呐喊与彷徨
呐喊彷徨的思想内容
呐喊彷徨的思想内容呐喊彷徨的思想。
思想，是人类最宝贵的财富，也是最深沉的内心世界。
在这个充满变革和挑战的时代，我们的思想也在不断地呐喊和彷徨。
首先，让我们来谈谈呐喊。
在这个信息爆炸的时代，我们面对着各种各样的声音和信息，有时候我们的内心也需要呐喊，需要寻找出口来释放压力。
有的人选择在社交媒体上发泄自己的情绪，有的人选择在朋友圈里倾诉自己的心声，有的人选择在日记里记录自己的感受。
无论哪种方式，呐喊都是对内心深处情感的一种宣泄，是对自己内心的一种呼唤。
当我们感到压抑和困惑的时候，呐喊可以让我们找到一种释放的方式，让我们感到自己并不孤独，有人会听到我们的声音，有人会理解我们的情感。
呐喊是对内心的一种关怀和呵护，是对自己情感的一种表达。
然而，与呐喊相对的是彷徨。
在这个充满变革和挑战的时代，我们的思想也在不断地彷徨。
彷徨是对未来的不确定和迷茫，是对自己内心的一种追问和探索。
当我们面对着各种选择和抉择的时候，内心往往会产生彷徨。
我们不知道自己是否做出了正确的选择，不知道自己是否能够走上正确的道路，不知道自己是否能够实现自己的理想和梦想。
彷徨是对未来的一种担忧和忧虑，是对自己内心的一种挑战和考验。
然而，正是在彷徨中，我们才能够不断地探索和成长，才能够找到自己的方向和目标。
彷徨是一种对自己内心的一种审视和反思，是一种对自己生活的一种思考和探索。
在这个充满变革和挑战的时代，我们的思想也在不断地呐喊和彷徨。
呐喊是对内心情感的一种宣泄和释放，是对自己内心的一种关怀和呵护。
彷徨是对未来的一种追问和探索，是对自己内心的一种挑战和考验。
正是在呐喊和彷徨中，我们才能够不断地成长和进步，才能够找到自己的方向和目标。
让我们勇敢地面对呐喊和彷徨，让我们坚定地走向未来的道路。
愿我们的思想在呐喊和彷徨中，绽放出最美丽的花朵。
浅谈鲁迅《呐喊》、《彷徨》的艺术特色
浅谈鲁迅《呐喊》、《彷徨》的艺术特色《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，共收集了《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》等十四篇短篇小说,作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望.《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期，收录了《离婚》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、等作品.其艺术技巧在《呐喊》的基础上更加“圆熟”.《彷徨》更多的描写了知识分子的题材.指出那些处于中间状态的知识分子是正直的，却又是软弱的；他们充满理想，却又缺乏毅力。
他们曾经和封建势力战斗过，可是没有几个回合就败下阵来，所以他们处于苦闷之中,这是鲁迅在"五四”退潮后对知识分子出路和寻求新的思想武器等问题的思考。
鲁迅小说的艺术特色在《呐喊》、《彷徨》中得到了淋漓尽致的体现。
作品的感情倾向更加鲜明,人物形象更加典型，作品的语言也在向冷峻方向发展。
精彩的细节描写进一步增强了小说的表现力。
鲜明的感情倾向鲁迅的小说作品数量不多，但却包含鲜明的感情倾向.通过揭示种种深层次的社会矛盾,对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定,表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，塑造了一个反封建战士--“狂人”的形象.作者通过狂人的叙述,揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德"外衣的封建家庭制度和封建礼教,其本质是吃人。
同时，作者发出“救救孩子"的呼声,呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响,从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。
论《呐喊》与《彷徨》的情感表达
论《呐喊》与《彷徨》的情感表达论《呐喊》与《彷徨》的情感表达-汉语言文学毕业论文引言《呐喊》和《彷徨》是鲁迅的代表作，其情感表达的思想鲜明突出。
作品中饱含了强烈的爱恨情仇，对于下层民众“哀其不幸，怒其不争”的情感表达尤为深刻。
《呐喊》和《彷徨》是鲁迅先生内心的“呐喊”，他希望通过这种“呐喊”唤醒人民被封建思想束缚的灵魂，从而不断地激励人民走上革命的道路。
在当时半封建半殖民地社会的专制背景下，鲁迅的文章也被赋予了革命的色彩，通过小说的思想表达与情感宣泄从而不断地改变人民“吃人”与“被吃”的命运，为当时的革命斗争奠定了一定的思想基础。
另一方面鲁迅先生爱憎的情感表达也引起众多爱国志士的共鸣，从而不断地促进着中国的思想文化的发展。
从文章题材的选择上表达情感1.从文章题材的选择上表现出的悲愤情绪。
不同的题材往往反映着不同的思想内容和社会背景，鲁迅的文章从现实的社会背景出发，描述了当时人民生活的状况，选用的悲剧性题材更加引人深思。
首先反映的就是一个“人吃人”的社会现状。
这一悲剧在文章《狂人日记》中表现为封建礼教“吃人”的惨状。
文章中描绘的赵贵翁的眼色，小孩子们的窃窃私语，说“咬你几口”的女人，围着一哄而出的“青面獠牙”的人，他们用嘲笑和谩骂来对待一个疯子，连基本的人性都没有，这种世俗的眼光和封建等级制度正是戕害人们的主要罪魁。
作者让一个疯子来说出文章的主旨正是作品意义的深刻所在，更让读者深思。
其次是对于劳动妇女的悲剧性体现。
在《祝福》中由于受到传统的封建思想的影响，祥林嫂的丈夫死了，儿子阿毛也死了，但是因为受到贞操观的影响只能守寡而不能改嫁，还被夫家当作私有财产卖掉赚钱，这是封建礼教对于妇女的残害。
另外，鲁迅还从她们自身的思想对自己的约束寻找病根，发现她们受害的同时不断地建立起奴性的思想，仿佛只有不断地做工才能获得生存的机会。
当祥林嫂第一次在鲁镇做工的时候，因为她是一个寡妇，所以只有用更多的劳动才能换取别人对她的认可，但是随着一次又一次的在祭祀当中被“祥林嫂，你放着吧！”这样的拒绝伤害，也证明了她终究在别人眼中是个不洁的人。
《呐喊》《彷徨》结构小议
钱理群先 生对鲁 迅 《 呐喊》 《 、 彷徨 》 两部 小说集研 究 后发现 。 这些小 说大致 可以总结 为“ 看／ ‘ 被看 ’ ‘ 与 离去一
（ 东技 术 师 范学 院 ， 东 广 州 ５ ０ ６ ） 广 广 １ ６ ５
摘
要 ：呐 喊》 《 徨 》 鲁 迅 极 具 代表 性 的 两部 小 说 集 ， 想 性和 艺 术 性都 达 到 了相 当高 度 。 有 学 者 研 究 后 发 集 中存 在 着 “ ／ 看 ” “ 去一 归来一 再 离去 ” 种结 构 模 式 。 过 比 较分 析 后 。 者 发 现 “ 去一 归来一 再 离 去” 看 被 和 离 两 通 作 离 模 式 下 存在 着 一个 更 深 层 的 结 构模 式— — “ 问／ 审 陈词 ” 构 。 论 文 在 前 人 研 究 的基 础 上 ， “ ／ 看 ” 一 结 构 模 式 的 启 结 在 看 被 这 发 下 ， 对 “ 问／ 试 审 陈词 ” 结构 进 行 分 析 和 阐释 。 关 键 词 ：呐 喊》 《 徨 》 小 说 ； 构 《 ；彷 ； 结
对看客们麻木 的嘲讽 和批判 ， 示众》 《 为代表 ；离 以《 、药》 “
去一归来一再 离去 ” 称 “ 乡 ” 也 归 模式 ，叙述 者在讲 述他 “
这样 的作 品还有《 伤逝》 《 、孤独 者》 。小说 中的死亡本身 等 不像 “ 被看” 构中那样成 为看或被看 的 中心 ， 看， 结 而是 以 追忆 的方式叙述死者生前 的生活片段 。此类 小说都有一
广东技 术师 范学 院学 报 （ 社会 科学 ）
《彷徨》和《呐喊》读后感500字
《彷徨》和《呐喊》读后感500字（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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高中语文鲁迅《呐喊》《彷徨》
“……是的，我虽然自有我的确信，然而说 到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来， 决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可 有，于是我终于答应他也做文章了，……” （《〈呐喊〉自序》）
“我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大 半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆 者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞， 使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有 什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能 全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来 由。‛ （《〈呐喊〉自序》1922年）
3、讽刺手法
前后期讽刺观念的变化： “用了精炼的，或者简直说有些夸张的笔墨— —但自然也必须是艺术的——写出或一群人的 或一面的真实来”。 ——鲁迅《什么是”讽刺”》
4、语言风格
‚……别人我不论，若是自己，则曾经看 过许多旧书，是的确的，为了教书，至今也还 在看。因此耳濡目染，影响到所做的白话上， 常不免流露出它的字句，体格来。但自己却正 苦于背了这些古老的灵魂，摆脱不开，时常感 到一种使人气闷的沉重。就是思想上，也何尝 不是中些庄周韩非的毒，时而很随便，时而很 峻急。‛（《写在〈坟〉后面》）
冯雪峰全家和鲁迅全家
ห้องสมุดไป่ตู้
“一读他的文章，总会碰到某种影子似的东 西；而且那影子总是在同样的场所。影子本身 并不存在，只是因为光明从那儿产生，又在那 儿消逝，从而产生某一点暗示存在那样的黑暗。 如果不经意地读过去就会毫不觉察地读完。不 过，一经觉察，就会悬在心中，无法忘却。就 像骷髅在华丽的舞场上跳着舞，结果自然能想 起的是骷髅这一实体。鲁迅负着那样的影子过 了一生。 我称他为赎罪的文学就是这个意 思。‛（竹内好《鲁迅》）
参考书目
王富仁《中国反封建思想革命的一面镜子—— 〈呐喊〉〈彷徨〉综论》 钱理群《心灵的探寻》 汪晖《反抗绝望——鲁迅及其文学世界》 （日）丸尾常喜《“人”与“鬼”的纠葛—— 鲁迅小说论析》 （日）藤井省三《鲁迅〈故乡〉阅读史——近 代中国的文学空间》
论《呐喊》和《彷徨》中的视角转换
论《呐喊》和《彷徨》中的视角转换内容摘要:一般来说,悲剧作品采用平视视角,喜剧作品则采用俯视。
正是通过视角的转换,《呐喊》《彷徨》中的大多数小说达到了悲喜杂糅的艺术效果,本文分析了视角转换的三种方式:独特叙事情境的设置、情节和内容的悖反及隐喻功能的运用、从旁观到自省。
关键词:呐喊彷徨悲喜杂糅视角转换五四时代是大变革大转型的时代,传统文化崩溃瓦解,中西文化碰撞融合,各种社会思潮并存。
作为思想先驱和文学先锋的鲁迅,用现代的、启蒙的、人本的思想来看待社会,发现了封建伦理道德、底层群众、知识分子身上的悲剧性与喜剧性,并运用成熟的现代小说技巧把内心悲喜杂糅的情感表现出来,创造了伟大杰作《呐喊》《彷徨》。
一.视角与《呐喊》《彷徨》的悲喜杂糅风格《现代汉语词典》对“视角”的解释是“观察问题的角度”,本文讨论的视角,有特定的含义,指叙述者或读者观察故事中人物的角度,包括从上方俯视、平视和从下方仰视。
多数情况下,读者的视角是在叙述者引导下产生的,他们二者是一致的。
悲剧是正义一方由于主观无法克服的缺陷导致毁灭,但却展示了人的力量和价值,产生令人生畏而又鼓舞的力量的作品。
它使人们认识到自己与主人公所具有的共同弱点,通过有价值事物的毁灭来引起悲痛、怜悯的情绪。
因此,悲剧的作者与读者必须与人物认同并平视人物,因为“作者若不能够在发生悲剧的地方与悲剧主人公失去任何距离感,他便创作不出悲剧;读者若不在悲剧发生的地方设身处地地为悲剧主人公着想,他便感不到悲哀。
”[1]喜剧是以夸张手法展示丑恶落后与美好进步之间的矛盾,并对被否定的事物加以辛辣讽刺的作品。
它的内核是“对人的特殊方面的轻蔑和否定,作者必须把自己立于智者的立场对异己者进行以笑的形式的否定。
”[2]所以,喜剧是作者俯视表象对象的结果。
以底层群众和知识分子为主角的《呐喊》《彷徨》“最突出的特征是悲剧因素与喜剧因素的完美融合”[3]。
对于底层民众和封建知识分子,他们的思想观念和启蒙观念与自身的利益及社会地位发生着严重的冲突,这使他们在进步的叙述者眼中表现出喜剧性。
现代文学史第三章 鲁迅二《呐喊》《彷徨》
• 《药》通过清末革命者夏瑜惨遭杀害，而他的鲜 血却被愚昧的劳动群众"买"去治病的故事，真实 地显示了中国旧民主主义革命的不彻底性和悲剧 性。由于这场革命没有真正唤起民众，因而缺少 群众基础，不为广大群众所理解和接受。华老栓 们的无知、迷信，既是落后、愚昧的民族社会生 活的反映，也是旧民主主义革命失败的必然原因 之一。
• 在创作中，鲁迅一方面把中国农民放在中国农村 社会各种现实关系(经济、政治，尤其是文化心理 和意识结构等)中加以再现，真实地反映了农民在 辛亥革命前后的社会地位和经济地位，从而展现 了一个未经彻底革命、变革和社会震荡的封建、 半封建农村的落后和闭塞的典型环境；另一方面， 鲁迅着力塑造在这一典型环境中生存、挣扎的中 国农民的典型性格，把解剖中国农民灵魂和改造 “国民性”问题联系起来，从而通过对农民性格 中的愚弱、麻木和落后的批判，导向对造成这种 性格的社会根源的揭露和批判。
第二节：《呐喊》、《彷徨》 中国现代小说开端与成熟的标志
• 1918年5月，《新青年》第4卷第5号发表了鲁迅 《狂人日记》。这是中国现代文学史上第一篇用 现代体式创作的白话短篇小说，它以"表现的深切 和格式的特别"--内容与形式上的现代化特征，成 为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国文学(小 说)发展的一个新的时代。
• "大哥"吃人，"医生"也吃人，就这样，鲁迅实际 上揭示了整个封建社会吃人的本质；而这个社会 在中国已经维持了几千年，所以，鲁迅继之控诉 了从先秦到"五四" 几千年的中国历史是一部吃人 的历史： 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜 的每叶上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不 着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本 都写着两个字是"吃人"! 《狂人日记》实际上是"五四"新文化运动向整个 封建传统宣战的一篇战斗檄文。
关于呐喊和彷徨的对联
关于呐喊和彷徨的对联1. “狂人在呐喊，彷徨何去处”。
- 有一天我和小伙伴们在玩游戏，突然我大喊：“哎呀，我该往哪里跑呀！”这就好像狂人在呐喊，而我在彷徨，不知道该选择什么方向，就如同在生活中我们也常常会迷茫一样。
2. “呐喊唤希望，彷徨心迷茫”。
- 我考试没考好，心里好难过，我不禁喊着：“我该怎么办呀！”这不正是在呐喊吗，而内心又充满了彷徨，真不知道未来的路该怎么走，就像在黑暗中摸索。
3. “彷徨于路口，呐喊求指引”。
- 站在十字路口，我纠结着该走哪条路，着急地喊着：“谁来告诉我呀！”这不就是在彷徨中呐喊，渴望得到指引，如同我们面对选择时的纠结。
4. “呐喊冲云霄，彷徨原地绕”。
- 我和朋友们比赛跑步，我一边跑一边喊：“冲呀！”可有时候又会彷徨，不知道怎么才能跑得更快，就像在原地打转一样。
5. “心中有呐喊，眼中见彷徨”。
- 看到别人都有好多才艺，我心里喊着：“我也要学！”可又彷徨着从哪里开始，这不就是心里有想法但又迷茫的样子吗。
6. “彷徨寻方向，呐喊展力量”。
- 在黑暗的房间里，我有点害怕，喊着：“我要出去！”同时也在彷徨地寻找着门的方向，这呐喊不就是展现想要突破困境的力量吗。
7. “呐喊破迷雾，彷徨陷困境”。
- 遇到难题我大喊：“我一定要解决它！”但又会彷徨，感觉像陷在困境里出不来，我们不也常常这样吗？8. “彷徨不知措，呐喊寻勇气”。
- 要上台表演了，我紧张地彷徨着，嘴里喃喃着：“怎么办呀！”然后我大喊一声给自己打气，这不就是在呐喊中寻找勇气吗。
9. “呐喊驱恐惧，彷徨思前路”。
- 晚上一个人走夜路很害怕，我大声喊着给自己壮胆，同时也在彷徨思考着前面的路该怎么走，真的很纠结呀。
10. “彷徨心焦急，呐喊唤决心”。
- 面对一堆作业我好焦急，喊着：“快点做完呀！”这时的彷徨就是不知道怎么开始，而呐喊就是唤起自己赶紧行动的决心。
鲁迅《呐喊》、《彷徨》中刻画的三类知识分子形象-2019年精选文档
鲁迅《呐喊》、《彷徨》中刻画的三类知识分子形象鲁迅收入《呐喊》和《彷徨》两部小说集中的25篇现实题材的小说，主要有知识分子和农民两大题材。
其中，知识分子题材占14篇，真实地描写了中国知识分子在清末、辛亥革命和“五四”以后三个重要时期的精神和生存状况，从隋文帝杨坚的九品中正制开始，到清朝的八股取士，经过历代帝王推崇及儒家的不断发展和完善，形成了封建科举这个作为统治阶级维护其统治的思想工具，也诞生了封建制度下的知识分子这个群体，在他们的身上充分体现了中国的旧知识分子的局限性和可悲性.他们大体可分为三种类型：一是封建体制的守护者，二是封建体制的抛弃者，三是封建体制的反抗者。
一、封建体制的守护者封建社会几千年的兴亡更替,总有一些守护者，他们是封建体制下的既得利益者。
他们表面上道貌岸然、满腹经纶，整日里说着伦理道德，实际上满脑子男盗女娼，他们维护封建体制,其实就是在保护他们自身的利益。
如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子就是这些假道学、伪君子的典型。
他们自己都是毫无道德心的人却口口声声说是关心社会的道德。
四铭是一个尊孔、崇儒、专经、复古的国粹派,他在街上看到一个侍奉祖母讨饭的十七八岁的乞丐女子，便对她发生同情，称赞她是孝女，想做诗文表彰她，以为世道人心之劝.不过他这举动，从他多次兴致勃勃地复述小流氓“ 你不要看得这货色脏。
你只要去买两块肥皂来，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩!”的话中,鲁迅无情地把这位道学先生的假面具撕了下来，让人们看到道貌岸然的下面原来藏着一团邪念。
实际上他是一个言行不符，名实不副的伪君子。
他神气十足的以有教养的正人君子自居，声言要维护伦理道德，向败坏风气的坏学生及恶社会宣战，但内心的丑恶更甚于用言语挑逗乞丐少女的无赖光棍。
道貌岸然的面具使他遗失了健康的人格和良知，四铭这样的维护封建思想的知识分子带给社会只有因循守旧，阻碍社会的前进。
高尔础则更是一个不学无术，假充正经的伪君子。
他标榜道德高洁、心性纯洁，骨子里却是无比的卑鄙肮脏。