拉美“21世纪社会主义”的思想、理论和实践
拉美“21世纪社会主义”的民族特色
拉美“21世纪社会主义”的民族特色近年来，由于受到自身体制机制的制约和外部经济下行的不利影响，拉美“21世纪社会主义”需要应对一些困难与挑战。
但以委内瑞拉、玻利维亚、厄瓜多尔为代表的拉美左翼立足本国国情，在资本主义制度框架下，积极探索富有民族特色的“21世纪社会主义”，仍是值得深入研究探讨的课题。
21世纪以来，拉美新兴左翼先后在委内瑞拉、玻利维亚、厄瓜多尔等国上台执政，他们在总结传统社会主义经验教训、反思和批判新自由主义政策基础上，立足本国国情，顺应民众诉求，在资本主义制度框架下，积极探索富有民族特色的“21世纪社会主义”，取得积极成果，但也面临一些困难与挑战。
拉美“21世纪社会主义”民族特色鲜明一、拉美社会主义旗号具有鲜明的民族特性委、玻、厄三国左翼领导人及政党立足本国国情和民族特点，祭出各具民族特性的社会主义旗号。
2005年，时任委总统查韦斯在“世界社会论坛”闭幕式上首次提出，其目标是超越资本主义并建设社会主义。
委内瑞拉的社会主义应有别于20世纪苏联和东欧模式的社会主义，是一个有新鲜思想、符合新时代要求的崭新的社会主义，致力于建立适应本国现实的民主政权及新型的生产与消费体制，是“21世纪社会主义”。
玻总统莫拉莱斯2006年上台时强调，社会主义就是人道主义和共产主义，就是人民生活在社群与平等之中，玻印第安社群中就存在社会主义因素。
要在玻建设“社群社会主义”，弘扬土著文明，尊重文化多样性，建立一种在团结、和谐、互惠与共识基础上的经济社会模式，让人民生活在社群与平等之中。
厄总统科雷亚2007年上台时宣布，厄也将推行“21世纪社会主义”，但厄不推行别人提供的方案和模式，而要进行改天换地的变革，找到自己的发展之路。
厄所推行的“21世纪社会主义”是具有厄瓜多尔特色的、通过“公民革命”推动建设的“美好生活社會主义”。
二、拉美社会主义指导思想汲取了大量民族传统思想文化内涵，反映了对民族现实的思考三国左翼政府的社会主义指导思想都强调根植于本土价值观、历史文化和进步思想，立足本国国情，突出本国特色。
21世纪世界社会主义发展的理论思考
21世纪世界社会主义发展的理论思考社会主义是马克思主义的理论基础之一，是实现人类解放和共同富裕的社会制度。
随着时代的变迁和全球化的进程，21世纪世界社会主义的发展已经成为全球关注的焦点。
本文将从全球化的背景、新型社会主义、社会主义核心价值观等方面对21世纪世界社会主义的发展进行理论思考。
21世纪全球化的背景为世界社会主义的发展提供了机遇和挑战。
全球化使得国家之间的联系日益紧密，资本和信息的流动速度加快，国际体系发生了深刻变革。
这就要求社会主义的理论和实践要有全球意识和全球视野，不能再局限于国内的范围。
全球化也带来了世界格局的重新调整，社会主义国家面临的国际环境也发生了变化，需要制定新的战略和政策来应对挑战。
21世纪世界社会主义的发展需要注重创新和实践。
新的世纪要求我们调整思维方式，与时俱进地推动社会主义事业。
这就要求我们坚持马克思主义的原则，同时不断吸收和借鉴其他国家的成功经验。
新时代的社会主义需要与时俱进地开展改革实践，从而更好地满足人民的需要和利益。
社会主义核心价值观的提出为21世纪世界社会主义提供了根本遵循。
社会主义核心价值观是当代中国社会主义精神的集中体现，包括了社会主义的公平、正义、自由、平等、法治和诚信等重要价值观念。
这些核心价值观是指导社会主义建设的基本原则，也是推动社会发展的动力。
世界各国的社会主义发展可以通过参考中国的经验，为自己在本国实践中构建一个适合本国特殊国情的社会主义核心价值观。
21世纪世界社会主义发展需要注重国际合作和交流。
社会主义国家必须在维护本国利益的积极参与国际事务和合作，推动建立公正合理的国际秩序。
这需要加强国际社会主义组织的建设，拓宽合作领域和渠道，共同应对全球性的挑战，建立更稳定、和谐、繁荣的国际社会。
21世纪世界社会主义的发展需要在全球化的背景下进行理论思考和实践探索。
我们需要紧跟时代的步伐，注重创新和改革，以社会主义核心价值观为指导，加强国际合作和交流，共同构建一个更加公正、和谐和繁荣的世界。
21世纪拉美的民主过渡与社会主义民主的建设
21世纪拉美的民主过渡与社会主义民主的建设自从1994年在墨西哥的萨帕塔起义和1998年乌戈查韦斯在委内瑞拉掌权以来，拉丁美洲和加勒比经历的政治上的重组之后，这个地区的民主经历了一场深刻的变革，不仅巩固了它的代议制民主，而且在走向参与制民主模式方面取得重要的进展，特别是在那些进入具有社会主义标志的民主国家遇到了国内和外部巨大的障碍与矛盾，比如委内瑞拉、玻利维亚和厄瓜多尔，此外还有古巴模式的发展。
与国家的政治制度一起，墨西哥萨帕塔主义和巴西无地农民运动的经验也是出色的，它们建设了自己直接的民主的结构。
拉丁美洲和加勒比既在理论上也在经验上正在经历一种社会主义方向的民主，检验20世纪所谓“现实的社会主义”曾经有过的解释和经历。
21世纪第一个十年拉丁美洲和加勒比地区政治上的重组最新的背景不仅是从70年代末到90年代初发生的政治进程和民众的斗争，而且发生了两个关键的和从未有过的具有民众性质也对世界形势有影响的事件：1994年1月萨帕塔主义的起义-反对处于顶峰的新自由主义的武装反叛-;从1998年乌戈查韦斯在总统选举中胜利时起在委内瑞拉开始的玻利瓦尔革命。
这两个事件在拉丁美洲的地缘政治中引起反响，同时也在世界范围内巩固反对新自由主义的跨国化的斗争的空间和方式的进程中产生反响。
萨帕塔主义者表明了一条社会斗争的路线，同时玻利瓦尔革命标志着改造国家-机构的道路。
这些地区性的变化表现在从查韦斯执政开始，建立了左派的政府，查韦斯执政本身就是一个真正的历史性事件。
在这个年表的秩序中，我们强调卢拉就任巴西总统(2002年)，内斯托尔基什内尔在阿根廷就任总统(2002年)，塔巴雷瓦斯克斯在乌拉圭就任总统(2004年)，埃沃莫拉莱斯就任玻利维亚总统(2005年)，达尼埃尔奥尔特加就任尼加拉瓜总统(2006年)，同年拉法埃尔科雷亚被选为厄瓜多尔总统，费尔南多卢戈就任巴拉圭总统(2008年)，毛里希奥富内斯当选萨尔瓦多总统(2009年)。
21世纪世界社会主义发展的理论思考
21世纪世界社会主义发展的理论思考随着全球化和市场化的加剧，未来世界将会面临巨大的挑战和风险。
社会主义将会以全新的形式进入21世纪，与市场经济进行竞争。
因此，需要对世界社会主义发展进行理论思考。
一、复兴马克思主义的思想马克思主义是社会主义最基本的理论体系，因此在未来社会主义发展中，不能丢弃对马克思主义思想的探索和研究。
我们需要进一步深化对马克思主义理论的认识和理解，发扬马克思主义的精神，认真总结经验教训，坚持优化完善马克思主义理论，适应新的时代要求。
二、发扬社会主义的本质社会主义的本质是公有制、计划经济和无产阶级专政，这是社会主义的根本体系。
在21世纪，我们不能因为市场化和私有化而放弃这些原则，而应该进一步完善和发扬社会主义的本质。
我们需要创造出更加公平、公正的竞争环境，实现社会主义公有制的完善，推进无产阶级专政。
三、发挥市场在社会主义中的作用市场化是21世纪社会主义的趋势，我们不应该否定市场化的作用，而是应该发挥市场在社会主义中的作用。
我们需要发展新的社会主义市场经济模式，以更加公平、合理的方式解决资源配置问题，加强政府对市场的引导和调节。
四、推进社会主义现代化社会主义现代化是社会主义发展的必然要求，我们需要把握新时代社会主义发展的基本方向和重点，大力推进经济、政治、文化等方面的现代化建设。
我们需要在实施现代化战略上发挥全社会的积极性和创新力，不断提高社会主义现代化的质量和水平。
总之，在21世纪社会主义的发展中，我们需要在思想、体制、机制等方面不断探索，坚持马克思主义的指导地位，发扬社会主义的本质，发挥市场在社会主义中的积极作用，推进社会主义现代化建设，以实现社会主义事业的全面发展和现代化进程的加快。
拉美 “21世纪的社会主义？”
拉美“21世纪的社会主义？”左派政党在拉美国家大选中纷纷获胜，这些活生生的例子证明了拉美地区已经开始了委内瑞拉总统查韦斯所说的“社会主义的21世纪”，许多人都坚信，红色浪潮将席卷这个地区。
与上世纪截然不同左派力量的出现在拉美联社地区并非新现象。
上世纪中叶，这块大陆甚至被称为“燃烧的大陆”。
尽管如此，必须指出，是苏联、中国和古巴这几个国家在上世纪不遗余力的推行着无产阶级国际主义，宣传共产主义，并一直在支持拉美左派政党。
然后这一切都已经成为过去。
随着苏联的解体，俄罗斯对拉美大陆的影响不复存在。
力量有所减弱的古巴，也开始列多地考虑自身生存问题，而不是如何推动地区革命。
毛泽东时代结束以后，中国并没有抛弃拉美。
但是像其他国家一样，今天的中国考虑的也是如何获得经济利益。
因此可以说，当前的拉美“红色浪潮”与上个世纪截然不同。
在分析这个问题的时候，著名的《外交世界》月刊得出了如下结论：新自由主义思想已经在拉美地区遭遇了重创，其结果是加重了各种社会问题。
这是一个正确的结论，但需要进一步阐述。
首先，这是一个整体化的预言，适用于整个拉美大陆。
但事实上，每个拉美国家在经历了经济全面发展的同时，各自也出现了许多特有的问题，这些国家的领导人也在以各自的方式对国家的局势发挥重要影响。
“玫瑰红”色的民众主义此外，拉美地区还根据各自利益的不同，划分成了许多小的经济组织。
例如，由阿根廷、巴西、巴拉圭、乌拉圭以及2005年底刚刚加入的委内瑞拉组成的南方共同市场。
该组织极力反对全球化，反对在经济上孤立古巴，并将拉美地区遭遇地一切不幸都归咎于跨国企业集团，认为是它们瓜分了拉美，忽视了拉美人民的利益。
与南方共同市场相对立的是由美国倡议的，加拿大和墨西哥参与其中的北美自由贸易区。
它们是“全球化中的大鱼”，满足的是大企业的利益，毫不掩饰它们要将美洲大陆其他国家纳入其轨道的企图。
此外，还有其他一些经济组织，如安第斯共同体。
北美自由贸易区是建立在金钱基础上，而南方共同市场所提出的民众主义政策，都是从整个拉美地区的社会利益和公正出发的。
拉美当代社会主义运动中的全球化思想_杨瑞
2012年第4期下半月·总第504期 15
世界经济与政治
SHIJIEJINGJIYUZHENGZHI
断地要求发展中国开放农业市场， 这是 自相矛盾的。 今后将坚持要求制定更公 正的全球化政策。 [7]
批判之三： 当今全球化是造成拉美 社会贫困和两极分化的罪魁祸首。 当今 全球化进程在拉美造成的最大结果，就 是经济和社会发展的不平衡进一步加 剧。 超越国界的开放政策和高度集权的 市场经济的副产品， 必然成为贫穷和社 会排斥的高指数的制造者； 拉美及加勒 比地区正忍受着新自由主义的恶果，那 就是近 2.4 亿的贫困人口。 [8]查韦 斯 在 一 次论坛中对全球化进程中的两极分化进 行严厉指责：“全球化并没有带来所谓的 相互依存，反而是依附在增加。 代替财富 全球化的是贫穷的广泛蔓延。 发展并没 有成为普遍的，或者被共享。 目前南北之 间的悬殊非常之大。 ”因为其不公正和不 平等， 新自由主义全球化的经济和社会 秩序已经将第三世界带进死胡同。 [9]哥伦 比亚前总统桑佩尔在不结盟国家运动一 个部长级委员会会议的讲话提出，“全球 化的确让蛋糕做大了，但问题是，富人得 到了其中的大块， 留给穷人的却只是一 些残渣剩屑。 ”“今日世界，就分担贫困来 说，确实是一个地球村，然而就分享财富 而言，又像一个壁垒森严的别墅，大多数 人被挡在高墙之外。 ”卡斯特罗在一次开 幕式上发表讲话， 称人类从来没有拥有 过这样强大的技术力量来创造财富，但 也从来没有体验过这样深刻的不平等和 不公正。 在这种背景下的全球化不是将 发展推向全球化， 而是将贫穷推向全球 化 。 [10]
21世纪的社会主义政党：形态、理论与立场——以美国共产党为例
山姆•韦伯：21世纪的社会主义政党：形态、理论与立场——以美国共产党为例这是一个充满挑战且不断变革的时代，没有人能知道下一刻会发生什么。
是什么让共产党和其他左翼力量在实现社会正义和社会主义的斗争中成为更加勇猛的斗士？在回答这个问题之前，请允许我用一种略带自传体的口吻来表达我的想法。
我是站在一个参加共产主义运动40年的人的立场来写这篇文章的。
在这些年里，我在政治和思想上都感到很满足，我没有发生“太大的变化”。
在大多数时间里，我都充当着领导人的角色。
我曾经支持1991年的国内斗争，尽管现在我看问题的角度不同了。
虽然，我并不是一个持不同政见者，但在1989年柏林墙倒塌的两年后，世界上第一块社会主义土地化为乌有时，我也的确在思想上产生了一些疑问与困惑，这使我开始重新审视我们的传统观念与做法。
我开始重读马克思、恩格斯（尤其是《法兰西内战》导言以及晚年的一些书信）、列宁（特别是《社会民主党在民主革命中的两种策略》、《论粮食税》等）、葛兰西（这是我第一次读他的《狱中札记》）、格奥尔基•季米特洛夫（反法西斯统一战线的领导者）、罗莎•卢森堡、陶里亚蒂以及其他人的经典著作，同时还广泛阅读了当代许多研究马克思主义的著作。
通过阅读这些作品，我开始从一种新的角度和立场来分析我们的理论、方法、实践、历史与未来。
如果有人问我得出什么结论，那就是：我们的理论结构——马克思列宁主义过于教条与刻板；我们的分析充斥着过多不可靠的猜想；我们的方法论过于片面；我们的组织结构过于集中；我们的政治策略过于偏离政治现实。
但同时我也意识到，我们党的未来不是在过去，而是在21世纪，这个世纪给人类提出了前所未有的挑战。
我的政治立场不会变。
10年之前，我们选择变革。
而在这篇文章中，我将继续这种探究与变革。
第一，21世纪的社会主义政党要紧跟时代的变化来详细制定自己的理论确定实践方向。
我党的一切行动都要基于以下基本事实：（1）资本主义制度用以剥削劳工和自然的再生产体系将到达历史的终点；（2）全球霸权重心的转移会导致国家间的敌对、战争与混乱；（3）一系列全球性问题（如全球变暖、核扩散与核战争、全球贫困、传染性疾病、人口压力及自然资源的枯竭）的产生将导致灾难性的后果，威胁人类的未来生存；（4）新技术（尤其是通信技术）的衍生与传播将重塑经济、阶级、种族和性别结构，变革人们的生产方式、消费习惯和时空观念，扩充阶级与民主政治的内涵，丰富人们的社会交互形式，延长人们的休闲时间，增加战争的破坏程度等。
21世纪世界社会主义发展的理论思考
21世纪世界社会主义发展的理论思考随着全球化进程的加速，21世纪世界社会主义的发展面临着诸多新的挑战和机遇。
如何在经济、社会、政治、文化等各个领域推动社会主义的实践，成为了当今时代的一项重要任务。
本文将从四个方面对21世纪世界社会主义的发展进行理论思考。
21世纪世界社会主义的发展需要注重经济建设。
经济是社会主义发展的基础，也是实现国家繁荣和人民幸福的重要条件。
当前，全球经济格局正在发生深刻的变化，科技革命和信息技术的迅猛发展使得全球经济产业结构发生转型，传统产业面临挑战。
在21世纪世界社会主义的发展中，必须紧跟时代潮流，加强科技创新，推动产业升级，提高经济发展的质量和效益。
也要注重人民群众的就业和收入分配问题，努力实现社会公平和公正。
21世纪世界社会主义的发展还需要加强社会建设。
社会是人们共同生活的空间，是人的全面发展和实现自我价值的重要场所。
在全球化的影响下，社会结构发生了深刻的变化，社会问题日益复杂化，尤其是贫富差距的扩大、社会矛盾的激化等，给社会主义的发展带来了很大的挑战。
在21世纪世界社会主义的发展中，要重视民生问题，关注弱势群体的权益保障，提高社会公共服务水平，加强社会治理能力，推动和谐社会的建设。
21世纪世界社会主义的发展需要坚持政治建设。
政治是社会主义发展的指导和保障，只有在良好的政治环境下，社会主义才能顺利发展。
在当今世界，国际关系日益复杂，各国之间的政治互信问题日益突出，国内政治体制改革和治理能力建设也面临诸多困难和问题。
在21世纪世界社会主义的发展中，要加强各国之间的政治交流与合作，促进和平与发展，稳定政治局势，推动民主政治的进步，实现治理的现代化。
21世纪世界社会主义的发展需要注重文化建设。
文化是民族精神和民族文化的重要组成部分，也是国家软实力的重要体现。
在当今世界，文化多样性和文化冲突日益突出，全球化对传统文化的冲击和融合给各国的文化发展提出了新的要求。
在21世纪世界社会主义的发展中，要坚持文化自信，加强本国传统文化的保护和传承，推动文化创意产业的发展，加强不同文化之间的交流与对话，实现文化的繁荣与繁荣。
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拉美“21世纪社会主义”的思想、理论和实践最近几年，拉美地区的社会主义思想、理论和实践都有新发展。
该地区有一个以社会主义为研究对象的学者群体，近年来这些学者用相当多的精力研究拉美社会主义理论和实践问题，提出了关于社会主义的新思想，如“ 21世纪社会主义”思想。
当前比较有代表性的学者是玛尔塔·哈内克、海因茨·迪特里希等。
与此同时，拉美一些国家的执政者也宣称自己是社会主义的信徒。
委内瑞拉总统查韦斯、厄瓜多尔总统科雷亚明确提出在各自国家建设“21世纪社会主义”；并得到玻利维亚、尼加拉瓜等国执政者的支持和响应，从而扩展了“21世纪社会主义”的影响力。
一谁是“21世纪社会主义”思想和理论的创建者是谁最先提出拉美“21世纪社会主义”，有两个不同说法。
迪特里希认为自己是“21世纪社会主义”思想和理论的创造者。
他认为，早在查韦斯采用“21世纪社会主义”的概念4年之前，他自己就已经开始了相关探讨。
在一次访谈中，他甚至说自己早在19 9 6年就开始提出“ 21世纪社会主义”的概念。
他认为，查韦斯将“21世纪社会主义”作为他所领导的玻利瓦尔、基督教和民族主义革命的旗帜，并在2005年1月召开的第5届世界社会论坛上公开宣称信仰这一思想。
厄瓜多尔总统科雷亚以及工人运动、农民运动、知识分子和政党也都经常使用这一术语。
迪特里希认为，由于查韦斯等人的不懈宣传，“21世纪社会主义”理论的影响与日俱增。
迪特里希自认为对查韦斯产生了重要影响，认为自己的许多提法被查韦斯所接受。
但他的这一说法受到一些人质疑，如在拉美地区唯一的社会主义国家古巴，学者们明确提出了异议。
古巴世界经济研究中心主任马丁内斯认为，迪特里希并不是“21世纪社会主义”的创造者，是查韦斯最先提出了“21世纪社会主义”。
值得一提的是，自诩为左翼学者的迪特里希自2007年中期以来，对古巴、委内瑞拉和玻利维亚等左翼政府的态度发生了很大转变，不断写文章批评和攻击古巴社会主义、委内瑞拉查韦斯政府和玻利维亚莫拉莱斯政府。
在2007年11月的一篇文章中指责查韦斯至今“没有建立一个区别于市场经济即后资本主义的经济机构”，要求查韦斯同已公开反对查韦斯的前国防部长巴迪埃尔联手。
目前，迪特里希已不再说查韦斯在实行“21世纪社会主义”。
二拉美“21世纪社会主义”的基本含义拉美“21世纪社会主义”有不同的含义，既包括迪特里希等拉美地区的学者提出的所谓“21世纪社会主义”思想和理论，也包括查韦斯等拉美国家领导人所谓的社会主义信仰，还包括委内瑞拉和厄瓜多尔等国家所谓建设“21世纪社会主义”的实践。
（一）迪特里希等人的社会主义理论和思想迪特里希是德裔学者，墨西哥首都自治大学（UAM）教授。
1998年查韦斯当选总统后，玻利瓦尔革命和查韦斯思想成为他的重要研究课题，主要成果有《查韦斯与“21世纪社会主义”》等。
迪特里希关于“21世纪社会主义”的思想主要包括以下内容。
1．“21世纪社会主义”是社会主义发展的新阶段。
他认为，在21世纪，只能有21世纪的资本主义或21世纪的社会主义。
“21世纪社会主义”最主要的内容是，绝大多数人在经济、政治、文化和军事等机构中具有最大限度的决策权。
2．价值经济思想是迪特里希“21世纪社会主义”思想的核心。
他认为，价值经济（又称等值经济）是指直接生产者以民主的方式控制经济；价值经济与价格经济是对立的；价格经济是企业主攫取剩余产品或利润的机制和手段，反映着资本主义的生产目的（追逐交换价值）；社会主义的经济改造应该取消（为交换价值而进行生产的）市场经济即价格经济，建立（以价值为基础的）价值经济或等值经济，以“劳动时间作为计量劳动者收入的尺度”，实现等值交换，避免企业主对劳动者的剥削，保证社会公正的实现。
3．“21世纪社会主义”与其他社会主义的区别。
迪特里希指出，“21世纪社会主义”与传统社会主义有很大区别，“历史社会主义”或传统社会主义不符合时代要求，已经行不通。
他同时认为，“21世纪社会主义”主张参与式民主，这表面上看与美国及拉美一些非政府组织的主张颇为相似。
但他强调，“21世纪社会主义”与资产阶级非政府组织的主张是不可调和的；它不是市场经济，而是人们真正的参与；它不是阶级的国家，而是大多数人的国家；它不是财阀和少数人的民主，而是大多数人的民主。
4．关于拉美的“21世纪社会主义”。
迪特里希认为，委内瑞拉虽然已经宣布建设“21世纪社会主义”，但还不具备社会主义制度的系统条件。
而在古巴和委内瑞拉之外的其他拉美国家，“既不存在社会主义的经济，也不存在社会主义的上层建筑”。
迪特里希认为，包括委内瑞拉在内的拉美国家所发展的是国家资本主义；委内瑞拉的资产阶级国家并没有被摧毁，只是改变了统治方式；只有拉美的团结和联合，才能实现民主经济和社会发展；离开拉美的团结，委内瑞拉不可能实现社会主义的发展。
迪特里希还提出，委内瑞拉应该采用类似列宁曾经实施过的新经济政策方式建设21世纪的社会主义，因为在当前缺乏实施社会主义权力基础的条件下，任何其他向社会主义道路前进的措施都注定导致体制的迅速垮台；实行新经济政策必须要加强各社会部门的作用，其中包括小农、产业工人和小企业，虽然这不会自动地导致社会主义；不是先进行民主革命，然后再进行社会主义革命，而是两个革命同时进行；要实施一个新的、拉美的解决办法，即在求得发展的同时，引入社会主义；要通过民主的方式实现社会主义，“民主是多数人的统治。
如果多数人对现在的社会条件感到满意，不希望发生变革，那么社会主义是不可以强加的。
”迪特里希认为，与委内瑞拉不同，玻利维亚不是在走社会主义道路，而是在走凯恩斯主义、进口替代或拉美经委会主义的道路。
玻利维亚之所以没有走社会主义道路，是因为客观条件和理论条件都还没有为社会主义作好准备。
在玻利维亚虽然存在信仰社会主义思想的社会运动和组织，但它们所信仰的基本上是保守的和过时的社会主义思想。
莫拉莱斯所创建的“争取社会主义运动”既不是拉美社会主义的一部分，也与玻利维亚的托派社会主义没有关系；它不是先锋队性质的党，而是各种类型组织结成的联盟；它既受印第安美洲思想的影响，也受基督教社会主义和“宗教社会主义”的影响，还受到查韦斯思想和庇隆第三立场的影响；它“并不反对自由市场，赞成具有玻利维亚资本主义特征的社会主义模式”。
迪特里希把这种模式称为“第三世界凯恩斯发展主义模式”，认为它是一种带有国家保护和强烈发展主义特点的市场经济，“属于反对新殖民主义的、资产阶级性质的政治上层建筑”。
另一位拉美“21世纪社会主义”的思想家是古巴共产党中央国际部前部长皮内罗的夫人玛尔塔·哈内克。
哈内克生于智利，曾在巴黎读书，1973年智利政变后侨居古巴。
后来到委内瑞拉，集中精力研究“玻利瓦尔革命”，并出任查韦斯的顾问，直接参与委内瑞拉的革命进程，被认为是查韦斯“21世纪社会主义”的主要理论家。
代表作有《21世纪的拉美左派》等。
2006年哈内克曾对“21世纪社会主义”的本质作了如下解释：“21世纪社会主义”与传统社会主义有本质不同，苏联社会主义失败只是官僚社会主义的失败，并不代表社会主义和马克思主义失败；“21世纪社会主义”强调民众的参与，强调人民和民众组织的作用；“21世纪社会主义”是一个混合体，是人道主义的、民主的、团结互助价值观的混合体。
哈内克认为，在委内瑞拉这样的国家立即建设社会主义有很大困难，因为委内瑞拉是一个寄生国家，工业发展水平较低，大多数工人在非正规经济部门就业；在委内瑞拉，首先要在意识形态领域进行一系列的战斗；委内瑞拉实现社会转变的过程也将更加漫长，因为通过和平道路实现国家和社会转变往往需要更多时间。
（二）查韦斯和科雷亚等人的“21世纪社会主义”思想查韦斯和科雷亚公开赞成或信仰社会主义思想，明确表示在本国建设“21世纪社会主义”。
2004年以前查韦斯对资本主义政治制度、发展模式进行了深刻批判，并提出要超越资本主义模式，但并没有明确提出社会主义的主张，而是主张“具有人道主义特色的资本主义”，想通过第三条道路或中间道路探索新的发展模式。
2004年10月以后，查韦斯频繁地提出超越资本主义，明确宣布放弃第三条道路思想，进而提出建设“21世纪社会主义”的思想。
他指出，“资本主义无法从内部实现自我超越，超越资本主义的道路只能是社会主义、正义和平等。
”查韦斯认为自己的社会主义思想源于玻利瓦尔、耶稣、马克思和印第安人部落思想，他还还进一步勾画了委内瑞拉“21世纪社会主义”的政治、经济和社会蓝图。
科雷亚2007年二月宣布要在厄瓜多尔建立“21世纪社会主义”。
他认为，“21世纪社会主义”是拉美的思想，强调集体观和集体行动的重要性；认为劳动价值高于资本价值；主张通过投票而不是暴力方式实行社会变革；主张实现产权的合理化而不是完全国有化；强调国家主权和健康的民族主义；认为“21世纪社会主义”的重要任务是提出新发展观，并用它代替目前的模式。
（三）委内瑞拉和厄瓜多尔等国的社会主义实践委内瑞拉和厄瓜多尔是拉美“21世纪社会主义”实践的两个主要试验场。
查韦斯政府在建设“21世纪社会主义”的旗帜下，采取了许多新措施：在政治上将执政联盟（由20多个左翼政党组成）整合为统一社会主义党（PSUV），积极推进政治和宪法改革；在经济上加强国家对战略部门的控制，推进各种合作和集体经济的发展；加强思想、舆论和意识形态领域的斗争，号召在公民中开展社会主义教育和宣传运动，加强对私人媒体的管制。
科雷亚执政伊始，便宣布放弃新自由主义，试图恢复国家在经济生活中的重要地位，提出了在卫生、教育、经济、道德和立法等领域的改革目标，加强国家对能源和石油收入的控制，推进政治改革和公民革命。
三围绕拉美21世纪社会主义的争论无论是对迪特里希的社会主义理论，还是对查韦斯等人的社会主义思想，或对委内瑞拉等国的所谓社会主义实践，都存在争论。
（一）迪特里希与古巴学者的争论迪特里希关于社会主义的一些观点一直受到古巴学者和官方的质疑，其关于“21世纪社会主义”的着作在古巴迟迟未能出版，迪特里希对此颇有微词。
2007年 7月，迪特里希发表一篇题为“古巴共产党批准对‘21世纪社会主义’进行研究”的文章，除继续宣传“21世纪社会主义”对人类发展的伟大意义外，对古巴共产党和政府对待“21世纪社会主义”的态度提出批评。
迪特里希认为，古巴的社会主义基本属于“历史社会主义”，不符合时代要求，应该推动其向“21世纪社会主义”的方向发展。
他指责古巴没有接受“21世纪的社会主义”，认为古巴对待“21世纪社会主义”的态度有可能使古巴革命付出沉重的理论和政治代价。
文章发表后在拉美和古巴引起强烈反响。
古巴学者（包括美洲研究中心原主任达里奥·马查多，马蒂研究中心主任阿尔曼多·哈特）拒绝迪特里希对古巴社会主义的指责，对其观点进行反击，双方观点的激烈交锋演变成一场关于社会主义理论问题的争论。