中国的绘画精神
中国传统绘画的人文精神
中国传统绘画的人文精神中国传统绘画自古以来便以其独特的艺术魅力和丰富的人文内涵吸引着世人的目光。
由于其深厚的历史渊源和独特的审美风格，中国传统绘画不仅是中国文化的一部分，也是中国人民智慧和情感的结晶。
中国传统绘画的人文精神体现在多个方面，包括对自然的崇敬、对人性情感的抒发、对历史文化的传承和表达，以及对道德和伦理的关怀等。
中国传统绘画展现了对自然的崇敬和对自然界的热爱。
中国古代绘画家在创作中常常以山水画和花鸟画为主题，通过对自然景观和动植物的描绘，表达了对大自然的敬畏和景物的深情厚意。
在中国传统绘画中，山水画则是最为典型和重要的一种绘画形式。
中国古代绘画家通过山水画的创作，将自然山水的风貌和精神内涵融入到绘画作品中，以表现出对自然美的追求和对大自然的崇敬之情。
中国花鸟画也以其细腻的笔墨和独特的审美情趣，展示了中国人对自然界花鸟的热爱，以及对生命力与美的赞美。
由此可见，中国传统绘画的人文精神在对自然的崇敬中得到了淋漓尽致的展现。
中国传统绘画还通过对人性情感的抒发，体现了其深厚的人文内涵。
在中国古代绘画作品中，人物画是一个重要的绘画门类。
古代绘画家通过人物画的创作，通过人物的神情、举止、服饰等方面，表达了各种人物的人生境遇、情感体验、思想感情等丰富内涵。
中国古代绘画中经常出现的儒家士大夫、佛家高僧和道家隐士等形象，以及他们在绘画作品中所表现的高尚品德、坚定信仰和深邃智慧，都是中国传统绘画通过人物画所彰显的人文精神。
中国传统绘画还通过山水画和花鸟画等方式，通过自然景物、花鸟虫鱼等寓意符号，抒发了人们对生活情感的追求和对美好生活的向往。
中国传统绘画在对历史文化的传承和表达中，也展现了其独特的人文精神。
中国传统绘画在长期的发展过程中，不仅吸收了中国古代文化的精华，还融合了各个历史时期的艺术成就。
通过中国传统绘画的发展历程，人们可以清晰地看到中国历史文化的沧桑变迁和精神风貌。
中国传统绘画中的山水画就受到了古代文人诗画的影响，表现出了中国古代文人通过山水画来抒发壮怀激烈、抒发政治抱负和社会理想的意愿。
中国古代绘画艺术的色彩和人文精神
中国古代绘画艺术的色彩和人文精神中国古代绘画艺术是中华民族五千年文化的重要组成部分，具有独特的色彩和人文精神。
在古代，绘画的主要载体是纸、丝和绢。
无论是壁画、绢画还是宫廷绘画，它们都反映了中国古代文化的美学观念、哲学思想和审美追求。
中国古代绘画艺术的色彩鲜艳、明快、充满生命力，在古代世界绘画史上具有重要地位。
随着中国古代文化艺术的发展，在历史上的不同时期，画家们的色彩表达方式也在不断演变。
在绘画的颜色运用上，最具代表性的当属五彩斓然的唐卡绘画和粗犷简媚的山水画。
早在唐代，中国绘画家就开始使用上乘的颜料来表现丰富多彩的图像。
唐以后，五彩绢和彩画卷的流行，使得绘画的色彩更加鲜艳。
在宋代，以颜色的淡雅和高雅著称，画家们尝试使用轻柔的色彩表达柔和、细腻的情感。
而到了明清时期，画家们开始大量使用矿物颜料，色彩更加强烈，此时的山水画特别是水墨画达到了中国绘画艺术的巅峰。
除了色彩的表现方式，中国古代绘画艺术还具有极强的人文精神。
中国绘画的创作不仅只是一种表现艺术的方式，更是表达和传达文化、思想、生活方式的载体。
中国古代绘画常常通过图像、图案以及留白的手法，表现出人类文化和生活的多重境界和感受。
中国绘画的人文精神形成于其民族文化的发展过程。
当时的文化环境有助于人们更好地理解和表达人类与自然以及人类与社会之间高度关联的关系。
以在唐代武则天时期兴盛的玄宗宫廷壁画为例，它们不仅表现了美丽的宫殿，还表现了不同的人物场景、服饰、家具、器具等细节，反映了唐代社会生活的丰富多彩。
中国古代绘画艺术还表现了中华民族对于自然一种独特的敬畏态度。
中国绘画艺术中的山水画、花鸟画等作品，往往表现了中国人对于自然坚韧不拔、富有韵律美的叙事能力。
中国山水画特别是以水墨画为代表，可以表达出中国人对于大自然的致敬，同时也以自然为启示，表达出中国人精神世界的博大与深邃。
总结来说，中国古代绘画艺术的色彩和人文精神是相互交织、相得益彰的。
艺术家挖掘出了世间的人文之美，通过艺术表达出来，而在这个过程中色彩成为了表达感情和思想的桥梁。
中国传统绘画的人文精神
中国传统绘画的人文精神中国传统绘画的人文精神主要体现在以下几个方面：尊重自然、追求和谐、注重内涵和崇尚美。
中国传统绘画以尊重自然为原则。
它强调画家与自然的融合，追求天人合一的境界。
中国传统绘画中的山水画是最具代表性的形式之一。
山水画通过描绘自然景观来表达和弘扬自然界的美妙和神奇。
画家通过绘制山川河流、草木花鸟等元素，表现出自然界的生机勃发和变化多样。
通过山水画的创作，人们也可以体验到大自然的宏伟壮丽以及人与自然的和谐共生。
中国传统绘画追求和谐的理念。
和谐是中国文化的核心价值观之一，也是中国传统绘画的重要特征之一。
和谐在绘画中的体现主要包括画面中色彩的和谐、造型的和谐以及内容的和谐。
颜色的和谐体现在色彩的协调、饱和度的合理控制以及明暗对比的处理上。
造型的和谐则要求画家通过线条、形式和结构等要素来表达画面的整体美感。
内容的和谐指的是画家在创作中注重情感、表达以及思想内容的高度统一。
中国传统绘画崇尚美。
美是中国传统绘画最追求的目标之一。
它追求画面的完美和创造力的极致，通过故事性的画面、视觉上的享受，让观者感受到美的力量和美的陶醉。
中国传统绘画强调画家的审美观和艺术追求，追求高雅、高贵的审美境界。
画家要用自己的智慧和感悟来创造出富有内涵、寓意深远的意境，让观者在感受美的也能够领悟到画家所表达的思想和情感。
中国传统绘画通过尊重自然、追求和谐、注重内涵和崇尚美等多个方面的表现，体现了其独特的人文精神。
这种精神使得中国传统绘画成为一种独具魅力和深远影响力的艺术形式。
无论时代怎样变化，中国传统绘画的人文精神将一直存在并发光发热，成为中华民族文化的瑰宝。
传统绘画的文化内涵
传统绘画的文化内涵传统绘画自古以来一直是中国文化的瑰宝，承载着丰富的文化内涵。
传统绘画技法独特，表达形式丰富多样，融合了哲学、宗教、文学和美学等诸多元素。
这篇文章将探讨传统绘画的文化内涵，从传统绘画的意境、题材和技法等方面进行论述。
一、传统绘画的意境传统绘画注重表达精神内涵，强调作品的意境。
绘画家通过运用线条、形状、色彩等元素，将画作融入自己的情感体验和思想境界中，创造出独特的艺术氛围。
意境体现了绘画作品的内在精神，它可以是宁静的山水、詹章敦厚的人物、热烈的花鸟，或是宽广而深沉的意象。
这种富有内涵的意境赋予了传统绘画深远的文化底蕴。
二、传统绘画的题材传统绘画的题材广泛而多样，其中最具代表性的有人物、山水、花鸟等。
人物画是传统绘画中的重要组成部分，它通过塑造人物形象，表达人物的性格和情感。
山水画是中国绘画艺术中的瑰宝，通过表现山水自然景色来传达绘画家的情感和审美追求。
花鸟画则以描绘花鸟的美丽形态和生动形象为主，展现出自然界的神奇与生机。
这些题材无一不体现了中国传统文化的特点和哲学思想。
三、传统绘画的技法传统绘画拥有独特的技法和表现手法，其中最具代表性的是写意和工笔。
写意是追求笔墨与意境的和谐统一，更加注重形神兼备、意境深远。
绘画家通过简洁的线条、飞扬的笔墨，以及流畅的构图，表达出拟人化的形象和丰富的意境。
工笔则是以精细的描绘和细致的折衷处理为特点，强调对细节的准确表达。
它以莳花、画叶等细密工法为主，表现出传统绘画的精神和技艺。
四、传统绘画的文化价值传统绘画作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和价值。
首先，它传承了中华民族的优秀传统，凝聚了中华文化的底蕴和智慧。
其次，传统绘画承载了丰富的历史信息和民族记忆，成为了研究社会历史和文化变迁的重要参考资料。
最后，传统绘画不仅具有艺术欣赏价值，更是一种精神的寄托和情感的表达。
它给人们提供了一种思考生活、感悟人生的方式，丰富了人们的精神体验和审美追求。
中国传统绘画的人文精神
中国传统绘画的人文精神中国传统绘画是中国文化的重要组成部分，它不仅展示了中国艺术家的创造力和想象力，更是体现了中国传统文化的人文精神。
在中国传统绘画中，人文精神贯穿始终，体现在画家的情感表达、审美追求、道德情操以及对人生、自然、社会的思考之中。
本文将从不同角度探讨中国传统绘画的人文精神。
中国传统绘画体现了对人性、情感的深刻关怀。
在中国传统绘画中，常常能够感受到画家对人性的关注和对人情世态的抒发。
在中国画中常常描绘了各种不同性格、不同境遇、不同遭遇的人物形象，有的表现出坚韧不拔的意志，有的表现出柔情似水的性情，有的表现出执着追求的精神。
这些形象的创作不仅仅是对人物外在形象的描绘，更是对内心世界的体现，对情感的表达。
在中国传统绘画中，画家通过笔墨将自己的情感和对人性的关怀表现出来，从而触动观者的内心，引发共鸣，这是中国传统绘画所具有的人文精神之一。
中国传统绘画凸显了审美追求的内涵。
中国画家在创作时往往追求一种内在的美感，这种美感并不是建立在对外在形象的模仿，而是在表现主题的突出画家自身的审美情趣。
比如在山水画中，画家往往通过自己的审美眼光和对自然的理解，塑造出富有韵味、富有内涵的山水意境；而在花鸟画中，画家则通过对花鸟的细致观察和对自然的感悟，表现出了一种清新淡雅、华丽高贵的审美情趣。
这种审美追求并不是对客观世界的简单模仿，而是在理性的思考、感性的体验中，表现出画家独特的审美取向，这种审美追求成为中国传统绘画人文精神的一个重要方面。
中国传统绘画承载了画家的道德情操和精神境界。
中国传统文化注重道德修养，注重修身、齐家、治国、平天下，这种道德情操渗透到了中国传统绘画中。
在中国传统绘画中，常常能够感受到画家对善恶、美丑、真假的深刻思考，能够感受到画家对道德规范、人伦关系的关怀。
在历代中国画家的作品中，常常可以感受到画家对孝道、仁爱、忠义等传统道德观念的表达，通过对画面中人物形象的塑造、对题材的选取等方面，体现出了画家的高尚情操和美好愿望。
中国绘画的主体精神与文化特征
中国绘画的主体精神与文化特征中国画的创作源于生活。
中国画创作的主体精神就是指创作者在艺术创作中所体现出来的艺术特色和鲜明的创作个性,是创作者情感的积累和体现。
艺术品其实就是艺术家说的话,如果所有的人一个腔调,艺术品就失去了它应有的价值——独立品格。
中国画创作的时候也应该让自己作品有它自己的个性——即主体精神。
随着时代的变迁,艺术作品的风格也有所变化。
而一件优秀的艺术品必然存在着其鲜明的艺术个性,有它独有的特色。
纵观中国画史上最具学术价值的作品,无一不是有创作者独到的主体精神的存在的。
所谓的主题精神就是指艺术作品中所体现创作者独到鲜明的个性。
是创作者人格、修养及其情感等诸多因素的体现。
一、关于创作的主体精神创作的主体精神就是指创作者在艺术创作中所体现出来的艺术特色和鲜明的创作个性,是创作者情感的积累和体现,是创作者在实践中逐渐形成的相对稳定的艺术风貌。
这种艺术风貌是由创作者的文化修养、性格、家庭背景、及其周围环境等诸多因素的决定的。
作为一个画家来说,画家的每一幅作品都能体现和表现出创作者的技法和作品的格调。
而一幅好的作品最重要的不是传统的几种表现形式与技巧,而是艺术家创作的主体精神,这种主体精神主要体现在作品格调上。
二、中国画创作应该怎样具备主体精神我们经常说一个人非常有个性,那么这个人便会引起大家的关注,中国画也是如此,纵观中国画史,大凡有成就的画家,均是自成一格,独领风骚。
这就要求我们在中国画创作的时候也应该让自己作品有它自己的个性——即我们今天所谈的主体精神。
中国画的创作源于生活,中国画家历来坚持“师法造化”,所谓造化就是自然。
石涛的“搜尽奇峰打草稿”把中国画创作最基础的阶段概括的淋漓尽致。
“搜尽奇峰”那仅是艺术创作的基础,是画家强调要师法造化的阶段,但是好的作品应该是源于自然,高于自然的。
画家对所要表现的对象进行取舍和夸张,加入自己的认知和感情色彩,通过一定的技法来把画家的内心情感表现在纸上,由此他提出了创作过程的“打草稿”——艺术构思阶段。
浅谈中国绘画的精神
浅谈中国绘画的精神内容简介：绘画艺术是借助一定的物质媒介和技艺来表现人类的心灵活动。
它作为一种精神产品,通过一定的物质形式向人们展示它内在所包含的精神思想。
中国的绘画从几千年前的工艺装饰纹样中孕育并发展起来,有极其深厚的文化底蕴。
通过一定的画面,来寓意一定的人生观世界观和价值观,是中国绘画的最大最本质的特点。
“情趣寄寓”和“以画写意”是中国绘画比较典型的借以表达画家思想的两种形式。
一、中国绘画表达的形式1、情趣寄寓绘画艺术创作是以审美方式反映生活的,作者的立场观点、思想感情和审美情趣都是通过具体的艺术构思和艺术传达而表现出来,是为情趣寄寓。
绘画是一种精神性极强的艺术,绘画艺术创作中内在体现出极强的思想性及它与物质世界那种若即若离的关系,既以物质为基础,又升华为一定的精神,因而最为贴近艺术的本质。
综观中西绘画艺术的发展历史,我们不难看出,在它发展的道路上,有根无形的线在牵引着它发展的方向,这个牵引力使得艺术发展的始终不偏不倚的朝着它的方向前进,而这个拥有巨大“魔力”的无形指挥便是“精神思想”。
在情趣寄寓方面中国画精神性的最大体现就是用笔。
中国画用笔的核心问题笔力是有书法奠定的一种美学要求。
古代南朝齐的谢赫的<<六法论>>中的第二法“骨法用笔”就要求笔画的组织精练而能够恰如其分地表现对象,抒发作者的感受。
中国画的用笔有很多要求,除了讲求笔力之外,还有三个很重要的要求是气韵表现,丰富变化,与情趣寄寓。
气韵是魏晋时代品评人物风气度韵的略称,是人的内在精神因素的向外展露,被引用来作为品画的标准。
一笔下纸要有变化,还要顾盼生情,交映成趣,这便是用笔及用墨的情趣要求。
情调是画家喜怒哀乐的情感色彩,趣味是指画家精神生活与物质生活中产生的各种情趣。
所以,用笔和用墨包含着浓厚的精神性和抒情性。
2、以画写意中国绘画艺术的思想性在中国画的创作体现在造型,用色,构图,题材等等很多方面。
通过一定的画面内容来表达一定的意境意义,来体现作者的世界观,价值观和生观。
中国传统绘画的人文精神
中国传统绘画的人文精神中国传统绘画是中国人民创造的一种独特的艺术形式，其精神内涵深深融入了中国古代文化的人文精神，既体现了作者的个人感悟和创造力，又表达了社会的价值观和道德观。
一、儒家思想的影响中国古代绘画深受儒家思想的影响，儒家强调仁爱、道德和礼仪等核心价值观，这些价值观在绘画中得到了具体的呈现。
中国画家追求以形似不似、意在形外的传神写意，追求内涵和情感上的表达，注重将意境和文字结合起来，以达到“尽善尽美”的效果。
这种追求既体现了绘画艺术的审美追求，也体现了画家以人为本、强调人的情感和内心世界的价值观。
中国传统绘画的艺术观念和创作方法中还包含有道家的思想精髓。
道家注重写生自然、超然物外的观念被绘画家运用到了创作中。
画家在创作中追求一种水墨之道的状态，通过审视自然、探索内在的灵感和体验，达到天人合一的境界。
这种追求通过绘画的形式和技法进行表达，展示了中国古代人文精神的自然与超越的哲学思考。
佛教对中国传统绘画的发展也有着深远的影响。
中国古代绘画中经常出现佛教题材的作品，表现了人的灵魂的追求和对内心世界的探索。
佛教注重内心的宁静和觉醒，绘画艺术通过表现个人的修行和灵性追求，展示了人类精神世界的无限可能性。
在中国传统绘画中，佛教题材所体现的普世之爱、菩提之道也体现了中国人传统的人文情怀。
四、社会道德观和伦理观的体现中国传统绘画中还体现了中国人民的社会道德观和伦理观。
绘画作品中对于传统文化的尊重和敬畏，对道德品质的追求和表达，都是中国传统绘画所要表现的。
画家在创作中以大爱精神来表现人物形象，并以此传达着对于社会伦理观的坚守和传统道德观的崇尚。
中国传统绘画的人文精神体现了中国人民对于美的追求和思考，传递了中国古代文化的核心价值观和道德观，展示了中国人对于人性、自然和社会的独特的理解和认知。
这种人文精神不仅体现在绘画作品中的主题和形式上，更体现在画家的内心感悟和情感表达中，使中国传统绘画成为了一种既具艺术性又具有深刻人文内涵的艺术形式。
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中国的绘画精神内容摘要：绘画艺术是借助一定的物质媒介和技艺来表现人类的心灵活动。
它作为一种精神产品，通过一定的物质形式向人们展示它内在所包含的精神思想。
中国的绘画从几千年前的工艺装饰纹样中孕育并发展起来，有极其深厚的文化底蕴。
通过一定的画面，来寓意一定的人生观世界观和价值观，是中国绘画的最大最本质的特点。
“情趣寄寓”和“以画写意”是中国绘画比较典型的借以表达画家思想的两种形式。
1、情趣寄寓绘画艺术创作是以审美方式反映生活的，作者的立场观点、思想感情和审美情趣都是通过具体的艺术构思和艺术传达而表现出来，是为情趣寄寓。
绘画是一种精神性极强的艺术，绘画艺术创作中内在体现出极强的思想性及它与物质世界那种若即若离的关系，既以物质为基础，又升华为一定的精神，因而最为贴近艺术的本质。
综观中西绘画艺术的发展历史，我们不难看出，在它发展的道路上，有根无形的线在牵引着它发展的方向，这个牵引力使得艺术发展的始终不偏不倚的朝着它的方向前进，而这个拥有巨大“魔力”的无形指挥便是“精神思想”。
中国绘画艺术的流派众多，名师辈出，技法风格层出不穷，精神性也就自然非常的强。
传统的中国绘画艺术创作不可避免的受到美学观和美术观的影响。
中国人最注重造型艺术的政教价值，唐代的张彦远指出美术具有教化的功用。
总结出“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运”。
并且还对美术作品在教化方面的优长与其他的教育手段做了比较：“记传所以叙其事，不能载其容；赋。
颂有以咏其美，不能备其象。
图画之制，所以兼之也。
”或多或少也在说着艺术的精神性作用。
在情趣寄寓方面中国画精神性的最大体现就是用笔。
中国画用笔的核心问题笔力是有书法奠定的一种美学要求。
古代南朝齐的谢赫的<<六法论>>中的第二法“骨法用笔”就要求笔画的组织精练而能够恰如其分地表现对象，抒发作者的感受。
中国画的用笔有很多要求，除了讲求笔力之外，还有三个很重要的要求是气韵表现，丰富变化，与情趣寄寓。
气韵是魏晋时代品评人物风气度韵的略称，是人的内在精神因素的向外展露，被引用来作为品画的标准。
一笔下纸要有变化，还要顾盼生情，交映成趣，这便是用笔及用墨的情趣要求。
情调是画家喜怒哀乐的情感色彩，趣味是指画家精神生活与物质生活中产生的各种情趣。
因此，用笔和用墨包含着浓厚的精神性和抒情性。
中国画用笔的讲究是中国画技法的核心，也是中国画本质的一种基因。
用笔是造型的基础，不仅要能正确精确的描绘对象，还要有对象自身的“骨气”(见注释1)。
气韵和神采的意义相差无几，要求画家在创作前先要存想于心，即所谓“意在笔先”，下笔要能产生神采气韵，是“象应神全”，形象的准备和神采的完备，都要靠用笔。
2。
以画写意中国绘画艺术的思想性在中国画的创作体现在造型，用色，构图，题材等等许多方面。
通过一定的画面内容来表达一定的意境意义，来体现作者的世界观，价值观和生观。
也就是我们说的“以画写意”。
首先，中国画的造型具有平面性，装饰性，意象性等特点，其中意象性和装饰性都是想象力的产物。
装饰性就是作者运用想象力对物象进行加工概括变形美化，使之既有物象的客观依据，更有作者的主观成分。
意象性也是如此。
只是相比之下，装饰性的主观更极端化，造型更图案化，意象性则包含一种自然真实的愿望，使中国画摆脱工艺装饰的阴影。
顾恺之就提出“以形写神”的造型要求，使形的重要性进一步受到重视。
正确的写形，才能正确的传神，成为意象性造型的重要法则。
中国绘画传统，以“神形兼备”为皈依，重在抒发主体精神。
绘画强调"以形与神，形神兼备"，不拘泥于形似的雕饰、而注重神韵的传达等创作思想，正是认识得了艺术创作中"造型"与"传神"两者相辅相成的辩证关系。
绘画创作强调“外师造化，中得心源”，即画家对客观事物的观察和把握，由表及里地强调对精神特征的理解，通过画家的主观精神因素，包括修养、品德、秉性等，与客观世界相融合，从而创造出具有深刻内涵的美的形象和境界。
中国画具有浓厚的精神性。
精神指导对于中国画的发展具有极其重要的作用和意义。
中国绘画艺术极其追求内心思想的表达和体现。
而这种充分体现精神性的绘画艺术，在一定程度上又是源于中国文化的传统底蕴，以及在中国文化熏陶下成长起来的思想家对艺术家所造成的潜移默化的影响作用。
宋代的文人写意画的“意”其中就包含着对象的精神或气韵，同时投入作者的精神，赋予物象某种意义使有内蕴。
如文同的<<墨竹轴>>画面着意于描写受到某种自然环境约束，因而弯曲生长的竹子，如何顽强的坚持向上发展，这是竹子的真实生存活力和作者所想表现的人格力量的高度统一。
其次来看中国绘画的用色。
我们以曾鲸的<<王时敏小像>>为例来讨论。
充分体现了谢赫“六法”之一“随类赋彩”的类型化，意象化，装饰化和平面化特色，几个颜色完全平涂的排成平面构成关系，只在脸部略加晕染，表明他只重视人物的精神而不是物质实体。
平面简淡的造型与色彩，把物质性表现降低到不能在低的程度，以突出精神性特征—这就是中国画用色的精神性表现。
同时值得重视的是，中国画在用色上还尤为喜用墨色。
它正好体现的是中国古代主体文化儒。
道。
佛的一些哲学观念，由具备这些哲学修养的文人士大夫画家反映到了“文人画”里。
孔子将“志于道，据于德，依于仁”作为艺术创作“游于艺”的前提，他游于艺的人生活动，都建筑在与“仁”的基础上。
中国山水画天人合一的精神，实质上也包含着“仁”的价值观念。
山水画包含着中国古人人格道德修养的自我完善的一项极为重要的功能，就是受儒家学说影响而产生的。
在这样的情形下发展起来的绘画艺术，也必然是具有极其浓厚的思想意义。
中国古代山水画的孕育产生受道家思想的影响巨大，而只用墨色画山水最能体现道家的哲学思想观念。
老子以“玄”形容微妙而深奥的哲学道理。
“玄”在道家学说中的地位是很高的，从而进一步扩大了墨色一统天下的权威影响力。
老子认为“五色使人目盲”，主张“见素抱朴”只用一种墨色而使五色抽象起来，不同色阶的墨色，可以代表各种色彩的意义而存在，既足以表现物象，又不违背朴素之美，是臻于自然的最高艺术品位。
他又强调“致虚极，守静笃”的哲学境界，静的意境由“玄”色来体现最为恰当，因为“玄”被引申为深沉静默。
同时道家又讲究恬淡的修养，《庄子天道篇》谓之：“夫虚静，恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德之至。
万物之本。
”静和淡是相连的，宁静的黑色没有众彩的热闹刺激眩人眼目，便显得恬淡。
所以，把多彩的绚烂之极归为单一墨色的恬淡，再加上虚静和朴素，便成就了中国绘画艺术创作本质的哲理性飞升。
先秦的美学思想，对中国绘画的发展影响极大。
成为绘画艺术创作的主要指导和制约因素。
首先是它所主张的艺术无用论，同善的，仁的，礼的使用论虽然是相矛盾，但都传播给后人，使得中国古代的社会和画家个人，拥有相互矛盾的美学思想。
一方面承认绘画艺术的积极社会意义。
而另一方面又将绘画艺术视为一种不值得一提的雕虫小技，画家的社会地位不高。
古代文人士大夫既爱画画，又耻以为业的心态，使得他们将画画只是作为一种业余的消遣，极少以百分百的热情投注到绘画创作中去，即使有闲情逸致，也都始终受制于之前思想上的束缚，循规蹈矩。
先秦美学思想中对善，仁，礼的观念同时也融合在以儒家学说为首的文化传统中，这些思想为广大社会民众所接受，而作为中国古代绘画主体的文人士大夫更是主要的接受者，当然他们也就非常自觉的在绘画创作中贯彻这种精神。
老子庄子崇尚自然的思想，于是欣赏自然美成为中国的主要思想主题。
而同时他们对五色的否定和对朴素的提倡，以及虚静恬淡的哲学修养，影响了后世文人画家对工笔重彩的轻视和对水墨写意画的偏爱。
以墨为唯一色彩的水墨写意画，集中体现了中国古代主体文化中儒学，道学，佛学的一些哲学观念。
战国时期，在思想领域出现了热闹非凡的“百家争鸣”的现象。
有着不同世界观，价值观的思想家们相继将自己的思想主张和见解公诸于世。
这些思想在一定程度上也就孕育了中国古代人，无论是文人抑或是普通的民众的基本世界观和价值观。
于是在他们的意识里就留下了思想家们的道德伦理观念，并且不断的影响着他们以及他们后来的人们。
这种思想影子也成为他们行文做人的基本准则和依据。
绘画艺术创作是一种精神活动付诸于物质的有意识的人类活动，当然也就不可避免的带上了创作者本人的主观思想和观念，于是也就成就了其作品的思想性。
由上述道教思想对绘画的影响中，我们就已经可以有所了解了。
再看看佛教。
佛教对中国画的影响以禅宗为最大，它是中国化了的宗派，易为文人士大夫所信仰。
中国画的墨色观念和造型上所遵循的“不似之似”的观念以及空白的构图观念，就都体现了禅宗的影响。
“禅”在修养上很强调“无相”的观念。
“无相”不是没有“相”，什么都不用画了。
《六祖法宝坛经》解释说：“无相者，于相而离相。
”和“相”保持着一种乍合乍离的辨证关系，但关键在“离相”。
“禅”意译为“静虑”，而“离相”则能体现“静虑”，不必为“相”所扰。
用单一的墨色图绘万物色相，是对于色彩的抽象。
历史上所谓的“禅画”与中国的文人画有相通的地方，它在墨色，造型与构图上的观念后来和文人画汇流，共同促成了水墨写意画的诞生。
而最能证明水墨画先驱们受道家等思想观念影响的是他们的创作精神与状态。
张彦远就曾总结说到：“夫画物特忌形貌彩章，历历具足，甚谨甚细，而外露巧密。
”这也是从道家观念出发，认为色彩过多，描写过于写实谨细，于是就不自然。
……第三谈谈构图。
中国画在构图上包括九个方面的因素:布势(也叫布局或者章法，经营位置)，气脉，开合，藏露，空白虚实，边角处理，穿插，题款押章，卷轴。
中国画中我们常常可以见到许多空白没画。
在中国画里，画到的地方一般称为实，没画的地方称为虚，虚表现为空白。
空白不仅是色彩问题，还是某些具体事物的意象，还具有无限的精神容量。
而当中的题款和图章中的闲章是中国画精神性的又一表现。
最后说到的题材就更加明显的体现着绘画在中国画家中投射出来的精神性因素。
无论宗教题材，世俗生活，自然景观，花鸟虫鱼兽……都体现的是画家的某种精神意志，借画面来表达某种思想内容，抒发某种思想感情，都蕴涵有一定的人生观，价值观。
……东晋的顾恺之明确的提出了绘画表现对象的要求，他说：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不呆迁想妙得也。
”在这点上他继承了战国时期朴素的唯物主义思想而有了进一步的发挥。
他特别注重的是人物画的“传神”，他把对绘画的一般性论述提到到独立的理论认识高度，从而开创了中国古代艺术理论研究的领域，对后世有深远的影响。
南朝谢赫“六法”的产生以及古代绘画艺术千余年来对气韵，神采的追逐，都直接或间接的受到他的影响。