社科文阅读训练与解析Ⅰ
社科文阅读1参考答案
社科文阅读1参考答案5.C(A“人员队伍”“对进口依赖程度高”，说法有误；B颠倒因果之后，“偏低”并不能说明“问题大”；还有原文说“品质量和运行可靠性都存在问题”，并不等于“问题大”；D原文说“中国风电场普遍经营困难，甚至出现亏损”，将其理解为“普遍经营困难并且出现亏损”，把“亏损”纳入了“普遍”的范围，扩大了“亏损”的面）6.C(A虽然气候组织认为中国已经领跑低碳经济，但从全文来看，作者认为我国在人才、设备、技术等方面和发达国家还有很大的差距，并非处于领跑地位；B由原文第三段可知，中国在光伏发电相关技术方面也并没有占据领跑地位；D由原文第六段可知，中国发展低碳经济“在很大程度上归功于政策引导”，不是“完全取决于政策的引导”；“将会出现长期动力不足的问题”在原文中也有“单纯依赖行政管理手段推动低碳经济发展”这个前提，所以“必”字有误)7.B(有的光伏发电的上游企业直接倾倒有毒的副产品导致严重的环境污染，我们理应加强环保要求，而不是因噎废食停止推广光伏发电，故推断有误)社科文阅读1参考答案5.C(A“人员队伍”“对进口依赖程度高”，说法有误；B颠倒因果之后，“偏低”并不能说明“问题大”；还有原文说“品质量和运行可靠性都存在问题”，并不等于“问题大”；D原文说“中国风电场普遍经营困难，甚至出现亏损”，将其理解为“普遍经营困难并且出现亏损”，把“亏损”纳入了“普遍”的范围，扩大了“亏损”的面）6.C(A虽然气候组织认为中国已经领跑低碳经济，但从全文来看，作者认为我国在人才、设备、技术等方面和发达国家还有很大的差距，并非处于领跑地位；B由原文第三段可知，中国在光伏发电相关技术方面也并没有占据领跑地位；D由原文第六段可知，中国发展低碳经济“在很大程度上归功于政策引导”，不是“完全取决于政策的引导”；“将会出现长期动力不足的问题”在原文中也有“单纯依赖行政管理手段推动低碳经济发展”这个前提，所以“必”字有误)7.B(有的光伏发电的上游企业直接倾倒有毒的副产品导致严重的环境污染，我们理应加强环保要求，而不是因噎废食停止推广光伏发电，故推断有误)。
高中社科文阅读试题及答案
高中社科文阅读试题及答案一、阅读理解文章一：《全球化与本土文化》在全球化的浪潮中，本土文化面临着前所未有的挑战。
全球化不仅带来了经济的融合，也带来了文化的交流与碰撞。
一方面，全球化促进了不同文化之间的相互理解和尊重；另一方面，它也可能导致某些文化特征的丧失。
本文将探讨全球化对本土文化的影响，并提出保护本土文化的一些策略。
问题：1. 全球化对本土文化的影响主要体现在哪些方面？2. 文章提出了哪些策略来保护本土文化？答案：1. 全球化对本土文化的影响主要体现在促进了不同文化之间的相互理解和尊重，同时也可能导致某些文化特征的丧失。
2. 文章提出的保护本土文化的策略包括：加强本土文化的教育，鼓励本土文化的创新，以及通过法律手段保护本土文化遗产。
二、判断题文章二：《互联网时代的信息安全》随着互联网的普及，信息安全问题日益突出。
个人信息泄露、网络诈骗等事件频发，给人们的生活带来了极大的困扰。
本文将分析互联网时代信息安全面临的挑战，并提出相应的解决措施。
问题：1. 互联网的普及是否导致了信息安全问题的增加？2. 文章是否提出了解决信息安全问题的措施？答案：1. 正确。
互联网的普及确实导致了信息安全问题的增加。
2. 正确。
文章提出了解决信息安全问题的措施。
三、简答题文章三：《可持续发展的概念与实践》可持续发展是指在满足当代人需求的同时，不损害后代人满足其需求的能力。
本文将介绍可持续发展的概念，并探讨其在不同领域的实践。
问题：1. 可持续发展的核心理念是什么？2. 可持续发展在哪些领域有实践？答案：1. 可持续发展的核心理念是在满足当代人需求的同时，不损害后代人满足其需求的能力。
2. 可持续发展在环境保护、经济发展、社会公正等领域都有实践。
结束语：通过本次阅读试题，我们不仅加深了对全球化、信息安全和可持续发展等重要社会议题的理解，也学会了如何从不同角度分析问题，提出解决方案。
希望同学们能够将这些知识应用到实际生活中，为建设一个更加和谐、安全、可持续的社会贡献自己的力量。
社科文阅读理解附答案
社科文阅读理解附答案社科文阅读理解附答案社科文（共9分，每小题3分）乡村社会领域，人民公社体制解体以后，代之以乡政村治的治理格局。
村民自治制度的嵌入，让村民自己选举村干部管理村庄，因而被认为是国家还权于民的重要表现。
与此同时，各种民间组织比如农民专业合作社经济组织以及其他各种类协会也在乡村社会如雨后春笋般发育起来，所有这些都被认为是国家权力推出乡村社会的表征。
也有一些学者的研究表明，改革开放后国家权力在乡村社会呈现蔓延的趋势，国家权力在乡村社会并未减弱，反而得到增强。
还有学者认为，全能主义政治消解之后，国家的强制性权力削弱了，但国家运用制度化手段管理和服务乡村社会的权力，即国家基础性权力则得到增强，尤其是地方性共同体的解体和乡土伦理秩序的消解，为国家权力渗透进入乡村社会提供了便利条件。
而且，改革开放后经济资源的增长和技术手段的进步也为国家权力进入乡村社会提供了物质基础，国家权力以统一的规则体系和观念、逻辑的形态，在一些领域比任何时候都更加深入地嵌入进了乡村社会。
如此一来，有关新中国后30年国家权力与中国乡村社会结合状态的认识就出现了悖论现象，这种悖论表现为，一方面国家权力似乎在不断地推出乡村，另一方面，国家权力依托现代科技能够直接对接农户，其对乡村社会的嵌入程度加深。
当然，与这两方面对应的，则是乡村治理状况的不尽人意，这是悖论双方的一致认识，这种不尽人意就体现在，家族的衰弱、地方性知识的瓦解，使得地方社会逐渐解体。
从家族解放出来的农民成为原子化的个体，传统人情往来规则正在发生变异，农民价值和意义世界发生坍塌，日常生活中的农民合作难以达成，乡村社会陷入失序状态。
7、下面与文意不符的一项是（）（3分）A、人民公社体制解体以后，村民自治制度的乡政村治的治理格局，是国家还权于民的重要表现。
B、让村民自己选举村干部管理村庄，使各种民间组织比如农民专业合作社经济组织以及其他各种类协会也在乡村社会如雨后春笋般发育起来。
语文社会科学类文本阅读专项训练知识点及练习题附解析(1)
语文社会科学类文本阅读专项训练知识点及练习题附解析(1)一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
2003 年，有一个词语让中国人听起来一度感到恐慌，那就是“非典”。
这种疾病并非 2003 年才新出现，也并非中国才有。
在此之前，人们对“非典”十分陌生，加之此次在中国流行的“非典”的病原体是以前从未见过的新的病毒，面对突如其来的流行疾病，人们显得束手无策。
没有现成的治疗方案；没有有效的冶疗药物，传统的抗菌药物治疗无明显效果；没有有效的预防手段，最有效的手段就是隔离。
“非典”是非典型性肺炎的简称。
开始发作时有流感一样的症状，如发烧、咳嗽、头痛等；但体温一般超过 38 度，多为干咳少痰，偶有血丝，有时伴有畏寒。
感冒一般没有肺炎的迹象，而“非典”有明显的肺炎迹象。
但它又不同于由肺炎链球菌等常见的细菌引起的大叶性肺炎或支气管肺炎等典型性肺炎，它主要是由流感病毒、支原体、衣原体、腺病毒或其他较不寻常的微生物所引起的肺炎，它的传染力强多了。
除了上述症状外，“非典”还伴有关节酸痛、乏力、腹泻，有时胸闷、气促或明显呼吸窘迫等症状。
各国科研人员通力合作，终于正式确认冠状病毒的一个变种是引起此次流行的“非典”的病原体。
这种病毒能在人体内繁殖，伤害自身组织，破坏免疫系统，也可能引发无数并发症，致使患者的病情急剧恶化。
它可以在体外存活3－6 小时。
现在的证据显示，“非典”是经飞沫传播的，病毒在飞沫（口水珠）内。
由于水珠比空气重，所以病毒只会停留在 1 米范围内的物体表面；另外，接触患者呼吸道分泌物或接触已有病毒的物体表面，然后接触自己的黏膜（眼、口、鼻），也会感染。
“非典”病毒的潜伏期一般为 2－12 天（通常为 3－5 天），潜伏期的患者一般不会传染，病症一般会维持 10－14 天。
“非典”并非无法可疗。
事实上，现阶段医学已有新突破，在治疗过程中已获很高的成功率。
专家认为，保持环境空气的流通；注意个人卫生，勤洗手；保持心情愉快；加强锻炼，增强自身的免疫能力；尽量不与病人接触，是可以有效地预防“非典”的。
语文语文社会科学类文本阅读专项训练试题附解析
语文语文社会科学类文本阅读专项训练试题附解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
王国维在《论教育之宗旨》一文中提出，教育的宗旨即“使人为完全之人物而已”，而“完全之人物”的养成，除了“身体之能力”外，还应具有“精神之能力”，即“知力、感情及意志”。
其中的感情就是“美育”，美育能“使人之感情发达，以达完美之域”。
促进个体的情感解放和精神自由应作为美育的根本价值尺度。
人的生命是一切活动展开的基点，对生命的审美则是一切美育活动的根本。
人对自身生命的审美，首先来自对情感生命的审美把握。
而中华诗词则正是这样一座情感生命的宝库。
徜徉于中华诗词之海，也正是徜徉在人类情感之海。
陈子昂“前不见古人，后不见来者”的孤独、李白“千金散尽还复来”的潇洒、杜甫“无边落木萧萧下”的沉郁，无一不是进行情感生命美育的绝佳载体。
诵读“小溪清水平如镜，一叶飞来细浪生”，涤去的是你旅途中的烦躁抑郁；玩味着“露从今夜白，月是故乡明……‘但愿人长久，千里共婵娟”，减缓的是你思乡的情愫；与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的共鸣，坚定的是你的人生抉择！任何的生命现象、生命状态、生命活动．总是感性的、形象的，人们也正是通过对生命的感性形象的审美感悟，来感知和把握生命的审美价值。
中华诗词向来注重意象的缔造，而诗词中的意象历经各代文人的传承，已是我们民族的一种生命积淀，是我们民族生命的感性存在。
对这些意象的感知与把握也正是对自身生命的感悟与认同。
“春”“江”“花”“月”的美妙始终伴随着我们心灵的成长，寒山寺的钟声将永远响彻在我们的生命旅程之中。
吟诵中华诗词，也能达到一种悦性悦情的审美自由状态。
德国教育家威廉·冯·洪堡特认为在人所拥有的各种能力中，发声最适合表现人的内心感受，因为人所发出的声音正如人的呼吸，充满了生命力和激情。
诗词吟诵时或高昂或激愤或安闲或怡然的声音，无一不浸透着吟诵者内在的生命气息，预示着生命的积极喷发，并最终达到一种情绪的快乐、生命的愉悦。
高考语文社会科学类文本阅读专项训练专项练习含解析
高考语文社会科学类文本阅读专项训练专项练习含解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
在“泛娱乐化”的文化氛围中，“佛系”作为网络流行语不断被人们传播、加工，以自我调侃自我解嘲的方式成为人们的释压工具，也迅速发酵：佛系追星、佛系购物、佛系员工、佛系恋爱、佛系学生、佛系养姓。
其实，这种调侃倒也无妨。
特别是“90后”一代中，年龄最大的已经年近而立之年，面对已经被上一代占据的差不多的社会资源和话语权，面对沉重的经济压力，面对别人优越的生活条件，面对自己的“初心”，只好在自信为底色的情绪中调侃戏谑。
虽然“佛系”的说法有着些许消极逃避、悲观失望的色彩，但它是强势生活下的弱势群体的心灵自我保护，不是绝对的悲观失望，也不同于灰色调较重的“丧文化”。
“丧文化”的符号是“我差不多是个废人了”“漫无目的的颓废”“什么都不想干”“躺尸到死亡”“颓废到忧伤”。
“丧”是不想工作、情绪低落、欲望低下，一切皆空，无所执；而“佛系”是在看似“无执”中“有执”，是“只顾攀登莫问高”“只重过程，莫问结果”，以“无所谓”的态度降低了心理的期待值。
也不能把“佛系”青年等同于“垮掉的一代”。
虽然和“佛系”一样，作为青年亚文化的流行语如“葛优躺、宅文化、二次元、小确幸、屌丝”一度盛传，但是无须过度解读和过度担忧。
这不是青年一代的自暴自弃，而是负面情绪的自我消解。
“佛系”心态实际指向的是现实物质和精神满足状况与欲望之间的关系。
美国经济学诺贝尔奖得主保罗•萨缪尔森提出：幸福≡效用/欲望，幸福是效用（现实生活状况）和欲望（个人物质和精神欲求）之间的比值。
按照这一说法，幸福感的提升，与现实物质和精神的满足和欲望的减少密切相关。
“佛系”看似怎么都行、不大走心、看淡一切的活法，使“佛系”心态的一种可能的发展指向是无欲无求。
“佛系”心态发展的另一种积极发展指向是心理学意义上的自我调适。
追求心灵的感悟和超越，积极乐观、豁达宽容、忧喜随缘也不失为一种积极的生活态度。
语文提高题专题复习社会科学类文本阅读专项训练练习题附解析
语文提高题专题复习社会科学类文本阅读专项训练练习题附解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
都市化进程在深刻改变与重建当今世界经济社会发展方式的同时，也为当代中国美学带来了新的课题，提供了新的学术生长空间。
都市化进程使当代人的审美意识与审美活动发生了巨大变化，应对这一来自理论与实践两大方面的挑战，是中国美学的重要使命。
都市化进程给中国美学带来的影响是多方面的。
以审美对象为例——审美对象即人与世界的一切审美现象和审美活动——古典美学的主要审美对象是大自然与乡村，中国古代的田园诗是这方面最典范的创造；现代美学的主要审美对象是反思、批判工业化及其对古典精神世界的异化，这集中体现在西方现代哲学美学思潮与现代派文学艺术对现代人类异化困境的深刻揭示上。
与此不同，当代都市社会与都市生活中出现了大量的新型精神文化消费品与审美实践活动，如超级市场、广告文化、模特文化、汽车文化、选秀文化、景观设计等，即使作为美学最直接、最重要的研究对象——文学艺术，与其传统形态相比也发生了重要的变迁，并具体再现于以物质和肉体消费为中心的大众文化话语与影像上。
都市化进程给中国美学带来的影响推动了都市美学的理论研究，以当代都市社会中的精神文化消费生态、审美文化及文学艺术为基本研究对象而构建的都市美学的理论研究具有重要意义，也是当下一项亟待开展的研究。
在都市美学的研究中，当代中国美学的学术转型与理论创新是关键。
与以和谐为最高理想的古典美学、以反抗资本主义文明异化为主题的现代美学相比，都市美学的一些审美活动与都市人日益膨胀的感性欲望和物质消费冲动互相纠缠在一起，并在当下经常成为古典美学和现代美学"审判"乃至''辱骂'‘的对象。
当下有两种倾向值得关注：一是以古典美学和现代美学资源为背景对都市审美现实进行“审判"与“辱骂"；二是部分现代美学研究者以“怎么都行”和“放任自流”的态度对待都市审美意识存在的某些混乱现象。
高中语文社会科学类文本阅读专项训练知识点及练习题及答案(1)
高中语文社会科学类文本阅读专项训练知识点及练习题及答案(1)一、社会科学类文本阅读1．阅读下面文字，完成下列各题。
人无诚不行①信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比“信”更为重要，诚，是内心自觉。
诚信，必须心意真诚，才好信守约定。
②所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人惊愕的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必须要信守，做事就必须要坚决，这并非君子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径！这句话真是石破天惊！言行一致并不一定代表诚信品格？--在孔子这句话里，就涉及了“诚”的重要性：假如被迫做出的承诺不是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践行它吗？假如对坏人做出了违心承诺，假如做坏事顺从了错误约定，这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？当然不是！③对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行。
《孟子》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
”“惟义所在”，唯有正义存在，才能心正意诚。
④所以宋人晁说之就说：“不信不立，不诚不行。
”人无信不可立，心不诚更不能行。
不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。
没有心之诚在前，信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。
⑤《大学》里论到，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始的。
能秉真诚之性、能怀赤诚之心。
能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。
⑥而《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣。
”心诚才能明了真理，明了真理才算真正心诚。
所以，在不明理时做出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加荒谬地履行？⑦“诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
高考政治社科文阅读题及答案
高考政治社科文阅读题及答案文章一：中国的社会主义市场经济题目：中国的社会主义市场经济是如何实现的？中国的社会主义市场经济是通过改革开放政策实现的。
改革开放政策于1978年开始，通过引入市场机制和外部资本，解放生产力，推动了中国经济的快速发展。
这一政策允许私营企业和市场竞争的出现，同时保持了国家对经济的宏观调控。
答案：中国的社会主义市场经济实现的具体做法包括：1. 引入市场机制：中国推行了市场经济改革，让市场在资源配置中起决定性作用。
通过建立健全的市场机制，鼓励私营企业的发展，促进经济的繁荣。
2. 扩大对外开放：中国积极引进外资，吸取外国的先进技术和管理经验。
同时，中国也鼓励本国企业走出去，开拓国际市场。
3. 维护社会主义基本制度：尽管引入市场机制，中国仍保持着社会主义基本制度。
这意味着国家继续对重要领域进行宏观调控，确保经济的稳定发展和社会公平。
文章二：全球变暖对生态环境的影响题目：全球变暖对生态环境造成了哪些影响？全球变暖对生态环境产生了多方面的影响。
其中包括：1. 海平面上升：全球变暖导致极地冰层融化，海水温度上升，海平面上升。
这对海岸线沿岸地区造成威胁，可能导致一些岛屿被淹没。
2. 气候变化：全球变暖引发了极端天气事件，如暴雨、干旱和飓风。
这些极端天气事件对生态环境和人类社会造成了严重影响，破坏了生态平衡。
3. 生物多样性减少：全球变暖导致许多动物和植物物种的栖息地减少和丧失，造成生物多样性的下降。
这对生态系统的稳定性和可持续发展造成了威胁。
答案：全球变暖对生态环境造成的影响包括：1. 生态系统破坏：全球变暖引发的气候变化和海平面上升等影响破坏了许多生态系统，导致物种灭绝和生态平衡破坏。
2. 农作物减产：气候变化影响了农作物的生长和生产，导致粮食减产和食品安全问题。
3. 气候难民增加：由于气候变化的影响，一些地区可能不再适宜人类居住，导致气候难民的增加。
4. 地质灾害加剧：全球变暖与极端天气事件有关，如暴雨和飓风，进一步加剧了地质灾害的发生频率和强度。
新高考——语文社会科学类文本阅读专项训练专项练习含解析
新高考——语文社会科学类文本阅读专项训练专项练习含解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字,完成下面小题城市不应当只是功能性的,其美学特征有非常重要的意义。
凯文·林奇在《城市意象》中这样描述佛罗伦萨:“无论是由于悠久的历史还是自身的体验,人们对这种清晰独特的形态渐渐产生了强烈的依恋,每一处景象都清晰可辨,引起人们潮水般的联想。
”同理,城市的形态应当表达一种清晰独特的意象,而这正是当代我国绝大多数在功能主义理念下产生的城市的普遍不足之处。
产生于人居生活和特定自然条件长期磨合的传统城市,大到格局,小到建筑风格及构造技术,往往都具有鲜明的一致性与特殊性,具有鲜明的空间特色。
在漫长岁月的点滴积淀中,它更蕴含了生活于其中的人们的深厚集体记忆,并成为特定人群文化传统的锚系之地,这样的城市空间是人们归属感和认同感的重要源泉。
而现代社会中由大规模资本主导的快速度、标准化的城市空间建设,则往往忽视城市特定的自然及人文条件,从而破坏了城市的独特意象,也破坏了基于此的市民与城市的心理联系。
城市的公共空间在根本上塑造着绝大多数市民共识的城市意象,而作为城市公共空间的城市遗产则不仅加强了市民日常生活与城市历史环境的联系,而且是城市空间的历史意象营造的唯一途径。
可以通过这些特色鲜明、认同感强的空间要素的合理组织,建立起清晰独特的城市意象。
这样的城市空间可以使市民在其日常使用中建立与传统文化的联系,有利于城市社会的良性发展。
我国当前的城市历史保护方式,大致有两种,一种是历史城市的整体保护,另一种则是城市遗产的局部保护。
前一种方式以丽江、平遥等为代表,大规模的现代建设避开老城进行,老城得以基本完整地保存了从城市到建筑的大部分历史遗存,历史上形成的城市空间独特意象得以完整地延续。
但在我国大部分城市中,由于现代以来对保护的不重视,以及城市空间复杂而剧烈的现代化转型,城市遗产大多被毁坏,只能“亡羊补牢”式地选择了后一种局部保护的办法。