高三语文备战高考素材：高考现代文阅读文化散文专集
高考作文精美散文素材
高考作文精美散文素材萧萧乌黑油污的煤油灯，一经火柴点燃，便有了亮晃晃的“生命”。
“生命”是意义就是它会让你想起与它共处的那段时光。
生命的最简单意义能够是一个字：“动”！那昏黄的煤油灯的火舌，就是那样闪动着，那样引逗着你的眼，那样闪着古老的昏黄。
在胡兴村，这样的煤油灯不知与我们共处了多少年，小的时候们我们叫它“番仔油灯”。
番仔油和番仔火（火柴）一样，都是由洋人传来的。
番仔油的味道呛鼻难闻，打来的油通常都放在墙角不起眼的地方，煤油灯缺油的时候才提出来添加，小心翼翼的，一方面怕弄脏了衣物、桌子，一方面怕易燃的煤油引来祝融肆虐，回禄嚣张①。
家用的煤油灯主体是大约十公分高的玻璃瓶，外围有铝片为套，瓶口是一个铅皮的盖子，中间钻一个小洞，棉纱捻成的灯芯就插在这个洞里，灯芯能够一直伸向瓶底，将煤油汲吸上来，油润的灯芯，火柴一点就燃着了，昏黄摇曳的光芒，就这样温暖着我们的童年。
深夜的时候，面对这样一盏摇曳的灯火，仿佛能够根据古人促膝而谈，读一点诗词，雅兴随之而起，如果能翻阅几则“聊斋”，或许更增加一些古奥之趣，可惜，当时年纪小，只理解李白的铁杵、王冕的荷花！最温暖的当然不是这摇曳昏黄的灯光，而是灯光下两个相对的人影，一老一少，祖孙两人从“人初静”，守到夜更深，守着永夜，守着灯火，守着长长的一段祖孙相牵系的深情记忆，那是祖母无怨的爱，无尽的心，所有的怀念都从这样温馨的画面进入、泛起……当灯芯烧黑了，我们用个小竹片剔亮它，挑灯夜战原来就是这样的啊！那情景仿佛剪烛西窗一般，灯芯越烧越长，就要用小剪刀剪除碳化的那小小一截，光，就更亮了！煤油灯的火焰很容易将墙壁、屋梁熏黑，所以悬挂的地方一直是固定一处，不随便改换，以免房子到处留下乌黑的油烟。
那样的煤油灯，我们家好像只有三盏，人在客厅的时候，灯随我们在客厅，夜读如果是在祖母的房间，灯就随着我们过去。
有时，书读到一半，要到客厅拿东西，拿得提着灯过去，脚步不能太急，免得走路的风息将灯吹熄。
高三语文高考作文素材：精美散文(46)
高考作文素材：精美散文（46）“雅丹地貌”在柴达木盆地西北部、疏勒河中下游和罗布泊都有大面积分布。
雅丹的变幻难以捉摸，堪称千姿百态，被称为魔鬼城。
在有的地方，它们如被魔棒点中了而留守在荒原上的大象、孔雀、骆驼，有时，它又化身为无数条绵延的长龙，人称“万龙布阵”。
不管哪一种，都充满了“辉煌的诗意”，带给了遭遇者无尽的惊奇和猜测。
雅丹魔鬼城太像古城了。
它的“街巷”有多复杂，没人能说清，但根据一次科考记录，在卫星定位系统的帮助下，沙漠越野车在两个小时里只挣扎前进了11公里路程，却转了186个急弯。
罗布泊是雅丹魔鬼城的“统治中心”，除了边缘处的三垄沙，随着不断深入“魔界”，你还会和白龙堆雅丹、楼兰雅丹和龙城雅丹一一相遇。
雅丹的变幻无穷，七十二变，足以让任何人惊讶。
白龙堆雅丹魔鬼城规模庞大，东西长约20公里，南北宽约80公里，主要发育在灰白色沙泥岩夹石膏层的基础上，远远看去似蜷伏在大漠中的条条白色巨龙，犹如楼兰王国的层层防线，充满了“边防重镇”的气势；而龙城雅丹与楼兰雅丹则是更活泼的“小城市”，上层浅棕、中层隐约泛着灰绿、下部土黄，有着些许的色彩变化，土丘只有几米高，似是平民百姓的住房，而零星分布的阿奇克谷地雅丹，则可以被称为“乡村”了。
魔鬼城的变化远远不止如此。
在风和水的雕蚀下，雅丹的幼年期、成年期和老年期，如同一座城市的起落兴衰般，姿态万千。
在罗布荒原旅行，常会听见突发的“噼啪”声，好似鞭炮，这是魔鬼城正在进行“市政建设”。
这里昼夜温差变化剧烈，烈日灼烧，中午地表温度可高达70摄氏度，热浪足以把帐篷中的蜡烛化成液体。
热胀冷缩使雅丹较坚硬的表面硬层崩裂发出声响，也使其中软弱的沙土层逐渐暴露，为魔鬼城的进一步塑造创造了条件。
由于风蚀形成的淘壑会形成小型的狭管效应，加强刻蚀力量，所以雅丹地貌由雏形向壮年，以及从壮年向老年的发展速度都是较快的，可能只需要几百上千年即可完成，而当它以千姿百态，栩栩如生的多个孤立土丘的形式呈现在我们面前时，便已是“年迈”的雅丹残骸了。
高三语文高考作文素材：精美散文(65)
发现细胞的生命时钟每个人的一生几乎可以用“生老病死”四个字来概括，“生、病、死”对于现代科技来说已经不再是个秘密，只有“人为什么会老”这个问题至今也没有完全搞清楚。
2009年获得诺贝尔生理学和医学奖的重大发现就与这个主题有关。
1910年，美国生物学家罗斯哈里发明了细胞的体外培养技术。
这种技术把动物的组织从体内切割下来，放在体液中培养，这些细胞不仅能存活，还能分裂和生长。
上世纪60年代美国生物学家海佛烈克把从鸡胚胎的心脏中分离出来的一种“成纤维细胞”放在鸡血清中培养。
在实验过程中，他发现即使在最适合的条件下，鸡的成纤维细胞也无法无限繁殖下去，而是大概分裂了50代后就停止了。
后来，无数实验证实：大部分正常体细胞在体外培养时，并不能无限分裂，而只能在分裂一定次数后就停止了。
这个次数叫“海佛烈克极限”。
人们后来还发现，从人的胚胎中分离出来的成纤维细胞能够在体外分裂40－60次，而从成年人身上分离的成纤维细胞只能分裂20次。
另外，小鼠、鸡、人、龟的寿命依次增大，而他们的胚胎中的成纤维细胞的分裂次数也依次增加，小鼠为14－28次，鸡为15－35次，人为40－60次，龟则在100次以上。
人们还注意到，有些细胞并不存在“海佛烈克极限”，它们可以无限分裂、繁殖下去，比如生殖细胞和癌细胞。
2009年，诺贝尔生物奖获得者美国的三位生物学家为我们揭示了这一现象背后的机制：染色体中端粒的作用以及发现合成端粒的端粒酶。
在染色体的两端有一个像帽子一样的特殊结构，这就是端粒。
美国科学家发现细胞中有一种叫端粒酶的蛋白质，它的作用是帮助合成端粒或者修复端粒，使之不因细胞分裂而受损。
科学家发现，细胞每分裂一次，端粒就缩短一次，到了端粒不能再缩短的时候，细胞分裂能力也就达到了“海佛烈克极限”。
因为细胞能够分裂的次数似乎与端粒的长度成正比，所以端粒被称为细胞的“生命时钟”。
2008年，西班牙的科学家将端粒酶植入小白鼠的干细胞中，这些小白鼠的寿命比正常情况下的小白鼠延长了50%。
(完整)高考现代文阅读-散文(完美版)
文学类文本复习教学案——散文散文鉴赏的基本常识一、散文鉴赏的基本要求（1）分析作品结构，概括作品主题。
分析散文的基本江苏高考语文《考试说明》关于散文鉴赏的要求：特征及主要表现手法。
（2）体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术；欣赏作品的形象，鉴赏作品的内涵，领悟作品的艺术魅力；对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。
（3）从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，以及内含的民族心理和人文精神；探讨作品的创作背景和作者的创作意图；探究文本中的某些问题，提出自己的见解。
二、散文的基本特征散文的构思特征是“形散神不散”，就是散文的材料零碎、大跨度；所谓“神不散”就。
所谓“形散”是文章有一个明确的中心。
选材特点：典型、新颖、真实。
表达方式的特点：灵活运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式。
线索：散文的线索常常就是文章的中心，散文的凌乱材料就是被一根中心线，或者思想线索，或者情感线索，或者时间线空间线牢牢地牵引着。
找出线索，就容易理清文章的构思和中心。
三、散文的类型（一）抒情散文（《荷塘月色》《春》）《白杨礼赞》抒情散文是通过形象来表达情感的散文样式。
表现手法主要有借景抒情和托物言志（象征）。
抒情散文类型主要有写景类散文和状物类散文。
（1）写景散文是把自然山水、人工场景、民俗风貌当作主要描写对象，写形写声写色味、情态，以描写为主，辅之以记叙、抒情、议论、说明等手段来抒发感情，采用的手法，或是借景抒情，或是寓情于景。
写景散文一般都能抓住景物的特征，按照时间、空间的转换为顺序，运用移步换景的方法，对景物加以生动的描绘，可以起到渲染气氛、烘托人物思想感情、更好地表现主题的作用。
（2）状物散文是以某一种物件作为表现主体，通过对物件的描摹、刻画来为物件写貌传神，从而达到托物寄意的写作目的，表现手法多托物言志、象征、人格化手法。
这类散文的特点是有对具体事物的记叙和描绘，具有强烈的抒情性。
有的自然景物，被作者赋予深刻的社会内容和思想感情。
高三语文高考作文素材：精美散文(9)
温软的稻草詹文格①在物质丰盈的年代，我突然间想起了故乡那一堆堆温软的稻草。
想起稻草，自然就想到那些农人，想起农人就想起我的父辈，想起父辈就想起耕耘和劳作。
②对于黄澄澄的稻谷而言，稻草在很多时候是长篇大作里的闲笔。
在讲究生产进度的年代，稻草这种耕牛的上等饲料，竟然弃之如敝屣，扔之不足惜，只有饱满的谷粒才能勾起农人对丰收的喜悦。
③故乡在长江中下游地区，大片的稻田就是农民一生的主战场，一代一代农人在田野里劳作，将劳苦的一生消耗在这片不算辽阔的田野里。
稻子的生长期长，吸饱了阳光。
占尽了岁月的风情，直至10月才开始泛黄。
当秋风把山川田野逐一摇醉的时候，稻子开始在蓝天下尽情X扬。
喧闹的村庄里鹅飞雁叫，急不可耐的农人便肩披毛巾，头扣草帽，准备开镰收割了。
收割稻子是一年农事的压轴戏，金黄色的地毯上到处滚动着豆粒般的农人。
那个时候农业机械化程度很低，脚踏式打谷机是秋收战役的重要武器，隆隆的打谷声里。
农人的兴奋和欢乐很直白地写在布满汗水的脸上，他们不知疲倦地把丰收的果实运送回家。
稻草却默默地躺在地上，翻晒几个时日，待稻草的水分被阳光悉数收走后，农人才尽心尽意地将它捆扎，垛在房前屋后的空场上，或高或矮的草垛就像一个个微缩的金字塔．为古朴的村庄镀上了一层丰收的色彩。
④安放在村口的草垛成群结队，有点像一群慈眉善目的老人。
草垛是时光的看台，但并非寂静无声。
日出而作，日落而息，扛锄抡镐的农人不大在意它，但初冬时节的鸟雀会时常光顾这里，在此越冬的鸟儿会把家快速地安顿下来。
稻草的柔软、温暖以及残存的一星半点谷粒，让安家的小鸟心里无比踏实。
对于孩子们来说，草垛就是他们的乐园。
捉迷藏、抓特务百玩不厌。
一惊一乍的笑声，就如山乡的抒情，摆上了精神的盛宴。
⑤稻草是耕牛的粮食。
隆冬来临，白雪皑皑，田野山川已很难找到青草，此时早有筹备的农人便从草垛上扯下一捆稻草，撒在牛栏里。
老牛蹲卧于闭风的墙角，不紧不慢地咀嚼着储满阳光的稻草，那种从乡村根部生长出来的美食，让耕牛反刍着一年来的大小农事。
高考满分散文类作文五篇范文模板素材
高考满分散文类作文五篇范文模板素材作文可分为小学作文、中学作文、大学作文(论文)。
相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编为大家带来的高考满分散文类作文五篇范文，希望能给大家提供帮助，欢迎浏览阅读转发!高考满分散文类作文五篇范文1风若遥远的回音，追着梦的翅膀，在亘古不变的神话里寻找一个金壁辉煌的王朝。
她是史册里深藏的墨迹，带给人无法言说的美丽和忧愁;她是云彩里镌刻的记忆，留给世间难以忘却的厚重和大气。
宛如宝剑上镶刻的星辰，恍若皇冠烘托的太阳，一袭轻纱下的曼妙舞蹈，摇醒了一个盛世的传说。
古老的风铃开始变奏，浑厚如黄钟大吕的音符直贯苍穹。
是你吗，唐朝?我用想像触摸你诗的轮廓，我手心的雪花含苞欲放，我梦想的枝头辍满星光。
没有比枫桥更波澜的心情，摇荡清秋的月亮;没有比李白更易醉的豪肠，张口一吐，就是半个盛唐。
李商隐的秋池浇开紫丁香的惆怅，渭城的朝雨沾湿王维的衣裳。
在一个民族精神疆域里呈现出人生的壮美，艺术情怀的宏广。
唐朝啊，你美丽竟是这么多生命的拓荒，怎能不令人陶醉，怎能使人遗忘?我的脚步惊醒了你繁华的美梦了吗?那根透明的琴弦还在你修长的十指下震颤，震落了美人脸上凝香的露华，是谁的眼泪这样甘之如泉?面对银烛秋光冷画屏，你叹息了吗?独步瑶台的风采，高处不胜寒的无奈，切莫乱了音律，不然，古淡清醇的山水恨你，恨你弹指惊春去。
而今，你竟融成一盏铁观音，散发着在沧桑中冶炼过的从容风味，让一代又一代文人墨客来品评你如盛绚的过往，一个泱泱大气的传说!你仍然庄严地站在中华五千年的青史中，以博大的文化情怀和丰繁的艺术成就笑傲同侪。
夜光杯里的葡萄红闪闪发亮，醉了一个又一个世纪。
那些坚守岁月的人，朝霞从此耀眼，残阳从此灿烂，中国从此芳醇神气，永久蕴香迷人。
是这样吗，唐朝?你陶醉和震响了整个生命的世界。
把满纸才子的情高遐想折好，我愿枕琴声做一场崇古清梦，醉于此间，永不醒来。
纵使时间流淌，时光飞逝，美丽的唐朝不老，永恒的记忆不褪。
备战2025年高考语文一轮复习讲练测小说阅读专题(新高考通用)小说阅读第一课(讲义)解析版
小说阅读第一课目录01 考情分析.备考策略 (1)02 知识导图.思维引航 (5)03 考点突破.考法探究 (17)04 热考题型.解题策略 (26)05 真题感悟.命题洞见 (37)【文学类文本趋势解读】【考查趋势分析】《中国高考评价体系》指出，高考评价体系是高考命题的根本指南；以“三线”（核心价值金线、能力素养银线、情境载体串联线）为框架；命题呈现出“无价值，不入题；无思维，不命题；无情境，不成题”的典型特征；考试要有效引导教学，打破“以纲定考”，实现“教考衔接”。
从文本选材来看,“中国传统文化经典”和“中国革命传统作品”成为热门素材，两者兼顾“积极导向”和“文学味”。
在“积极导向”中落实立德树人的根本任务；强调“文学味”，旨在保证语文学科的“人文性”，维系语言、思维、审美和文化素养的有效实施。
为此，在日常训练选材时，要体现主旨精神的积极导向与表现形式的“文学味”、艺术性之间的融合，在不同角度、不同能力层级上有足够的考点可以铺排。
从设题角度来看,高考语文重视情境化，侧重思维能力的考查，基本遵循高考“情境载体串联线”的命题形式，即命题者通过设计情境作为任务创设和基本知识能力运用考查的载体，实现对学生学科基本概念、原理、技能和思维方法的考查和选拔，着重考查学生运用知识、原理和思维发现问题、解决现实问题的能力。
从答题思路来看，体现出反套路重分析的特点，强化知识体系的建构。
例如：“王木匠讲石门阵时，多处使用反复手法，这种讲述方法有什么效果？（2021全国新高考Ⅰ卷《石门阵》第8题）”一题，此处的“反复”是小说的一种叙事方法，而叙事艺术分析则是近几年的考查热点。
审题时也应抓住“多处”来考量，回归文本，即可提炼类似于“渲染”“延宕”关键词进行组织答案。
“反复”不仅是修辞，还是叙事方式。
因此，在备考复习过程中，我们要有建立知识体系的观念，形成相互联系的知识点。
【选材内容分析】【选材内容特点及变化】①题材上,涉及保家卫国、乡土中国、战争感悟、童真视角等多种题材。
高中语文高三散文阅读王小波作品素材选
散文阅读素材1.文明与反讽据说在基督教早期，有位传教士(死后被封为圣徒)被一帮野蛮的异教徒逮住，穿在烤架上用文火烤着，准备拿他做一道菜。
该圣徒看到自己身体的下半截被烤得滋滋冒泡，上半截还纹丝未动，就说：喂！下面已经烤好了，该翻翻个了。
烤肉比厨师还关心烹调过程，听上去很有点讽刺的味道。
那些野蛮人也没办他的大不敬罪──这倒不是因为他们宽容。
人都在烤着了，还能拿他怎么办。
如果用棍子去打、拿鞭子去抽，都是和自己的午餐过不去。
烤肉还没断气，一棍子打下去，将来吃起来就是一块淤血疙瘩，很不好吃。
这个例子说明的是：只要你不怕做烤肉，就没有什么阻止你说俏皮话。
但那些野蛮人听了多半是不笑的：总得有一定程度的文明，才能理解这种幽默──所以，幽默的圣徒就这样被没滋没味的人吃掉了。
本文的主旨不是拿人做烤肉，而是想谈谈反讽──照我看，任何一个文明都该容许反讽的存在，这是一种解毒剂，可以防止人把事情干到没滋没味的程度。
谁知动笔一写，竟写出件烧烤活人的事，我也不知道是为什么。
让我们进入正题，且说维多利亚女王时期，英国的风气极是假正经。
上等人说话都不提到腰以下的部位，连裤子这个字眼都不说，更不要说屁股和大腿。
为了免得引起不良的联想，连钢琴腿都用布遮了起来。
还有桩怪事，在餐桌上，鸡胸脯不叫鸡胸脯，叫作白肉。
鸡大腿不叫鸡大腿，叫作黑肉──不分公鸡母鸡都是这么叫。
这么称呼鸡肉，简直是脑子有点毛病。
照我看，人若是连鸡的胸脯、大腿都不敢面对，就该去吃块砖头。
问题不在于该不该禁欲，而在于这么搞实在是没劲透了。
英国人就这么没滋没味的活着，结果是出了件怪事情：就在维多利亚时期，英国出现了一大批匿名出版的地下小说，通通是匪夷所思的色情读物。
直到今天，你在美国逛书店，假如看到书架上钉块牌子，上书“维多利亚时期”，架子上放的准不是假正经，而是真色情……坦白地说，维多利亚时期的地下小说我读了不少──你爱说我什么就说什么好了。
我不爱看色情书，但喜欢这种逆潮流而动的事──看了一些就开始觉得没劲。
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2010高考现代文阅读文化散文专集庄子的草帽陈所巨庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。
那顶草帽有多种用途，既可以戴在头上遮太阳，有可以拿在手里扇风，也可以垫在屁股下面坐在路边的土坎上。
他那顶草帽与众不同的地方，还在于不是两堆平原上农人们惯戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。
他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。
他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方的含义;庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从中钻出来的绿冠草鸡。
接着他们就看拿濠中的鱼，看的很投入，惠子情不自禁的说：哎呀，鱼真的快乐啊！庄子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？惠子看了庄子一眼，说道：你又不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？庄子有些神秘的笑了笑，带着几分滑稽。
这是几句很普通的话，但这些话让后来的人们觉得奇怪和新鲜。
奇怪和新鲜的东西总能引动人们的好奇心，然后就顺理成章的成为哲理或者艺术。
庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是拿几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。
要是他们知道了，肯定会大笑不止。
历史往往就是这样，重要的，核心的，真正的有益于后代的东西，总被淘汰，遗忘或是销毁，而将一些鸡毛蒜皮留下，并且充作神圣的经典。
譬如就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。
因为他真正的思想那上面，在每一根蒲草的纤维上面。
庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。
他放松自己，仰面向天地躺着，将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。
他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱声音。
他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。
这些声音和气味缓缓的带着他进入梦乡。
他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。
庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。
一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也让庄子弄糊涂了。
但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。
正是那个糊涂得梦让他名声大震，成为贯穿历史得思想界的明星。
而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。
睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦粘在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹筒上。
这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼，做梦的后来叫做蒙城的地方，庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。
鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。
他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍微苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。
但他确实是庄子，是那个用绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。
他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。
庄子端庄着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。
我发现少了件东西，是草帽。
草帽是乡野的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人地东西。
后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙地蒲草帽无缘了。
人们总爱犯这类的错误，总不过是以想当然代替本质。
其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。
时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫栽屁股下面坐在土坎上……蒲草帽依然是青色的，像大平原青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。
庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。
这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧。
我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。
这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。
这只蝴蝶，或者大鹏。
这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。
比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。
庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。
那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于苹菅的时代。
庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。
对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。
他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。
庄子被诱惑。
楚王派使者持千金来了。
楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。
温柔的大网张开了，暗藏杀机。
但庄子就是不入其彀中。
庄子选择了突围。
庄子冲天而起。
庄子就是这样被逼出了一双翅膀。
庄子从此不再是一只猎物。
庄子完成了自己。
因为有了翅膀。
因为舍弃。
庄子获得了前所未有的自由。
自由是什么?自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。
”我们有这种气魄吗?没有。
所以我们成不了庄子。
庄子曾经向监河侯贷粟。
因为庄子家贫。
庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。
但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。
庄子是有翅膀的人。
庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。
庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起。
庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。
庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。
庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。
庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。
这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。
凭什么?凭他的一对翅膀。
人到中年，我感到生命的沉重。
因为我没有庄子的翅膀。
说到底我没有庄子那样彻底的思想。
思想使人轻盈。
金钱使人沉重。
在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。
这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。
我们没有翅膀，我们只有欲望。
沉重是自找的。
庄子是战国时最伟大的散文家。
因为庄子的散文也有一双翅膀。
能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。
庄子的散文在历史的大风中飞翔了二千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。
我飞不起来。
因为我的沉重。
这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。
我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。
还是不要胡言乱语了。
让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。
庄子，会飞翔的人朱以撒深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。
许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态，变得毫无诗意而让人感到单调和枯索，如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。
这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。
巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。
巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
这时我想起商丘的一个古人———庄子。
庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
我接触庄子的文字是在读大学的时候。
当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。
我经常用这样的方法来识别这个古文人和另一个古文人的差异，有时一些很小的差异也别想遮掩。
在有了一段时间研读之余，诸家的语言特征就展示出来了。
老子的文字词约义丰，简练过了头，就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子的文字要比前者生动一些，有的形象性足以令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展，但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于韩非子的文字，善以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻思。
我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。
尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。
庄子的超脱很轻易被捕捉。
据说他曾经做过蒙城的漆园吏，也曾经有楚威王拜他为相遭拒绝之说，余下的生活痕迹就不甚了了了。
现在似乎也没有什么人去对庄子行踪作细致地考订。
那个时节各式各样的人物，都离我们太远了，有的已经模糊得如同雾色一般不可一掬。
庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。
我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。
不同的人有不同的敏感，尽管实在的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。
飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。
他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦靥、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。
读他的《逍遥游》，首句突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。
”啧啧，真让人叫绝。
那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。
不消说这是先秦时期独一无二的寓言表现天才，即便在后来，我们又能找出谁来与之相媲美呢。
这些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。
错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。
庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”、“天乐”，他自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。
现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。
像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。
那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。
庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。
由于看不懂的人多了，这首诗就被耽搁下来。
庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，结伴而过，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。
而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。
他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。
这是常人难以理喻的。
那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。