对中国弓箭文化的研究
中华弓箭文化里的身体智慧
箭各部位的名称
传统弓箭运动的要求
传统弓、竹木箭 没有任何瞄准设施 拇指勾弦法
传统弓的基本技艺
西江月·射艺 清·李汝珍
射贵型端志正,宽裆下气舒胸。 五平三靠是其宗,立足千斤之重。
开要安祥大雅,放需停顿从容。 后拳凤眼最宜丰, 稳满方能得中。
文射（礼射20动）
三、“校园”射艺运动复兴的当代价值
中华弓箭文化里的身体智慧
赵亮 上海大学附属中学
主要内容
一、中华弓箭的历史溯源 二、中国传统弓箭运动的器材与基本技法 三、“校园”射艺运动复兴的当代价值
一、中华弓箭的历史溯源
弓箭的使用，曾经是古代社会中一件非常重要 的事情，这在全世界任何国家和地区都是一样的， 中国自不例外。 在古代中国，无论是祭祀还是军 事，弓箭都扮演了重要的，甚至是不可替代的角 色。
前）,人们已经学会了把石器镶嵌在木 棒或骨棒上制成工具
箭字பைடு நூலகம்演变
《说文解字》曰：“射，弓弩发于身而中于远也。 从矢从身。篆文从寸，寸，法度也，亦手也。”
二、中国传统弓箭运动的器材与技法
中国传统弓箭运动的主要器材
弓和箭
箭靶、 靶架
护臂
护手
箭囊
扳指
传统弓各部位的名称及其作用
弓梢、弓臂、弓把、弓垫（弦垫）、 弓饵等
谢谢！
Thank you!
与诸君共努力 恢复中华射艺 ！
“国之大事，在祀与戎” ——《春秋左传·成公十三年》
“武艺一十八般，唯有弓矢第一” ———— 明·唐顺之《武编》
弓箭是人类以石、骨和木质制造的复合工具， 是一种得以进行远距离射击的最有实效的武器。
“弓矢对于蒙昧时期，正如铁剑对于野蛮时期 和枪炮对于文明时期那样，乃是决定性的武器。”
文化润疆背景下新疆锡伯族传统弓箭文化发展探究
文化润疆背景下新疆锡伯族传统弓箭文化发展探究
张中沉
【期刊名称】《文体用品与科技》
【年(卷),期】2024()13
【摘要】新疆锡伯族传统弓箭文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,它的传承与发展具有重要的历史意义和现实价值。
文献资料查阅中发现:新疆锡伯族传统弓箭文化的研究较少,急需得到充实和完善。
因此,本文运用文献资料法、访谈法、调查法等对新疆锡伯族传统弓箭文化的发展进行探究。
结果分析:新疆锡伯族传统弓箭文化发展意识淡薄,弓箭文化发展缺乏创新,弓箭文化知名度低,弓箭产业结构不合理,弓箭文化人才匮乏等。
本文针对锡伯族传统弓箭文化发展中存在的问题,提出增强传承与保护意识,加强创新提升现代价值,加大宣传提升知名度,加大支持培育弓箭文化产业,培养弓箭文化产业人才等建议。
【总页数】3页(P85-87)
【作者】张中沉
【作者单位】伊犁师范大学边疆中华文史研究中心
【正文语种】中文
【中图分类】G80
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关于弓字的研究报告
关于弓字的研究报告摘要：本文对“弓”字进行了深入研究，探究了其语义特征、语用特征、文化、历史、演变、语法、用法等方面。
通过对多种文献及实例的分析，发现“弓”字具备多样的语义含义，包括武器、乐器、象征、比喻等。
同时，“弓”字的用法也十分广泛，既可以作为名词、也可以作为动词使用。
除此之外，本文还对“弓”字在文化、历史、演变、语法和用法方面的研究进行了探讨，丰富了人们对“弓”字的认识。
关键词：弓；语义特征；语用特征；文化；历史；演变；语法；用法引言：“弓”是一种早期的武器，自古至今一直是人们进行狩猎、防身以及军事作战的必备武器。
在中国，自古以来，弓箭一直是重要的武器之一。
此外，弓也有其他的用途，如在音乐演奏中使用的乐器，以及象征、比喻等文学手法中的符号。
因此，对“弓”字的研究具有重要价值，有助于深入了解中华文化历史，并拓展人们对“弓”字的多样认识。
一、“弓”字的语义特征从语义上看，“弓”字具有多样的含义，其中最为普遍的含义是指一种用于发射箭矢的武器。
《说文解字》中，“弓”字的解释为“弦为具击”，表示弓是一种可以用来发射箭矢的工具。
在古代，弓箭的威力非常强大，被称为射雕的极品兵器，可见弓箭在军事作战中的重要性。
此外，“弓”字还有乐器的含义。
在古代，弦乐器有一定地位，被广泛使用于古代音乐演奏中。
其中，“弓”就是一种以弓形而制成的乐器。
在《诗经》中，有“彼弓于野，矢及我马”一句，这里的弓就是指乐器。
另外，在唐代，有一首诗《山中弦声寄余秀才》中有“弦乐声声，缓攻疏飞”，其中的“弦”也是指乐器。
同时，“弓”字还被广泛应用于象征和比喻等方面。
例如，“画龙点睛”的“点睛”中，“睛”就用“弓”字来象征点的形状；“弓换炮”的“弓”和“炮”在这里则象征两种不同的武器。
二、“弓”字的语用特征从语用学的角度看，“弓”字也有着多样的用法。
通常，它可以作为名词和动词使用。
作为名词时，通常表示一种武器、乐器、象征物等相关事物。
例如，“弓箭手”、“弓弦”、“弓台”等。
浅析中国传统弓箭文化的传承与保护
武术研究2019年8月第4卷 第8期浅析中国传统弓箭文化的传承与保护王建超 杨 志 王 星东北师范大学体育学院，吉林 长春 130000摘 要：弓箭在早期是作为一种基本的劳动工具被人们所发明出来的，弓箭从发明之日起就是被作为劳动工具与人们的生活紧紧相连，在早起社会，中国是最早生产弓箭的国家，在后期随着人们文明的进步，逐渐演变出弓箭文明和弓箭文化。
对传统文化进行保护，可以在教学中加入弓箭文化，让学生从小了解弓箭文化。
对中国传统弓箭文化的传承进行了简单的介绍，然后对中国传统弓箭文化的保护进行了分析。
关键词：弓箭文化 传统文化 文化传承中图分类号：G886.9 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2019）8—0109—021 中国传统弓箭文化的传承我国的传统文化包含的内容十分丰富，中国的传统文化包括语言、文字、思想、精神等方面，而弓箭文化是我国传统文化的重要组成部分，了解弓箭文化，可以弘扬中华民族的传统文化，发挥中华民族的文化精神，感受到传统文化带来的精神意义，从而达到弘扬中华民族传统文化和优秀传统美德。
一个国家和民族的传统文化能够体现出民族的信仰和精神，弓箭文化作为传统文化的重要组成部分，其内容都是积极向上的，多接触一些传统文化内容，有助于在以后的成长过程中形成正确的世界观、人生观和价值观。
弓箭文化追溯到远古时期，可以追溯到人类文明的早期，中国传统弓箭文化可以从一个神话故事说起—后羿射日，从某种程度上来说，神话只是一个典故，但马克思主义中曾经讲过，任何神话都没有脱离人们的生活，虽然是借助想象来征服大自然、与大自然和谐相处，但一些神话经过多年的传承仍然被人们所赞扬和接受，从中也可以透漏出人们对神话故事的向往，以及对弓箭文化的崇尚。
后羿射日反映的是利用弓箭文明去征服大自然，战胜大自然，最终与大自然和谐相处。
面对困境时，弓箭文明在生活中的作用。
弓箭作为早期的生产供给，在生活中主要用于狩猎、捕鱼。
弓箭的历史与发展
弓箭的历史与发展弓箭作为一种古老而重要的武器，经历了漫长的历史发展，对人类文明进步起到了重要的推动作用。
本文将探讨弓箭的起源、历史和发展，并分析其对战争、狩猎以及文化影响等方面的重要性。
1. 弓箭的起源与早期发展弓箭最早可追溯到距今约2万年前的中石器时代。
最初，人们只使用简单的木材或骨头制作出原始的弓箭，用于狩猎和自卫。
随着制作工艺的改进，石头、角和金属等材料被应用于制作弓箭，提高了其射击的效果和杀伤力。
2. 弓箭在古代战争中的角色弓箭在古代战争中发挥了重要的作用。
例如，在中国的秦汉时期，弓箭是士兵的主要武器，被广泛应用于对抗敌人，尤其是在远距离攻击和防御上。
此外，在欧洲中世纪时期，英勇的弓箭手在诸多战役中起到了举足轻重的作用，如克雷西战役和百年战争中的卡拉迪克战役。
3. 弓箭在狩猎中的作用弓箭也广泛应用于狩猎活动。
在古代和中世纪的社会中，狩猎是贵族和统治者们的重要娱乐活动，同时也是获取食物和皮毛等资源的重要手段。
弓箭在狩猎中被用来射杀各种动物，追求猎物的技巧和射击的准确性成为狩猎者们的荣誉和乐趣源泉。
4. 弓箭对文化的影响弓箭作为一种重要的武器和狩猎工具，对许多文化产生了深远的影响。
在中国，弓箭被视为儒家文化和武术的象征，在古代文学和艺术作品中经常被提及。
在英国，传说中的罗宾汉以其高超的弓箭技巧成为了民间英雄，深受广大民众的热爱和景仰。
此外，弓箭也在游戏、影视作品和体育竞技等领域中扮演着重要角色，成为文化娱乐的一部分。
5. 弓箭的现代发展与应用尽管弓箭在近代战争中逐渐被枪械所取代，但其仍然在一些特殊领域得到广泛应用。
例如，在现代的射箭运动中，弓箭成为奥运会等国际竞技赛事的常见项目，吸引了大量的运动员和观众。
此外，弓箭也在一些特殊领域如警用、射击训练和军事模拟等方面得到应用，发挥其独特的作用。
综上所述，弓箭作为古老而重要的武器，经过漫长的历史发展，对人类文明进步产生了深远的影响。
其在战争、狩猎和文化等方面的作用不可忽视，成为了人类历史中不可或缺的一部分。
中国古代弓箭文化述略
究， 对丰富民族传统体育理论， 继承和弘扬民族传 统文 化具有 重要 的意义 。
１ 弓箭 的起源
我们 的祖 先在有 文 字记载 以前 就 已经 广泛 使 用 弓箭 了 ， 山西朔 县 距今 ２ ８万 年 的 旧石 器 时期 ． 的遗址里 出土 了用 燧 石 制 造 的 箭镞 ， 是 迄今 发 这
组合 ， 都有较详的要求和规定 ， 对工艺上应防止的 弊病 ， 也进行 了分析。中国古代不仅对制弓材料
要求 十分 严格 ， 具体 的工 艺 步 骤 也 有 细致 的规 对
定 。 “ 六材 （ 、 、 、 、 、 ） 以其 时 ， 取 干 角 筋 胶 丝 漆 必 六
现最早使用 弓箭 的证据 。《 淮南子 ・ 木经篇》 说 “ 之时 十 日并 出 、 禾 稼 、 草 木 、 民无 所 食 尧 焦 杀 而 尧 乃 使 羿 …… 上 射 十 日， …万 民 皆喜 。 ， … ”
［ 收稿 日期 ］０ １ ５— ８ ２ １ —０ ２
的起 源 》 。 中国在近 代 火 药武 器 诞 生 以前 ， ） 弓箭
一
着世界领先地位， 没有其他青铜或钢制的武器 能
【 作者简介］ 刘可 （ ９２一） 男 ， １６ ， 副教授 ， 硕士生导师 ， 主要从事武 术教学训练与理论研究 。
… …
材 既聚 ， 巧者 和之 。 复合 弓 的制 造 达 到 了古 代 制 ” 弓术 的高 峰 。在 此后 的两千 年 内 ， 中国 ， 或者说 亚
“ 羿射 十 日” 映 了在尧 的 时候 弓箭 已经发 明 ， 反 并
பைடு நூலகம்
且 已经用 于 狩猎 、 生存 的斗 争 中这样一 个事 实 。 求 发 明 弓箭这 种 复杂 工具需 要 长期 的经 验和 知
射以观德——传统弓箭文化的相关思考
射以观德——传统弓箭文化的相关思考
传统弓箭文化是一种古老的文化，它在中国的历史上有着悠久的历史。
从古代的弓箭手到现代的弓箭手，弓箭文化一直在发展和传承着。
弓箭文化不仅仅是一种体育运动，它更是一种思想和修养的体现。
弓箭文化的核心思想是“观德”，它强调以观德为准则，追求自律、自制、自强，以及坚守正道、勤奋努力、勇于担当。
弓箭文化要求弓箭手要学会控制自己的情绪，把自己的思想和行为统一起来，以礼貌的态度面对自己的对手。
弓箭文化还强调要练习自制力，培养自律的精神，不受外界的影响，只服从自己的内心。
弓箭文化的传承和发展，是中国传统文化的重要组成部分，它蕴含着深厚的文化内涵。
弓箭文化可以帮助人们更好地认识自我，培养自律、自制、自强的精神，拥有坚守诚信、担当责任、勤奋努力的精神，这些精神对现代社会的发展有着重要的意义。
弓箭之道——关于弓箭文化的思考
弓箭之道引一箭如乾乾。
元，亨，利，贞。
元亨利贞是乾的四种美德，也分别代表了箭的四个特点。
元，初始的，亨，通达的，利，有目标的，贞，坚定的。
做人也要像箭一样，不忘初心，各目标不停的坚定的前进。
这也是乾卦的意义。
象曰：天行健，君子以自强不息。
天行健，指天道刚健，运动不息。
箭做为武器，射中目标才是箭的价值体现。
君子把自强不息当做以自己的要求，行动永远是最重要的。
初九：潜龙勿用。
箭上弦并不是立刻飞出去，必须引弓蓄力，才能飞的更远。
这对很多年轻人来说，很重要，往往，初到一个地方，急于表现自己，不懂得如箭蓄力一样，积累自己。
要学箭一样，你拉弓拉的越满，箭就射的越远。
丰富自己的知识和经验，多学多问，积累自己。
九二：见龙在田，利见大人。
确定目标，弓拉开，不是说可以射出了，必须要确定目标。
我们每个人也会在积累的过程中，确定自己的大大小小的目标，没有目标，就没有方向。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
瞄准，要特别小心。
并且要保持你的拉力，才可以稳定，不能在这个时候放松。
生活中，有了方向和目标，并不是要马上冲过去。
还要确定可行的方案，做好计划，保持你之前的状态，随时做好调整的准备。
九四：或跃在渊，无咎。
撒放，要掌握时机，这个时机，包括对目标的感觉和对自己的控制。
或跃在渊的或字，就是对时机的掌握，跃出冲向目标，还是在渊继续等待，一定要掌握好。
失去机会，可能就要重来。
这是人生从下乾到上乾的转折，或者一飞冲天，或者享受安逸平淡。
九五：飞龙在天，利见大人。
箭一离弦，冲向目标，这是是箭的价值最高点，如日中天。
之前所有的准备，都是为了这一时刻，这也是最光辉灿烂的一部分。
也是为人做事全力以赴的一个阶段。
你的才华你的能力，将会全面的绽放。
上九：亢龙有悔。
一箭中的。
你的目标已经完成。
当你光芒万丈结束之后，一切将会重回平淡。
你有功劳，但是已经是过去式了。
要放的下，然后去寻找新的开始和目标，不能端着以前的架子，拿着以前的资历。
那样才是真的结束了。
弓箭器械的国别背景与时空文化观
弓箭器械的国别背景与时空文化观
弓箭被认为是世界上最古老的武器之一，其在不同国家和地区的发展与文化传
承有着密切的联系。
各国弓箭器械的国别背景和时空文化观呈现出丰富多彩的特点，反映了当地的历史、传统和文化观念。
中国作为弓箭的发源地之一，中国的弓箭传统可以追溯到数千年前。
在中国古代，弓箭被广泛应用于军事、狩猎和比赛等领域。
中国的弓箭制作工艺精湛，弓杆的柳木、反弓的牛角等原材料都有丰富的文化内涵。
弓箭在中国文化中也被视为一种尊贵的象征，代表着武士的精神和技艺。
日本的弓箭文化源远流长，和服、浅草神社、千叶葵等都与弓箭有着密切的联系。
日本传统的弓箭道具包括弓、箭、腰带等，在日本的武术中也有着重要的地位。
日本的弓箭制作更加注重细节和精准度，体现了日本人对于精良的工艺和完美的追求。
欧洲的弓箭文化也有着独特的特点。
中世纪的长弓曾是英格兰战争中的主要武器，威力惊人。
弓箭被认为是贵族的象征，体现了欧洲的封建制度和骑士文化。
如今，在一些欧洲国家仍然保留着传统的弓箭射击比赛，保持着对这一文化的传承。
弓箭作为一种古老的武器，不仅具有实用性，更承载了国家和地区的文化观念。
弓箭的制作、使用、传承都记录着人类的历史和文化，反映了不同国别的背景和时空观念。
弓箭不仅仅是一种武器，更是一种传统、一种文化、一种精神的象征。
愿这些丰富多彩的弓箭文化能够被传承与发扬，让我们更好地了解不同国家和地区的历史和文化。
中国古代弓 分类-概述说明以及解释
中国古代弓分类-概述说明以及解释1.引言1.1 概述：在中国古代历史上，弓被视为一种重要的武器，它在战争中发挥着关键的作用。
古代中国人民通过不断地改进和发展弓技术，将弓发展成为一种精密而有效的武器，并在战争中取得了重要胜利。
通过对中国古代弓的分类和应用的研究，我们可以更好地了解古代中国的军事文化和科技水平，同时也能够对现代社会提供一些启示。
本文将就中国古代弓的分类进行深入探讨，以期对读者有所启发。
1.2文章结构本文将主要分为三个部分，分别是引言、正文和结论。
在引言部分中，将对中国古代弓的概述进行介绍，解释文章的结构并阐明研究的目的。
在正文部分中，将从弓的起源和发展开始讨论，接着详细介绍中国古代弓的分类，并探讨弓在古代中国的应用。
最后，在结论部分将总结古代弓的重要性，探讨弓在中国文化中的地位，并探讨古代弓对现代社会的启示。
通过这样的结构安排，可以全面地介绍中国古代弓的历史、类型以及在中国社会历史中的重要作用，并进一步探讨古代弓对现代社会的价值和意义。
1.3 目的本文旨在对中国古代弓进行分类研究，探讨弓在古代中国的起源、发展和应用情况，总结古代弓在中国文化中的重要性，并探讨其对现代社会的启示。
通过对古代弓的分类和应用情况的详细分析，我们可以深入了解中国古代军事技术的发展历程，以及弓在古代中国社会中的重要地位和作用。
同时，也可以从古代弓的故事中汲取智慧，对现代社会的发展和进步提供一些启示和借鉴。
通过对中国古代弓的分类研究，我们可以更好地了解和传承中国的军事文化和传统技术，展现中国古代文明的辉煌成就，以及古代弓在中国文化中的独特地位和价值。
2.正文2.1 弓的起源和发展弓作为一种古老的武器，在人类社会中已有数千年的历史。
其起源可以追溯至旧石器时代，最早的弓是由弯曲的树枝和动物的筋或皮制成，用于狩猎和战斗。
随着社会的发展和技术的进步，弓的设计和制作逐渐得到改良和完善。
在中国，古代弓箭的起源可以追溯至新石器时代晚期。
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西北纺织工学院学报Journal of Northwest Institute of Textile Science and Technology 第15卷第3期(总59期)2001年9月Vol.15,No.3(Sum No.59) 文章编号:100127305(2001)0320039205对中国弓箭文化的研究刘英林1,武 文2(1.西北纺织工学院体育部,陕西西安 710048;2.西北纺织工学院服装学院陕西西安 710048)Ξ摘要:通过归纳总结,分析弓箭和由弓箭引发出的射箭运动对中国古代社会发展的各个历史时期及各兄弟民族的生产、生活、军事、教育、体育、礼制、文字、艺术、民俗等诸方面的作用与影响;探索了中国弓箭文化存在形式、特点和意义;宣传中国优秀的民族体育文化与技艺,为中国体育文化的研究增添内容.关键词:中国;弓箭;文化中图分类号:T887;G80205 文献标识码:A1 问题的提出全民健身运动的开展,在全国掀起了前所未有的全民健身热潮.体育产业、体育媒体、体育俱乐部、健身广场等应运而生.全民族的参与,使中国形成了一种新的体育文化现象.中国是一个多民族的国家,各兄弟民族之间既有相同的体育项目,又有各具本民族特色的传统体育活动.不同的活动目的、形式、内容、时间、器械和参加者,形成了各自的体育文化并从心理上和行为上影响着本民族的每一位成员.就在这些体育文化当中,存在着一种对整个中华民族影响时间最长、力度最大、范围也最广并为全民所共有的体育文化———中国的弓箭文化.纵观中国弓箭发展史,可以从中发现中国的弓箭文化具有鲜明的民族性,它综合反映了中华民族的价值取向、理论思维方式、心理状态、精神风貌、民俗习惯等,它成为中国体育文化的重要内容.2 研究目的和方法运用资料研究和调查相结合的方法论证、探讨中国的弓箭文化,以填补中国弓箭文化的空白,宣传优秀的中国体育文化,宏扬中国民间、民族体育运动.3 讨论分析3.1 弓箭对原始先民的影响1963年我国的考古工作者在山西峙峪发掘出一枚石石族.据测定,它是距今28000年以前的产物.按人类进化历史划分,那时属于旧石器晚期,人类所使用的工具仍以粗制的石器为主.弓箭的发明对原始人类来说是一次巨大的飞跃.它等于提高了人类奔跑速度,增加了打击力量,延伸了手臂长度,Ξ收稿日期:2001203221作者简介:刘英林(19452),男,河北省文安县人,西北纺织工学院副教授.04西北纺织工学院学报 第15卷进而大大提高了原始人类的狩猎能力,使原始人类的狩猎活动在更高的生产力水平上进行,考古发掘也证明了这一点.在这一时期的考古发掘中,突然增加了许多成堆成层的羊、马、驴骨化石密集成层堆积现象[1].这种现象表明这一时期必定有一种新的工具和狩猎方法出现.它就是弓箭.肉类蛋白质的大量获得对于原始人类自身大脑的进化无疑起着关键的作用与保证.在工具与武器没有显著区别的时代,掌握弓箭的原始部族在部族间的冲突争斗中占据着有利位置,弓箭成为保卫自身安全、取得胜利的关键武器.有了弓箭以后,人类获得了狩猎、生存和安全的更大自由与保证.所以,弓箭成为原始人类不可缺少的工具与武器而随身携带.在许多原始岩画和许多现存的仍处于原始部落的习俗中都反映了这一点.弓箭的发明创造对原人类产生了巨大的、无可替代的作用和影响.这种作用和影响一直延继到后世的各个历史时期.3.2 中国弓箭文化的表现形式及特点ΞΞ《史记・匈奴列传》 热兵器的发展,使弓箭逐渐退出了军事舞台,但弓箭技术原理如箭飞行的流体力学、重心位置对箭矢飞行状况的影响,火药推动火箭飞行的力学原理等,至今在军事科技、航天事业当中仍被广泛地应用着.3.2.3 弓箭与礼仪 “弓矢斯张、干戈戚杨……”[8]是描写公刘率本部族迁徙准备出发时的壮观场面.它反映出早在奴隶社会时期,弓箭已经成为一种重要的仪仗礼器.据《史记・司马相如列传》载:“拜司马相如为中郎将,建节往使.……至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负弩矢先驱”.说的是汉朝司马相如到了蜀郡时,蜀县令背着弩、箭在前面开道迎接他.“负弩前驱”表示欢迎礼度极为尊敬,同时也反映了汉代有以弓箭做礼器的习俗.宋朝时,皇帝出宫归来,要向宫门城楼上的护卫射出一种特制的金箭,待守宫将士验明正身,确信是皇帝回宫才开门放行.弓箭已成为一种符号[9].西周为了维护自己的统治,制定了一套“礼制”,宣称以“礼”治天下.其中“礼射”是一种以射箭为内容但实际上是演习周礼的活动.它使射箭成为寓政治、道德、体育、娱乐于一身的仪礼.根据不同的目的、参加者,礼射又分为:(1)大射.天子选拔诸侯做祭祀伙伴时所进行的礼射;(2)宾射.诸侯来朝,天子与之同射;(3)燕射.天子慰劳使臣,与群臣共饮时的礼射;(4)乡射.乡里百姓饮宴时的礼射.在《周礼》、《仪礼》等古籍中对礼射时天子、诸侯、乡绅所使用的弓、箭、靶所奏乐曲、礼仪程式都有明确的等级规定.这种把饮宴竞射做为隆重的礼宾仪式的习俗一直保持到宋朝.在这类活动中、弓箭显然已经超越出工具和武器的本质而升华为一种特殊的、带有寓意的礼器、符号.射箭也不只是一种技术技能的表现,它被附予了更丰富的人文内涵而影响了中国数千年,直至今天.3.2.4 射箭与教育 虽然中国的教育始于原始社会末期,但它自初始阶段起就有一个显著的特点,就是射箭被当做主要的教育内容来加以传授.无论在夏商周的“庠序之教”还是春秋战国时期的“六艺之教”,射都占有相当重要的地位.后羿为传说中原始末期的东夷首领,他自己不但有高超的射技,而且还总结了一套教授射技的方法.古代中国有“国之大事,在祀与戒”[10]之说.据各类古籍记载,在祀与戒当中,均有射箭的内容.射箭必须经过专门的学习、训练才能掌握.这就是为什么进入战国时期以后的“六艺之教”中仍有射的内容.但在射箭的教育和训练当中,教育者历来强调的不只是学习技术,更侧重的是通过学习射箭对受教育者进行的礼仪教化功能.习射者在训练过程中要注意遵循礼制,要把仪礼、技艺、修身、益智、育德紧密结合于习射当中,做到“进退周还必中礼.内志正,外体直,然后持弓矢审固.持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣”[10].要接受“射者,仁之道也.……已正而发,发而不中、则不怨胜已者,反求诸已而已矣”[10]的指导思想.孔夫子“六艺之教”中的射有5种涵意,其中“白矢、参连、剡注、襄尺”[11]为射技要求,第5种为“井仪”,它特别强调的是为臣子的在与君方习射时要在君主后面,不能逾越君臣的等级差别.同样御亦有5种涵意,其中“逐禽左”是要求习驾者要掌握驾车追赶野兽时始终置身君王或官长的左侧,因为中国古代礼法以右为上,在下者是不能僭越于在上者之右的,这就处处体现着习射者应循礼而行指导思想.清朝教育家颜元在其《朱子语类评》中说:“礼、乐、射、御之学,使人健筋骨,和气血,调人性情,长人信义”.概括总结了“六艺”对古代受教育者的综合作用.至此,也就不难理解为什么古儒家教育一直把习射做为一种对受教育者实施德、智、体及心理素质进行综合训练的教育手段的原因了.3.3 弓箭与体育开强弓硬弩需要良好的肢体特别是上肢力量.没有良好的身体素质,战国时魏国的武卒是无法“操十二石(约180kg )之弩负服矢五十个”[12]的.而在飞奔的马背上进行骑射,除了对身体条件有更高的要求以外,还要有良好的心理素质.在动中求静才能准确中的.由于射箭是习射者本身体能和技艺的表现,无论射得准还是射得远,也无论是习射者还是观射者都能从射箭活动中得到愉悦和欢乐.尤其是技艺超群的射箭高手更会受到世人的尊崇,有的甚至附予各种神话传说.如后羿射日,李广射虎等.因此,从古至今,射箭一直是广泛流传于华夏各族儿女当中的一项深受喜受的体育娱乐活动并成为社会时尚.如唐代流行端午“射粉”[11]、辽金流行“射柳”[11]、宋朝“射柳”成为定制,宋朝后期还出现了“踏弩社”[7]、“水弩社”[7]等组织,对促进民间射箭活动的开展发挥了积极的推动作用.直到明14第3期 对中国弓箭文化的研究24西北纺织工学院学报 第15卷清,这些民间射箭习俗仍有保留.由于射箭活动的强身健体效果显著,它逐渐被演变成为一种重要的展示技能,维系族群团结的民俗体育活动并为各族儿女所接受.如蒙古族同胞被称为“马背上的民族”,每年的“那达慕”大会必有竞射;藏族同胞有“不射箭,不见英雄”的说法.在每年的“望果节”上也有竞射活动;铴伯族讲究”一马三箭”,以善于骑射著称于世,在每年的“杜因拜专扎坤节”上都要竞射;西南白族的“三月街”和彝族等少数民族的“火把节”上也都有射箭射弩的内容.做为体育比赛项目,射箭、射弩一直是全国少数民族运动会的比赛内容.虽然射箭活动在我国开展最早、也最为长久,但在解放前的旧中国,只有在1933年和1935年两届全运会上设立射箭比赛.新中国成立之后的1953年起,每年都组织全国性的射箭比赛.1959年新中国第一届全运会设立射箭比赛并采用国际通用规则. 1961年,赵素霞以270环打破了单轮50m世界纪录,成为新中国第一个射箭世界记录的创造者[13].之后的李淑兰先后17次打破8项世界记录[13],是中国射箭史上打破世界记录最多的运动员,成为新中国的骄傲.射箭运动为奥运会比赛项目.但目前我国的射箭运动却处于亚洲的二流水平,不能不令人遗憾.我们衷心希望伴随着国家的繁荣昌盛,射箭运动能够冲出亚洲、走向世界.在这一小节中值得特别一提的就是在前面提到的西周时期“竞射”活动中,出现专门进行组织、准备、引导竞射的“司射”,进行报靶的“获者”和记录、宣布成绩的“释获者”等专门人员.用现代体育观点来看,他们应该是我国乃至世界上最早的有文字记载的裁判员.这是华夏儿女对人类所做出的又一贡献.3.4 弓箭与民俗在古代中国,有求子在庙堂“献弓于高谋之前”[8]的习俗,认为这样生下的男孩才会聪慧.当生下男孩时,则在大门左侧悬挂弓,希望孩子长大以后能够驰骋杀场,保卫国家疆土.我国东北的满族至今还保留这一习俗.在我国,还有以射箭择偶的习俗.“雀屏中选”说的是李渊射中雀屏上孔雀双目被招为婿的故事[14].今天,在苗族青年中流行的“射背牌”也是这种风俗.在我国北方的某些地区流行着新郎新娘拜天地之前新郎射天地四方的仪式.出于对亲人的崇敬,我国有厚葬死者的习俗.在古代,弓箭亦是重要的殉葬品.在考古工作中,弓的制式常是判断死者身份地位的重要依据.弓箭伴随了古代中国人的一生.而前面所提到的“射粉”、“射柳”、“那达慕射箭”、“西迁节”、“竞射”以及“三月街”、“火把节”上的竞射活动,除了是民族体育活动以外,也是重要的民俗表现.这些民俗重现着弓箭的风彩.3.5 弓箭与哲学哲学是认识世界总结经验的一门科学.弓箭的实用价值和运动方式启迪了中国的思想家们,他们从中总结出了办事目的明确为“有的放矢”,反之则是“无的放矢”.“一张一弛,文武之道”是古人从弓箭的操作过程和运动方式中悟出解决矛盾的辩证法.据《庄子・天下篇》载“簇矢之疾,而有不行不止之时”是战国时期“辩者二十事之一”.它研究的是事物发展过程中瞬间之事即由宏观到微观.“若欲知兵之情,弩矢其法也.矢、卒也.弩、将也.发者,主也.……”.这是孙子在《兵情》一节中论述在战争中,主、将、卒三者之间的辩证关系.其中任何一个环节出了问题,都会导致战斗失败,只有三者协调一致才能取得胜利.弓箭及射箭活动深刻地影响中国人的思维方式和哲理思想.3.6 其它弓箭在古代中国人的心目中还具有象征的意义:象征男孩;象征归顺,蕃国定期向帮主国进贡弓矢;象征信任,天子向诸侯赏赐弓矢专以征伐;象征地位,只有天子才能用彤弓;……。