第40课时 理解概念含义(限时测试)-2017届高三高考语文一轮复习(原卷版)
北京市2017届高三高考语文一轮复习 第40课时 理解概念含义(教学设计)
第六章论述类文本阅读
第40课时理解概念含义教学设计
一、教学目标
1．知识目标
了解论述类文本理解概念含义类试题常见题型及命题规律,学习论述类文本理解重要概念含义的基本方法和技巧.
2．能力目标
掌握论述类文本理解概念含义类试题的解答方法和技巧,准确解答论述类文本理解概念含义类试题。
3．情感目标
培养热爱文学的情感,提高文化、文学素养。
二、教学要点
了解论述类文本理解概念含义类试题考点要求、基本题型及命题规律,学习解答论述类文本理解概念含义类试题的方法。
三、教学难点
掌握并熟练运用解答论述类文本理解概念含义类试题的方法技巧,准确解答论述类文本理解概念含义类试题。
四、教学流程。
2017年全国统一高考语文试卷(新课标ⅰ)(含解析版)
2017 年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅰ）一、现代文阅读（35 分）1．（9 分）（一）论述类文本阅读。
阅读下面的文字，完成下列各题。
气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。
2000 年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。
开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。
气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。
公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。
比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。
从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。
这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务。
就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。
因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。
我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。
我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。
实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。
至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。
届高考语文一轮复习第三部分论述类文本阅读第一节理解文中重要概念的含义和理解文中重要句子的含意课件
表示承前、启后或过渡的句子，有重要指示代词的句子，位
于全文或全段开头、结尾处的句子等。
理解句子的含意有三个层面：
(1)理解句子的表层意义，即字面意义。一般来说，句子的字 面意义理解起来并不困难，它不是高考的重点。 (2)理解句子的句内意义。所谓“句内意义”是指句子的语境意 义，即在一定的语境中句子的临时意义。这方面的理解，是高 考考查的重要内容。 (3)理解句子的句外意义，即“言外之意”，也就是言在此而意 在彼所产生的意义。各种转义的修辞手法，如反语、双关、委 婉等，表达的往往是句外意义，常常是考查的重点。
言语思维的真正性质和位置。
这个层面就是思维本身。每种思维都创造了一种联结，完成了
一种功能，解决了一个问题。思维的流动并不同时伴随着言语
的展开。这两个过程不是同一的，在思维单位和言语单位之间 也不存在刻板的一致性。当一种思维过程流产时——如陀思妥 耶夫斯基指出的，当一种思维“不再进入词语”时，这种情况 尤其明显。思维有其自己的结构。因此，从思维向言语的过渡
而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能达到。 (选自列夫· 维果茨基《思维与语言》，有删节)
下列对文中“内部言语”的理解，不正确的一项是(
)
A．内部言语功能与外部言语相对，是完成言语思维的内在方面。
B．与外部言语一样，内部言语中的思维也与词语有密切的关联。 C．内部言语可以基于纯粹意义来思维，不需要始终伴随着词语。 D．内部言语作为一种功能，它是在一定的思维过程当中实现的。
考点一
理解文中重要概念的含义
“重要概念”，是就概念在文中的作用而言，指的是论述对 象或对论述的中心、观点、思想等起重要作用的概念。“理 解文中重要概念的含意”，指的是根据具体语境把握这些概
概括内容要点,理解词句含义2024年高考语文一轮复习知识清单(全国通用)(原卷版)
第四章文学类文本阅读（二）散文第2节概括内容要点，理解词句含义概括内容要点“要点”即文章的主要内容，或者说是文章内容的精要之处，可以是指全文的，也可以是指文章局部的。
概括、归纳内容要点就是用自己的语言对语段乃至整篇文章进行筛选与提炼、总结与把握、加工与转化。
对文章内容的概括主要有两种题型：特定指向信息概括题、整体内容概括题。
题型一特定指向信息概括“特定指向信息概括”既指概括一个段落的内容要点，也指概括多个段落(层次)的内容要点，包括段(层)意概括题、特点概括题(以概括散文中的人、物、环境、某种类型、某一方面等的特点为中心)和因果探寻题。
信息检索提炼“3方法”1.摘取法：有些信息显示在重要句子中，概括时可摘录句子或句子中的重要词语。
2.合并法：需要概括的内容往往不是一个方面，这时最好的方法就是将有关的两个或两个以上的意思分别摘取出来并组合在一起。
3.层析法：需要概括的内容，文中无明显的对应关键句时，则可将原文内容分层，层层分析后归纳概括。
特定指向信息概括“3步骤”第一步：审清题干，明确概括指向这一步的关键是明确概括对象是什么以及指向对象的哪一方面的信息(原因、结果、作用、意义、影响、方式、特点、情感等)。
第二步：理清思路，检索概括区间无论是概括哪类指向信息，都要确保不遗漏要点，都必须理清全文思路，这样才能明确所要概括的信息在哪里。
第三步：提炼加工，整合答案要点在确定信息存在的区间后，要逐段提炼加工，分类整合。
分类整合的标准有两个：一是看赋分。
一般而言，若赋分为6分，应有3个要点，基本上是1个要点2分。
二是合并同类，求同存异。
就是说提炼加工出来的信息要点难免有同类信息，这个时候要将同类信息合并为一个要点，避免答案要点交叉重复。
题型二整体内容概括(含主旨)“整体内容概括”是针对文章的整体表现而言的，包含情感态度概括和主旨概括。
这两者直接以文章层意、内容要点为基础，又涉及作者主观创作意图和文章客观表达效果，涉及文内使用的材料和文外相关材料，要求具有较高的分析概括能力和较准确的语言表达能力。
2017高考语文试题及答案解析版
2017高考语文试题及答案解析版2017高考语文试题及答案解析版目前,备受关注的新一轮高考改革已开始。
其中高考语文试题有哪些变化呢?下面是店铺为大家推荐的2017高考语文试题及答案解析版，仅供大家参考!2017高考语文试题及答案解析第I卷(共36分)一、(每小题3分，共15分)阅读下面一段文字，完成1～3题。
隆冬之际，西伯利亚的寒流(笼罩/席卷)欧亚大陆，狂风肆虐，草木凋凌，而那些春天的元素——温暖、雨水、绿叶、鲜花，都集结在位于热带的海南岛。
海南岛就像是一艘花船，(系/停)在雷州半岛上，满载寒冬大陆的梦幻和想象。
每年，从广州向漠河，春天昼夜兼程，都要进行一次生命版图的(扩展/扩充)。
他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的声音轻轻呼唤，于是万物苏醒，盛装应和，可谓“东风好作阳和使，。
”迢迢旅途中，气候的巨大差异，导致众多物种只能有限地参与这一盛会。
木棉花花朵硕大，是南国花中豪杰，“一声铜鼓催开，千树珊瑚齐列，”但她终究无法走出岭南。
当春天行经长江、黄河流域时，出场的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出篱笑，”，然而她们却无法追随春天深入雪国，陆续抱憾退出，随后登场的便是白杨、连翘等北国耐寒植物。
1.文中加点的词语，有错别字的一项是A.肆虐凋凌B.集结昼夜兼程C.版图稚嫩D.嫣然抱憾退出2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A.席卷系扩展B.笼罩停扩展C.席卷停扩充D.笼罩系扩充3.在文中两处横线上依次填入诗句，衔接最恰当的一项是A.逢草逢花报发生只恨春归我未归B.万柄莲香一枕山只恨春归我未归C.逢草逢花报发生似开未开最有情D.万柄莲香一枕山似开未开最有情【答案】1.A2.A3.C【解析】1.试题分析：A项“凋凌”应为“凋零”，泛指花的凋谢，零落。
后也用来比喻人的死伤离散。
【考点定位】识记并正确书写现代常用规范汉字。
能力层级为识记A。
【名师点睛】本题考查正确书写现代常用规范汉字的能力，延续了2015和2016年高考题型，让考生在具体的语言环境中完成字形的辨析。
2017届高考语文一轮专题复习学案专题10(含解析)
专题10 图文转换【考情解读】图表题综合考查学生对图表的分析能力，要求考生根据图表中的有关内容，分析有关材料，辨别或挖掘某些隐含性的信息，或对材料进行综合性评价。
这类题型属于语言应用能力的考查。
【重点知识梳理】一、表文转换题图表的特点在于将抽象的数据通过图形和表格转化为直观的信息，来展现某种变化，进行相关比较，总结发展趋势等。
图表解答题就是要求考生将图表中相关信息，用适当的语言表达出来，它主要考查考生对语言的概括提炼能力。
答题步骤第一、整体认读图表内容。
关注图标题目、表头，把握图表大主题或方向。
图表式的要兼顾图表的各个要素（比较对象、比较角度、项目、各种数据及其变化特点），坐标曲线图要抓住曲线变化的规律，柱状、饼式图要抓住各要素的比例分配及变化情况，生产流程图要抓住事理的时空、先后逻辑顺序等。
第二、归纳认读结果，注意：①重视数据变化。
数据的变化往往说明了某项问题，这可能正是图标的关键处，也是得到观点的源头。
②注意图表细节。
图表下“注”等细节起提示作用。
③把握考题要求。
根据考题要求进行回答，才能有的放矢；考题要求往往对内容有一定的提示性。
比较题目要求和图标信息，就可准确回答问题。
④简要归纳概括。
解答前，正确分析图表中所列内容的相互联系，从中找出规律性的东西。
分析出有关材料的内在联系，再按题目要求(句式、字数) 归纳概括，就符合简答要求了。
注意在表达中不能出现语病。
特别是在反映事物变化或规律时，选用词语要准确。
如表明增长趋势的，可用的词语有“增长(加)了”“增加到”“增长了××倍”，“与同期相比，增长……”等；表明下降趋势可用的词语有“减少了”“减少到”“减少了(百分数、分数)”，但其后不能用倍数。
又如表示程度范围的概念：“近一半(约50%左右)”“大部分(比例约在55%—70%)”“绝大多数(比例占70%以上)”“所有”“约几成”等。
二、徽标类图文转换题解题方法：（1）宏观把握会徽（行业性图标）的外形特点，注意中英文大小写和变体，以及涉及的时间、事物等。
第40课时 理解概念含义(课堂训练)-2017届高三高考语文一轮复习(解析版)
第六章论述类文本阅读第40课时理解概念含义课堂训练（说明：理解概念含义考点题目必做，其他题目酌情选做。
）1．【2016年高考山东卷】阅读下面的文字，完成6~8题。
唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又今体诗）相对的一种诗体。
它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。
唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。
一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。
唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。
不构成唐人古诗的主流。
另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。
所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。
只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。
清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选•五言诗凡例》），显示出同一偏见。
倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
第01讲理解语句涵义以及语言特色(课件)-2025年高考语文一轮复习讲练测(新教材新高考)
（一）散文语句含义赏析 语句含义赏析常见题型： 1.联系上下文，怎样理解这句话 2.请解释这句话在文中的含义 3.请解析该句的内涵 4.请联系全文，说说你对某句的理解。
句子的含义一般有表层含义、深层含义、警策含义。体会语句的含义， 要注意“句内三看”和“句外三看”。
a．词语C含O义N分T析E题N： TS
弄清词语（在语境中）的含义；分析表达作用（要答该词语对表达作者思想感情或主题思想的 作用，对景物描写意境的作用或人物性格等方面的作用）；概述词语的准确性或生动性。
b．句子含义分析题：
还原修辞句的本义；揭示警策句的哲理；转化深奥含蓄句的意思；揭示句子的双关意；（分析 内容；分析形式，结合语句的位置；分析艺术手法）
子意思C）O，N突T出E某N一TS景象或人物的……特点或者强调上文的……内容；表达了作
者……的态度、感情或者揭示了……的道理或者点明了文章的主旨。
●
●【附】某一词语含义或作用常使用的术语
● 动词：准确生动具体地写出了……
● 形容词：生动形象地描写了……
● 副词（如都，大都，非常只有等）：该词准确地说明了……的情况（表程度，
●3 、 鉴 赏 语 言 的 特 色 ●问 法 ： 简 述 该 文 章 的 语 言 特 色 。 ●答 法 ： 遣 词 （ 叠 词 、 熟 语 、 成 语 、 文 言 ） + 修 辞 方 法 + 句 式 运 用 （ 长 短 句 、 整 句 、 散 句 、 反 问 句 、 祈 使句、双重否定句、一般陈述句等）+语言特色
● （1）目结构录：全文线索；
● （2）主旨 ：揭示主旨；
CONTENTS
● （3）人物 ：人物情感； ● （4）手法 ：表现手法、修辞方法。
2018年高三语文一轮总复习(理解文中重要概念的含义)第04课新题(含解析)
第04课新题一、（安徽省合肥市2018届高三调研性检测）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。
在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，走都有着古老的渊源。
日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。
殷人将日月之神称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼。
“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。
春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。
沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱状物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<</FONT>山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。
秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清，历代都有秋分祭月的礼仪。
上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。
隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。
这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。
对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。
唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。
轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
”在宋代，中秋节已成为民俗节日。
文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。
唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，请酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。
宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
高考语文一轮专项复习练习卷-2024年语文考前模拟卷一(原卷版和解析版)
2024年高考语文考前模拟卷01注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：贫困作为一种古老的经济现象，同时也是一种古老的文化，是一个典型的现代性问题。
传统社会相对现代社会来说物质匮之、生产效率低下，但物质的匮乏造成的贫困现象与贫困文化是两个完全不同的概念。
贫困文化是贫困群体所拥有的一种亚文化，当这种文化沁入到了这个民族成员的血液和灵魂之中，就具有很强的韧性。
当前，中国消除了延续几千年的绝对贫困，全面建成“小康”社会，并进入了后小康时代虽说物质条件发生了翻天覆地的变化，而一种嵌入到民族心理中的适应文化却没有发生相应的变化、并且形成了一种无形的巨大阻力，制约着整个后小康时代社会经济的发展，增大了相对贫困治理的难度。
西方传统文化中基督教文化是一种主流，基督教将“贫困”作为一种“恶”的文化，希望用“慈善”的方式来消除这种“恶”，中国古代占主导地位的是儒家伦理文化，而儒家伦理奉行的是一种“善”文化，并且通过官方正统的教化渠道使“善”文化成为主流。
儒家思想家将“贫困”作为一种“善”，主张用“节欲”的方式来对付“贫困”，甚至将“贫穷”作为一种“美德”来进行歌颂。
被统治者用来作为治国指导思想的儒家文化，将“贫穷”作为正统的意识形态，并将其颂扬为一种美好境界。
几千年来中华民族就浸淫在对贫困的这种认识和熏陶中。
“贫困”即“美德”，成为一种精神鸦片，“安贫乐道”的“贫困文化”和“贫困观念”根深蒂固地植入了中华民族的灵魂和血液中。
中国本土宗教“道教”在对待“贫困”的观念上，甚至比儒家的“贫困伦理”文化有过之而无不及。
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第六章论述类文本阅读第40课时理解概念含义限时测试（时间：30分钟，分数：20分）（说明：理解概念含义考点题目必做，其他题目酌情完成。
只计理解概念含义考点题目分数，每题5分。
）1．（2016届四川省绵阳市南山中学高三下学期入学考试）阅读下面的文字，完成题目。
用典，也叫用事，是指人们在行文中引用（或借用）前人的言论和事迹等表达想要表达的意思。
用典作为一种文学修辞，如刘勰所说的“据事以类义”、“援古以证今”，其功能主要是使文辞更为含蓄和典雅。
中国古代用典修辞早就有之。
在20世纪西方文论中，出现了“互文性”的说法，它大体的意思是：一个文本不可能完全是自己的创造，一定是从别的文章中引用了、化用了某些成分；或是明写，或是化在自己的文章中。
其实这个说法与中国古代的用典的意思差不多。
用典变成了“互文性”，传统的文学修辞法变为现代的文学修辞法。
那么，用典与社会文化有何联系呢？首先，用典这种文学修辞方法与社会精神文化的生成过程密切相关，换句话说，正是社会精神文化的不断生成导致了用典这种文学修辞。
社会精神文化的最初的生成可能是从民间到上层的，下层的百姓在劳动的实践中，由于有感受、有需要，形成了最初的歌谣。
历史已经证明，下层劳动者创作的歌谣，必然会被上层的士人看中，于是拿过去加工，成为诗歌或其他作品。
这种情况一代又一代这样持续下来。
而士人从下层劳动者那里“拿过来”的过程，在一定程度上就是“用典”了，他们可能增加或减少一些字句，改变一些字句，或者师其意而不师其辞……这过程从广义上说，就是用典。
中国士人加工、改造、整理过的最早的诗歌（如《诗三百》），不断被后人“引用”或“化用”，创作成新的诗歌作品，这就更是“用典”了。
因此“用典”是精神文化生成过程的重要一环，也可以说，社会精神文化的生成过程使“用典”成为一种文学修辞，“用典”是社会精神文化生成的产物。
其次，再从社会精神文化的发展看，一方面是一代又一代的文化创造，另一方面是后一代的文化总是从前一代、前几代的文化里面继承一些成分。
这继承中，必然要引用前代若干具体的资料，以说明新的文化意义，这就是典型的“用典”了。
若用刘勰的话来说，文学的发展离不开“通变”两个字，“变”是根据现实状况提出新主张、写出新篇章，这是对古之变；“通”就是要学习古典，熟悉古典，吸收古典，使“变”建立在“通”的基础上。
那么在这“通变”中，“用典”也就自然成为创造中重要的环节了。
更重要的一点是，各个时代的社会文化情况不同，士人崇尚的风气不同，这又区别出“用典”的多少、好坏等。
为什么到了宋代，会出现黄庭坚为首的“江西诗派”，把“用典”推到极端，提出“夺胎换骨”和“字字有来处”的主张呢？这就与宋代士人推崇的风气有关。
他们更看重书本，而看轻了生活，或者说从现实逃向书本领域。
黄庭坚生活的时代，现实社会问题堆积如山，如与北方民族矛盾已经十分严重，内部纷争不断，而他们觉得他们面对的现实问题解决不了，他们逃向书本是他们与现实矛盾无法协调的产物。
这样，黄庭坚看重的是杜甫和韩愈的诗“字字有来处”。
以上所述，说明了文学修辞中的用典的种种情况，其最深根源仍然在社会文化中。
我们不能离开社会文化的状况孤立地来理解文学修辞中的种种问题。
（摘编自童庆炳《社会文化对文学修辞的影响》）（1）下列关于“用典”的表述，不正确的一项是（）（5分）A．用典作为一种文学修辞，是指人们在行文中引用（或借用）前人的言论和事迹等表达想要表达的意思，亦即刘勰所说的“据事以类义”、“援古以证今”。
B．西方文论中所说的“互文性”，指从别的文章中引用了、化用了某些成分，其意思与中国古代的用典相似。
C．用典一般有两种形式，一种是引用，直接引用前人言论和事迹，一种是化用，把前人言论和事迹化在自己的诗文里。
D．在中国，用典修辞早已有之，然而在西方，直到上个世纪才出现，比中国晚了很多。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．《诗经》不断被后人“引用”或“化用”，创作成新的诗歌作品，这也说明了用典是社会精神文化生成的产物。
B．历史已经证明，下层劳动者创作的歌谣，必然会被上层的士人看中，拿过去加工，从而成为诗歌或其他作品，所以，士人的创作就是不断加工、改造、整理的过程。
C．“江西诗派”把“用典”推到极端，提出“夺胎换骨”和“字字有来处”的主张，这与宋代士人崇尚重书本、轻生活的风气有关。
D．社会精神文化的发展离不开继承和创造，而且二者密切相关，继承是创造的基础，创造是继承的变化发展；这当中“用典”是文学创造的重要环节。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．用典是一种重要的文学修辞，在文学创作中发挥着积极的作用，也引起了中外文论家的重视，所以文学创作应多用典。
B．“用典”这种文学修辞与社会文化渊源很深，与社会精神文化的生成、发展，与各时代不同的社会风气及士人崇尚的不同风气密切相关。
C．“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，这句诗中的“塞上长城”是化用南朝大将檀道济被宋文帝冤杀时所说的“乃坏汝万里长城”一语，这就是用典，委婉含蓄地表达了作者壮志未酬的悲愤之情。
D．宋代士人之所以逃向书本，是因为他们生活的时代现实社会问题很多，而且他们觉得他们面对的现实问题无法解决。
2．（2016届四川省双流中学高三10月月考）现代文阅读中国传统文化视野下的绚丽之美（魏家骏）在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。
朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。
这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。
《尚书·五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇彫墙。
有一于此，未或不亡。
”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。
老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。
老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美，其中的《逍遥游》、《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。
崇尚自然、平淡、朴素、简约，本来是老庄美学思想的精髓，但在先秦时期，其他派别的许多思想家也加入了对华丽之美的尖锐批判，这就很容易形成一种比较稳定的美学思想传统。
墨家从下层人民的立场出发，提出“非乐”的主张，曰：“为乐非也。
”法家对华丽之美的批判态度更加尖锐，认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质：“其质至美，物不足以饰之。
夫物之待饰而后行者，其质不美也。
”不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰，而且还同老子、庄子、墨子一样，把追求华丽之美同国运、民心联系起来，而且，儒家美学思想中本来就包含着“节用”的观念和“辞达而已矣”的主张。
这样，不但是儒与道，而且又加上了墨与法，这四家的美学思想在朴素、自然、平淡、简约、实用这诸多方面形成了合流，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位，华丽之美也就成为众矢之的了。
（节选自《华夏文明》，有删节）（1）下面有关“朴素为美”的理解，不正确的一项是（）（5分）A．朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
B．从上古时代到春秋时代，因为生产力水平的低下，人们大都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。
C．朴素为美不仅在中国美学传统中占有重要位置，而且在政治风格和道德评价领域成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
D．艺术创作对客观存在的现实无须作艺术的修饰，这是老子的政治理想、社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
（2）下列表述中，不符合原文意思的一项是（）A．在中国传统文化中，朴实无华，清新自然，成为美的最高形态，这一美学观在特定的历史时期有其合理性的一面。
B．《尚书·五子之歌》中旗帜鲜明地把华丽的美与奢侈的生活欲望简单的等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
C．老子提出“见素抱朴，少私寡欲”的美学思想，极端反对文学艺术的精巧与美丽，强调美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
D．法家认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质，不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰，而且还把追求华丽之美同国运、民心联系起来。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，在美与真的关系问题上，他提出了“信言不美，美言不信”的主张。
B．庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美的，但在对美的形态作论述时，更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。
C．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种超越美学的标准，长期影响中国古代的各派思想家。
D．在先秦时期，儒道墨法等思想家在美学思想上达成的共识很容易形成一种比较稳定的美学思想传统，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位。
3．（2016届贵州市兴义市第八中学高三上学期期中）阅读下面的文字，完成小题。
跪拜：从表达礼敬到自示卑贱从历史的角度来看，跪礼的涵义在唐宋之际发生了重大的嬗变。
唐宋之前，中国是没有椅子的，只有一种叫做“胡床”的坐具，是贵族才使用的奢侈品。
一般情况下，人们都是席地而坐。
我们现在熟悉的高型坐具，如交椅、靠背椅、高凳等，都是在宋代才开始普及开来的。
唐代时虽然已出现椅子，但应用不广，只限于贵族与士大夫家庭。