关于古诗词中茶的别称
古代对茶的美称
古代对茶的美称古代对茶的美称，如"润唇润喉"、"清心爽神"、"解烦消渴"等，无不传达了人们对茶的独特情感和珍视之情。
茶，作为中国传统文化的重要组成部分，早在古代就被赞誉为"国之瑰宝"，被誉为"中国之旗帜"。
它不仅是一种饮品，更是一种文化、一种精神，承载着人们对生活的热爱和追求。
古代人们对茶的喜爱，可以追溯到数千年前的神话传说中。
相传神农氏发现茶树，第一次品尝到茶的滋味，感叹道："苦中作乐，苦尽甘来。
"从此，茶便被列为神农氏所赐的"五谷"之一，成为人类的珍贵食品。
古人将茶视为一种药物，认为它具有清心解渴、提神醒脑的功效，故有"解烦消渴"之美称。
在古代，茶被视为一种珍贵的药材，不仅可以治病健身，还可以增进人与人之间的情感交流。
茶在古代不仅是一种饮品，更是一种文化符号。
在中国古代的文人雅士眼中，茶是一种修身养性的良药。
他们常常饮茶作为清心自省的方式，用茶来陶冶情操，提高审美品位。
茶香袅袅，若有若无，让人心旷神怡，仿佛置身于山水之间，感受大自然的宁静和祥和。
茶与诗、茶与画、茶与音乐相结合，构成了中国传统文化中独特的茶文化，体现了人们对自然之美、心灵之美的追求和赞美。
茶不仅可以提神醒脑，还可以促进人与人之间的交流与沟通。
在古代，茶常常被用来款待客人，作为主人对客人的一种尊重和礼遇。
茶具有独特的魅力，可以打开人们的心扉，拉近彼此的距离，让人们在茶香中畅谈人生、分享情感。
茶馆、茶室成为人们交流思想、传递信息、增进友谊的重要场所，茶桌上的热茶更是承载着人们的喜怒哀乐，见证着人生百态。
古代对茶的美称，不仅仅是对茶本身的赞美，更是对茶文化的推崇和传承。
茶作为一种饮品，承载着人们对生活的热爱和追求，同时也是一种精神的象征，体现了人们对自然、对和谐、对美好生活的向往。
茶的别称和雅称
茶的别称茶叶的别称和雅称过百种，下面简单介绍一下：1.荼---出自【诗经】注：念tu，（音“涂”）2. 槚---出自【尔雅】注：念jia,（音“贾”）3. 荈---出自【尔雅】注：念chuan，（音“串”）4. 蔎---出自【尔雅】注：念she，（音“设”）5. 茗---出自【尔雅】注：念ming，（音“名”）6.斗---出自宋代黄儒《品茶要录》：茶之精绝者曰斗曰亚斗。
指制茶工业。
有些地方，茶事起于惊蛰前，其采芽如鹰爪。
初造曰试焙，又曰一火；次日二火。
因称其造一火曰斗，二火曰亚斗。
7.诧；8. 选；9. 姹；10. 瓜芦；11 .过罗；12. 物罗；13. 葭荼；14. 玉乳；15. 叶嘉；16. 选游；17. 苦荼---出自【尔雅】18. 苦梌---出自【唐本草】注：梌的余字有艹，念tu,该字打不出来。
19. 腊茶---出自【圣济总录】20. 芽茶---出自【简便单方】21. 茶芽---出自【本草别说】22. 细茶---出自【万氏家抄方】23. 葭茶---茶的古时名称。
24. 酪奴---出自【纲目】25. 芳芽---出自元代徐世隆诗：兔毫盏净啜芳芽26. 香茗---出自白居易《晚起》诗：融雪煎香茗，调酥煮乳糜。
27. 先春---出自宋朝沈遘诗：建溪石上摘先春，万里封包数数珍。
茶的异名。
28. 茗雪---出自同烹贡茗雪，一洗瘴茅秋。
指呈青白色的茶。
29. 雀舌----出自北宋.沈括《梦溪笔谈》：茶芽，古人谓之雀舌、麦颗，言其至嫩也。
另有沈括诗：尝茶篇：谁把嫩香名雀舌。
30. 皋芦---出自唐.皮日休《吴中苦雨因书一百韵寄鲁望》：十分煎皋卢，半榼挽醽醁（ling lu）。
另有唐.陆龟蒙《和茶具十咏·茶鼎》：曾过頳石下，又住清溪口。
且共荐皐卢，何劳倾斗酒。
《广州记》上说：皋卢，茗之别名，叶大而涩，南人以为饮。
31. 清友---出自宋苏易简《文房四谱》，叶嘉字清友﹐号玉川先生。
清友為茶也。
32. 嘉木---出自【茶经】第一章之源：茶者，南方之嘉木也。
古人对茶雅称的评价
古人对茶雅称的评价
古人对茶的雅称有云华、涤烦子、余甘氏、茶旗、玉爪、龙芽凤草等。
这些雅称体现了茶在古人生活中的独特地位和品质。
1.云华：此雅称体现了茶生于云雾缭绕之处的独特产地古人对茶的雅称体现
了茶的独特地位和品质，也表现了古人的审美情趣和文化底蕴。
这些雅称不仅具有文学价值，还能够让人们更好地了解和欣赏茶文化。
2.涤烦子：此雅称体现了茶能够洗去人们心中的烦闷，具有一定的心理治疗
作用。
这也表明了古人对茶的心理体验和情感价值的认识。
3.余甘氏：此雅称体现了茶味回甘，余味无穷的特点，具有一定的口感体验。
这也表明了古人对茶的口感和品质的认识。
4.茶旗：此雅称体现了茶叶冲泡后的样子，具有一定的形象感。
这也表明了
古人对茶的外形和形态的认识。
5.玉爪：此雅称体现了茶叶冲泡开后的状态，如雀爪一般。
这也表明了古人
对茶的形态和外形的认识。
6.龙芽凤草：此雅称体现了茶叶的珍贵和独特性，因为龙和凤都是古代中国
神话中的珍禽异兽，具有一定的文化象征意义。
这也表明了古人对茶的珍视和文化价值的认识。
总之，古人对茶的雅称不仅表现了他们的审美情趣和文化底蕴，也表现了他们对茶的认识和理解。
这些雅称具有丰富的文化内涵和历史价值，是我们了解和欣赏茶文化的重要途径之一。
茶的古代说法
茶的古代说法1、云华俗话说“好山好水出好茶”，生于山巅云雾处的茶，不受污浊，故为上品。
“华”指事物最好的部分，所以古人称好茶佳茶为“云华”。
晚唐文学家皮日休《寒日书斋即事》一诗有云：“深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华。
”此外，“云华”也是云朵的别称，听来也甚是迷人！2、碧霞对茶的美喻。
元耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵七首》：“红炉石鼎烹团月，一碗和香吸碧霞。
”碧霞与云华一样，像天上才有的东西，令人无限向往！3、不夜侯“不夜侯”也是茶的雅号，是古人对茶的拟人的戏称。
西晋文人张华《博物志》就说：“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也”。
意思是茶可提神，饮后夜不能睡，所以称“不夜侯”。
4、余甘氏余甘氏，是古人对茶的另一种拟人戏称。
茶水饮之甘甜可口，喝完更是唇齿留香，余味缠绵，故得此称。
“余甘氏”的典故出自宋·李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。
因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。
”余甘氏之名，使人听来也是回味无穷。
5、苦口师苦口师，是对茶的拟人戏称。
浓茶苦口，故称苦口师。
泡一杯浓茶，轻轻啜一口，微微苦涩盈满口，而细啜便觉苦尽甘来。
“苦口师”这一比喻用的甚妙，茶如人生之师，从中喝出哲理、品出道来，亦是件不简单的事。
6、仙芽仙芽，对茶的美称。
清胡怀琛《春日寄家兄闽中》：“海扇占春信，仙芽问五夷。
”仙家才有的嫩芽饮品，听着就想尝尝鲜！7、玉爪对茶的美称。
因茶泡开如鸟爪，故称玉爪。
宋杨万里《澹庵坐上观显上人分茶》：“蒸水老禅弄泉手，隆兴元春新玉爪。
”此外还有类似凤爪之类的比喻，如欧阳修称赞双井茶，有“西江水清江石老，石上生茶如凤爪”。
8、鸟嘴对茶的喻称。
因茶叶状似鸟嘴，故称鸟嘴。
唐郑谷《峡中尝茶》：“吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟嘴香。
”9、鸡苏佛对茶的喻称。
鸡苏原为一种植物，其叶淡香，以此喻茶为“鸡苏佛”。
10、茶枪对茶的喻称。
茶未展开时似枪，故称茶枪。
11、茶旗对茶的喻称。
古人喝茶的雅称叫什么
古人喝茶的雅称叫什么喝茶的雅称喝茶这件事，古代人怎么叫呢?1、品茶常说：琴棋书画诗酒茶。
对于古代文人，喝茶是高雅的事，所以他们雅称为：品茶。
2、品茗茶有别称叫“茗”，很多时候茶、茗两字通用，品茶也叫品茗。
3、饮甘露古代刘宋在《宋录》写：此甘露也，何言茶茗?就是说，这杯里的不是茶水，是甘露。
后人沿用，把喝茶也雅称为：饮甘露。
4、佳茗从来佳茗似佳人。
好茶韵味无限，就如美人一般值得细细品味欣赏。
所以一杯好茶，雅称：佳茗。
5、沏香茗古时文人多爱清茶在侧，红袖添香的夜读。
茶味清香，故而喝茶又被称为：沏香茗。
喝茶对身体的好处1、众所周知的，茶能够提神每当疲倦的时候，喝上一杯茶往往就会精神振作起来。
这是因为茶中所含的茶素和茶单宁能使中枢神经兴奋，促进机体新陈代谢，加快血液循环，从而消除身体疲劳。
2、茶叶还可以解烟毒市场上一般的戒烟糖中所含的成分就是茶叶。
这是因为茶叶中的一些物质能使尼古丁沉淀，从而随着尿液的排出而排出体外。
3、饮茶可以减肥消瘦，滋润皮肤。
茶叶中的咖啡碱、叶酸、肌醇等物质能增强胃液分泌、调节脂肪代谢、降低血脂和胆固醇。
所以针对茶的诸多优点，市场上出现了越来越多的种类齐全的茶饮料。
4，饮茶可以防治蛀牙和龋齿在平时生活中，尤其是小孩子，会因为遗留在口腔中的食物渣滓发酵，产生酸类物质侵蚀牙釉质，使牙齿形成空洞而有蛀牙。
茶中含氟，氟能与牙齿中的钙化合，形成一种较难溶于酸的“氟磷灰石”，这等于给牙齿加了层保护层，从而起到保护牙齿，防止蛀牙的作用。
喝茶对身体的坏处1、人如果经常性地大量饮用茶水容易造成人体胃液稀释严重，从而导致人体不能正常进行消化工作，产生消化不良、腹胀、腹痛等症状，长时期如此还送一个引起一系列的人体肠胃道疾病。
2、饮茶过多会阻碍人体对铁的吸收，从而引发缺铁性贫血。
大多数茶叶中都含有鞣酸，红茶约含5%，绿茶约含10%，当人体大量饮用浓茶后，鞣酸就会与铁质结合得更加充分，从而给人体对铁的吸收带来障碍和影响。
形容茶的字
形容茶的字
唐代以前的古书中,茶的称呼有多种,有“荼”、“荈”、“槚”、“蔎”、“诧”、“茗”、“葭”、“葭萌”等,其中以“荼”字用得最多。
古代茶之别名：陆游《茶经·一之源》说得很清楚：“其名，一曰茶，二曰贾，三曰茗，四曰舛。
”古称“荼”。
自陆羽著《茶经》后，才统一称“茶字”。
中国古代最早用荼字代表茶。
《诗经·国风·邶风》里有一篇《谷风》，其中有“谁为荼苦，其甘如荠”的句子。
据考证，唐代以后，逐渐用茶字取代了荼字。
另外，茗是由嫩芽制成的茶。
古人有“早采为茶，晚采为茗”、“蜀人作茶，吴人作茗”等说法。
茶”字最早出现在《百声大师碑》和《怀晖碑》中，时间大约在唐朝中期，公元806年到公元820年前后，在此之前，“茶”是用多义字“荼”表示的。
代表茶叶的还有豪：云雾白毫、天池茗毫、针：安化松针、芽：霍山黄芽、阳羡雪芽、绿：龟山岩绿、峰：娥眉毛峰、尖：鹿苑毛尖、都匀毛尖、眉：婺源茗眉、兰：岳西翠兰。
古人的对茶的雅称
古人的对茶的雅称
1. 甘露：出自《宋录》：“道人设茶茗，子尚味之曰：此甘露也，何言茶茗。
”
2. 灵草：出自《北魏·杨衒之·洛阳伽蓝记》：“惟茗不中，与酪作奴。
”
3. 佳茗：出自唐·刘禹锡《西山兰若试茶歌》：“僧言灵味宜幽寂，采采翘英为佳客。
”
4. 清友：出自唐·陆龟蒙《茶人》：“天赋识灵草，自然钟野姿。
”
5. 叶嘉：出自宋·苏易简《文房四谱·茶》：“叶嘉，字清友，号玉川先生。
清友谓茶也。
”
6. 嘉木：出自唐·陆羽《茶经》：“茶者，南方之嘉木也。
”
7. 鸟嘴：出自唐·郑谷《峡中尝茶》：“吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟嘴香。
”
8. 甘露：出自《宋录》：“道人设茶茗，子尚味之曰：此甘露也，何言茶茗。
”
9. 香茗：出自唐·白居易《晚起》：“融雪煎香茗，调酥煮乳糜。
”
10. 苦荼：出自华佗《食论》：“苦荼欠食益意思。
”
11. 晚甘侯：出自唐·孙樵曾《送茶与焦刑部书》：“晚甘侯十五人，遣侍斋阁。
”
12. 瑞草魁：出自唐·杜牧《题茶山》：“山实东吴秀，茶称瑞草魁。
”
此外，茶还有许多其他的雅称和别名，如“玉川先生”、“不夜侯”等。
茶的文雅说法
古风版”美称与雅号——中国古代的“茶之道
茶的文雅说法有：
茶：茶的名称很多，最直接也最通用的就是“茶”。
茗：大约在东汉时期，人们开始用“茗”表示茶。
古通萌，指草木的嫩芽，也有晚收的茶叶之意。
荈：指采摘时间较晚的茶或茶的老叶。
茶枪：指未展开的茶叶，是茶叶冲泡后的样子。
茶旗：与上面的“茶枪”相对，是茶叶冲泡后的样子。
茶叶泡开后，茶的嫩叶展开的芽如一面面小旗，故称茶旗。
荈本：荈（chuǎn）本，指粗茶。
粗茶并不是指粗劣的茶，指的是比较成熟的茶叶，因为采摘时间晚，所以又被称为老茶，即茶的老叶，后来粗茶泛指茶。
甘露：古人认为茶味甘美如露，故称“甘露”。
苦口师：是对茶的拟人戏称。
泡一杯浓茶，轻轻啜一口，微微苦涩盈满口，而细啜便觉苦尽甘来。
不夜侯：古人对茶的拟人的戏称。
鸡苏佛：鸡苏原为一种植物，其叶淡香，以此喻茶为“鸡苏佛”。
此外，还有嘉木、香叶、鸟嘴、仙芽等说法，都是古人对茶的美称和雅号。
“茶”的雅名俗称,你知道多少？
“茶”的雅名俗称，你知道多少？『茶』茶文化博大精深，雅趣频生。
茶不仅养身，更可怡情。
懂得玩茶的人，生活总比别人多几分雅致和情调。
好茶配好名，各类茶除了有自己的美名，爱茶的古人也给他们赋予了很多雅称，使茶不仅品来美，听来也醉！今天我们就来看看“茶”的各式雅称！01云华俗话说“好山好水出好茶”，生于山巅云雾处的茶，不受污浊，故为上品。
“华”指事物最好的部分，所以古人称好茶佳茶为“云华”。
晚唐文学家皮日休《寒日书斋即事》一诗有云：“深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华。
”此外，“云华”也是云朵的别称，听来也甚是迷人！02碧霞此雅号对茶的美喻。
元耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵七首》：“红炉石鼎烹团月，一碗和香吸碧霞。
”碧霞与云华一样，像天上才有的东西，令人无限向往！03不夜侯“不夜侯”也是茶的雅号，是古人对茶的拟人的戏称。
西晋文人张华《博物志》就说：“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也”。
意思是茶可提神，饮后夜不能睡，所以称“不夜侯”。
04余甘氏余甘氏，是古人对茶的另一种拟人戏称。
茶水饮之甘甜可口，喝完更是唇齿留香，余味缠绵，故得此称。
“余甘氏”的典故出自宋李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。
因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。
”余甘氏之名，使人听来也是回味无穷。
05苦口师苦口师，是对茶的拟人戏称。
浓茶苦口，故称苦口师。
泡一杯浓茶，轻轻啜一口，微微苦涩盈满口，而细啜便觉苦尽甘来。
“苦口师”这一拟人用的甚妙，茶如人生之师，从中喝出哲理、品出道来，亦是件不简单的事。
06仙芽这是对茶的美称。
清胡怀琛《春日寄家兄闽中》：“海扇占春信，仙芽问五夷。
”仙家才有的嫩芽饮品，听着就想尝尝鲜！07玉爪也是对茶的美称。
因茶泡开如鸟爪，故称玉爪。
宋杨万里《澹庵坐上观显上人分茶》：“蒸水老禅弄泉手，隆兴元春新玉爪。
”此外还有类似凤爪之类的比喻，如欧阳修称赞双井茶，有“西江水清江石老，石上生茶如凤爪”。
“茶”的14个雅称，光听就茶香扑鼻
“茶”的14个雅称，光听就茶⾹扑⿐茶⽂化博⼤精深，雅趣频⽣。
茶不仅养⾝，更可怡情。
懂得玩茶的⼈，⽣活总⽐别⼈多⼏分雅致和情调。
好茶配好名，各类茶除了有⾃⼰的美名，爱茶的古⼈也给他们赋予了很多雅称，使茶不仅品来美，听来也醉！今天我们就来看看“茶”的各式雅称！云华俗话说“好⼭好⽔出好茶”，⽣于⼭巅云雾处的茶，不受污浊，故为上品。
“华”指事物最好的部分，所以古⼈称好茶佳茶为“云华”。
晚唐⽂学家⽪⽇休《寒⽇书斋即事》⼀诗有云：“深夜数瓯唯柏叶，清晨⼀器是云华。
”此外，“云华”也是云朵的别称，听来也甚是迷⼈！碧霞对茶的美喻。
元耶律楚材《西域从王君⽟乞茶因其韵七⾸》：“红炉⽯⿍烹团⽉，⼀碗和⾹吸碧霞。
”碧霞与云华⼀样，像天上才有的东西，令⼈⽆限向往！不夜侯“不夜侯”也是茶的雅号，是古⼈对茶的拟⼈的戏称。
西晋⽂⼈张华《博物志》就说：“饮真茶，令⼈少眠，故茶美称不夜侯，美其功也”。
意思是茶可提神，饮后夜不能睡，所以称“不夜侯”。
余⽢⽒余⽢⽒，是古⼈对茶的另⼀种拟⼈戏称。
茶⽔饮之⽢甜可⼝，喝完更是唇齿留⾹，余味缠绵，故得此称。
“余⽢⽒”的典故出⾃宋·李郛的《纬⽂琐语》：“世称橄榄为馀⽢⼦，亦称茶为馀⽢⼦。
因易⼀字，改称茶为馀⽢⽒，免含混故也。
”余⽢⽒之名，使⼈听来也是回味⽆穷。
苦⼝师苦⼝师，是对茶的拟⼈戏称。
浓茶苦⼝，故称苦⼝师。
泡⼀杯浓茶，轻轻啜⼀⼝，微微苦涩盈满⼝，⽽细啜便觉苦尽⽢来。
“苦⼝师”这⼀⽐喻⽤的甚妙，茶如⼈⽣之师，从中喝出哲理、品出道来，亦是件不简单的事。
仙芽仙芽，对茶的美称。
清胡怀琛《春⽇寄家兄闽中》：“海扇占春信，仙芽问五夷。
”仙家才有的嫩芽饮品，听着就想尝尝鲜！⽟⽖对茶的美称。
因茶泡开如鸟⽖，故称⽟⽖。
宋杨万⾥《澹庵坐上观显上⼈分茶》：“蒸⽔⽼禅弄泉⼿，隆兴元春新⽟⽖。
”此外还有类似凤⽖之类的⽐喻，如欧阳修称赞双井茶，有“西江⽔清江⽯⽼，⽯上⽣茶如凤⽖”。
鸟嘴对茶的喻称。
因茶叶状似鸟嘴，故称鸟嘴。
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关于古诗词中茶的别称
到唐朝时，以茶待客已经比较普遍。
文人相聚，以茶代酒也成为一种清淡高雅的情趣。
从以下唐诗中可见一二。
“今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花”(刘禹锡《尝茶》)，
“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花……碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面”(卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》)，“簇簇新英摘露光，小江围里火煎尝……合座半甌轻泛绿，开缄数片浅含黄”(郑谷《峡中尝茶》)。
这种饮茶的情趣，又渐渐地被诗意化而成为茶文化的一部分。
所以，在不少诗中，也出现了茶的别名代称。
“我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。
”诗中的“云腴”即茶的别名。
因好茶往往产于山巅多云雾处，故称。
“茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸”。
“茗饮”亦是茶的代称。
同时，“茗饮”还有饮茶的意思。
“二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜”。
“芳若”乃是香茶。
“十分煎皋卢，半榼挽醽醁。
”(ling lu音灵录)。
“皋卢”，本为木名。
其叶大，味苦涩，看起来很像茶，可以代作饮料，所以用作条的别名。
《广州记》上说：“皋卢，茗之别名，叶大而涩，南人以为饮。
”
“偶与老僧煎茗粥，自携修绠汲清泉。
”“茗粥”即烧煮的菜。
宋朝晁载之《续谈助》中说：“茶，古不闻食之。
近晋宋以降，吴人采其叶，煮，是为茗粥。
”
“香若”即香茶。
白居易《晚起》诗：“融雪煎香茗，调酥煮乳糜。
”
“芳芽”，指香苫。
元代徐世隆诗：“兔毫盏净啜芳芽”。
“先春”，茶的异名。
宋朝沈遘诗：“建溪石上摘先春，万里封包数数珍。
”
“茗雪”，呈青白色的荣。
“同烹贡茗雪，一洗瘴茅秋。
”
“草中英”，茶的喻称。
唐郑愚《茶》诗：“嫩芽香且灵，吾谓草中英。
”
“鸡苏佛”，茶叶别称。
明张岱《西湖寻梦》：“渴仰鸡苏佛，饥参玉版师。
”
“云华”，茶的代称，因多云雾处所产的茶优故称。
唐代皮日休《寒日书斋即事》诗：“深夜数甌唯柏叶，清晨一器是云华。
”
“绿乳”，茶水美称，因绿茶泡出的水为绿色，故称。
唐代贯休《书仉氏屋壁》诗：“茶烹绿乳花映帘，撑沙苦水银纤纤。
”
“小草”，茶叶喻称。
宋代张祁《答人觅茶》诗：“内
家新赐密云龙，只到调元六七公;赖有家山供小草，犹堪诗老荐春风。
”
“玉爪”，茶叶美称，谓嫩芽泡开后状如爪尖。
宋杨万里诗：“蒸水老禅弄泉手，隆兴元春新玉爪。
”
“鸟嘴”，茶的喻称。
因嫩茶头状如乌嘴，故称。
唐代郑谷《峡中尝茶》诗：“吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟嘴香。
”
“阳芽”，对茶叶的喻称。
宋周必大《茶》诗：“还向溪边寻活水，闲于竹里试阳芽。
”
“瑞草魁”，茶的美称。
意为茶乃瑞草之首。
杜牧《题茶山》诗：“山实东吴秀，茶称瑞草魁。
”
“橄榄仙”。
谓橄榄食后回味悠长，而茶更甚之，故称。
陶谷在《清异录·茗荈》中说：“生凉好唤鸡苏佛，回味宜称橄榄仙。
”。