马克思主义人民观
坚持和发展马克思主义人民观应当关注的深层问题
马克 思主 义人 民观 是 马克思 主义 对待 人 民群众
财 富和精 神财 富 的创 造 者 ， 社 会 制 度 变革 的决 定 是 力量 ， 也并 非一 般 关 于 全 面 、 彻底 地 实现 人 的解 放 、 人 的发展 、 以及 人 的价值 的理 论 ， 它不 仅具 有 丰富 的 科学 内涵 ， 而且 具有 明确 的实践要 求 。 马克 思 主义者 认 为 ， 每 一 个 时 代 的 理 论思 维 ， “ 从而 我们 时代 的理 论思 维 ， 都是 一种 历史 的产 物 ， 它 在不 同的时代 具有 完 全 不 同 的形 式 ， 同时 具 有 完 全 不 同的 内容 ” … 今 天我 们 把 握 马克 思 主 义 人 民观 ， 。 大致 应 当包含 以下 ｊ个 既 相互作 用 又各有 侧 重 的层 面： 首先 是解 放 和发展 生产 力 ， 大 地丰 富社 会物 质 极
设， 注重 人文 关怀 ， 障人 民群众 体 面 的劳动 和 有尊 保 严 的生 活 ； 次是 推进 政 治体制 改 革 ， 强 民主 政治 再 加 建设 ， 充分 实现人 民群 众 当家作 主 。 因此 ， 论是 在 无
指 导思 想还 是在 具 体 工作 中 ， 不 能轻 视 为为 人 民 既 群 众解 决实 际 困难 ， 不 能 把 为 群众 办 了几 件 实 事 也
【 收稿 Ｅ期 】０２ ０ — ６ ｔ ２ １ — ２ ２ 【 作者简介 】 杜艳艳 （９８ ） 女 ， １７ 一 ， 中共岳 阳市委党校党建教研部讲 师。
刘 宇 赤 （ ９ ２一） 男 ， １６ ， 中共 岳 阳市 委 党 校 副 校 长 、 究 员 。 研
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二 、 态 界定不 同历史 时期 的 人 民范畴 动
马克思主义基本原理概论复习马克思主义的人民群众观点
马克思主义基本原理概论复习马克思主义的人民群众观点马克思主义是一种以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础，以社会主义革命和共产主义建设为实践目标的科学社会主义思想体系。
作为一种理论体系，马克思主义不仅具备了独立的学科立场和方法论，还关注并回应了人民群众的思想诉求和现实生活需要。
本文将围绕马克思主义的基本原理展开，重点探讨其对人民群众观点的重要性和实践活化。
一、马克思主义基本原理简介马克思主义的基本原理包括辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义是指认识世界的根本方法就是辩证地看待世界，把世界看作是一个充满矛盾和运动的发展过程，强调事物的内在联系和变动规律。
历史唯物主义则强调历史的发展是由经济基础和上层建筑相互作用的结果，经济基础是社会发展的决定性因素。
二、人民群众观点的重要性马克思主义始终强调人民群众是历史的创造者和决定者。
人民群众观点的重要性体现在以下几个方面：1. 实践的主体性：马克思主义认为，人民群众是实践的主体，是推动历史发展的力量源泉。
只有站在人民群众的立场上，才能真正认识和解决人民群众的问题，推动社会向更加公平正义的方向前进。
2. 价值的归属：马克思主义指出，劳动是创造价值的源泉，而人民群众是劳动的主体，因此创造的价值应当由人民群众共享。
马克思主义追求的共产主义社会就是实现人民群众全面自由和全面发展的社会形态。
3. 民主的基础：马克思主义认为，真正的民主必须建立在广泛的人民群众参与基础之上。
只有尊重人民群众的主体地位，才能实现真正的人民民主、群众民主。
三、马克思主义对人民群众观点的实践活化马克思主义的人民群众观点不仅是理论的，更是实践的。
在马克思主义的指导下，人民群众观点得到了广泛的实践应用。
1. 群众路线：马克思主义强调党的正确领导必须以群众路线为指导。
群众路线的核心在于发扬民主，广泛征求人民群众的意见和建议，让人民群众参与决策和管理，真正把党的工作与人民群众的利益紧密结合起来。
2. 人民解放运动：马克思主义引导了广泛开展的人民解放运动，包括农民起义、工人运动、妇女解放运动等。
马克思主义群众观点和群众路线
马克思主义群众观点和群众路线【篇一：马克思主义哲学中群众观点】马克思主义哲学中群众观点马克思恩格斯在揭示物质生产对于人类社会生活的决定性意义的基础上，科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用。
深刻地阐明了人民群众及其历史实践活动的意义，明确指出了人民群众是历史的真正创造者。
群众路线理论基础就是唯物史观，具体说就是马克思主义关于“人民群众是实践的主体”和“人民群众是历史创造者”的观点，正是因为人民群众是历史创造者，因此，我们要坚持一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线。
人民群众创造历史的作用。
主要表现在以下几个方面：第一、人民群众是社会物质财富的创造者。
物质资料的生产是社会存在和发展的基础。
人类要生存，首先得有衣、食、住、用等物质生活资料。
这是由劳动群众创造的；人民群众的生产活动还是从事社会其他活动的前提；人们不首先取得生活资料，就不可能从事政治及科学文化活动；人民群众在生产活动中，不断地发展生产力，必然引起生产方式的变化、推动社会历史向前发展。
第二、人民群众是社会精神财富的创造者，人民群众的生话和实践活动是一切精神财富的源泉。
自然科学是从人民群众生产斗争的实践经验中总结出来的。
人民群众的生活和实践还是文学艺术的唯一源泉。
科学家和艺术家的伟大作品，一般都是依据劳动人民创造的素材、并对这些素材进行整理和提高而成的。
人民群众不仅是精神生产的源泉，而且直接创造了科学文化成果。
第三、人民群众是社会变革的决定力量。
任何一种社会形态的更替，都是由生产力和生产关系的矛盾运动引起的。
劳动群众在日常的生产实践中，为了提高劳动生产率和减轻劳动强度．不断地改革生产工具，推动了生产力的发展，这样，就必然带来生产关系的变革，以至于引起上层建筑的变革。
然而，生产关系和上层建筑的变革不是自发实现的，必颔靠人民群众通过社会革命来实现。
由于人民群众的根本利益和历史发展趋势是一致的。
所以，人民群众在社会变革时期表现了极大的主动性，推动了社会的发展。
坚持以人民为中心的马克思主义立场观点方法
16实践视点新冠肺炎疫情发生以来，习近平总书记围绕疫情防控工作发表了一系列重要讲话。
运用马克思主义基本原理分析，习近平总书记的重要讲话秉持了鲜明的马克思主义立场、蕴含了丰富的马克思主义观点、体现了科学的马克思主义方法、彰显了以人民为中心这一马克思主义最鲜明的品格。
保护人民，坚持以人民为中心的根本立场让人民获得解放是马克思毕生的追求。
《共产党宣言》中的“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”，一语中的地道出了马克思主义所秉持的人民立场，成为马克思主义这一科学理论与资产阶级理论以及其他形形色色的非科学的社会主义理论的本质区别，构成了马克思主义的根本立场。
坚持以人民为中心的马克思主义根本立场，要求我们中国共产党除了代表和维护最广大人民群众的利益之外，不能有任何自己特殊的利益，为群众谋求利益是党的力量之源。
习近平总书记针对疫情防控工作提出的“各级党委和政府必须按照党中央决策部署，全面动员，全面部署，全面加强工作，把人民群众生命安全和身体健康放在第一位，把疫情防控工作作为当前最重要的工作来抓”等重要论述，特别是在十三届全国人大三次会议内蒙古代表团审议时提出的“人民至上、生命至上，保护人民生命安全和身体健康可以不惜一切代价”的重要论述，表明坚持以人民为中心的马克思主义立场观点方法胡进考我们党把人民立场作为自己的根本政治立场，把以人民为中心的发展思想贯穿到疫情防控的全过程，体现出了以人民为中心这一马克思主义最鲜明的品格。
马克思主义不仅具有以人民为中心的人民立场，还具有追求整个世界解放的人类立场。
人类立场是对人民立场的拓展与延伸。
马克思主义的人类立场，要求我们中国共产党在构建人类命运共同体中发挥引领作用，为整个人类社会的发展谋福祉。
习近平主席多次向世界卫生组织和国际社会表明中国愿意发挥负责任大国作用，愿意帮助其他国家渡过难关。
无论是在二十国集团领导人特别峰会上提出的“中方秉持人类命运共同体理念，愿同各国分享防控有益做法，开展药物和疫苗联合研发，并向出现疫情扩散的国家提供力所能及的援助”，还是在中非团结抗疫特别峰会上承诺将继续全力支持非方抗疫行动，都展现出了中国与世界各国人民同呼吸、共命运、心连心，愿为整个人类社会发展谋福祉的人类立场，这同时也是以人民为中心的马克思主义根本立场的重要体现。
马克思主义的人民群众观点与实践
马克思主义的人民群众观点与实践马克思主义作为人类历史上一种重要的思想体系，从诞生之初便将人民群众放在核心位置，主张人民群众是历史的创造者和社会发展的主体。
马克思主义的人民群众观点通过实践得到不断深化和发展，既得益于马克思主义基本原理的指引，也获得了实践的验证与支持。
本文将从理论与实践两个层面探讨马克思主义的人民群众观点，并对其价值与意义进行分析。
一、马克思主义的人民群众观点形成背景马克思主义作为一种理论思想体系，深刻地反映了工人阶级和劳动人民的根本利益，从而将人民群众置于理论与实践的核心位置。
作为历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学基础，马克思主义认为人民群众是社会历史的主体力量，是社会变革的决定力量。
正是在这种背景下，马克思主义的人民群众观点逐步形成并得到推进与弘扬。
二、马克思主义的人民群众观点的基本原理1. 人民群众是历史的创造者马克思主义坚信，人民群众是社会发展的主体，是推动历史进步与社会变革的决定力量。
无论是在经济上、政治上还是文化上，人民群众都是具有创造性和积极性的。
正是人民群众通过自身的努力和奋斗，才能够改变社会现实，实现自身的利益诉求。
因此，马克思主义认为人民群众是历史的真正创造者，是社会发展的主导力量。
2. 人民群众是社会的主体马克思主义强调人民群众在社会中具有决定作用，主张人民群众是社会的主体。
社会的组织和运行应当以人民群众的根本利益为出发点和落脚点。
为了实现人民的根本利益，我们必须积极倾听人民的意见和建议，将人民的需求和要求作为工作的出发点和落脚点，尊重并充分发挥人民的主体作用。
三、马克思主义的人民群众观点的实践验证1. 中国革命实践中的人民群众观点中国共产党领导的革命实践充分体现了马克思主义的人民群众观点。
中国共产党顺应人民群众的意愿和利益，坚持人民群众的根本利益至上的原则，始终站在人民的立场上思考问题、审视问题。
实践证明，只有紧密依靠人民群众，坚持人民群众的首创精神和创造力，中国革命才能不断取得胜利。
学习马克思主义群众观心得体会3篇
学习马克思主义群众观心得体会3篇马克思主义群众观是科学的、历史的、唯物的群众观，是关于正确认识群众、对待群众的根本观点。
下面是带来的学习马克思主义群众观心得体会，希望对大家有帮助。
篇一：学习马克思主义群众观心得体会按照市委的安排部署，成凉工业园区在20xx年春节期间认真开展了马克思主义群众观点和党的群众路线专题学习，通过学习《共产党章程》、《论群众路线——重要论述摘编》等内容和、王东明书记的重要讲话精神，使我充分认识到马克思主义一个根本观点群众观点，也是我们党的基本政治观点，是否牢固树立马克思主义群众观点，是判断一个政党是否真正马克思主义政党的“试金石”。
人民群众是社会实践的主体，是我们党最广泛、最可靠的力量源泉;人民群众也是认识主体，人民群众的经验和智慧是我们党最丰富、最宝贵的精神财富。
我们党只有坚持做到从群众中来、到群众中去，才能集中群众的智慧和力量，领导人民群众共同推进经济社会发展进步。
正如毛泽东同志所指出：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。
这就是说，将群众的意见集中起来，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。
然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。
如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。
”因此，从群众中来、到群众中去，是我们正确制定和贯彻执行党的路线、方针、政策的基本保证。
全心全意为人民服务，是我们党的唯一宗旨，这是由我们党的性质和共产党员的世界观决定的。
共产党的全部历史，就是永远为人民而奋斗的历史。
全心全意为人民服务，就要坚持人民利益高于一切，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，把服务群众、造福百姓作为最大责任。
在当今社会，要解决脱离群众的“四风”问题，也要警惕和解决“等价交换”、“利润最大化”的经济原则侵袭政治领域和社会领域的问题，始终保持党的先进性和纯洁性。
现在有的政府部门或官员表现出的种种逐利行为、庞大的公务消费等，是与党的根本宗旨相背离，都会直接动摇党的价值基础，损害党群关系。
浅析马克思主义人民报刊思想中的群众观
浅析马克思主义人民报刊思想中的群众观作者：罗梦瑶刘欢来源：《科学导报》2022年第22期关键词：人民报刊理论;群众观;人民群众青年时期的马克思在主编《莱茵报》期间提出“自由报刊”和“人民报刊”的命题，其核心是革命民主主义范畴，反映了马克思与时俱进的政治主张。
马克思认为“人民报刊”是一个群体概念，是指具有人民性的自由报刊。
人民报刊应该真诚地和人民共患难、同甘苦、齐爱憎，并争取广大群众作为办报活动的重要环节。
马克思“人民报刊”思想几乎涉及了报刊理论中的全部重要问题。
它们与马克思主义群众观的内容契合部分，与所蕴含的精神契合部分，主要从以下几个方面分析：人民报刊是人民日常思想和感情的表达者，是人民精神的喉舌，所承担的社会使命与人民群众利益主体论不谋而合。
当人民群众的合法利益受到损害时，作为人民的报刊，能够不畏强暴、挺身而出为人民群众做辩护，保护人民群众的合法权益，利用自身可以制造舆论和影响舆论的优势，时时、事事、处处无一例外地站在无产阶级和人民大众一边，替他们向反动派争民主、争自由，说人民群众想说而不敢说、无处说的话，使报刊真正为受迫害者辩护。
人民通过人民报刊来了解自己的状况，人民报刊始终离不开人民，人民也离不开人民报刊。
人民报刊是治人者与治于人者之间的第三个因素，人民的信任是人民报刊赖以生存的条件，人民报刊地位和生存条件体现了人民群众权力主体论的精神。
马克思认为，人民报刊作为一种纯理性的东西，应当具有“公民的头脑和市民的胸怀”，它不依附于任何社会集团和个人力量，始终按自己的运行法则独立地发挥自己的功能和作用，成为治人者与治于人者之间的“第三个因素”，管理者和被管理者可以在人民报刊这个第三个平台上，以平等的身份进行理性的批判，共同旨向公共事务的解决。
另外，人民的信任是人民报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会萎靡不振。
马克思在报刊实践中，总是把争取人民的拥护和信任作为追求的目标，而并非统治阶级。
并以人民的信任作为生存条件，使人民报刊不管在公共权力的来源和归属，还是公共权力的职能和运行方面，都完全体现人民群众的权力主体性。
马克思社会主义观
马克思社会主义观马克思主义是一种科学的社会理论，也是一种社会主义思想体系。
马克思主义的核心思想是无产阶级革命和无产阶级专政。
在马克思主义的理论体系中，马克思社会主义观被认为是一种科学的社会主义理论，其核心是实现社会公平、正义和人民的解放。
马克思社会主义观的基本原则是以无产阶级为主体的工人阶级和广大劳动群众的利益，通过无产阶级革命的方式推翻资本主义制度，建立社会主义社会。
这种社会主义社会的最高形式是共产主义社会，其中不存在阶级和剥削，人人平等，资源公有化。
马克思社会主义观主张生产资料公有制，即社会主义公有制。
在这种制度下，生产资料归全体人民所有，而不是私人所有。
这样可以避免资本主义社会中的私人占有和剥削，实现资源的公平分配。
马克思社会主义观还主张实行计划经济。
计划经济是指根据人民的需求和社会发展的需要，通过国家计划来统一安排和调度生产、分配和消费。
这种经济模式可以避免资本主义市场经济中的无序竞争和经济危机，保证社会的稳定和人民的福祉。
马克思社会主义观强调阶级斗争和无产阶级的政治领导地位。
在资本主义社会中，阶级之间存在着剥削和压迫的关系，而无产阶级是最受剥削和压迫的阶级。
马克思社会主义观认为，无产阶级是实现社会主义革命和建设共产主义的历史任务的主力军。
马克思社会主义观还强调社会主义民主和人民群众的参与。
在社会主义社会中，人民群众应该是社会的主人，他们应该有权利参与国家和社会的管理事务，通过民主的方式来决定社会的发展方向和政策。
马克思社会主义观也强调社会主义文化建设。
在社会主义社会中，人民的文化需求应该得到满足，文化产业应该为人民服务，传播社会主义思想和价值观。
这样可以增强社会主义意识形态的影响力，巩固社会主义制度的基础。
马克思社会主义观的实现需要经过一系列的历史条件和阶段。
首先是无产阶级的觉醒和组织，形成无产阶级的先锋队，即共产党。
其次是无产阶级革命的胜利，推翻资本主义制度，建立社会主义社会。
最后是实现共产主义社会，消除阶级和剥削，实现人人平等的社会。
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一、马克思主义国家观的基本内容马克思主义认为，国家是分工和私有制的产物。
按照马克思主义经典作家关于国家的有关论述，国家是阶级社会中的特殊的公共权力，比起原始社会中的公共权力来，这种特殊性主要体现在：（1）国家是实行阶级统治的社会公共权力组织，它的本质在于阶级统治；（2）国家是按地区来划分其国民的；（3）国家是一种特殊的暴力机器。
国家是经济上占有统治地位的阶级为了维护和实现自己的阶级利益，按照区域划分原则而组织起来的，以暴力为后盾的政治统治和管理组织马克思主义认为，人类社会的历史就是物质生活资料生产的历史，因而也就是物质生活资料生产者的历史，以及代表生产力发展方向的各阶层的最广大人民群众的历史。
人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量，是实践和认识的主体，是创造历史的动力。
马克思主义群众史观是唯物史观的重要内容。
群众史观是在唯物史观创立之后形成和发展起来的。
在此之前,虽然人们也提出过一些重视人民群众的历史作用的思想,但并没有形成一种群众史观。
多年来,马克思主义哲学界一直非常重视群众史观的宣传和研究,但直到目前还缺乏带系统性的深入研究;近些年来,学术界则出现了贬低和否定群众史观的论调。
在实践上,群众史观是党的群众观点和群众路线的理论根据。
对群众史观进行深入系统的研究,并在此基础上正确理解和阐释群众史观,具有重要的理论意义和迫切的现实意义。
而要对群众史观做深刻正确的理解,特别需要搞清楚以下几个理论问题。
一、群众史观的实质和根据群众史观是在马克思和恩格斯创立唯物史观的过程中所形成,后来经过其他马克思主义经典作家发展起来的。
依据马克思主义经典作家的有关论述,群众史观可以归结为以下几点:第一,人民群众是历史过程的积极主体,一般说对社会发展起着主要决定作用。
马克思在《神圣家族》中写道:“历史上的活动和思想都是‘群众’的思想和活动”,“历史活动是群众的事业,随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大”[1](P103-104)。
非常明确地表述了人民群众是历史主体的思想。
恩格斯在他的晚年,着重发挥了唯物史观的能动的方面,相应的,也着重阐发了群众史观的能动的方面。
他在《费尔巴哈论》中谈到怎样研究构成历史的真正的最后动力的时候指出,人们应当注意的,“与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机,不如说是使广大群众、使整个的民族、并且在每一民族中间又是使整个阶级行动起来的动机”;正是这些广大群众的、整个民族的、整个阶级的行动“引起重大历史变迁”[2](P249)。
毛泽东指出,作为人民群众主体的劳动人民,“是指一切体力劳动者(如工人、农民、手工业者等)以及和体力劳动者相近似的、不剥削人而又受人剥削的脑力劳动者。
”[3](P1287)第二,人民群众是英雄人物的创造者。
英雄人物对社会发展起着重要作用,其作用比普通个人要大得多。
但是,英雄人物是时代和群众的产物,不是英雄造时势,而是时势造英雄,不是英雄创造群众,而是群众创造英雄。
对群众史观的发展做出过突出的、独特的贡献的普汉列诺夫证明,决定社会发展的归根到底不是杰出人物的愿望和思想,而是社会存在的物质条件的发展,是物质资料生产方式的变更,是各个阶级的斗争和在物质资料生产方面的相互关系的变更。
因此,如果杰出人物的思想和愿望与社会的经济发展背道而驰,与先进阶级的要求背道而驰,那末他们就会变成无用之物;反之,如果杰出人物的思想和愿望正确反映社会经济发展的要求,正确反映先进阶级的要求,那他们就能成为真正的杰出人物。
不是英雄造时势,而是时势造英雄。
在人民群众和英雄人物的关系上,不是英雄人物创造人民群众,而是人民群众创造英雄人物并推动历史前进。
第三,普通个人对社会发展起着重要作用。
普通个人与英雄人物是一种辩证的关系,随着社会的进步,普通个人的作用越来越大。
列宁不但十分强调人民群众的历史地位和作用,而且很重视普通个人的作用。
他指出:“随着人们历史创造活动的扩大和深入,作为自觉的历史活动家的人民群众在数量上也必定增多起来。
”[4](P127)列宁在这里所说的作为历史活动家的人民群众,既指群众的群体,也指群众的个体,即普通个人。
列宁还强调:决定历史结局的是广大群众,而具有优秀精神品质的只是少数人,“如果这些少数人不中群众的意,群众有时就会对他们不太客气”[5](P679)。
群众史观的实质,是人民群众是历史的创造者,它是为人类解放和实现共产主义作哲学上的论证的。
马克思在开始创立唯物史观的时候就指出过,作为人民群众主体的无产阶级是人类解放的“心脏”。
列宁则指出,作为自觉的历史活动家的人民群众正是“历史创造者”[4](P128)。
毛泽东的论述对群众史观的实质作了某种总结。
他以富有文学色彩的笔调写道:是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史?提出了两种历史观的根本问题。
他以十分简洁的笔触写道:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。
”[6](P1031)对这个根本问题作了高度概括的回答。
因此，笔者认为，现有的群众史观理论内容应该扩展、深化、具体化：第一，群众史观理论包括人的本质、人的发展、人的解放、人的价值理论。
哲学作为世界观的学说也包括对人的本质问题的回答，马克思主义哲学也不例外。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中以科学的实践观为出发点，也阐发了马克思主义的人的本质的观点，即大家所熟悉的人的本质“在现实性上，是一切社会关系的总和”的思想。
这一思想的核心内容就是要把人看作在一定的社会关系中劳动实践的人，或在劳动实践中结成以经济关系为主的多种社会关系。
劳动实践是具体的发展变化的，人的社会关系也是具体的发展变化的。
人是具体的历史的处在一定的社会关系中进行劳动实践的人。
正是人是具体历史的人，所以不同历史时期的人，不同社会关系不同社会地位的人在社会发展中的作用是不同的。
唯心史观正是抓住了社会生活中一部分人的巨大的社会作用，把这部分人的社会作用无限夸大，导致英雄史观理论。
马克思主义从来不否认社会生活中少数人的巨大作用。
但马克思主义学说看问题的方法不是停留在这种现象上，而是透过现象看本质。
因为人是处在社会关系中的人，任何一个人的社会作用离不开其他人的作用。
少数人的巨大作用离开了绝大多数人的社会作用，也就不可能有他们的社会作用。
社会生活起决定作用的是物质生产方式，没有直接进行物质生产实践活动的劳动群众，就不可能有杰出人物的历史作用。
而劳动群众也是具体的，在阶级社会中主要就是以物质生产的劳动者为主体的包括知识分子和一切进步势力的人口的绝大多数。
在资本主义社会和社会主义社会中，主要就是以工人阶级为代表的包括农民等人口的大多数。
从这个意义上说，没有马克思主义的人的本质理论，也就没有科学的群众、阶级等概念。
马克思主义的群众史观理论也就是马克思主义的人学理论，是人学理论的具体化。
马克思主义把推翻资本主义制度最终实现共产主义的物质力量归结为无产阶级，所以马克思主义的人的发展理论所研究的人的发展不是抽象的人的发展，也不是统治阶级的发展，而主要就是无产阶级和广大劳动群众的发展，以及把无产阶级组织为阶级推翻剥削制度和进行社会主义伟大事业的无产阶级政党及其领导者的发展。
马克思主义的人的解放的理论也就是无产阶级的解放理论，是无产阶级依靠科学的理论自己解放自己的理论。
马克思主义的人的价值理论是放在包括个人利益在内的大多数人的根本利益的视角上，而非单纯的个人利益或少数人的利益。
第二，群众史观理论应该结合中国的国情，揭示中国封建文化中具有中国特色的英雄史观理论的具体内容及其在现实生活中的具体表现。
我们今天所阐发的马克思主义哲学理论，不应该只是马克思书本上的马克思主义理论，而应该是中国化的马克思主义哲学理论。
英雄史观思想不仅在欧洲思想发展史上有突出的表现，在中国历史上，特别是在几千年的封建文化中也有突出的表现。
如孔子的“唯上智与下愚不移也”、“民可使由之，不可使知之”思想等。
这些思想的一个突出特点就是把大多数群众变成愚昧无知的奴才。
鲁迅称中国文化是“吃人”的文化，正是讲中国的英雄史观思想的典型特征。
这种思想在我们今天的社会现实中比比皆是，渗透到我们今天社会生活中的各个角落，特别是在官场中更为严重。
近些年来，一些描写封建帝王的电视剧中大肆为封建皇帝歌功颂德，希望封建帝王“再活五百年”，正是折射出中国特色的英雄史观思想在今日的影响何等严重。
如果我们的马克思主义哲学原理教材中只是讲西方哲学史上的错误思潮，而丝毫不联系和批判中国思想发展史上的错误思潮特别是中国特色的英雄史观思想及其在现实生活中的表现，这种哲学教科书就不可能真正起到启发和教育人的作用。
第三，群众史观应该着重阐发普通个人在社会发展中的作用。
目前教科书中的群众史观部分在谈到个人的社会作用时，谈杰出人物较多，普通人物的社会作用基本不谈。
其实，创造历史的人民群众，不是一个抽象的脱离了普通个人的“群众”概念创造历史，而是通过无数的普普通通的个人来创造历史。
没有一个个的活生生的具体的个性极其突出的普通人的看似“微乎其微”的作用，就不可能有作为群体概念的“群众创造历史”的科学结论。
正是无数个“微乎其微”的普普通通的个人的社会作用的总和、合力，才有马克思的“历史活动是群众的事业”的著名论断。
但是我们应该看到，马克思主义揭示的人民群众创造历史的结论是在归根结底的意义上讲的。
现实生活中并不是人们都能意识到自己是社会的真正主人，不仅统治阶级及其思想家没有认识到，绝大多数的普通群众也没有意识到。
列宁说，马克思主义的任务就是教会了工人阶级的自我意识。
这个自我意识就是做社会主人的意识。
工人阶级和广大劳动者应该意识到，自己是社会的主人，自己能够成为社会的主人，自己应该为成为社会的主人而奋斗。
但工人阶级和劳动者正是由无数个极普通的一个个的工人、劳动者和群众所组成的。
只有一个个的普通工人、劳动者和群众都在自己的岗位和工作范围内最大限度地自觉地发挥了作用，作为集合概念的“群众”创造历史的社会作用才能真正体现出来。
社会主义的本质可以从生产关系和生产力的角度加以界说，同样也可以从群众史观的角度予以界定。
从后者的角度说，社会主义的本质是从经济和政治制度上保证人民群众真正成为社会的主人。
从理论上讲，社会主义同以往社会形态中群众创造历史的最大不同点就是社会主义时期群众创造历史的自觉主动性。
所以，我们今天的马克思主义哲学原理教材中的群众史观部分不仅要讲归根结底的意义上人民群众创造历史，还要着重阐发作为人民群众中的普通个人怎样发挥作用，怎样自觉行使做社会主人的权利，怎样处理与社会环境之间的关系，怎样处理与权力者和大人物之间的关系，怎样体现出自身的真正的主体性来。
社会生活中的任何杰出人物也不是天生的，他总是由普通个人转化而来的。
我们希望更多的普通个人成为杰出人物。
普通个人转化为杰出人物越多，群众创造历史的作用越大。