家庭实用养生大全-房中养生法-醉酒与房事禁忌

醉而入房对人体健康危害最大。首先酒醉之后，人就失去了自持能力，房事中兴奋过度，恣欲无度，必欲竭其精而后快，阴精过度消耗，就会严重影响身心健康。

《内经》中早就指出：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰。”明代龚廷贤更具体告诉我们：“大醉入房，气竭肝肠，男子则精液衰少，阳痿不举；女子则月事衰微，恶血淹留，生恶滋。”

酒味甘辛而苦，气大热。大饮而醉，则耗气乱神，烂肠胃。胃阴被劫则肾精失养，兼以入房，复竭其精，则诸病接踵而来，“小者面暗咳喘，大者伤绝脏脉损命。”偶然受孕者，亦必使后代智力低下，甚至发生畸形，引发精神失常、溃疡病、高血压等。

《竹林女科》中说：“饮食之类……惟酒为不宜。盖胎肿先天之气，极宜清楚，极宜充实，而酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精，精为酒乱则湿热其半、真精其半。精不充实则胎无不固，精多湿热则他日痘疹惊风脾败之患，率已基于此矣……醉后入房，精荡而髓薄矣。”

此外，醉酒失控，行为一定粗暴，卒上暴上，狂施滥泻，只顾自己快乐，不考虑对方需要，结果导致性生活不和谐，甚至引起性淡漠、性恐惧，影响家庭和睦。

房事养生学

房事养生学——养生第一学北京中医药大学宋书功所谓养生，似乎是保养生命，以达到增进健康，延年益寿的目的。但这种解释是含糊的，笼统的，还不能作为「养生」一词的完整定义。科学的养生观应当从狭义和广义两个方面去认识。狭义的养生是生命个体的行为，亦即个人行为，是指个人的饮食起居、活动劳作、防病治病、药物滋补、房事调节等方面，以保证生命健康的质量，从而达到延年益寿的目的。这种个人行为的养生在养生学上称作后天养生。一般人多认为养生是老年人的事，或者是中年以后感到体质衰弱才行养生之事。这种看法也是错误的，古今养生家的实践经验告诉我们，养生始于人之初，如古代的老子、嵇康，现代的谢觉哉、胡厥文、马寅初、冰心等，他们都是一生从小到老都注意养生的人。广义的养生除后天养生外，还应该包括先天养生，即指父母辈的婚姻、房事、优生优育等，说得明白点，就是一个从父母那里得到一个素质良好的生命体。因此，从人类生命学的意义上来讲，先天养生就不祇是个人的行为，应该视作部落、民族、国家的整个社会的行为。每个人的后天养生，都是下一代的先天养生，这样才能使子孙兴旺、社会发达、国家康强。而在这诸多养生事宜中，最根本、最关键的是房事养生。所以说房事养生学是养生第一学。人的生活享受是什么？性生活在人的生活中占什么位置？对于这个问题人们往往避而不谈，祇是说物质生活的享受和精神生活的享受，而古人对这个问题却很直截了当。《孟子》曰：「食色，性也。」《礼记》曰：「饮食男女，人之大欲存焉。」意思是说，性生活是人的本能，它跟吃饭一样是人不可缺少的最大欲望。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中谈到了人类的两大生产，一是生活资料的生产，二是人类自身的生产，即种的繁殖。有学者认为人类自身的生产要比生活资料的生产更重要，因为生殖才能使人类繁衍，而饮食是服务于生命、服务于生殖的。在人类历史上曾出现过乱婚、群婚、纵欲甚至如现代式的「性解放」，也出现过性忌讳、性禁锢以及「灭人欲」等现象，这些都是对性的本质的扭曲。性既然是关系到子孙兴旺、民族繁荣、国家昌盛的大事，我们怎么可以不去严肃认真地加以研究呢？古人把这种研究称之为房事养生学，今人称之为性保健，其实质是一样的。它是养生第一学，应该成为人们的共识。中国房事养生学历史悠久，源远流长，内容广博，学术精湛，是人类文化园囿中的十分珍贵的瑰宝，是应该予以认真总结和研究的。在人类历史发展的长河中，中国古代的贤哲们对于房事养生学的研究，取得了辉煌的成就，作出了杰出的贡献，当今世界上无论在性学界还是医学界，无不为之赞叹。其主要成就可概括为以下几点：一、关于婚姻的研究 1、婚姻不取同姓婚姻是一种文化现象，当先民从无婚姻到有婚姻，这是一种文明的走向。初民愚昧无知，成熟之男女，出于其性本能、杂交、乱交是很自然的事情，到了母系社会的一妻多夫，及父系社会的一夫多妻，虽然对上述杂交现象得到了限制，但其中的血缘婚的现象仍大量存在。这种情况直接影响着人口的质量及生命的年寿。据考察，夏朝和商朝时期，人的平均寿命是１８岁，跟牛、马、狗的寿数差不多。当然，生命的寿夭有多种因素，但其中最主要的当属人的先天素质。随着人类社会的发展，又经过长期的生活实践，直到春秋时期，才逐渐认识到「男女同姓，其生不藩。」

房中养生

《房事养生篇》谈养生不讲房事如瘸子走路。人的许多病症是因房事不当所致；人的许多不快是房事失常引起的。所以，养生必须对房事略懂一二。一．惜精养神，孟子说：人莫大于食色二欲。在实际生活中，人们可以毫无忌讳地谈论饮食文化，相比之下，谈性则色变。按理而论，食维持生命，色繁衍生命，两者同等重要。饮食需要遵循规律，性生活同样如此。违反规律要受惩罚，这是常人皆知的道理。当今社会里，年过四十的中年人事业和生活都很重，他们中感到身体不适者已不是少数，但有谁会想到，病因与夫妻性生活有关；事业与身体有关。古代的大禹病患缠身，治水屡败，便向天师癸请教。天师癸说：凡属治理国家大事的纲纪，一定要从考虑自己身体的状况开始。这种天人合一的观点告诉我们，人是大自然的组成部分，其各种行为都要符合自然。《黄帝内经》中有段论述：上古有道之人，效法阴阳，遵循规律，起居有常，不做违反天道之事，故能神形统一，度百余岁而去。而今一些人则不然，以酒为水，逆天地而为，醉酒**，为极力满足性欲狂泻元精，精枯则神散，故半百而废。精，人之精华，包括男性的精液、女子的卵和性冲动时的分泌物。懂得惜精养神的道理十分重要。唐代大医学家、养生学家孙思邈在《千金方》中讲：一些人中年后百病缠身，乃青少年纵

精施泻落下的病，可惜的是这些人年轻时什么都不信，到老时有所体会，为时已晚。老子讲：有悟性的人为上士，得道后认真循道，非常自如地驰聘于天地之间；悟与不悟之间的人为中士，随波逐流，既不会坚定地循道，也不敢离道太远；没有悟性的人为下士，不懂得道为何物，觉得道好笑。这恰恰表明了道的高深。因为道永远只被少数有悟性的人所掌握，否则，道就不是道了。二、夫妻房事过好性生活不仅是维持夫妻关系的基础，也是保证双方身体健康的大事。所以，要养生必须了解性生活规则。其中房事的忌日，便是其中之一。夫妻房事忌日与月球引力有关。地球和月球之间的运转，导致了潮汐，使得平静的大海涨落而掀起巨澜。人体7 0%是水分，因此也免不了受月球引力的影响，这种影响对夫妻性生活也有直接关系。中国六朝时期产生的《素女经》一书，采用轩辕黄帝和素女对话的方式，谈论了性生活的忌日。素女说：每年农历五月十六日，是天地之气交合之日，男女不可行房，凡**者不出3年必死。对于这种规劝，许多人是不信的，但知道后又未必敢以身试法。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日，为一些乞丐提供费用在这一天*娼，跟踪调查的结果证明了《素女经》的观点。在当代生活中，常有一些人突然猝死而查不出任何病因，究竟是否与此有关，有待于进一步探讨，不可一概而论。除此之外，还有些日子男女不宜行房。否则，对身体有所损害。

中医房事养生

房室养生――古代房中家谈性交姿势夫妇性生活的和谐，是离不开正确的性交姿势与体位的，关于这一点，古代房中家是非常重视的。早在长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中就已有详细记载，名曰“十节”。“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。一曰“虎游”，即如虎之游走；二曰“蝉附”，即如蝉之附背；三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸；四曰“困桶”，为类似捆鹊的交尾；五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交；六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏；七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合；八曰“兔鹜”，如兔之奔突；九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交；十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。上述十种性交姿势，是古代仿生学在房事生活中的具体运用，可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化。其目的在于防止交合时的单一呆板姿势，如一般人认为，夫妇交合只能采取女仰男俯的平卧位，并认为这是夫妇同房时的惟一合理的体位。其实，这种看法是错误的。夫妇同房采用不同于往常的合宜的姿态，既可以避免损伤身体，又能增进夫妇之间的感情。性交姿势除“十节”外，另外在《素女经》中亦有介绍，名曰“九法”。具体内容是“一为龙翻，即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病；二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛；三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈；四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症；九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。这里所说“九法”，亦是仿生学在房中术中的运用，使房室生活艺术化，且与医疗学结合起来，应该说是有一定意义的。但也许有人会说，这是封建社会剥削阶级淫扶取乐的东西，是海淫之说。这种看法是错误的，因为性生活是人的正常需要，并非某一部分人的专利，是每个人都可享受的权利，通过和谐美满的性生活，亲密夫妻感情，又有何不好呢？房室养生――避免“房劳”发生的具体措施一要高度重视房事过度对健康的严重损害。所谓房事过度，即指纵欲。常言道：“纵欲摧人老”、“房劳促短命”，这些话并非危言耸听，而是寓有科学道理。唐代著名医学家孙思邈说：“恣意情欲，则命同朝霞也”。据现代研究认为，性生活过度，会导致内分泌失调，免疫防御功能减退，对各种疾病抵抗力减弱，致使代谢功能反常，易引起各种疾病，肿瘤发病率增高。所以，古人说：“淫声美色，破骨之斧锯也。”在封建社会里，皇帝设有三宫六院七十二妃，或贵族大臣，妻妾成群，生活放荡

房事养生之几大基本原则

房事养生之几大基本原则《黄帝内经》认为，阴阳的对立统一是自然界的普遍规律，在正常情况下阴阳总是保持平衡的，人体在正常情况下也必须保持阴平阳秘，和合适调，才能有健康的身体状况。如果出现偏阴偏阳，即阴阳偏胜偏衰的现象，人就会得病。适度的性生活，正是调和人身阴阳的重要手段。性生活既不可缺少，也不可过纵，以保持人体阴阳平衡为准。所以圣人并不禁绝房事交合之事，贵在求得阴平阳秘，用来守护人体先天的真元精气。古代房中书中甚至载有男女绝欲成病之事，说明健康的成年男女思求性生活是正常的，若强忍抑制，久当致病。欲不可早欲不可早旨在反对早婚，古代医家认为结婚年龄为男三十、女二十。若男子精未通（不满十七岁）而御女，女子未满十五岁而近男色，异日定有难以名状的疾病。因此，我们今天对青春期的少男少女就必须注意性卫生教育，从生理、卫生、理想、道德、情操诸方面，帮助他们度过青春期，使之健康地走向成年。“童男室女，积想在心。思虑过当，多致疴损。男则神色先散，女则月水先闭。”古代著名医家李鹏飞的这句论述，应为世人的警言策语，为父母者，尤应操心之。欲不可纵 “欲不可纵”，是中医养生学的基本要点之一。古今中外，对性进行了多种多样的探索。主要有三种观点和流派，一是纵欲，一是禁欲，一是节欲，前二者走向极端是有害的，而“节欲”则是辨证地提出性生活的适度、节制，于人体有着重要养生意义。正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以养生；不能用之者，立可尸矣”。这些话告诫世人，房事应该有所节制。一、节欲保精的作用首先，节欲保精是抗衰防老的重要一环，这在古医籍里到处可见，如《素问·上古天真论》说：“以欲竭其精，以耗散其真，……故半百而衰也”。《养性延命录》：“壮而声色有节者，强而寿”。《金匮要略》：“房室勿令竭乏，……不遗形体有衰，病则无由入其腠理”。孙思邈指出：“人年四十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉乏力，一时衰退，衰退既至，众病蜂起”，“所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也”。肾为先天之本，肾精充足，五脏六腑皆旺，抗病能力强，身体强壮，则健康长寿。反之，肾精匮乏，则五脏衰虚，多病早夭。节欲保精对于中老年尤为重要。孙思邈说：“四十已上，常固精养气不耗，可以不老”，“六十者闭精勿泄”，“若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵情施泄，即是膏火将灭更去其油，可不深自防”。从国内外长寿老人的调查情况来看，大多对性生活都有严格而规律的节制，这说明了节欲保精对健康长寿有积极意义。其次，节欲保精有益于优生，保证生下的孩子健康、聪明。孙思邈指出：“胎产之道，始求于子，求子之法，男子贵在清心寡欲以养其精，女子应平心定志以养其血”，明代万全亦说：“男子以精为主，女子以血为主，阳精溢泻而不竭，阴血时下而不愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结合而生育滋矣”，张景岳

房事养生

房事养生房事养生房事养生，就是根据人的生理特点和生命规律，通过对人的性生理、心理、性生活等一系列活动规律的研究，使人们了解并掌握性生活的特点和方法，性生活与身心健康的关系，从而给人以正确的指导，以达到防病治病延年益寿之目的。一、正常的房事生活是人类天性和生理之需，如果人为地抑制这种功能，会引起人体的生理、病理变化，导致疾病的产生。二、房事保健的原则和方法，古今养生学家有过许多主张和精辟阐述，概括起来，主要有以下几方面：（一）房事有节房事有节，就是说不能恣其情欲，漫无节制。养生家认为，房事虽是人体正常的生理需要，但只有遵循一定的法度，才能符合人体生理常度，起到了防病保健，益寿延年的作用。倘若不善于处理房事生活，诸如纵欲无度，就会耗损阴精，带来各种房劳损伤，甚至会戕伐性命。（二）合房有术房事只有双方的心理、精神和健康都处于良好状态，并且方法得当，配合默契，方能顺利而美满进行，从而提高质量。（三）房事环境与房事卫生

人类的性行为不仅仅是一种原始的本能冲动，它既受到复杂的心理活动所支配，又受到社会道德规范的影响和制约。不清洁、不安静之处，或大风、大寒等恶劣气候，都会使人心神不安。如果在这种不良的环境和条件下交合，有害于房事质量，有时还会造成不良后果，在心理上留下阴影。因此，行房必须选择幽静温馨而干净、温暖的居室，光线要柔和和朦胧。良好的环境，通过感觉神经传入大脑，激发或加强性欲，促进性兴奋，从而使性生活得以和谐。所以说，良好的性环境是诱发性欲的一种必要条件。因此，注意行房卫生是防病保健的一项重要措施。（四）房中药物和饮食保健对于有性机能障碍的患者，则应在医生的指导下进行必要的药物治疗。其中一些非器质性功能不全者，可以运用饮食疗法来加以自我调理。性功能不全的饮食疗法主要是通过一定的膳食选择，以达到强精、壮阳、补肾等目的。因此性功能不全患者，应首先多食富含优质蛋白质的食物。主要是禽、蛋、肉类等动物性蛋白质以及豆类蛋白。三、房事禁忌古代养生家非常重视房事禁忌，强调“欲有所避 ”，“欲有所忌”。他们从人体的生理、病理及其与自然界的关系，分析和探讨了房事禁忌。（一）饱食和酒后禁忌入房

房室养生新婚夫妇禁忌

房室养生新婚夫妇禁忌性生活是人类正常的生理要求,也是夫妻恩爱、生活和谐的一部分。新婚夫妇初浴爱河，一定要把握好性生活的度，严禁伤身。房事是指性行为、性生活。婚姻是性行为、性生活的合法化。即便是合法的夫妇间的性生活、性行为，也有许多禁忌，这多数是出于健康方面的考虑。因为淫欲过度，会损伤身体。一、新婚之夜房事禁忌新婚之夜两性交合，此时往往精神紧张、恐惧，双方应互相体贴、关怀，动作轻柔，切勿粗暴。婚前应避免过度劳累，以防因体力下降，在新婚期影响性欲及性高潮的产生，甚至会影响婚后性生活的质量。婚期应避开月经期。若适逢经期，则应严禁房事，否则会发生月经过多、月经不调、不孕，或邪毒入侵而致的带下病、痛经、徵瘕等。欲受孕者，禁忌酒后交合，以免给后代带来严重的后果。此外，新婚还应节制房事。《医学研悦·胤嗣全书》曰：“求嗣五禁：一曰寡欲。……二曰节劳。……三曰息怒。……四曰戒酒。……五曰薄味。” 二、蜜月期房事禁忌 1、房事不可过频蜜月期间，有的新娘突然出现小便次数增多，有的每天达数十次之多; 刚解完小便，又出现尿急，一旦有尿意，就无法控制，可每次排出的尿量并不多;小便时尿道口感到灼痛或强烈的疼痛等症状，有的会有发热，全身疲乏，腰部疼痛等。这是肾孟肾炎的症状。主要是由于房事过频和没有注意性卫生所致，同时新娘要注意休息不要过分疲劳。 2、尽量避免怀孕一般来说，房事的频度与优生的关系很密切。我国民间传统中有一种“座上喜”的孕育风俗，就是在结婚当月就怀孕，认为这是夫妻和美、早生贵子的福气。其实这种风俗并不科学。新婚蜜月期间夫妻感情如胶似漆，正是一生中的“性饥饿期”，性事活动肯定比较频繁。房事过频会影响精子质量，即使怀了孕，对子女后代健康也不利。再加上婚前为婚事操劳，蜜月期间又有许多烟酒应酬，这些都使双方身体疲惫不堪，选择这个时机受孕，显然是不恰当的。

【9A文】中医房事养生-房事养生之妙药

房事养生之妙药 1．男强女快方女人快乐，男人强好。五味子远志蛇床子三物等分，末，着阴头，内子道中，令深，良久乃摇动。又方五味子桂心白蔹三分筛味，唾和丸如米，着阴深入。须臾出，大热快。《敦煌古医籍考释·不知名医方第十七种》 2．房内不衰方《千金方》云：采女曰：交接之事，既闻之矣，敢问服食药物，何者亦得而有效？彭祖曰：使人丁强不老，房室不劳损，气力颜色不衰者，莫过麋角也。其法：取麋角刮之为末十两，辄用八角、生附子一枚合之。服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黄，单服之，亦令人不老。然迟缓，不及内附子者。服之廿日大觉。亦可内陇西头伏苓，分等捣筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。丹波康赖《医心方》 3．治痿而不起，起而不大方《千金方》云：治痿而不起，起而不大，大而不长，长而不热，热而不坚，坚而不久，久而无精，精薄而冷方。纵容钟乳蛇床远志续断署预鹿茸上七味各三两，酒服方寸匕，日二。欲多房，倍蛇床；欲坚，倍远志，欲大，倍鹿茸；欲多精，倍钟乳。丹波康赖《医心方》 4．治阴痿不起，起而不强方

《玉房秘诀》云：汉男子阴痿不起，起而不强，就事如无情，此阳气少，肾源微也。方用：纵容五味子（各二分）蛇床子菟丝子枳实（各四分）上五物捣筛，酒服方寸匕，日三，蜀郡府君年七十以上，复有子。又方：雄娥未连者干之三分，细辛蛇床子三分捣筛，雀卵和如梧子，临交接服一枚。若强不止，以水洗之。丹波康赖《医心方》 5．治男子欲令健作方《玉房指要》云：治男子欲令健作，房室一夜十余不息方。蛇床远志续断纵容上四物分等为散，日三服方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。丹波康赖《医心方》 6．丈无欲健房室，百倍胜常方《极要方》云：疗丈夫欲健房室，百倍胜常，多精益气，起阴阳，行热而大方。蛇床子（二分）菟丝子（二分）巴戟天皮（二分）内纵容（二分）远志（一分，去心）五味子（一分）防风（一分）已上为散。酒服半钱许，廿日益精气。丹波康赖《医心方》 7．平常自强，接便弱方若平常自强，就接便弱方蛇床子菟丝子末，酒服方寸匕，日三。丹波康赖《医心方》 8．合欢散

房事养生术(择日优生)

房事养生术(择日优生) 谈养生不讲房事如瘸子走路。人的许多病症是因房事不当所致；人的许多不快是房事失常引起的。所以，养生必须对房事略懂一二。（一）惜精养神孟子说：人莫大于食色二欲。在实际生活中，人们可以毫无忌讳地谈论饮食文化，相比之下，谈性则色变。按理而论，食维持生命，色繁衍生命，两者同等重要。饮食需要遵循规律，性生活同样如此。违反规律要受惩罚，这是常人皆知的道理。当今社会里，年过四十的中年人事业和生活都很重，他们中感到身体不适者已不是少数，但有谁会想到，病因与夫妻性生活有关；事业与身体有关。代的大禹病患缠身，治水屡败，便向天师癸请教。天师癸说：凡属治理国家大事的纲纪，一定要从考虑自己身体的状况开始。这种天人合一的观点告诉我们，人是大自然的组成部分，其各种行为都要符合自然。《黄帝内经》中有段论述：上古有道之人，效法阴阳，遵循规律，起居有常，不做违反天道之事，故能神形统一，度百余岁而去。而今一些人则不然，以酒为水，逆天地而为，醉酒**，为极力满足性欲狂泻元精，精枯则神散，故半百而废。精，人之精华，包括男性的精液、女子的卵和性冲动时的分泌物。懂得惜精养神的道理十分重要。唐代大医学家、养生

学家孙思邈在《千金方》中讲：一些人中年后百病缠身，乃青少年纵精施泻落下的病，可惜的是这些人年轻时什么都不信，到老时有所体会，为时已晚。老子讲：有悟性的人为上士，得道后认真循道，非常自如地驰聘于天地之间；悟与不悟之间的人为中士，随波逐流，既不会坚定地循道，也不敢离道太远；没有悟性的人为下士，不懂得道为何物，觉得道好笑。这恰恰表明了道的高深。因为道永远只被少数有悟性的人所掌握，否则，道就不是道了。（二）夫妻房事过好性生活不仅是维持夫妻关系的基础，也是保证双方身体健康的大事。所以，要养生必须了解性生活规则。其中房事的忌日，便是其中之一。夫妻房事忌日与月球引力有关。地球和月球之间的运转，导致了潮汐，使得平静的大海涨落而掀起巨澜。人体70%是水分，因此也免不了受月球引力的影响，这种影响对夫妻性生活也有直接关系。中国六朝时期产生的《素女经》一书，采用轩辕黄帝和素女对话的方式，谈论了性生活的忌日。素女说：每年农历五月十六日，是天地之气交合之日，男女不可行房，凡行房者不出3年必死。对于这种规劝，许多人是不信的，但知道后又未必敢以身试法。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日，为一些乞丐提供费用在这一天嫖娼，跟踪调查的结果证明了《素女经》的观点。在当代生活中，常有一些人突然猝死而查不出任何病因，究竟是否

《家庭实用养生大全-9

《家庭实用养生大全-9 -- 601 家庭实用养生大全３８５论述均强调了晚婚保精的重要意义，并指出弱者更当注意慎守此法。老年应断欲方能保精，因老年精血已亏，形气已衰，对色欲犹当禁绝。明代龚廷贤在《寿世保元·保生杂志》中说：“年高之人，血气既弱，阳事辄盛，必慎而抑之。……若不制而纵欲，火将灭，更去其油。”从季节方面讲，《内经》强调：“冬应藏精” ；《格致余论》强调“夏必独宿”。可见，盛夏、严寒不宜房事。对正常房事的次数唐代孙思邈在其《千金要方·房中补益》中说：“二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄。”在孙氏看来正常房事对保精养生是不会有碍的，但要适度，不可太过。正如晋代葛洪在其《抱朴子·内篇·释滞》中说：“人复不可都绝阴阳，不交则生致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。” （３）节劳保精。保精养生学派认为，过劳必伤精血，故当劳逸适度，不可用极。《素问·宣明五气》中说：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。” 《素问·生气通天论》中说：“因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。” 《摄生三要·聚精》中说：“精成于血，不独房室之交损吾之精，凡日用损之事，皆当深戒。如目劳于视，则血以视耗；耳劳于听，则血以听耗；心劳于思，则血以思耗。吾随事而节之，则血得其养而与日俱积矣，是故贵节劳。“精血同源，节劳使血不耗损，血充精自盈，故节劳即保精。总之，中国古代医家和养生家认为，精是人的始生基础，生命活动的根本。保精养生始于彭祖，后世逐渐完善。保精 -- 602 ４８５家庭实用养生大全

房中养生术

房中养生术房中术，即性生活。房事养生，是我国古代养生学的一大特色。不妨和店铺一起来了解下房中养生术，欢迎大家的阅读! 道教房中养生术道教房中术是在神仙方术及医学成果基础上发展起来的。《黄帝内经》从医学和养生学角度论证了“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入户太甚”以及“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”的危害，设计了一套以节欲、恬淡、守静等为主的养生原则。晋代葛洪较为全面地阐述了房中术的有关理论和问题。《抱朴子•内篇•微旨篇》指出：“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以逸虚熬而已。……人不可阴阳不交，坐致疾患。若纵情恣欲，不能节宣，刚伐年命。善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱阳，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终有所禀之天年……玄素谕之水火，水火煞人，而又生人，在于能用与不能耳，大都知其要法。” 葛洪从阴阳调和平衡的角度出发，认为人既不能完全绝欲，也不能恣情纵欲，否则对于人体健康长寿都不利。他在《释滞篇》又反复指出“人复不可都绝阴阳。阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命。惟有得节宣之和，可以不损。若不得口诀之术，万无一人为之而不以此自伤煞者也”。也就是说房事不可杜绝，否则有可能发生生殖系统疾病，影响身体健康;只有用一定的方法，才能达到养生目的。这种看法基本上代表了道教房中养生术的特点。道教房中术是一个较完整的体系。道教房中养生学主要包括房中养生、房中疗疾、优生优育三个方面。道教房中养生学可以概括为以下几方面。 1)反对禁欲道教房中养生否定那种禁欲的做法，认为这不合乎自然之道。葛洪认为人不可阴阳不变，否则要产生疾患。《素女经》载素女回答黄

中医古籍中的房室养生禁忌

中医古籍中的房室养生禁忌中国房中养生特别重视入房禁忌，强调"欲有所忌'、"欲有所避'。所谓禁忌，就是在某些状况下要禁止房事。若犯禁忌，则可损害健康，引起许多疾病。古代典籍中有很多这方面的记载。一、行房禁忌阴阳合气，要讲究"人和'。选择双方最佳状态。人的生理状态受生活习惯、情志变化、疾病调治等方面的直接影响，女性还有胎、产、经、育等生理特点。在某些特定的状况下不宜行房，以免带来不良后果。 1、醉莫入房《素问上古天真论》云："以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也'。《千金要方道林养性》说："醉不行以接房，醉饱交接，小者面(黑干)咳嗽，大者伤绝血脉损命'。《三元延寿参赞书》亦说"大醉入房，气竭肝伤，丈夫则精液衰少，阳萎不起，女子则月事衰微，恶血淹留'。可见，醉酒入房害处无穷。 2、七情伤欲《千金要方房中补益》指出："人有所怒，气血未定，因以交合，令人发痈疽运行疲乏来入房，为五劳虚损，少子'。《三元延寿参赞书》说"恐惊中入房，阴阳偏虚，发厥自汗盗汗，积而成劳'。只有在双方精神开心、体力充足的状态下，性生活才能完善和谐，才能无碍于身心健康。 3、切忌强合《三元延寿参赞书》说："强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰'，"体瘦尪羸、惊悸、梦泄、遗沥、便泄、阳萎、小腹里急、面黑耳聋'。

4、病期慎欲《千金要方养性序》指出："疾病而媾精，精气薄恶，血脉不充，既出胞脏，胞伤孩病而脆，未及坚刚，复尽情欲，重重相生，病病相孕'。《千金要方伤寒劳复》指出："病新差，未满百日、气力未平复，而以房室者，略无不死近者有一士大大，小得伤寒，差已十余日，能乘马行来，自谓平复，以房室，即小腹急痛，手足拘挛而死'。二、行房时天气的禁忌《吕氏春秋季春记》云："大寒、大热、大燥、大湿、大风、大震、大雾七者动精则生害矣。故养生者，莫若知本，知本则疾无由生矣'。孙思邈在《千金要方房中补益》中强调指出："弦望晦朔，大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地晦冥，日月薄蚀，虹蜺地动，若御女者，则损人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽愚瘖哑聋聩，挛破盲眇，多病短寿'。三、行房时环境的禁忌《千金要方房中补益》所说"天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地动，若御女则损人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽愚，喑哑聋聩，挛跛盲眇，多病短寿，不孝不仁。又避日月星辰，火光之下，神庙佛寺之中，井灶圊厕之侧，冢墓尸柩之旁，皆所不行。' 房事保健对人类健康长寿至关重要，正常的房事生活是人们幸福美满生活中不行缺少的一部分。它可以给人们带来幸福和欢快，也可给人们造成灾难和苦恼，这种相互满意的幸福是不会自行来到人们中间，它是建立在肯定学问的基础之上的。从古书中的一些记载我们可以得知古代房室养生术的科学性与先进性。

家庭实用养生大全-房中养生法-身心状态与房事禁忌

“人非草木，孰能无情。”七情六欲人皆有之，属于正常的心理和心理状态。若情欲太过，或刺激量过大，或暴喜、暴怒、大惊、骤恐就会损伤脏腑，发生疾病。故《素问·举痛论》中说：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”七情劳伤对房事的影响也是很严重的，早在唐代，大医家孙思邈就指出：“大喜、大怒……皆不可合阴阳。”喜为心志，使人气和志达、营卫通利，若喜笑太过，则心气耗散，以致心火虚而不能下交，肾水寒而不能上济，值此心肾不交、水火失济之时，勉强交合，会造成丹田失守、元阳受损，肾精耗伤。怒为肝志，肝主疏洩（泄），大怒伤肝，相火妄动，则疏洩太过，精气下走。故《寿世保元》中说：“忿怒中尽力行房事，精虚气结，发为痈疽。”忧为肺志，忧愁太过，气机不能舒畅，食欲减退，先天肾精得不到后天水谷之精的滋养和补充，则逐渐亏损，长期处于忧愁的心境中，每致性功能低下，勉强交合，则造成心理上的损害。恐属肾志，大惊卒恐则肾脏受伤，惊恐之余勉强入房，或于性交之时卒逢惊恐，俱可导致月经不调，或阳萎不举。故《寿达保元》说：“恐惧中入房，阴阳偏虚，自汗盗汗，积而成劳。”甚至影响下一代，如胎儿“在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子为癫疾也。” 总之，情绪的剧烈变化，会损伤精气，危害人体的健康。当此正气低下的情况下，更合阴阳，则使身体更虚，必生他变。

中医认为“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。在身体疲劳、体力下降，或大病初愈、元气未复的情况下不可交合。如当禁不禁，纵欲行房，必使整个机体脏腑愈虚，发生各种病变。唐代孙思邈说：“凡新沐、远行及疲劳、饱食……男女热病未差，女子月血（经）、新产，皆不可合阴阳。”明代龚廷贤又作了进一步阐发，指出：“饱食房劳，伤血气……远行疲乏行房，为五劳虚损，少子。月事未绝而交接生驳。又冷气入内，身痿面黄，不产。金疮未痊而交会，动于血气，故令金疮败坏。忍小便而入房者，得淋病，茎中疼痛，面失血色，致胞转脐下，急痛死。时疾未复，犯病者，舌出数寸而打。”总之，在心情不快、健康情况欠佳时，都要避免房事，或谨慎对待。

古代夫妻房事养生秘诀

古代夫妻房事养生秘诀夫妻房事，夫妻房事要注意哪些呢?夫妻房事要如何养生呢?古代夫妻过房事都是如何养生的呢?下面店铺马上就告诉大家古代夫妻房事的养生秘笈，喜欢养生的朋友值得一看哦。古代夫妻房事养生秘笈最美好的性是自然发生的性性爱是两个人的舞蹈，需要双方同步才能实现完美的和谐。美国性学家曾经做过“最让人记忆深刻的性爱经历”的调查，发现超过60%的人承认：最美好的性爱几乎都是没有提前谋划自然发生的。同样的，中国古人也认为，性事贵在自然，要以发自内心的冲动为基础。早在马王堆医书《天下至道谈》就总结了性爱的“基本守则”，分为“十修”。具体来说：第一，“做”时，要维护精气，不能无度纵欲;第二，双方都需“性致勃勃”时才可以性爱;第三，性爱过程中要保持一定的节律;第四，避免过劳、过频;第五，抓牢彼此的性兴奋时机;第六，以爱为名，及时沟通;第七，动作轻柔、和缓;第八，安排在彼此都精力旺盛的时候，男性要充分勃起;第九，精气互养，同求长生健乐;第十，事后要歇一会儿，有后戏，调养生息。遵守了这十大基本原则，才是拥有优质性爱的基础。好的性绝不是数量上的比拼好的性绝不是数量上的比拼。实际上，随着年龄的增长，性爱频率都在渐渐降低，但有趣的是，人们的性满意度却在提升。西方性学家发现：频率从来不是衡量性爱质量高低的指标，很多情况下，女人三十岁后“每周一次”的性爱品质，可能远超二十多岁时的“一晚三次”。中国古代道家着名的“房中术”格外讲究性爱的频率控制，强调“纵欲催人老，房劳促短命”的观念，并警告沉湎于性爱者会出现腰膝酸软、头晕耳鸣、健忘乏力等问题。其实，这些观点与现代医学不谋而合：性爱过频会导致身体免疫功能下降、内分泌失调、代谢率降低等等。

一年四季的房室养生法

一年四季的房室养生法一年有四季，不同的季节气候不同，中医讲“顺时而养”，也就是说要根据不同季节的特点采取相应的保养方法，房室养生就是如此。中医认为，人体与周围环境是一个整体。自然界与人体是相通的。因此，随自然界的气候变化，房事养生也应随着季节的气候特点做相应的调整。一、春季房室养生春季，阳气上升，万物欣欣向荣。此时，房事次数应当较冬季有所增加，这样才能有助于肌体各部分组织器官的代谢活动，增强生命的活力。《养性延命录》中说：“春，三日一施精；夏及秋，一月再施精；冬常闭精勿施。”可见，处于春季的谷雨节气的房事活动可较夏、秋、冬三季为多。谷雨节气里，青壮年每周1次～2次正常适度的房事不会影响身体健康，但性生活毕竟要消耗一定的精力和时间，过多地沉湎于房事之中必定会对健康、工作和学习带来不良影响；而老年人的房事当视其身体强弱而定，以少为佳。二、夏季房室养生进入夏季以后，天气下降，地气上腾，万物都处于活跃时期，万物茂盛秀丽。人们应晚睡早起，使情志愉快，心中没有郁怒，使体内阳气能够向外宣通开发。因此，此季房事亦应是随其意愿，不过度约束，使肌体在“阳气浮长”之际，保持茁壮旺盛之势。需要注意的是，燥热天气，人体脏腑功能相对减弱，暑邪易侵犯人体阳气，此时房事应适当减少。三、秋季房室养生秋季，从立秋至立冬前，包括立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降六个节气。气候由热转寒，是阳气渐收，阴气渐长，由阳盛转变为阴盛的关键时期，是万物成熟收获的季节，人体阴阳的代谢也开始阳消阴长过渡。因此，秋季养生，凡精神情志、饮食起居、运动锻炼，皆以养收为原则。此时性生活应加以收敛，克制欲望，减少性生活的次数，使体内的阳气不再过多地向外发泄。大金-两性养生导师延时、痛经、胸部保养、内分泌调理、金手指、女性常见亚健康调理等。QQ：2030917929 四、冬季房室养生《黄帝内经·素问·四气调神大论》指出：“冬三月，此为闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光。” 冬天三个月，天地之气渐渐收敛，整个大自然阳气藏于下，而阴气弥漫于天地之间。冬季气温骤降，天气寒冷，万物都处于潜藏的状态，人也要相应减少活动，这是适应节令的养藏行为。所以，冬季养生要适应气候的变化，不要轻易地扰动阳气，要使精、气、神都深藏于内，避寒取暖，养肾保精，才能以康体迎接春天的问候。所以，“冬藏”是顺应四季规律的传统养生论，冬天务必保养好自己的精气，精气内存，才能身体健康，颐养天年。冬季养生应以“藏”为要务。此外中医认为，性欲不能过度节制，也不可纵欲无度，精气妄泄，就会导致肾虚，造成疾病。肾虚之人，精气不足，生成的精子数量少，质量差，活动能力弱。因此，要提倡节欲健身，以养精蓄锐，增加精子和卵子的生命活力。

房中秘术口诀房中养生秘术

房中秘术口诀房中养生秘术中国古代的房中养生方法渊源不绝，不妨和WTT一起来了解下房中养生秘术说什么，欢迎大家的阅读! 浅谈房中养生秘术《黄帝内经》中提到“七损八益”，实际是指自古即有的房中养生术，可以看做是古代的夫妻性生活卫生指南。中国古代的房中养生渊源不绝，比如道教中有采阴补阳之说，把房中当作修炼的方法。行房是不是对身体健康有好处呢?朱丹溪在《房中补益论》中很客观地论述过这个问题。丹溪翁认为：人的一切烦恼、苦痛均来自于“火”的妄动，心为火居上，肾为水居下，水升火降，循环无端，这是正常的生化过程。心火为君，主动，肾水主静。心不动则身不动，心动，便生出很多欲念。所以儒、释、道都讲究静心为修炼的入手法门。儒家讲究正心、收心、养心、求放心，道家说静心、虚其心，释家讲心无挂碍，都是由此而来的。心火是君火，是最主要的部分;肝、肾中也有火，为相火，是从属的部分。如果心火不动，相火也就安守本分，不会造成什么损伤，君相各安其位，生化如常。

《黄帝内经》中的“七损八益”，根据九宫方位图，七为兑，属少女，八为艮，属少男。当少女遇到少男(上兑下艮)，就构成咸卦。咸卦是语意非常明确的一卦，就是少男少女相互感应，是对男女情爱过程的描述。咸，下面多一个心字就是感，少男少女相遇，就会有所感应，感应之后就会想进一步接触、亲近。从感到咸，就是从有心到无心，从有意识到无意识的一种状态。而且咸卦是《周易》下经34个卦的第一个卦，上经30个卦主要讲天道，下经34个卦主要讲人道，而人道从男女开始，由少男少女感应开始，然后到家庭和谐，再推及到家庭以外，这样天下才会和谐，万物也会化育，生生不息。咸卦是上兑下艮，兑代表是喜悦，而艮代表停止、终止，其中蕴含着虽然喜悦但要知止。如果遇艮不止，一味贪欢，必然有损。如果年少时贪欢恋欲，就算父母给的先天之体再好，也是徒然。过了40岁，如果不节制，体内君火与相火就会灼烈躁动，耗尽肾水，只能是髓枯水尽。房中之乐，一在于取，一在于予，只取不予是不可能的，所以，想要单单从房中术中获得补益身体的效果，是不可取的。

家庭实用养生大全-房中养生法-《玉房》房中七损

古典医书中关于性交姿势与养生的记载很多，“七损”就是其中具有代表性的内容之一，它列举了七类性生活方面的症候及利用性交姿势进行调理的方法，今天看来也是颇为合理的，有一定保健价值，这里简单介绍一下，供读者参考。《玉房秘诀》房事“七损”指出：一损谓“绝气”，二损谓“溢精”，三损谓“夺脉”，四损谓“气泄”，五损谓“机关阙伤”，六损谓“百闭”，七损谓“血竭”。夫妻交合之前应安神定志和气，即先神交、后性交，才能达到性生活的和谐。若未神交即行性交必致大汗不止，短气、心热，两目昏昏，此种病症称为“绝气”。二损指夫妻交合时，不能达到性同步，由于男子贪爱心切，在女子未达到性高潮时就排精了，或是醉酒入房，则发生喘息气乱，咳逆上气，消渴，口干身热，情志不和，不能久立等，此种病症称为“溢精”。三损即男子玉茎勃起不坚，精液未充而强行交合，在女子未达到性高潮时就中道泻精，这样必致精气竭绝，或饱食之后即刻交接，则损伤脾胃，饮食不化，阳痿无精，此种病症称为“夺脉”。四损指在重体力劳动之后，汗出未干而进行房事，则会令人唇焦腹热，称为“气泄”。五损是指大小便后，身体未定，立即进行性交，这样就会伤肝，使人筋骨疲劳，两目昏蒙，或生痈疽，血脉枯竭，日久也可造成阳痿不举，中风偏枯，此种病症称为“机关阙伤”。六损指继发性不射精症，由于纵欲无度，使精气枯竭，独阳偏盛，阳强（性机能亢进）不倒，久久交合，精尽不出，这样就会发生大渴、目昏等症，称为“百闭”。七损指远行初归，大汗淋漓，若

进行交合，泄精之后，再度交合，且大幅度提插，频繁不止，则生大病，造成血枯气竭，称为“血竭”。其临床表现为皮肤紧缩，玉茎疼痛，阴囊潮湿，出现血精。

房事养生篇（2）

房事养生篇(2) 五、择子七忌 1、农历每月的最后一天和初一;每月的初七、初八、二十二、二十三;小月的十五、大月的十六;天地以合阴阳，男女交合损气。所以这些忌日交合择子，日后所生子女可能会因各种原因致残。 2、雷风，天地感动以合阴阳，血脉涌，交合择子，日后所生子女必常生痈肿。 3、新饮酒、饮食，谷气未行，腹中胀满，小便白浊，交合择子，日后所生子女，必癫狂。 4、刚小便完精气竭，经脉不通，交合择子，日后所生子女性情阴森不善。 5、劳倦重担，志气未安，筋酸腰痛，交合择子，日后所生子女或夭折或残 6、新沐浴，发肤未干，令人短气，交合择子，日后所生子女有残疾。 7、盛怒之后，经脉痛，当合不合，交合择子，日后所生子女有内伤。六、择日优生古代养生家天老说：人生在阴阳五行变化之中，各自不同，有尊卑贵贱之分，皆因父母交合之因。阴阳不得其时，日后生子女属中等人也;得其时，但不合宿，日后生子女属中生等人也;不得时，也不合宿，则为凡夫矣。农历每月初二日，三日，五日，九日，二十日，为王相日。得时，为交合良时：指半夜后，鸡鸣之前(寅时：按北京时间3—5点)。若欲求子，待女人月经净后排卵期内，选择优生日。半夜后，鸡鸣前，在太阳孕育升起之前，男女徐徐戏之，演精，日后生子女有寿有贤，为上等人。其优生日，是春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸，四季之月戊己。

上述优生日是交合择子的最佳时间。一年12个月：春天前两个月的甲日、乙日，最后一个月的戊日、己日; 夏天前两个月的丙日、丁日，最后一个月的戊日、己日; 秋天前两个月的庚日、辛日，最后一个月的戊日、己日; 冬天前两个月的壬日、癸日，最后一个月的戊日、己日. 养生房事禁忌即便是合法的夫妇间的性生活、性行为，也有许多禁忌，这多数是出于健康方面的考虑。俗以为淫欲过度，会损伤身体。前文已经讲过，人们对于精液的认识是很神秘的，以为那里面含有某种精气、元神，一滴精水，万滴血水，精液是比血液更珍贵的东西，因而房事过多会损神折寿的。俗话说，“色是刮骨钢刀”，“贪花，不满三十”就是这个意思。房事年龄的大小，体质的强弱，也有关系，台湾俗谚“惊死暝暝一，不惊死暝暝七”，是说怕死的一晚上只交合一次，不怕死的一晚上交合七次。谁不怕死，所以男女房事过度就成为一种禁忌了。还有一种说法是“二更更，三暝暝，四数钱，五烧香，六拜年”，意思是，二十岁时每更可交合一次;三十岁时一晚上可交合一次;四十岁就要像一五一十数钱那样，每五夜交合一次;五十岁时就要像初一、十五烧香那样，每半月一次;到了六十岁就要像一年一度的拜年那样，一年只能交合一次。这些规劝节欲的俗谚是有一定的养生健身的道理的。在民间，也确实起着禁忌淫欲过度的告诫作用，直至现今，社会中仍有不少事业心强，成就欲大的人，每每以禁约房事来逼促自我上进。甚至有禁欲、节欲可以直接影响到货币、粮食、物质增长的迷信思想存在，俗以为禁绝房事可以使精力得到储存，并因此而影响到其他事物也产生类似的效应。还有的时候，房事虽不过多，也会损伤身体的。如在身体劳累困乏时是禁忌房事的。俗话说“百里行房事者病，行房百里者死”。意思就是远行前后禁忌行房事。走远路后再房事会生病的，而行房事后再走远路就更危险。行房事的危害还与人的情绪有关。一般心情郁闷、愤怒的时候是禁忌房事的。因为情绪闷躁、恼怒是肝火太盛的表现，

古代房中养生学之性禁忌

古代房中养生学之性禁忌房中养生学的主旨是固精养生，除了遵守性事的节度、“节之以礼，交之以时”外，古人还规定了性事生活的诸种禁忌及其注意事项。欲不可绝性是生物界的普遍现象，是一切生物繁衍的基础。有了性，自然界才有了朝气勃勃的生机，《易·系辞下》写道：“天地絪蕴，万物化醇；男女构精，万物化生。”《孟子·告子上》说：“食、色，性也”，性是人的自然本能，如同饮食一祥，性欲是人的生理需要。”性需求和食欲一样是每个人应该获得满足的最基本要求。《老老恒言》说得好：“男女之欲，乃阴阳自然之道”。在古人看来，人的性欲不仅应该获得满足，而且应该顺应自然界的天地阴阳之道。所以，性与性欲是人的一种本能，是“造化自然之理也”。对于人的性的这种生理需要，古房中养生家认为是不能戒绝的。葛洪《抱扑子·绎滞》说：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅於之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。……唯有得其节宣之和，可以不损。”强调男女阴阳交合不能人为地压抑，根本的方法是要遵守一定的法度，如果这种需要与欲望受到压抑，那么就会发生疾病，甚至使寿命缩短。《备急千金要方·卷二十八·房中补益》写道：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。……强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交

之病，损一而百也。”孙氏的提法是合乎实际的。未婚男子往往易发生遗精、滑精、精浊等病，其原因是意动神摇，精失闭藏所致。关于女子，失其正常的交合亦会致病。《妇科玉尺·月经》写道：“昔人谓精至，十年无男子合则失调；未至十年，思男子合而不得，亦不调，不调则瘀不去，或溃而入骨或变成肿，故云室女忧思积想在心，则经闭而痨怯者多”，接着又写道：“愆期未嫁之女，偏房失宠之妾，寡居之妇，庵院之尼，欲动不能遂，感愤不得言，多有闭经之疾。”可见违背人的正常生理需要，强行压抑情感是有害的。关于这方面的道理，《三元延寿参赞书·欲不可绝篇》指出：“男子以精为主，女子以血为本，故精盛刚思至，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而成劳”。可见男女双方的性欲与性要求得不到正常的舒展，受到压抑，就会损害健康。《养生四要》说得好：“夫食、色，性也。故饮食、男女，人之大存焉。口腹之养，躯命所关。……设如方士所说，必绝谷，必休妻，而后可以长生，则枵腹之瘠，救死不赡，使天下之人坠厥宗者，非不近人情之惑钦”，由上可见，无论是从人的正常生理需要分析，还是从养生防病方面衡量，人的性欲与性要求是不宜完全戒绝的。显然这个主张与禁欲主义是水火不相容的，一组调查资料表明，终身不婚与已婚者的平均寿命相比，后者笔前者长。足见古人的见解既合乎人情，也包含科学道理，事