轻薄如翼,厚重如山的面子
古代官场文化之——上下需运动：有后台立山头有学问
古代官场文化之——上下需运动：有后台立山头有学问[侃天说地] 古代官场文化之——上下需运动：有后台立山头有学问该走动的还得走动，不走不动，走走动动，慢走慢动，快走快动，小走小动，大走大动。
[陋官铭] 官不在高，有威则名；学不在深，有权则灵；斯大是公堂，唯吾德馨。
前门“碧螺春”，后门“竹叶青”；捧场有下属，差凤皆同人；张口乱弹琴，假正经；爱甜言以悦耳，喜轿车之随行。
出入“醉归庐”，往来“赏心亭”。
神仙曰：“吾乐何及？”[升官铭] 才不在高，紧跟就行；学不在深，奉承则灵。
这个衙门，唯伊聪明。
前当吹鼓手，后有马屁精。
谈笑有心腹，往来无小兵。
可以搞特权，结帮亲。
无批评之刺耳，唯颂扬之谐音。
青云能直上，随风显精神。
公仆曰：“升在其中”。
[才不在高铭] 才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵；这个衙门，唯我独尊。
前有吹鼓手，后充马屁精。
谈笑献忠心，往来见深情。
可以搞特权，结帮派。
无批评之刺耳，唯颂扬之谐音。
青云能直上，随风显精神。
群众曰：“臭哉此人。
”一十七八，学习文化；二十七八，等待提拔；三十七八，飞黄腾达；四十七八，干也白搭；五十七八，二线喝茶；六十七八，重草养花。
说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行。
业务上行，心计不行的不行；心计上行，业务上不行的也行。
上上下下都盼望行的就是行，不行的就是不行，就是不知道这一条什么时候能实行。
包公在舞台，真理在讲台，发财靠胡来，当官要后台。
李乔在《清代官场图记》一书的“引言”中说：凡是对中国传统社会了解多一些的人，都知道官的重要。
清末人欧阳钜源这样写到：“官之位高矣，官之名贵矣，官之权大矣，官之威重矣，五尺童子皆能知之。
”士人因此对做官趋之若骛，阿Q因此见了官腿就发软，民间因此也就有了形形色色的官崇拜习俗。
中国的思想家和有见识的史学家都很重视这个社会阶层，关注官本位给中国社会方方面面打下的深刻烙印。
胡适认为，“中国旧社会里最重要的一种制度与势力”，是官。
梁实秋的名句
梁实秋的名句导读：本文是关于梁实秋的名句的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、“人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。
”在工作过程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份“如愿以偿”的快乐便是至高无上的幸福了。
2、听说他们是用右手取食，左手则专供做另一种肮脏的事，不可混用，可见也还注重清洁。
3、从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声“送客！”另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。
4、你要是想一天不安生，就请客吃饭；你要是想一年不安生，就盖房子；你要是想一辈子不安生，就娶姨太太。
5、中国旧式士子出而问世具备的四个条件：一团和气，两句歪诗，三斤黄酒，四季衣裳。
6、六朝人喜欢服五石散，服下去之后五内如焚，浑身发热，必须散步以资宣泄。
7、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。
这在个人修养上是应有的认识。
8、信佛的人往往要出家。
出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是要“了生死”。
在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。
生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。
生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。
所以信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。
出家不过是一个手段，习静也不过是一个手段。
9、“我来如流水，去如风”，这是诗人对人生的体会。
所谓生死，不了断亦自然了断，我们是无能为力的。
我们来到这世界，并未经我们同意，我们离开这世界，也将不经我们同意。
我们是被动的。
10、法国国王查理九世时的大诗人龙沙有这样的诗句：当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫的眼睛、脑袋，还有凝视的模样一看见猫，我掉头就跑。
11、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。
“与朋友交，久而敬之。
”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
12、使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。
断句练习
• 二．阅读材料，完成19—21题。（ 分） 阅读材料，完成 题。（10分
• 19．用斜线（/）给下面文言文中的画线部分断句 ．用斜线（ ） • 习业当凝神伫思，戢足纳心，鹜精于千仞之颠，游心于八极之表；浚发于巧 习业当凝神伫思，戢足纳心，鹜精于千仞之颠，游心于八极之表； 摅藻为春华，应事以精，不畏不成形；选物以种，不患不为器。 心，摅藻为春华，应事以精，不畏不成形；选物以种，不患不为器。能尽我 道而听天命庶不愧于父母妻子矣循此则终身不堕沦落尚勉之勉之以我言为箴 勿愦愦于衷毋朦朦于志。 勿愦愦于衷毋朦朦于志。 • （选自明 徐媛《训子书》，有删节） 选自明·徐媛 训子书》 有删节） 徐媛《 • 20．根据文段内容，概括“习业”的三种态度。（ 分） 。（3分 ．根据文段内容，概括“习业”的三种态度。（ • 21．解说文中“箴”的意思及其文体特点。（ 分） 的意思及其文体特点。（ 。（1分 ．解说文中“
• 1．(6分)夫贤者必不肯托豪贵／与食客门下为伍 ． 分 夫贤者必不肯托豪贵 夫贤者必不肯托豪贵／ 而平原君顾以其博徒卖浆而贱之／甚矣／ ／而平原君顾以其博徒卖浆而贱之／甚矣／其不 能相士也／然古今若信陵君何人哉／ 能相士也／然古今若信陵君何人哉／余每读信陵 君传 • 2．(2分)①孟尝君②春申君 ． 分 ①孟尝君② • 3．(2分)以平原君的“失士”来反衬信陵君能 以平原君的“ ． 分 以平原君的 失士” 相士” “相士”。
• 参考译文 • 从前，舜创制了五弦琴，用来伴唱《南风》诗。 从前，舜创制了五弦琴，用来伴唱《南风》 夔最初创制乐，用来赏赐给诸侯。因此，天子创 夔最初创制乐，用来赏赐给诸侯。因此， 制乐的目的，是用来赏赐给有德行的诸侯的。 制乐的目的，是用来赏赐给有德行的诸侯的。德 行盛大，尊崇教化，五谷按时成熟， 行盛大，尊崇教化，五谷按时成熟，然后才会得 到乐的赏赐。所以，诸侯治理民众（不好）， ），使 到乐的赏赐。所以，诸侯治理民众（不好），使 他们劳苦，赏赐的歌舞行列就稀疏； 他们劳苦，赏赐的歌舞行列就稀疏；诸侯治理民 众（好），使他们安闲，赏赐的歌舞行列就稠密。 ），使他们安闲，赏赐的歌舞行列就稠密。 使他们安闲 因此，观察舞蹈行列，就会知道诸侯的德行， 因此，观察舞蹈行列，就会知道诸侯的德行，听 到赏赐的谥号，就会知道诸侯生前的行为。 到赏赐的谥号，就会知道诸侯生前的行为。
《小窗幽记》(全文及译文)
《小窗幽记》(全文及译文)《小窗幽记》作者陈继儒(1558～1639），字仲醇，号眉公,松江华亭(今上海松江)人。
陈继儒自幼颖异，博学多通，尤工诗善文，书法苏米,兼能绘事，名重一时。
二十几岁时,绝意科举，隐居于小昆山，后筑室东佘山，闭门著述。
屡奉诏征用，皆以疾辞。
其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。
陈继儒一生涉猎甚广，著述宏富，有《陈眉公全集》传世。
《小窗幽记》为陈继儒编著的修身处世格言，条条都是人生的回味和处世的领悟.体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的积极人生态度,有兼容了佛家超凡脱俗和道家清静无为的智慧,历来被称为修身养、自我提升的佳作。
要处理好读书与人生的关系.书籍本身不可能改变世界，但是读书可以改变人生，人可以改变世界。
读书关系到一个人的思想境界和修养，关系到一个民族的素质,关系到一个国家的兴旺发达。
一个不读书的人是没有前途的，一个不读书的民族也是没有前途的。
—-温家宝集醒篇一、安得一服清凉散，人人解醒醒食中山之酒，一醉千日,今之昏昏逐逐，无一日醉。
趋名者醉于朝，趋利者醉于野,豪者醉于声色车马.安得一服清凉散，人人解醒。
[译文］饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。
今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。
好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民间财富,豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。
如何才能获得一剂清凉的药,使人人服下获得清醒呢？[评语]饮了中山酒，要醉上千日,千日之后，还有醒时.而能使世人昏昏逐逐，一生犹不醒的,无非是以名利作曲、以声色为水，所酿出来的欲望之酒.这种酒初饮时心已昏醉,不知身在何处.再饮之后因渴而求，求而愈渴,渴而愈求，终至一生性命与之，而不复醒.此时若问“心在何处？”心已失落在名利声色之中；若问“身在何处？”身已追逐幻影而不止歇.中山酒只能醉人千日，千日之中不能自主；欲望之酒可以醉人一生，一生之中不能自主，但世上很多为此至死而不醒的人.酒醉的人，只要给他喝下“醒酒汤”就能清醒,然而，在名利声色中沉醉的人,要如何唤醒他呢？有什么样的清凉剂能唤醒心的迷醉？也许只有清醒人留下的清醒语吧！在醉梦中做的事都是纷乱的、幻影的事，只有醒来才能做一些真实的事,因此，‘醒’是第一要务，惟有醒了，生命才可贵,天地宇宙才真实.二、澹泊之守，镇定之操澹泊之守，须从浓艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上过。
《赠别王十七管记》翻译赏析
《赠别王十七管记》翻译赏析《赠别王十七管记》翻译赏析《赠别王十七管记》作者为唐朝文学家高适。
其古诗全文如下：故交吾未测，薄宦空年岁。
晚节踪曩贤，雄词冠当世。
堂中皆食客，门外多酒债。
产业曾未言，衣裘与人敝。
飘飖戎幕下，出入关山际。
转战轻壮心，立谈有边计。
云沙自回合，天海空迢递。
星高汉将骄，月盛胡兵锐。
沙深冷陉断，雪暗辽阳闭。
亦谓扫欃枪，旋惊陷蜂虿。
归旌告东捷，斗骑传西败。
遥飞绝汉书，已筑长安第。
画龙俱在叶，宠鹤先居卫。
勿辞部曲勋，不藉将军势。
相逢季冬月，怅望穷海裔。
折剑留赠人，严装遂云迈。
我行将悠缅，及此还羁滞。
曾非济代谋，且有临深诫。
随波混清浊，与物同丑丽。
眇忆青岩栖，宁忘褐衣拜。
自言爱水石，本欲亲兰蕙。
何意薄松筠，翻然重菅蒯。
恒深取与分，孰慢平生契。
款曲鸡黍期，酸辛别离袂。
逢时愧名节，遇坎悲沦替。
适赵非解纷，游燕往无说。
浩歌方振荡，逸翮思凌励。
倏若异鹏抟，吾当学蝉蜕。
【前言】《赠别王十七管记》是唐代诗人高适创作的赠别诗。
在此诗中，诗人自述经历，称赞了王悔的慷慨好客，善于谋划，同时对时局作出诸多评述，抒发了抑郁、矛盾的心情。
【注释】1、王十七：即幽州节度使张守珪的管记王悔。
管记：掌管文牍的官员2、薄宦：居官低微3、曩：过去，以往4、产业：财产5、飘飖：即飘摇6、立谈：指时间短促之间7、月盛：月满之时8、冷陉：山脉名称，在今辽宁开原9、欃枪：彗星的别名10、已筑长安第：意指边将不关心国家边防，只关注自己的私产11、宠鹤：语见《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。
”12、海裔：海边13、缅：思虑的样子14、临深：面临深渊15、褐衣拜：以平民的身份入拜朝中16、水石：清水、白石，比喻贤良清廉之人。
兰蕙：两种香草，比喻品质高尚者17、薄：接近。
松筠：松树和竹子，比喻志行高洁之人18、款曲：衷情19、适赵：反用鲁仲连为赵国排忧解难的典故。
游燕：反用苏秦到燕国游说的.典故20、鹏抟：大鹏展翅高飞，典出《庄子·逍遥游》。
形容才情的句子(精选437句)
形容才情的句子(精选437句)形容才情的句子精选38句1. 雏凤清声：雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。
比喻后代子孙更有才华。
2. 一个人越是一事无成，就越喜欢在吵架中获胜，因为这是他为数不多的能获得成功的领域。
3. 沈默但目光专注地看你说话的男人，一定内心丰富，这一刻的男人，因为他身上似乎有一种至命的磁场，让你觉得他酷极了。
4. 你的美丽吸引着我，你的笑声像雨后的露珠一样甜美。
5. 文章本天成，妙手偶得之。
6. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——唐－高适《别董大》7. 经天纬地之才，气吞山河之志，上天文下地理，通宵古今学贯中西超凡脱俗之人。
8. 我有很多梦想，其中一个是要建立一所全世界最先进的研究所，将全世界最有才华的年轻科学家汇集起来，做我想要做的生命科学研究，我要从各个层次来深入研究生命的各种现象，解释更多生命的奥秘。
9. 太平不用旧将军——陆游10. 我必须承认生命中大部分时光是属于孤独的，努力成长是在孤独里可以进行的最好的游戏。
11. 跌宕风流：潇洒放逸而富有才华风情。
12. 她和她的哥哥一样，生就一副绝顶聪明的脑筋，心灵得像窗纸，一点就透。
13. 只要你相信，奇迹一定会实现。
14. 当你做某件事的时候，一旦想要求快，就表示你再不关心它，而想去做别的事了。
15. 你也许没有水汪汪亮晶晶的眼睛，但你的眼神也应该顾盼多情，勾魂摄魄。
16. 一件淡绿色的长裙，袖口绣着淡蓝色的牡丹花，几朵用银线勾住的祥云，下摆是一排蓝色的海云，胸前缠着一块宽大的淡黄色锦缎。
17. 真正的.才华如火焰般难以收藏，总会燎原。
——亦舒18. 男子年纪大约二十七八岁左右，蓄着一头短发，白衬衫的领口微微敞开，衬衫袖口卷到手臂中间，露出小麦色的皮肤，眼睛深邃有神，鼻梁高挺，嘴唇性感，尤其是搭配在一起之后，更是犹如上帝手下巧夺天工的作品。
19. 粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。
20. 成功不是属于有才华的人，而是主动参与的人。
《小窗幽记》(全文及译文)
《小窗幽记》（全文及译文）《小窗幽记》作者陈继儒(1558～1639)，字仲醇，号眉公，松江华亭(今上海松江)人。
陈继儒自幼颖异，博学多通，尤工诗善文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。
二十几岁时，绝意科举，隐居于小昆山，后筑室东佘山，闭门著述。
屡奉诏征用，皆以疾辞。
其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。
陈继儒一生涉猎甚广，著述宏富，有《陈眉公全集》传世。
《小窗幽记》为陈继儒编著的修身处世格言，条条都是人生的回味和处世的领悟。
体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的积极人生态度，有兼容了佛家超凡脱俗和道家清静无为的智慧，历来被称为修身养、自我提升的佳作。
要处理好读书与人生的关系。
书籍本身不可能改变世界，但是读书可以改变人生，人可以改变世界。
读书关系到一个人的思想境界和修养，关系到一个民族的素质，关系到一个国家的兴旺发达。
一个不读书的人是没有前途的，一个不读书的民族也是没有前途的。
——温家宝集醒篇一、安得一服清凉散，人人解醒醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。
趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。
安得一服清凉散，人人解醒。
[译文]饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。
今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。
好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。
如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢？[评语]饮了中山酒，要醉上千日，千日之后，还有醒时。
而能使世人昏昏逐逐，一生犹不醒的，无非是以名利作曲、以声色为水，所酿出来的欲望之酒。
这种酒初饮时心已昏醉，不知身在何处。
再饮之后因渴而求，求而愈渴，渴而愈求，终至一生性命与之，而不复醒。
此时若问“心在何处？”心已失落在名利声色之中；若问“身在何处？”身已追逐幻影而不止歇。
中山酒只能醉人千日，千日之中不能自主；欲望之酒可以醉人一生，一生之中不能自主，但世上很多为此至死而不醒的人。
美丽高贵的诗句
美丽高贵的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是漂亮名贵的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1. 表达女子美丽,名贵的诗句有哪些花容月貌，齿白唇红，愁眉啼妆，出水芙蓉，绰约多姿淡妆浓抹，妙龄少女，姑射神人，天姿国色，国色天姿羞花闭月，环肥燕瘦，小巧玲珑，旷世美人，梨花带雨林下民风，端倪如画，眉清目秀，美如冠玉，靡颜腻理明眸皓齿，千娇百媚，倾城倾国，螓首蛾眉，如花似玉双瞳剪水，亭亭玉立，楚楚可怜，仙姿佚貌，小家碧玉秀外惠中，夭桃秾李，1表出众，1表人才，1笑令媛仪态万方，月里嫦娥，稚齿婑媠，掷果潘安，朱唇皓齿静若处子，动若脱兔，气质美如兰，力量馥比仙羞花闭月，花容月貌，出水芙蓉，倾国倾城形容女人魅力词语花容月貌羞花闭月袅娜回眸1笑百媚生端庄文静大众闺秀妩媚美人文静大方婀娜多姿自持美人秀外慧中慧质兰心美丽婉丽崭新单纯面若桃花娉婷婉顺天生丽质如琬似花娇柔可爱犹如天仙仙女下凡温顺爱护气质出众秀而不媚贤惠贤淑小家碧玉天生丽质完备无暇娇羞可爱文质彬彬明艳感人天生尤物人面桃花柳眉杏眼水灵秀美秀丽感人樱桃小口旷世美人 1代美人 1代容华绝色佳人美若天仙月里嫦娥华如桃李桃羞杏让如花似月芙蓉如面娇艳惊人冠压群芳风华旷世秀色可餐秀外慧中粉妆玉琢桃腮杏脸巧笑倩兮，美目盼兮。
（诗经.卫风.硕人）增之1分则太长，减之1分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
(.)（宋玉）佳人既醉，朱颜酡些。
（宋玉）秀色掩今古，荷花羞玉颜。
（李白）北方有美人，绝世而独立。
1顾倾人城，再顾倾人国。
（李延年）翩若惊鸿，婉若游龙。
（曹植）谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
（王维）芙蓉不足佳人妆，水殿风来珠翠香。
（王昌龄）态浓意远淑且真，肌理细致骨血匀。
（杜甫）俊美若3春之桃，清素若9秋之菊。
（第6108回）2. 形容名贵高雅美妙的古诗词杜甫佳人绝代有佳人，幽居在空谷。
全诗如下：绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮；官高何足论？不得收骨肉。
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轻薄如翼，厚重如山的面子
故人云：“秀于外定惠于中”，面子亦是如此，其必有一个
“里子”，这个“里子”乃人格尊严、身份地位。
一个人讲面子，某方面来说就是对人格尊严的在乎。孟子有言“蹴
尔而与之，行道之人弗受”。一箪食，一豆羹，于行道之人而言得之
则生，弗得则死。但“蹴尔”就是对其人格尊严莫大的侮辱，所以他
没有接受，就算是饿死，也保留了这份尊严和这份薄面。可谓“死去
何所道，尊严同山阿”。
一个人讲面子，实际上就是对自己身份地位的在乎。一如吾师曾
言其不愿为盗，因为为盗被逮就让其颜面扫地，有辱于老师的身份。
再如林冲，一路上逆来顺受而不愿落草梁山，其实就是很在乎自己八
十万禁军教头的身份地位。落草就是对自己这一身份的践踏而成为那
个年代的流氓地痞。
为了更好的说明这一点，我们来看宋襄公和他的泓水之战。公元
前637年，宋楚战于泓水，楚“未之济”和“既济而未成列”都是宋
襄公取胜的大好契机。但宋襄公却在楚军“成列”之后与之战，结果
宋师败绩。这一战历来为人口诛笔伐。个人认为，宋襄公的选择有两
点考虑，一是“战以礼”，二是其贵族身份。
试水之文
周王朝重礼，如“夜不闭户，路不拾遗”“画地为牢”“不鼓不
成列”，礼浸透到生活，司法和战争之中。当时战争法则是“列阵而
战”，至于偷袭乃鼠辈之为也。宋襄公乃周王朝分封制下的贵族后代。
双重因素的叠加，使宋襄公认为在未成列之前偷袭非贵族、有体面人
之举。偷袭而胜也是胜之不武，非君子之为也。
宋襄公是傻，但傻的让人尊敬。
为此，个人还是认为这轻薄如蝉翼的“面子”背后是厚重如泰山
的人格尊严和身份地位的“里子”，吾辈实乃丢不的，也丢不起。但
当今之世人缘何一谈面子皆一致嘲讽呢？是什么扭曲了这个“面子”
呢？
如果一个人的基本“里子”缺失来谈“面子”，此时的“面子”
变成了“空鼓之皮”，一敲便砰砰作响。武大是一个身材矮小，腹内
草莽，家境贫寒，以买炊饼为生的小商贩。可命运捉弄，偏偏让他娶
了美貌如花的潘金莲。这也正是武大危机的开始。武大基本素养的缺
失，这“面子”是无从谈起的，在人前，他是一个自卑者。但他以潘
为骄傲，以媳妇的漂亮作为自己的面子，这无疑是为这份自卑寻找一
块遮羞布。武大就如此将自己一步一步陷入到危机中。因为武大的内
在素养撑不起这张漂亮的“面子”，一旦风吹草动，这“空鼓之皮”
的面子就被刺激的醋意全发，不安之感油然而生。最终结果，众人皆
知，不提也罢。所以一个内核素养缺失之人去谈不能与之相匹配的面
子就是对“面子”的一种扭曲，到最后反被其所伤。
但问题是很多人能撑得起这个“面子”，并非人人皆“武大”。
扭曲、玷污面子的第二个原因就是“以成败论英雄”的普世价值观。
“成王败寇”的论调自古有之。项羽当年鸿门宴上不杀刘邦，最后兵
败垓下，乌江自刎。司马迁言其“妇人之仁”。务实是中国人最为独
特的思想价值观。只要胜利，就可以不择手段，就“无毒不丈夫”，
至于尊严人格，身份地位都可九霄云外。这种务实，以功利、成败为
准绳的价值观又给我们带来了什么？穷人在集装箱里，开宝马车在廉
租房里，杀活人取其器官贩卖的，一碰便倒立讹上的中国老太太，为
躲火葬偷梁换柱买尸体的买家···试问还有哪一样还讲人格尊严，
身份修养，礼化仁道这轻薄如翼，厚重如山的面子了。
千百之文，终换一叹，这“伤不起”却又“伤的很深”的面子。