徽州古建筑上的图形符号在现代设计中的运用
徽州三雕装饰艺术及其在现代建筑中的应用
及 豢 道其 卉怅
从 文 化 方 面 看 ，现 代 建 筑 装饰 融 合 了古 今 中 外 的优 秀 文 化、 民俗 和艺术 ， 这 也 是 徽 州 装 修 文 化 在 融 合 儒 家 等 主 流 思 想艺术 的延伸 ； 从 雕 刻 的技 术 方 面 来 看 ， 现 代 雕 刻 的手 法更 为先进 ， 雕 刻 的 主 题 内容 也 不 仅 局 限 于 某 一 地 区 ， 而 是 放 眼 全 球 ，将 东 西 方 的 优 秀 成 果 都 展 现 在 装 修 的 图 案 中。 现 代 雕 刻 既 吸 收 了 古 代 优 秀 的雕 刻 技 艺 和 作 品 ， 又在 此 基础 上进行 了改进 和创新 ， 融入 了时代 的元素 。 在 高 层 楼 宇之 间凸显 中国传 统文化 的魅 力 ， 既不 显单调 ， 又有一 种 回 归 自然 、 浑 然天成 的感 觉 ， 提 升 了现 代 装 修 的 外 在 形 象 和 内在 底 蕴 （ ５ ） 。
透雕 等雕 刻手 法。 从雕 刻的风 格方面 来看 ， 石 雕 采 用 的 是
而 且 往 往 与 木 雕 和 砖 雕 结 合 起 来 ，就 像 一 些 建 筑 的 门 罩
性， 赋 予其 活生 生的 生命 力 ， 使 整 个 雕 刻 的 艺 术 品 给 人 以
美 的享受 。 例 如徽 州 的石雕 ， 主 要 选 用 的 是 该 地 区 产 的 花 岗 岩 和 大 青 石 ，这 种 大 面 积 的 石 头 能 够 给 雕 刻 师们 更 广 阔 的施展 雕刻技 艺 的空 间 ， 以勾勒 出丰 富多彩 的图 案。 这
饰
术
艺 术 不 仅 仅 是 一 种 精 湛 的 技 艺 ，更 是 一 种 可 贵 的 装 饰 文 化 。奠 定 了 徽 州 三 雕 装 饰 的 历 史 地 位 。 在 现 今 的徽 州 地
徽派文化
用最宋体汉字的笔画表现出徽派建筑粉墙黛瓦的特点
徽派图形元素在设包装计中的应用
▼徽州符号元素的造型丰富独特，在应用时进行简化，创造出非对称的效果，如一些抽象形的图案，冰纹、云 纹等，对徽州雕刻中的仿生形态和具有象征性图形的应用上要和产品的属性得当。这些在徽州符号元素中的图 形艺术，经过提炼与现代审美意识产生一定的共通性，用在包装设计中传达徽州的精神内涵。如徽州每家墙角 下都有石雕的铜钱符号、还有冰纹雕窗、马头墙剪影等这些纹样具有很强的装饰性，在现代设计中经常被采用， 体现了独特的视觉效果和文化底蕴。在徽州特色的产品中可以利用这些图形艺术加入包装的设计当中，外包装 和内包装等都可以应用。现代先进的电脑技术，可以把传统的纹样、图形在包装设计中根据需要，依照美的规 律和法则加以整合，达到的艺术化效果的表现形式，形成一种传统的图形纹样、现代的风格表现
马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称 “五岳朝天”。马头墙的比例、位置、层次叠落都要和整体比例一起进行推敲比较，马头墙的形式也应抽象 出其特有的神韵，做到神似而形不似。
通过线脚的比例、色彩等元素，来唤起人们对徽派建筑的回忆。黑白灰构成的点线面组合，便能勾起人们对 徽派建筑的回忆。黑白色调，时尚现代，符合现代人追求的简洁、精致、时尚的生活要求
徽州古建筑上的图形符号在现代设计中的应用 徽州古建筑上的图形符号
特有图形的直接使用
徽州古建筑上的图形符号在现代设计中的应用 徽州古建筑上的图形符号
特有图形的直接使用
马头墙是新徽派建筑中必不可少的元素之一，它已经成为徽派建筑特有的提示性符号马头墙在现代建筑中， 已经褪去了传统的防火功能，却丰富了建筑的立面，增强了建筑的透视感和层次感，
卐的传承与变迁
卐的传承与变迁作者：蔡亚萍陆晓云来源：《美术界》 2014年第11期TEXT/蔡亚萍陆晓云【摘要】卍是一种古老神秘的图形，在古代与现代设计中，卍图形被广泛运用，寓意深远。
如在古代服饰纹样和建筑上的运用，在现代设计中的运用。
【关键词】卍；图形；现代设计卍图形历史悠久，考古发现在6000~7000年前的甘肃、青海地区陶器上就有了该图形。
从原始社会到现代社会，它没有因为岁月的变迁而被湮没，反而具有特殊的文化表征和艺术美感。
常用来表示佛的智慧与慈悲无限，救济十方无量的众生。
随着社会文化的不断变迁，卍图形除了保留厚重的宗教色彩外，还平添了丰富的世俗审美情感，俨然已化为具有亲和感的吉祥图形。
民间美术中广泛运用卍图形，常见有“万字锦”“万字团寿”“团万字”“万字流水”等吉祥图纹，有吉祥如意和富贵不断的意思。
也有将卍图形画在屋基上，祈求建造的房屋结实；画在房门上，祈求抵挡天灾人祸、趋吉避邪；绣在衣服上，祈求万事如意；用在婚姻庆典上，祝福婚姻幸福圆满。
当然，所有这一切的目的都是祈愿人类自身吉祥美好。
一、古代服饰纹样上的运用由于服饰材料的特征，服饰纹样很难长久保留，因此很难考究卍图形具体出现在哪个年代。
但据后人的考古发现，在仅存的服饰纹样中有大量的卍纹。
例如福建福州南宋墓出土的宋代“梅花方胜”中的字纹；上海松江明墓出土的明代卍纹纹绸；中国历史博物馆收藏的清代鸟兽纹卍壮锦；故宫博物院收藏的清代缂丝云蝠金龙袍。
卍字纹是旋转对称的形式，所以运用到服饰中经常会采用二方连续或是四方连续构图。
其中二方连续往往作为主体纹样的边饰，四方连续则充满画面成为主纹样。
还有将卍字纹样等大无限复制，组合排列在一个画面上，形成一个有规律、看似旋转的底纹图案，在此底纹上绘制别的图案，组成新的纹样。
卍图形寓意鲜明，在宫廷服饰纹样中被大量使用，寓意着皇权万古永留，至高无上。
例如故宫博物院收藏的清代缂丝云蝠金龙袍，用金线缂出满地“卍”字，双角如刃，两眼圆睁，獠牙外露，四足挥舞的坐龙盘踞其中，四周布满了如意云、蝙蝠、火眼珠等，给人感觉威严庄重。
《2024年当代影视作品中徽文化符号与审美研究》范文
《当代影视作品中徽文化符号与审美研究》篇一一、引言徽文化，作为中国传统文化的重要组成部分，其深厚的底蕴和独特的魅力在当代影视作品中得到了广泛的展现。
本文旨在探讨当代影视作品中徽文化符号的运用及其审美价值，通过对影视作品的分析，揭示徽文化在当代审美文化中的地位和影响。
二、徽文化的内涵与特点徽文化，发源于古代徽州地区，包括物质文化和非物质文化两个方面。
其特点主要表现在建筑风格、饮食习俗、艺术形式、民间传说等方面。
徽派建筑、徽剧、徽菜等都是徽文化的代表性符号，具有鲜明的地域特色和独特的审美价值。
三、影视作品中徽文化符号的运用1. 建筑符号：影视作品中常常出现徽派建筑，如宏村、西递等古村落的典型建筑，通过镜头展现其独特的建筑风格和美学价值。
2. 服饰符号：影视作品中的人物穿着徽州特色的服饰，如旗袍、马褂等，展现徽州人的生活习俗和审美观念。
3. 艺术符号：徽剧、徽州剪纸、徽州木雕等艺术形式在影视作品中得到展现，呈现徽文化的艺术魅力。
4. 民俗符号：影视作品通过描绘徽州地区的婚丧嫁娶、节日庆典等民俗活动，展现徽州人的生活态度和审美情趣。
四、影视作品中徽文化的审美价值1. 地域性审美：影视作品通过展现徽州地区的自然风光和人文景观，呈现地域性审美特色，使观众对徽州地区产生强烈的认同感和归属感。
2. 历史性审美：通过影视作品，观众可以了解徽州地区的历史文化和社会发展，感受历史性审美价值。
3. 情感性审美：影视作品通过描绘人物的情感纠葛和命运波折，展现徽州人的情感世界和人性之美，使观众产生共鸣和情感投射。
4. 艺术性审美：影视作品中的徽文化符号以其独特的艺术表现形式，为观众带来视觉享受和审美愉悦。
五、当代影视作品中徽文化的影响1. 传承与发展：影视作品对徽文化的传承和发展起到了重要作用，使更多人了解和认识徽文化，进一步推动其传承和发展。
2. 文化交流：影视作品作为文化交流的载体，将徽文化推向国际舞台，促进中外文化交流与互鉴。
徽州古建筑独特的视觉符号——“商”字门
徽州古建筑独特的视觉符号——“商”字门高山【摘要】“商”字门是徽州古建筑视觉系统中最为独特的一种装饰形式,因其富有创意的造型特征和文化内涵成为徽州古建筑典型的视觉符号.文章在分析“商”字门视觉符号特征的基础上,探讨了“商”字门在现代设计艺术中的意义,对于传播安徽地域文化、推动地域经济具有一定的作用.【期刊名称】《浙江纺织服装职业技术学院学报》【年(卷),期】2015(014)002【总页数】4页(P65-68)【关键词】徽州古建筑;视觉符号;“商”字门;地域文化【作者】高山【作者单位】安徽农业大学轻纺工程与艺术学院安徽合肥230036【正文语种】中文【中图分类】J305徽州是徽商的发祥之地，明清时期徽商曾凭借其特有的商业模式风靡于世，称雄商界300余年。
这一曾经风云一时的商帮，在其势力最大时，几乎操纵了全国的经济命脉，创下“无徽不成镇”的佳话。
在外功成名就衣锦还乡的徽商们拥有足够的资金大兴土木，建设自己的养老安乐之所，徽州古建筑正是在这样的前提下发展起来的，并逐渐形成了独特的具有徽商文化特征的建筑装饰风格。
徽派建筑也成为中国封建社会后期成熟起来的一大古建筑流派，并以其浓厚的文化内涵和地方特色在中国建筑史上独树一帜。
其中“商”字门是徽派建筑中最为独特的装饰形式，成为徽州古建筑中辨识度较高的视觉符号。
1.1 视觉符号的概念符号是人类实现信息贮存和记忆的工具，又是表达思想与情感的物质手段。
所谓视觉符号，是指人类的视知觉器官——眼睛所能看到的，表现事物一定性质（质地或现象）的符号。
视觉符号系统主要包括如摄影、电视、电影、造型艺术、建筑视觉信息、城市建筑、设计，以及各种科学、文学，也包括如舞台设计、音乐（记谱系统）、纹章学、古钱币等。
[1]建筑视觉信息是视觉符号系统的一部分。
建筑视觉符号一般由造型、色彩、材料等构成建筑的物质形态，这种以图形为载体的符号形式相比较文字更具有直观性和形象性，传达也更为有效。
“商”字门是徽州古建筑视觉系统中最为独特的装饰形式。
浅谈徽派“马头墙”元素在现代设计中的运用
浅谈徽派“马头墙”元素在现代设计中的运用作者：曹正辉来源：《西部论丛》2019年第21期摘要：我国大部分现代设计中缺乏中国的传统元素，设计结构单一缺乏创新。
本文以徽派“马头墙”进行调研考察。
并进一步探讨和总结将徽派“马头墙”的传统建筑元素融入到现代设计中的概念。
结合当下盛行的国潮，将传统文化再一次推陈出新，展现在现代设计的舞台上。
关键词：马头墙;徽派;融合;国潮一、马头墙与现代设计1.徽州建筑中“马”的含义代表了中国古代文化元素的典范，古人擅长用动物表示具有极高文化层次的含义。
“马” 象征着徽商一帆风顺，马到功成的含义，更是一种对族人的美好祝福。
古代徽州的建筑设计者将这种建筑发扬光大，将其推上了中国建筑历史的舞台。
马头墙建筑体系中所蕴含的，并不是简单的传统中国的建筑结构的美感。
更是一种在细节，纹样，雕饰，棱角方面所展现出的无与伦比的精致。
这种精致不同于北方的飞檐，斗拱，以及绚丽的色彩。
而是一种独属于南方小城，温婉水乡的气韵。
2.现代设计是在上世纪90年代期间出现的。
可以追溯到西方国家出现以美国为代表的经济繁荣和美式消费。
现代设计以环境设计展示设计为中心诞生，较当时的现代设计来说，已经成熟了很多。
但在某些解構主义方面仍有争议和躁动。
当代设计在平面，三维，动画等方面都开创了现代设计前所未有的设计理念。
多元化的融合和冲突以及时代背景下孕育出的复杂的生产生活体系，都成为推动现代设计发展的一部分。
3.在中国现代设计中，西式元素作为一种潮流在中国市场独占鳌头。
大量的建筑设计，产品设计等都会多多少少的融入一些西式元素，让其看上去显得“洋气”。
包括前几年出现的韩流，和日式风格都成为中国目前设计市场所面临的问题。
中国设计，缺少了中国自己的文化。
所以，在此背景下，我决定用安徽“马头墙”这一建筑元素作为新时期的突破，响应国潮的来袭。
将其融入到现代设计中，在不断的改进和创新中开拓市场。
二、“马头墙”与现代设计的结合我在于徽州当地黄山一代调研其特点时发现，马头墙虽历史悠久，所代表的文化底蕴深厚，但其建筑构造和形体现在看来也有许多缺陷。
徽州“三雕”在现代建筑装饰设计中的价值
。
而徽 州三雕 ， 为徽州传统的建筑 装饰 艺术 ， 有中 国传统 借用谐音 或象征意义 。如 ：鱼 ，取其 “ 作 具 富贵有余” 年年有余” 、“ 之意 ； 蝙蝠 ，象征着幸福和好运 ； ，象征 着长 寿等 。徽７ 雕 鹤 ＇ １ 恬拿
的 文 化 底 蕴 ， 反映 了古 徽 州 的 文 化 。
建筑 艺’ 三 ’
在 现 代 建 筑 装 饰 设 计 中 的价 值
文 ／袁哲慧 高玉卓 江滨
微州 “ 三雕 ”包括石雕 、砖雕和木雕。这种传统 的建筑装饰设计 ，雕刻手法粗犷而又 细致 ，具有非常 高的艺术价值 及文化价值 。 州文化是构成 中国传统文化的－ Ｉ 分 ，它集中国传统 的儒家文 化，程朱理学 徽 － Ｉ １ 于一身 ，是 中国传统文化的缩影 。徽州雕刻在建筑 中的应用 ， 中国传统建筑 的一种装饰表现手法 ，反映 是
一
主题；“ 岳母刺字 ” “ 、 苏武牧羊”等体现了忠这一主题 。 木雕 、 表达人们对天人合一和对美好生活 的追求 ， 现了 自然与现实 体
砖雕和石雕是 中国传统建筑装的重要代表。 其作为一种载体 ， 蕴 的结合 ，装饰 与内在 的结 合的设计 理念。同时 ，徽 州三雕还体
含 了丰厚的 中国传统文化 。其次 ，它还将儒家传统文化和程朱 现 了民 间的风俗文化 、文人文化、商人文化 、历史文化等 ，体 理学结 合，融会贯通 ，使 内容更为丰富 ，形式更为多样 ，同时 现 了多元文化的融会贯通 。在 古代 ，徽商常常在他们事业成功 富含文化底蕴 。此外 ，三雕的创作也缺少不 了文人和画家的影 后 ，返 回家 乡，用赚 回的银两来修建家族的建筑和宗祠 ，以示
溯到秦汉 时期以前 ，明清时 期是 其最为繁 盛的时期 。它经历 了 插 ， 相互结合 ， 像建筑的 门罩 ， 常常是把砖雕和石雕结合来用 。 数千年 的历史 ，具 有很高的 历史价值 。木 、石 、砖 “ 三雕 ”艺 雕刻内容是以动植物为 主的图案 。 房主将 自己的期 望通过这 些 术 ，可以说是 中华 民族地 域图形设计文化 中的一份珍贵的遗产 吉祥 如意的装饰 图案表达 出来。而这些吉祥 图案选取 ，通 常是
《2024年当代影视作品中徽文化符号与审美研究》范文
《当代影视作品中徽文化符号与审美研究》篇一一、引言徽文化，作为中国传统文化的重要组成部分，以其独特的艺术风格和丰富的文化内涵，一直被广大研究者所关注。
随着当代影视作品的繁荣发展，徽文化符号在影视作品中得到了广泛的运用和呈现。
本文旨在通过对当代影视作品中徽文化符号的深入研究，探讨其审美价值和文化意义。
二、徽文化符号在当代影视作品中的运用1. 建筑符号：徽派建筑以其独特的马头墙、黛瓦粉墙等特色，在影视作品中常被用来展现古朴典雅的江南水乡风情。
如《琅琊榜》中的梅长苏故居，便采用了典型的徽派建筑风格，展现了古建筑的韵味。
2. 服饰符号：徽州地区的传统服饰以其精美的刺绣、丰富的色彩和独特的款式，成为影视作品中展现地域文化的重要符号。
在《大宅门》等剧中，观众可以见到各式各样的徽州服饰，展现了徽州人民的审美情趣和生活方式。
3. 道具符号：徽州地区的文房四宝、瓷器、木雕等艺术品，在影视作品中常被用作道具，用以展现当时的社会风貌和文化氛围。
三、徽文化符号的审美价值1. 视觉审美：徽文化符号以其独特的艺术风格和丰富的文化内涵，为影视作品提供了丰富的视觉元素。
这些符号的运用，使得影视作品更具艺术性和观赏性。
2. 文化认同：徽文化符号的运用，有助于增强观众对地域文化的认同感和归属感。
通过影视作品，观众可以更加深入地了解和感受徽州地区的文化特色和历史底蕴。
3. 情感共鸣：徽文化符号所蕴含的情感和价值观，能够引起观众的共鸣和思考。
如徽派建筑所体现的家族观念、和谐共处等价值观，让观众在欣赏影视作品的同时，也能感受到传统文化的魅力。
四、徽文化符号在当代影视作品中的文化意义1. 传承与发展：徽文化符号在影视作品中的运用，有助于传承和发扬徽州地区的优秀传统文化。
通过影视作品的传播，更多的年轻人能够了解和接受徽文化，从而促进其发展。
2. 地域文化交流：影视作品作为一种跨文化的传播媒介，能够将徽文化推向更广阔的舞台。
通过与其他地区文化的交流与碰撞，徽文化得以更好地传承和发展。
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—— 方胜。方胜的形象特点表现为交叉的菱格。表达了同心双合、彼此相通的 美好心愿方胜与宝珠、古钱、玉磬、犀角、银锭、珊瑚、如意合称“民间八宝”，寓 吉祥之意
—— 古钱。古钱的符号形象是有两个古钱的图案组成的，所以又称“双钱”。徽 州雕刻中古钱常与蝙蝠、寿桃、寿字组合为一体，“双钱”谐音“双全”，寓意“福寿双 全”。徽州木雕中雕有蝙蝠与有眼孔的双钱，用百结相连，表示“福在眼前”
♦ 图案多聚集于外墙的上部，下部多为白墙或柱子等朴实无华之物，上繁下简的装饰方式，虽然有视觉
上的不平衡感，但不失形式美感。
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徽州民间图形符号的生成
独特的资源优势
▼徽州地处院南山区,风景秀美,群山环抱。秀美的山水画。凭借山多、石多、树多的自然资 源优势,古徽州的能工巧匠利用聪明才智因地制宜的以砖、石、木、竹创造出闻名遐迩的 “徽雕”艺术，附着于于徽州传统古建筑之上 ▼独特的资源优势为徽州图形符号的多样性提供了有利保障,独特自然环境孕育着徽州人民 对于图腾崇拜、生命崇拜以及对于万物之灵的信仰 ▼徽州人民从大自然中捕捉灵感,吸收艺术营养，通过归纳总结可以从徽雕、徽州古民居等 艺术形式里都能找出人与自然和谐相处的关系
徽州雕刻中常用的图形符号
“ ” ——万字纹。万字纹的形象特点表现为十字形横竖线四端，万字纹也是徽州雕刻中常
用的题材。常常将“卍”字四端伸出，连续反复而绘成各种连锁花纹，形成线条的连贯的造 型特点被称为万字不断头纹，被赋予绵长不断的意味，也体现了有秩序的节奏之美。有时民 居的门窗上的木格子也用万字纹装饰。
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三雕——古代徽州人的雕刻，不仅讲究工艺的精湛性，也讲究故事的复杂性,其 所附着的图形元素多种多样题材有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回 纹、八宝博古及各种吉祥图案等。人物主要来源于戏曲唱本、宗教神话、民间 传说、民俗风情等 ，山水描绘的主要是徽州所辖各县的山形水貌
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徽州古建筑上的图形符号分析
徽州古建筑上的图形符号分析及在现代设计中的运用
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徽州古建筑上的图形符号分析
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徽州古建筑上的图徽形州符古号建在筑现上代的设图计形中符的号应用
徽州图形符号概述
徽州古建筑上的图形符号分析
♦ 提起徽州首先映入眼帘的就是徽派建筑，徽州民居，其特点 ：和谐流畅，统一规划的整体美；依
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徽州古建筑上的图形符号分析
徽州民间图形符号的生成
深厚的人文背景
▼徽州图形符号具有强烈的封建伦理道德色彩。儒家传统伦理道德观中的仁爱、孝悌、忠恕 以及诚信、道义等内容都以徽州图形符号为裁体完整地保留下来。徽州民间图形符号以强烈 的道德标准、行为规范通过质朴的形式、大众化的语言,直扦人民大众的心声
设计形式 从整体上看,徽州民间图形符号造型形式丰富多变，有单一形式、组合形式，在构图上追求对
称、均衡和稳定，在色彩上对比强烈并且具有福意象征等基本特征
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Hale Waihona Puke 6传统徽派建筑上的图形元素分析
徽州图形符号的识读
马头墙——马头墙的出现，源于古徽州人防火的需求。层层叠叠的马头墙，既满足了建筑的功能性.又 具有一定的装饰性。侧面望去，马头墙高低错落，长短相间，颇有特点。马头墙高低纵横，起伏低落与 屋顶形成黑、白、大、小、横、竖对比的形式美。所以，马头墙是传统徽派建筑最为重要的造型元素
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徽州古建筑上的图形符号分析
徽州民间图形符号的生成
门头——徽州人认为，门头大小和精致程度是身份地位的象征。门头上多以精致的砖雕和石雕呼应。门头 的设置，强调了入口的体量感，突出了入口在建筑中的重要性
天井——天井体现了古代徽州人“四水归堂”，“肥水不流外人田”的思想。而高墙小窗，封闭的古建筑， 主要也是通过天井和院子采光的。仰望瞧见的那一抹蓝色，构成了天井特有的场所精神
窗——徽州建筑通过天井通风采光，所以在徽州建筑里，窗的作用不大。为了满足他们的心理安全需求， 徽州建筑的窗都很小。高墙小窗，形成了徽州建筑立面特有的比例，这也是徽派建筑典型的元素之一
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屋顶——在传统徽州建筑中，坡屋顶是其重要形式特征。坡屋顶成向内微曲，有利于屋面排水。 双向 坡顶为主，附属房屋部分配以单向坡屋顶。古代徽州人因地制宜，还创造出了其他形式的屋顶，如月沼 边的三角屋顶
山傍水，翠微缭绕的自然美； 清雅简淡、因陋就简的朴素美。
♦ 而深入则可发现徽州民居中蕴藏着无穷的美。从民居中不难发现徽州的传统工艺，最出名的以“三雕”
著称。分别为石雕、砖雕、木雕艺术。
♦ 徽州传统图案元素大多就附着在其中，常使具象图形， 且若干图案并列在一起，会让人的视觉产生混
乱，但单个图案仍符合人的视觉需求，这是徽州传统图案在雕刻上的体现。在建筑外墙特繁杂的雕刻 图案让人眼花缭乱，形成了一种宏观上的“虚”，可单个图形却以“实”的现象存在
寿字
" "音“万”是古代一种象征吉祥意义的符咒,向四周重复延伸扩展形成的完整图形符号，在此暗喻“富贵不 断头”,反映了古徽州人们对生活的美好期盼和祝福。万字纹、回纹、梅花纹、冰裂纹等多用于徽州古建筑物 的窗墙、门格、梁头上,制作精致具有不可思议的美感,体现了古徽州深厚的文化内涵
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徽州古建筑上的图形符号分析
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徽州古建筑上的图形符号分析
徽州古建筑上的图形符号分析
徽州图形符号的识读
设计思想 徽州图形符号表现了劳动群众对生活的颂扬,追求人与自然、情感与理性、物质与心灵的交融
与和谐，使徽州民间图形符号充满了天然和淳朴的
设计来源 徽州图形符号就地取材，土生土长，贴近老百姓的日常生活。
设计题材
从题材上遍及老百姓吃、穿、住、行、用各个方面,如粉墙青瓦、小巷、马头墙等富有特色的 古民居，以及附着于徽派建筑中大量精美的“三雕”艺术品,
造型形式
单一形式 单一形式是指以一种植物、动物、人物或抽象形的图形符号来进行表现，在徽 州有丰富的单一形式构成的图形符号,如“ ”字形纹饰、回纹、刻冰纹、 云头、寿桃、摇钱树、福禄寿喜等单一形式图案,流传至今
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徽州古建筑上的图形符号分析
造型形式
回纹
云头
冰裂纹
“ ”字形纹饰
梅花形纹饰