走向对话读书笔记
走向对话读书笔记
教育从“有形”至“无形”——《学习的快乐——走向对话》读书笔记黄土塘小学郁琳琳《学习的快乐——走向对话》这本书是由日本学者佐藤学撰写、由我国著名教育理论家、课程论与比较教育学专家钟启泉教授翻译的。
钟教授利用他笃实的专业知识深入浅出地对这本书中较难理解的内容进行了通俗的阐释。
但对于部分观点，尚且要好好咀嚼。
教育理念一直是教育者终其一生都在孜孜以求的话题。
从大体来说，这本书探讨的是教育理论与教育实践的关系。
其中，佐藤学研究了许多教育理论家和心理学家的主张，以此得出两个当下面临的挑战：一是把学习界定为对话性实践，二是把学校重新界定为提供共享知识的场所。
一、重新发现使学习恢复快乐在佐藤学看来，学习的传统分为“修炼”和“对话”。
“修炼学习”是一种“自我修行”、“自我矫治”的行为过程。
一个人学习学术和艺术，不是借助知识去控制和支配外界或其他人，而是能治愈并丰富自己的内部世界所欠缺的部分，能够让自己从不完善的存在慢慢改变到完善。
这种“修炼的学习”是快乐的，能让人获得感悟和救赎。
“对话学习”则与之不同，它是通过与他人沟通而展开探究对象意义的行为。
苏格拉底的“产婆术”指出“学习是在探究真理的教师和学习者之间的沟通中形成的”。
从中我读出，苏格拉底的“教”不在传授，而在启发，从问答或者辩论的方式中引导学生思考，揭露对方认知中的矛盾，从而使其一步步得出真理，这就是一种教育实践，远比教育理论的直接面授更能深入人心。
但要达到这种境界，还是非常不容易的。
就从最普通的教育经验来看，假如同学犯了错，那应该以一种语言艺术渐渐引导他自己认识到错处，起因是什么？矛盾冲突是什么？当时的情绪如何？想法如何？造成的后果如何？在此环节中，教师的问题也要问得谨慎小心，否则一不注意就会破坏了对话的氛围甚至会伤害学生。
所以，假如要实现以“对话”来传授“真理”，就要求引导者本身有丰富的方法经验和真理的积累，这对教育者来说也是不小的挑战，可谓是一字千金。
走向对话,构建高效课堂
走向对话，构建高效课堂山丹县南关学校石敏尊敬的各位领导，老师们：早上好！很高兴有机会和大家一起交流学习。
今天，我要和大家交流的主题是《走向对话，构建高效课堂》。
前面张老师和大家交流了呈示行为，如果说呈示行为是以教师控制为主的话，那么对话行为可以说是师生之间分享信息与观点或者共同解决某个问题的过程。
今天我想和大家重点交流一下英语课堂中最主要的两种课堂对话行为：问答和讨论。
一、问答的功能问答的功能主要有以下四个方面（出示）（一）诱发学生参与教学。
教师在设计问题的过程中，可以给学生创设一种情境，引起学生浓烈的兴趣，这样就调动了学生学习的积极性和热情。
如我在广州花都育才学校听了一节英语课，教学内容是广州版第八册第六课《Plants》。
在上课之前，老师让学生预习课文内容，让孩子们在家中仔细观察种植的花草，让他们了解植物的生长需要哪些条件。
到上新课时，当老师提出：What does our plant need?时，平时不举手的同学都争着要求回答：It needs a small pot of soil. It needs a lot of light. It needs water, too.课堂上学习的氛围很浓厚，学习的欲望也非常强烈，学生不仅能完全掌握课文的知识，而且还能叙说植物生长的规律，更加增强了学好英语的信心。
在这里设计的情境一下能切入到学生的生活经验，被学生立刻认可，就能吸引学生主动积极地关注老师的教学活动。
（二）启发学生的思维。
在课堂提问中，教师要根据英语学科自身的特点，巧妙地利用教材，有意识地提出有意义的问题，特别是涉及那些开放性的问题，引导学生思考解决的途径，才能拓宽学生的思路，达到学生主动参与课堂活动的目的。
我在教学season中的spring时，是这样设计的：课前让学生观看有关春天的视频，然后提出以下问题：1. What’s the weather like in spring?2. What can you wear in spring?3. What can you see in spring?4. What can we eat in spring?这几个问题都是开放式的，其中第三个问题得到的答案最多，我整理了这样几个：I can see kites in spring; I can see birds in spring; I can see beautiful flowers in spring. I can see green trees in spring……这些回答不仅让学生掌握了spring这个词，而且启发了学生的思维，把旧知和新知进行了融合、滚动。
2023年教师读书活动总结九篇
2023年教师读书活动总结九篇教师读书活动总结篇1人，最可怕的是灵魂空虚和精神萎缩。
正如周国平先生所说：“由于生存的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。
其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。
对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。
“避免陷入这种“更可悲“状况的最可行的办法，是教师必须“关注自己的内心世界“，谋求自我的灵魂充实和精神生长。
作为一项为孩子“打底“的工程，教育天然需要教师具有一种博大而高远的精神，一种充实而圣洁的灵魂，一种虔诚而温馨的情怀，和追求完美人生的信念。
那么，怎样才能使教师具有充实的灵魂和不断生长的精神呢？答案就是--读书。
只有读书，并且在读书的同时进行实践研究、反思和写作，才是实现教师专业化发展，并进而促进教师人生发展和生命成长的最好的途径。
读书活动为教师提供了选择不同学习内容的余地，因此，它更能充分调动广大教师参加读书活动的积极性，使读书活动深入开展。
我校在全校教师中开展读书活动，引导教师读书、明理、做人、成才，为学校生存发展培养所需的高素质教师队伍。
教师的学习应秉承“学高为师，身正乃范“的原则，在全面学习，提高整体文化素养的基础上，突出学习教育名著、原著，提高教育理论水平，转变教育理念。
通过学习教育理论，使教师登高望远，高屋建瓴，指导与反思自己的教育实践，激发教师的思维能力和对教育问题的批评性思考，努力转变思想观念、思维模式，进行教育创新。
定期撰写读书笔记、学习心得或经验总结，把读书学到的理论思想、观点用来指导教育教学，改进学科教学、德育工作和管理工作，推进新课改的实验工作全面实施素质教育。
根据学校要求，定期组织的读书辅导、读书沙龙、读书报告会、讨论会、评选优秀读书演讲比赛、读书征文竞赛等丰富多彩的读书活动，真正让老师们在读书中真正成长起来。
巴丹说：“阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度。
阅读不能改变人生的起点，但可以改变人的终点。
佐藤学《学习的快乐——走向对话》读书笔记
佐藤学：《学习的快乐——走向对话》读书笔记李延安第一编：学习理论的探究一、绪论：追寻学习的快乐1、所谓“学习”就是自我的内心世界之“旅”，是自身智慧的“上下求索”，是同自身内心世界的对话。
（P8）2、“对话学习”的起源可以追溯到柏拉图记录的25篇以及苏格拉底的对话篇。
感悟：《论语》里也随处可见。
二、正文部分1、对话学习的三位一体论——重建世界、重建自身与重建伙伴感悟：学习是重建还是建构？何来重建？2、学习的第一种对话实践，是同客体的对话。
学习的第二种对话实践，是跟自己的对话。
学习的第三种对话实践，是在同他人的沟通这种对话的社会过程中实现的。
3、学习的实践是“创造世界”（认知性、文化性实践）、“探索性”（伦理性、存在性实践）和“结交伙伴”（社会性、政治性实践）相互媒介的三位一体的实践。
感悟：学习的概念是否有扩大化的嫌疑呢？学校大于生活吗？4、在学校教育中，学习的“时间”、“空间”、“人”、“知识”和“环境”，一切都是以“效率性”原理为基础得以制度化的。
5、泰罗制把工人劳动的质性时间置换为均质的作业时间的量化单位，来实现大生产系统的，同样，在以效率性为原理组织的学校里，是把学习这一质性经验置换成均质的作业时间的量化单位，来组织课程与教学的。
感悟：效率、有效、高效6、课堂语言的独白性质，也起因于课堂教学运用了谓之“教室语言”的定型语言。
7、以“教师提问、学生回答、教师评价”三要素组成的自我完结的人为单位的连续，支配了课堂。
一般对话性会话中体现的两项式、即兴式的性质被剥夺了。
8、课堂的知识，既不是“我”的知识，也不是在“我”和“你”的关系之中生成并发挥作用的知识。
也不是从“我”出发、引导“我们”的知识。
这种知识是丧失了归属的个人的“谁”（非人称或是第三人称）的知识，谈论这种知识的语言是“那些人”（第三人称复数）的语言，只能向“那些人”独白。
感悟：知识在未被个体接纳前不就是那样放在那里吗？其归属性是指什么呢？9、儿童的“模仿”是建构新意义的活动，是作为原创性活动展开的。
对话学习笔记
关于对话及对话教学理论的读书笔记（一）对话“对话”是一个在当今社会被广泛运用的词语，耳熟能详。
小到人与人之间的交流合作，思想上的交锋与认同，大到国际关系的协调，似乎都与“对话”有着千丝万缕的联系。
那么，什么是“对话”呢？最早提出对话理论的是前苏联的文艺理论家巴赫金。
巴赫金指出，“一切都是手段，对话才是目的”，“人是作为一个完整的声音进入对话。
不仅以自己的思想，而且以自己的命运、自己的全部个性参与对话”。
1在巴赫金的对话理论中，表现了对人的主体性的关注，强调了主体间对话的开放性和平等性，认为对话是主体间在思想上的交流，是对人的价值的极大关注，这些与当下教育关注的问题是相一致的。
巴西教育家保罗·弗莱雷，在其著名的论著《被压迫者教育学》一书中指出：“没有了对话，就没有了交流；没有了交流，也就没有真正的教育。
”2他认为教育应当基于对话理论，教学即对话，对话是一种创造性、对话性的活动。
他说：“对话是人与人之间的接触，以世界为中介，旨在命名世界来改造世界……那么对话自身就成了他们获取作为人的意义的途径”。
3由此不难认识到，弗莱雷的对话理论同样强调了教育对个体自我完善的作用，通过具体的手段，实现相互间的交往，最终实现自我的价值，这一理论对教育起着举足轻重的作用。
马丁·布伯把对话分为三种形态：真正的对话、技术性的对话以及装扮成对话的独白。
他认为真正的对话是“每一位参与者都真正心怀对方或他人当下和特殊的存在，并带着在他自己与他们之间建立一种活生生的相互关系的动机而转向他们”。
4这一观点提示我们，对话的实质就是沟通和交流。
由此可见，对话教学中的“对话”事实上已经完全超越了原始的以口头语言交流为特征的语言学意义，其内涵并非是指浅层次的言语交谈，更重要的还有思想上平等交流着的主体间的交流与碰撞、心灵的沟通与感悟，是情感的激发与分享。
教师以完整的人格、整体性的精神，参与到学生精神世界的建构之中，教育的力量才能真正地作用到学生精神的整体发展上。
《学习的快乐――走向对话》读书笔记[全文5篇]
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《学习的快乐――走向对话》读书笔记[全文5篇]第一篇：《学习的快乐――走向对话》读书笔记《学习的快乐――走向对话》读书笔记范文读完某一作品后，你有什么体会呢？何不写一篇读书笔记记录下呢？那么你真的会写读书笔记吗？下面是小编帮大家整理的《学习的快乐――走向对话》读书笔记范文，希望能够帮助到大家。
日本学者佐藤学在其《学习的快乐――走向对话》一书中向我们清晰地展示出了一幅快乐学习图景，对什么是学习、如何进行学习的问题进行了全新的阐释与解读。
在佐藤学看来，从存在论意义上讲，学习是一种追求自我完善的行为。
个体通过学习，不仅要构建起同外部世界的关系、培育实现某种抱负的能力，而且使自己作为不可替代的存在，确证其生存的价值，充实自己的'人生，使自己无愧于这个社会。
从关系论意义上讲，学习是一种对话、交往行为，即学习是个体通过同他人的沟通而展开探究对象意义的行为，具体表现为与客观世界的交往、对话，与他人的交往、对话，与自身的交往、对话。
要实现对话性学习，首先必须实现学习活动赖以进行的场所——学校的品质与运行机制的转换，将学校建构成一个学习的共同体，其主要的支撑点包括如下几方面：1、从个人主义的学习转换为共同体的学习。
2、学校作为教师共同成长的场所。
3、吸引家长、市民参与教育活动。
4、赋予学校自律性品质。
其次，要实现课程的重建。
佐藤学认为，在改革学习的实践方面，最大的障碍是课程问题。
以往的学校课程被理解为教育行政部门规定的教育内容的“公共框架”，缺乏把课程作为师生在学校与课堂里创造的“学习经验”加以理解的传统。
第三，实现学习方式的重建。
这是实现学习方式的根本途径。
佐藤学主张，必须彻底打破基于效率主义与个人主义的“勉强”式的认知活动，实现由“勉强”到“学习”的转换。
具体措施如下：1、实现由“座学”向“活动式学习”的转换。
佐藤学认为，从前的学习只是立足于教科书、黑板、笔记本的“座学”，学习者不与任何事物沟通、不与任何人对话，只听教师的讲授、牢记书本知识，表现为典型的“座学”方式。
教师读书活动总结(15篇)
教师读书活动总结(15篇)教师读书活动总结教师读书活动总结1搭着读书社的车，断断续续地读着书，虽然时光不够长，次数不够多，但每次生气时，拿出来看看，总能祈祷意想不到的作用，慢慢地，也体会到读书，能够使教师不断增长职业智慧，能使自我的教学闪耀着睿智的光彩，充满着创造的快乐。
一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自我特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最简单的方式，让学生得到最有分量的收获。
苏霍姆林斯基说：教师要提高自我的教育素养，就是要读书，读书，再读书，要把读书当作第一精神需要，当做饥饿者的食物。
要有读书的`兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前静坐下来，深入地思考。
这句话让我深刻体会到：作为教师，我们更需要读书。
只有读书，我们才能拥有源头活水，滋润学生求知若渴的心田；只有读书，我们才能生成新的信息，与学生进行心灵的沟通与传递。
《给教师的推荐》，我深刻感悟到他的每一条推荐就象一盏指路明灯一样，给了我极大的帮忙。
《来自杜郎口中学的报告》，使我明白了这样一件事：如果你不改变，你就会被淘汰；迟做总比不做好；朝新的方向前进，你就会发现新的曙光；当你超越了自我的恐惧时，你就会感到简单自在，我们很需要读点名著来坚定自我，把自我变得超然一些，从容一些。
让书香溢满校园，让经典深入心灵。
时时处处，角角落落，体现文化的气息，经典的味道。
如果你时时以书为友，天天以书为伴，你会不由自主地觉得有了几分从容，几分淡定，几分优雅，几分自信。
让我们都来读书吧。
教师读书活动总结2为全面提高我校教师队伍整体素质和教育教学技能，根据xxxx市中小学读书活动实施方案要求和教师继续教育工作安排，我校于xxxx年继续展教师读书活动。
本项活动已作为学校的教师校本培训常规活动在落实。
一、加强领导，做好宣传组织工作学校成立教师读书活动领导小组，由校级领导担任组长，对全校教师读书活动进行指导，教科室制定校教师读书活动方案。
对话式读后感5篇
对话式读后感5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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教育从“有形”至“无形”
——《学习的快乐——走向对话》读书笔记
黄土塘小学郁琳琳
《学习的快乐——走向对话》这本书是由日本学者佐藤学撰写、由我国著名教育理论家、课程论与比较教育学专家钟启泉教授翻译的。
钟教授利用他笃实的专业知识深入浅出地对这本书中较难理解的内容进行了通俗的阐释。
但对于部分观点，尚且要好好咀嚼。
教育理念一直是教育者终其一生都在孜孜以求的话题。
从大体来说，这本书探讨的是教育理论与教育实践的关系。
其中，佐藤学研究了许多教育理论家和心理学家的主张，以此得出两个当下面临的挑战：一是把学习界定为对话性实践，二是把学校重新界定为提供共享知识的场所。
一、重新发现使学习恢复快乐
在佐藤学看来，学习的传统分为“修炼”和“对话”。
“修炼学习”是一种“自我修行”、“自我矫治”的行为过程。
一个人学习学术和艺术，不是借助知识去控制和支配外界或其他人，而是能治愈并丰富自己的内部世界所欠缺的部分，能够让自己从不完善的存在慢慢改变到完善。
这种“修炼的学习”是快乐的，能让人获得感悟和救赎。
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“对话学习”则与之不同，它是通过与他人沟通而展开探究对象意义的行为。
苏格拉底的“产婆术”指出“学习是在探究真理的教师和学习者之间的沟通中形成的”。
从中我读出，苏格拉底的“教”不在传授，而在启发，从问答或者辩论的方式中引导学生思考，揭露对方认知中的矛盾，从而使其一步步得出真理，这就是一种教育实践，远比教育理论的直接面授更能深入人心。
但要达到这种境界，还是非常不容易的。
就从最普通的教育经验来看，假如同学犯了错，那应该以一种语言艺术渐渐引导他自己认识到错处，起因是什么矛盾冲突是什么当时的情绪如何想法如何造成的后果如何在此环节中，教师的问题也要问得谨慎小心，否则一不注意就会破坏了对话的氛围甚至会伤害学生。
所以，假如要实现以“对话”来传授“真理”，就要求引导者本身有丰富的方法经验和真理的积累，这对教育者来说也是不小的挑战，可谓是一字千金。
而这种利用语言艺术的学习，也一定是使人轻松快乐的。
二、重新界定学校的概念
杜威把学校视为“学习共同体”，重新界定了学校的概念：各种各样的人通过“沟通”形成共享文化，形成民主主义之基础——“共同体”的场所，就是学校。
试想一下这种概念变为真实的图景：不再有三尺讲台，不再有排列整齐的课桌书本，不再有挥笔传授的教师，不再有端正聆听的学生，取而代之的是四壁随时可供涂鸦的黑板和投影，房间里是随时能够上网查阅资料的信息设备和一排排书架，人与人之间或三五成群地探讨，或独自阅读学习，或请教对此间负责的老师。
每间教室就是一种学科领域，学生们可以自由选择。
这好像就是把读书沙龙放到了课堂中，会让人觉得不可思议。
在中国这种学习模式是否是痴人说梦
其实不然，在我国山东聊城的杜郎口中学就做了第一个敢于吃螃蟹的人。
从1998年以来他们就不断进行改革，首先就在教学的环境中做了一些改变：
1.撤掉讲台，搬走讲桌。
让学生成为课堂的主人，规律让学生去发现，方法让学生去总结，思路让学生去探索，问题让学生去解决，师生角色发生了大大地转变。
2.课桌以小组为单位对桌而坐。
合作学习使思维相互碰撞，同学之间取长补短，促进多赢。
3.随处可见的黑板。
黑板不是老师的专属，而是学生用笔来表达自己学习成果的平台。
它不是学生的练习簿，而是学生呈现反思的地方，是承载“学习共同体”的媒介。
4 .把时空还给学生。
时间上，一节课中教师占用的时间少于10分钟，学生占用的时间大于35分钟；空间上，学生为了学习可以随意走动，到黑板上写、画、作、练，达到真正意义上的探究学习。
《
如此看来，教育新理念都具有共同特性。
佐藤学认为学习必须摆脱基于效率与竞争的强迫性、排斥性，恢复其本真面貌与意义，使学习成为一种富有主动性、合作性、探究性、反思性品质的实践活动。
杜郎口教学模式不正是主动性、合作性、探究性和反思性落实于实践中吗归结到本质，这其实就是从关注成绩到关注学生本身这个古老的话题而已。
佐藤学提出可以进行改变的三个措施：重建学校、重建课程、重建学习方式。
一、重建学校。
传统的学校，教师作为教育管理者和提供者，学生和家长作为教育的接受者。
而佐藤学理念中的学校应该是一个人们相互学习，一起成长的“自律性”公共教育平台。
二、重建课程。
抛弃“公共框架”，建设对话性课程。
将“阶梯型”课程转换为“登山型”课程，更加关注学习者的体验经验，对话交往，学习者将选择自己的学习道路，老师只是充当导游作用。
三、重建学习方式。
以往的学习只是基于教材、黑板、笔记本，只是被动地承受老师讲授的知识，而佐藤学重建的是一种“活动式学习”，将学习看做是以一种人际交往为基础的“合作式学习”，使学习转化为“表达”、“共享”、“创造”，真正意义上实现自主探究和反思。
?
佐藤学构筑了一个近乎理想化的教育方式。
然而这条路在中国可不可行，要铺设多久，完全取决于一代代人更迭的教育思想。
中国是个比较注重传统，看重成绩的国家，打破传统、让教育从“有形”向“无形”转变、真正实现素质教育，这一改革还是路长道远。