马克思主义哲学原理人民群众在历史发展中的作用总结
马克思主义基本原理概论：第三节 人民群众在历史发展中的作用
(2)现实的人及其活动是社会 历史存在和发展的前提
现实的人，不是处在某种虚幻的 离群索居和固定不变状态中的 人，而是处在现实的、可以通 过经验观察到的、在一定条件 下进行的发展过程中的人。
马克思指出：
人的本质不是单个人所 固有的抽象物，在其现实 性上，它是一切社会关系 的总和。
___《关于费尔巴哈的提纲》
马克思恩格斯则针锋相对地指出：“历史活动 是群众的事业”，决定历史发展的是“行动 着的群众”。
这两种观点集中反映了唯物史观和唯心史观在 历史创造者问题上的主要分歧。
马克思主义产生以前的历史观
1.民本论，唯意志论，宿命论 2.唯心史观两个主要缺陷
（1）考察人们参加历史活动的思想动机，而没 有揭示这些思想动机背后的物质动因；
2．人民群众是历史的创造者
人民群众是社会物质财富的创造者 人民群众是社会精神财富的创造者 人民群众是社会变革的决定力量。
注意：人民群众创造历史的作用是同 社会基本矛盾运动推动社会前进的过 程相一致的。
3．人民群众创造历史的活动要受到一 定社会历史条件的制约
经济条件对于人民群众的创造活动有着 首要的、决定性的影响
群众
人民群众的作用
人民 群众的 是社会 物质财 富的创 造者
丰收图
人民群众的作用
编钟
人民 群众是 社会精 神财富 的创造 者
人民群众的作用
人民 群众是 实现社 会变革 的决定 力量
秋收起义
坚持党的群众路线
(一) 党的群众路线及其内容 群众路线: “一切为了群众，一切依靠群众， 从群众中来，到群众中去。”
五、材料分析题
1．分析下列关于人民群众在历史上的作用问题的不同观点：
［材料l］孟轲说：“民为贵，社樱次之，君为轻。”荀子认为：“君者， 舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”（摘自《孟子》）
马克思主义基本原理概论(4.8.1)--第三章第8课人民群众是历史的创造者
湖州师范学院马克思主义基本原理概论第三章人类社会及其发展规律第三节人民群众在历史发展中的作用一、人民群众是历史的创造者“是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。
”国际歌中这些熟悉的歌词伴随激昂的旋律，表达了一个极其深刻而又颠扑不破的伟大真理：人民群众是历史的创造者。
（一）两种历史观的对立谁是历史的创造者？怎样看待人民群众和个人的历史作用？这是在社会认识史上长期困扰人们的难题。
唯物史观第一次科学地解决了这些问题。
马克思恩格斯指出：“历史活动是群众的事业”，决定历史发展的是“行动着的群众”。
[《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第104页。
]唯心史观在马克思主义哲学产生以前，占统治地位的历史观是唯心史观。
因宣扬少数英雄人物创造历史故被称为英雄史观。
英雄史观有两种基本表现形式（1）是唯意志论或主观唯心主义英雄史观：认为少数帝王将相、英雄豪杰的意志可以决定历史进程。
19世纪末德国尼采：“超人”的权力和意志是“决定一切的力量”群众“是一堆任人使用的无定形的材料，是一块需要雕刻家加工的石头”。
梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”,“舍英雄几无历史”。
胡适说：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。
梁启超英雄史观的第二种表现宿命论或客观唯心主义的英雄史观：认为社会历史是由某种神秘的精神力量决定的。
柏拉图认为：奴隶主贵族是“神”用“金子”做的，具有统治能力；农民和手工业者是“神”用“铜”和“铁”做的，只能被人统治。
黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“客观精神”。
宇宙精神是历史必然性的基础，伟大人物是“世界精神的代理人。
”英雄史观产生的根源英雄史观的产生有其深刻的认识根源、社会历史根源和阶级根源。
（二）人民群众是历史的创造者与唯心史观相反，唯物史观主张，人民群众是历史的创造者。
马克思主义认为历史是由人民群众创造，这主要是从社会实践的主体力量上进行考察的。
人民群众是一个历史范畴从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。
马克思主义哲学原理重点复习
哲学部分1.世界的物质性恩格斯：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
其一，存在和思维，何者为世界本原，即物质和精神何者是第一性何者是第二性的问题。
这一问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。
其二，思维能否认识现实世界，思维能否反映存在。
这一问题是划分可知论和不可知论的标准。
2.列宁 马克思!列宁对物质概念作了全面的科学的规定：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
列宁的这一定义继承和汲取了以往唯物主义理解物质存在和物质概念的合理内容，也把唯物主义推进到了一个新的阶段。
"马克思主义的物质范畴理论具有丰富而深刻的理论意义。
第一，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二，坚持了能动地反映论和可知论，批判了不可知论。
（同唯心主义先验论和不可知论划清了界限）第三，体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。
（坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性） 第四，体现了唯物主义自然观鱼唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。
（揭示了自然和社会的物质性）3.运动 静止 关系!运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
是物质固有的根本属性和存在方式。
是无条件的，永恒的，绝对的。
是物质的运动，物质是运动的承担者，脱离物质的运动是根本不存在的。
"静止是有条件的，相对的，暂时的。
是一种不显著的运动，是运动的特殊状态。
运动和静止相互依赖，相互渗透，相互包含。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了对立统一关系。
3.时间 空间时间和空间是物质运动的存在形式。
时间是至物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返。
空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。
马克思主义哲学基本原理知识点
第一章世界的物质性及发展规律第一节世界的物质性一、物质及其存在形态人生活在世界上，需要对世界有一个总体的看法和把握，这就是人的世界观问题从哲学上看世界上的万事万物归结起来，无非是两大的现象：物质现象和精神现象对哲学基本问题的回答是解决其他一切哲学问题的前提和基础。
（一）物质世界是物质的世界，对物质的正确理解是我们认识和把握世界本质和规律的前提。
物，物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。
马克思主义的物质范畴理论具有丰富而深刻的理论意义。
第一，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；第二，坚持了能动的反映论和可知论批判了不可知论；第三，体现了唯物路和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷；第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
（二）物质的存在形式物质的根本属性是运动，物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。
时间和空间是物质运动的存在形式。
（三）实践是自然与社会存在区分和统一的基础从实际出发理解社会生活的本质，要把握一下两个大的方面一方面，时间是15至19分化为自然界与人类社会的历史前提，有事是自然界与人类社会统一起来的现实基础。
自然界与人类社会都具有客观实在性，他们相互联系相互作用，自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观时在新的自然基础。
仍在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来一下和制约证件，不断改变自然界。
另一方面实践是人类社会的基础，是理解和解释一切，社会现象的钥匙。
二、物质与意识的辩证关系（一）物质决定意识一是世人闹的技能和属性，是客观实际的主观印象二，一是对物质的反作用物质决定意识一是对物质具有反作用，主要表现在：第一是活动区有目的性和句话训，第二也是活动需要创造性，第三一是具有知道实践改造客观世界的作用第四一十句我知道控制人的行为和生理活动的作用。
三、主观能动性与客观规律性的统一首先尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提，其次，只要发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。
马克思主义哲学 第10章
历史活动和群众队伍：
在不同历史条件下，历史活动的深入程度是不同的， 因而群众的组织程度也是不同的。 随着历史活动的深入，不仅是群众队伍的扩大，而且 群众的历史作用也越来越大。 历史活动不断深入的过程，同时是群众积极性不断提 高的过程。 群众作用的发挥和群众积极性的增强， 既依赖于历 史发展的状况，也依赖于群众发动、 组织的状况。
群众、阶级、政党、领袖的相互关系，主要包含着这 样两个方面。 一方面是这四者之间依次递进和内在需要的关系。 另一方面是领袖、政党对阶级、群众的代表、依靠和 服从的关系。
要把群众、阶级、政党、领袖看作一 个相互依赖、 相互作用的有机整体。
三、群众观点与群众路线
中国共产党把人民群众创造历史的观点运用 于具体工作中，形成了独具特色的群众观点 和群众路线。
三、人民群众创造历史的条件
人民群众创造历史的活动总是受一定的社会历条 件的制约。人民群众创造历史的条件大体上可以 区分为经济条件、政治条件和文化条件。
经济条件。广义上讲，经济条件作为人民群众 历史活动最基本的制约条件，包括生产力和生 产关系两方面。
政治条件。社会的政治条件包括广泛的内容， 其中政治制度，特别是国家制度同人民群众的 历史活动的关系最为密切。
人民群众创造历史，集中体现在三个方面： 人民群众是社会物质财富的创造者。 人民群众是精神财富的创造者。 人民群众是实现社会变革的决定性力量。
总结：
总之，社会的发展与变革，是生产力 与生产关系、经济基础与上层建筑矛 盾运动的结果，是人民群众创造性活 动的结果。正是人民群众世世代代的 实践活动创造着历史， 推动着社会前 进，并最终决定着社会发展的历史进 程。
历史活动的发展与群众队伍的变化是 相互影响相互促进的。
马克思主义哲学原理2018版第三讲
第三部分：人民群众在历史发展中的作用 人民群众是历史的创造者：个人在社会历史中的作用
杰出人物的历史作用 辩证地理解和评价个人的历史作用
谢谢观看
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第二部分：社会历史发展的动力 改革在社会发展中的作用：
有效途径和手段 经济 政治 文化
第二部分：社会历史发展的动力 科学技术在社会发展中的作用：科技革命是推动经济和社会 发展的强大杠杆
对生产方式产生了深刻影响
对生活方式产生了巨大影响
促进了思维方式的变革
第二部分：社会历史发展的动力 科学技术在社会发展中的作用：科技革命是推动经济和社会 发展的强大杠杆
马哲原理第三讲
人类社会及其发展规律
内容 目录
01
社会基本矛盾的动力
03
人民群众在历史发展中的作用
第一部分 社会基本矛盾及其运动规律
第一部分：社会基本矛盾及其运动规律
矛
社会存在与社会意识
盾
生产力与生产关系
与
规
经济基础与上层建筑
律
社会形态更替
第一部分：社会基本矛盾及其运动规律 社会存在与社会意识：两种根本对立的历史观
第一部分：社会基本矛盾及其运动规律 生产力与生产关系的矛盾运动及其规律：生产力与生产关系
生产力与生产关系的定义 生产力与生产关系的发展 生产力与生产关系相互联系 两种类型的生产关系
第一部分：社会基本矛盾及其运动规律 生产力与生产关系的矛盾运动及其规律：生产关系一定要适 合生产力状况的规律
生产力决定生产关系
立足于整体的社会历史过程
从社会历史发展的必然性入手
从人与历史关系的不同层次上考察
马克思主义总结
绪论：来源：德国古典哲学，英国古典政治经济学，英法空想社会主义辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论马克思政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想对待马克思主义的态度必须坚持马克思主义不动摇，这是就马克思主义的基本原理、基本观点和基本方法而言的。
随着时代的发展和历史条件的变化，要求我们在坚持马克思主义基本原理的基础上，不断地在实践中丰富和发展马克思主义。
我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。
我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题，做到自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，不断有所发现、有所创造、有所前进。
◆第一章全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题物质：标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映联系特征：联系具有客观性，联系具有普遍性，联系具有多样性。
发展的实质：是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性，日趋灭亡的东西为什么新事物是不可战胜的？①新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物丧失了存在的必然性，失去了生命力和发展前途，因而必然被新事物所代替。
②新事物优越于旧事物。
新事物否定了旧事物中腐朽过时的东西，吸收并发展了旧事物中积极的因素，添加了旧事物中不能容纳的新的内容。
马克思主义哲学哲理总结
马克思主义哲学哲理总结一辩证唯物主义:(一)辩证唯物论(唯物论)(1)物质和意识的辩证关系原理：1.世界的本质是物质,物质决定意识，要求我们一切从实际出发，实事求是；2意识对物质具有能动作用,意识能够能动地认识世界和改造世界。
A意识对改造客观世界具有指导作用.正确的意识促进客观事物的发展,错误的意识阻碍客观事物的发展。
要求我们要树立正确意识，重视精神的力量。
B意识对于人体生理活动具有调节和控制作用.高昂的精神可以催人向上，使人奋进;萎靡的精神,则会使人悲观、消沉，失去斗志(2)尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系原理(3)规律的客观性和普遍性原理(4)自然界的物质性原理(5)怎样做到一切从实际出发,实事求是(二)辩证唯物主义认识论(论识论)(1)实践与认识的辩证关系1实践是认识的基础(实践决定认识):实践是认识的来源、实践是认识发展的动力、实践是检验认识的真理性的唯一标准、实践是认识的目的和归宿。
2认识反作用于实践,正确的认识促进实践的发展,错误的认识阻碍实践的发展.(2)关于真理的哲理1、真理的客观性原理:2、真理是具体的、有条件的原理:3、认识的反复性,无限性,上升性原理(三)唯物辩证法(辩证法)(1)关于联系的哲理1、联系的普遍性:事物是普遍联系的，整个世界是一个普遍联系的有机整体,要求我们用联系的观点看问题,反对用孤立的观点看问题2、联系的客观性要求①我们要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
②人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，建立新的具体的联系。
3、联系的多样性和条件性要求注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点和条件为转移。
4整体和部分的辩证关系:A整体处于主导地位，统率着部分，整体具有部分所不具备的功能。
要树立全局观念，立足整体，统筹全局,选择最佳方案，实现整体的最优目标。
B整体由部分构成,部分的功能会影响整体的功能，关键部分的功能甚至对整体的功能起决定作用。
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定 一切的力量”，“可以
使千 万年的历史生色”； 人民群众“是一堆任人使用 的无定形的材料，是一块需 要雕刻家加工的石头”。
英雄史观的另一种表现形式宿命论认为， 决定社会历史发展的是某种神秘的精神力量，
如“上帝”、“天命”、“神”、“绝对精
神”，等等，而英雄人物则是诸如此类精神
的重要原因。
同唯心主义的英雄史观相反，历史唯物
主义从社会存在决定社会意识的基本观点 出发，认为社会发展的历史是物质资料生 产的历史，是社会生产方式新陈代谢的历 史，因而也是人民群众创造活动的历史。 唯物主义的群众史观第一次科学地解决了 谁是历史的创造者的问题。
唯物史观的基本特征是坚定地认为社会存在 决定社会意识和肯定人民群众创造历史的决定作 用。这两个特征是密切地联系在一起的：没有社
历史唯心主义从社会意识决定社会
存在的基本观点出发，否认人民群众在
历史上的决定作用，认为历史是少数英
雄人物创造的。在马克思主义以前，这
种英雄史观在社会历史理论中占统治地
位。
英雄史观主要有两种形式： 即唯意志论和宿命论。
唯意志论认为，少数英雄豪杰的意志能 够决定历史的发展方向，决定社会的前途。 中国资产阶级思想家梁启超说： “历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历 史”， “舍豪杰则无世界”，大人物 “心理之动进 稍易其轨，而全部历史可 以改观”。
孟子
荀子
“君者，舟也；庶人者，水也。 水则载舟，水则覆舟，君以此思 危，则危将焉而不至矣。”
（一）英雄史观与群众史观的树立
社会生产力的增长，科学技术的进步，
社会形态的更替，社会文明的发展，都是
社会的主体——人活动的结果。离开了人
的活动，社会历史范围内的一切就无从谈 起。那么，在历史活动中，究竟谁是社会 发展的决定力量呢？在这个问题上，历来 存在着两种根本对立的历史观。
历史条件如何变化，在任何时候，从事物质资
料生产的劳动群众及其知识分子都是人民群众
的主体和稳定的部分。
1.人民群众是社会物质财富的创造者
人民群众之所以是人类历史的创造者，最根本
的就在于他们是社会生产力的体现者，是推动历 史前进的最伟大的客观物质力量。 物质资料的生产是社会存在和发展的基础。人 类要生存，首先就要有吃、穿、住、用等必需的
统治，垄断社会精神文化生活。在私有制的社
会条件下，广大人民群众处于无权的地位，他
们受剥削、受奴役，积极性受到压抑，聪明才 智无法发挥。而在经济、政治和思想文化上处 于统治地位的剥削阶级则高高在上，独断专横， 似乎能为所欲为地主宰历史，这就强化了产生
英雄中史观的现实可能性。
英雄史观的阶级根源是这种历史观符合剥削阶
物质生活资料，而这一切都是劳动群众创造的。
人们首先获得生活资料，才可能从事政治的、科
学的和艺术的活动，才能一步步地走向文明。
可见，没有劳动群众创造的物质财富， 人类社会的一切都无从谈起。社会发展的 历史，首先是创造物质财富的劳动者的历 史。从事物质资料生产的人民群众，是推
力量的执行者、体现者，人民群众只能俯首
听从这些神秘力量的支配和英雄人物的摆布。
例如，基督教的“上帝创世说”、儒家的 “天命论”和宣扬封建皇帝是“真龙天子” 等， 就归属于这种观点。德国哲学家黑格尔认为，
历史发展是“绝对观念”的体现，是由一种客
观精神发展到一定阶段外化的产物，是精神力
量主宰着历史的发展。这种理论表面上看来把
呈现出来的面貌，往往是必然过程深藏于内，偶
然情节显露于外，就如庞大的乐队深处乐池，乐 队指挥立于前台一样，这就很容易使人们停留在 历史的表面，产生一种错觉，即只看到杰出人物 的活动，而看不到他们背后的人民群众的力量，
把人们的认识引入歧途。
英雄史观的社会根源是社会生产力还不够发
达，大多数人从事生产劳动，少数人从事政治
英国的托马斯· 卡莱尔说，全世界的历 史 所进行的一切，“实际上都是降生到这个 世界上来的伟大人物的思想的外在的物质的 结果，是他们的思想的实现和体现。这些伟 人的历史真正构成了全部世界历史的灵魂”。
在他们看来，世界的历史不过是伟大人物的
传记。
唯意志论是一种主观唯心主义的观点。
唯意志论
历史的意义在于“超人”
会存在决定社会意识的观点，也就没有群众史观
没有群众史观，社会存在决定社会意识的观点就 没有归宿，缺少依靠，历史唯物主义在理论上所 提示的一切也就失去立足点。总之，有了唯物史 观的群众史观，才把几千年来颠倒了的历史再颠
倒过来，才恢复了历史的本来面目。
（二）人民群众创造历史的表现
人民群众是一个重要的社会历史范畴。一
级的利益，适应了剥削阶级的需要，因而受到一
切剥削阶级统治者的维护和支持。历代剥削阶级
为了维护对广大人民群众的剥削和统治，总是对
历史发展的真相作种种歪曲的宣传，百般吹捧他 们的领袖人物和政治代表，极力贬低人民群众的 历史作用。这就是英雄史观的产生由可能变为现 实，这是英雄史观得以产生并长期占据统治地位
第五节 人民群众是社会历史的创造者
一、人民群众在社会发展中的作用
社会发展是有其内在动力与客观规律的， 而这种内在动力与客观规律正存在于人的 自觉活动之中。因此，要全面认识社会发 展的动力与规律，必须进一步探讨社会发 展规律与人的活动的关系，研究人在社会 发展中的作用的问题。
民本论
“民为贵，社稷次之，君为轻” “诸侯之宝三：土地、人民、政事。 ”
英雄人物和人民群众的作用都否认了，但实际 上仍是一种英雄史观。这是一种客观唯心主义
的观点。
宿命论
奴隶主贵族是“神”用 “金子”做的，具有统治能
力； 农民和手工业者是 “神”用“铜”和“铁”
做 的，只能被人统治。
英雄史观有其深刻的认识根源、社会根源 和阶级根源。
英雄史观的认识根源在于片面夸大英雄人物在 社会历史发展中的作用并把它绝对化。社会历史
般说来，它是指对社会历史发展起括体力
劳动者和脑力劳动者在内的劳动群众是人民 群众的主体部分。相对于个别人物而言，人
民群众通常是指在历史上未留下姓名、在人
类社会发展进程中未打下明显的个人意志印
记的人们。
从量的规定性看，它是指居民中的大多数；
从质的方面看，它是指一切对社会历史发展起 推动作用的人。在阶级社会中，人民群众指一 切起进步作用的阶级、阶层和社会集团，其中 包括一定历史时期之内的某些剥削阶级。不管