太康一高语文晨读A版43
太康一高语文晨读A版83
太康一高语文晨读学案A版83大家文坊往事冰心今夜林中月下的青山，无可比拟！仿佛万一，只能说是似娟娟的静女，虽是照人的明艳，却不飞扬妖冶；是低眉垂袖，璎珞矜严。
流动的光辉之中，一切都失了正色：松林是一片浓黑的，天空是莹白的，无边的雪地，竟是浅蓝色的了。
这三色衬成的宇宙，充满了凝静，超逸与庄严；中间流溢着满空幽哀的神意，一切言词文字都丧失了，几乎不容凝视，不容把握！今夜的林中，决不宜于将军夜猎——那从骑杂沓，传叫风生，会踏毁了这平整匀纤的雪地；朵朵的火燎，和生寒的铁甲，会缭乱了静冷的月光。
今夜的林中，也不宜于燃枝野餐——火光中的喧哗欢笑，杯盘狼藉，会惊起树上隐栖的禽鸟；踏月归去，数里相和的歌声，会叫破了这如怨如慕的诗的世界。
今夜的林中，也不宜于爱友话别，叮咛细语——凄意已足，语音已微；而抑郁缠绵，作茧自缚的情绪，总是太“人间的”了，对不上这晶莹的雪月，空阔的山林。
今夜的林中，也不宜于高士徘徊，美人掩映——纵使林中月下，有佳句可寻，有佳音可赏，而一片光雾凄迷之中，只容意念回旋，不容人物点缀。
我倚枕百般回肠凝想，忽然一念回转，黯然神伤……今夜的青山只宜于这些女孩子，这些病中倚枕看月的女孩子！假如我能飞身月中下视，依山上下曲折的长廊，雪色侵围阑外，月光浸着雪净的衾裯，逼着玲珑的眉宇。
这一带长廊之中：万籁俱绝，万缘俱断，有如水的客愁，有如丝的乡梦，有幽感，有彻悟，有祈祷，有忏悔，有万千种话……山中的千百日，山光松影重叠到千百回，世事从头减去，感悟逐渐侵来，已滤就了水晶般清澈的襟怀。
这时纵是顽石的钝根，也要思量万事，何况这些思深善怀的女子？往者如观流水——月下的乡魂旅思，或在罗马故宫，颓垣废柱之旁；或在万里长城，缺堞断阶之上；或在约旦河边，或在麦加城里；或超渡莱因河，或飞越落玑山；有多少魂销目断，是耶非耶？只她知道！来者如仰高山，——久久的徘徊在困弱道途之上，也许明日，也许今年，就揭卸病的细网，轻轻的试叩死的铁门！天国泥犁，任她幻拟：是泛入七宝莲池？是参谒白玉帝座？是欢悦？是惊怯？有天上的重逢，有人间的留恋，有未成而可成的事功，有将实而仍虚的愿望；岂但为我？牵及众生，大哉生命！这一切，融合着无限之生一刹那顷，此时此地的，宇宙中流动的光辉，是幽忧，是彻悟，都已宛宛氤氲，超凡入圣——万能的上帝，我诚何福？我又何辜？……一九二四年二月三十日夜，沙穰。
太康一高语文晨读A版98
哲思小语
奔着幸福，我们苦苦寻觅。可是，幸福在哪儿？幸福该是沙漠中一 片清凉的绿洲吧？我们跋山涉川，望眼欲穿，最终却只见到几丛沙棘； 幸福该是大海中的一颗闪亮的珍珠吧？我们涉江探海，寻踪觅迹，末了 却只捡到几只贝壳；幸福该是旅途中的一座舒适的城堡吧？我们饥餐渴 饮，夜往晓行，最后却只找到一处陋室；幸福该是山那边的一处桃红杏 黄的花果园吧？我们千辛万苦，气喘吁吁，终了却只见到几弯垂柳、几 丛小草。其实我们不要把幸福太理想化了，世上本没有完整无缺的幸 福。
李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有 因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长 风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音 调，在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句，也在抒写强 烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝 望，而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环 境的压抑，也不屈服于内心的重压。
【并驾齐驱】齐头并进。比喻彼此力量、地位、才能等不相上下。
文言读吧
91．相，读音一：xiàng （1）名词 ①相貌 儿已薄禄相，幸复得此妇。（《孔雀东南飞》） ——我已经没有做高官、享厚禄的福相，幸而能得到这样的媳妇。 ②扶助盲人的人 危而不持，颠而不扶，则焉用彼相矣？（《季氏将伐颛臾》） ——（盲人）走路不稳不去护持，跌倒了不去搀扶，那么为什么要 用扶助他的人呢？ ③古代主持礼仪的官 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（《子路曾皙冉有公西 华侍坐》） ——遇到祭祀，或者诸侯会盟，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个 小小的司仪。 ④官名，指宰相、丞相 沛公欲王关中，使子婴为相。（《鸿门宴》） ——沛公想在关中称王，让子婴做宰相。 （2）动词 ①观察，审察 胜不敢复相士。（《毛遂自荐》） ——我不敢再审查鉴别人才了。 ②辅助 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（《游褒禅山记》） ——到了幽深昏暗，令人迷惑的地方，如果没有外物来帮助，也还 是不能到达。 读音二：xiāng 副词 ①表彼此，互相 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》） ——我以为，老百姓之间交往尚且不会互相欺骗，何况大国呢？ ②表示动作偏指一方。可根据情况分别译为“你”“我”“他” 便可白公姥，及时相遣归。（《孔雀东南飞》） ——（现在）就可以去告诉婆婆，趁早把我打发回家吧。 吾已失恩义，会不相从许。（《孔雀东南飞》） ——我已经和她恩断义绝，绝对不会答应你。
太康一高语文晨读A版96
太康一高语文晨读学案A版96大家文坊感谢你的敌人一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊群进行过研究，他发现东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也不一样，每分钟要比西岸的快13米。
这些差别，这位动物学家曾百思不得其解，因为这些羚羊的种类和生存环境都是相同的，全属羚科类，并都生长在半干旱的草原地带，饲料来源也一样，全以一种叫莺萝的牧草为主。
有一年，他在动物保护协会的赞助下，在东西两岸各捉了10只羚羊，把它们送往对岸。
结果，运到西岸的10只一年后繁殖到14只，运到东岸的10只还剩下3只，另外7只全被狼吃了。
这位动物学家全明白了，东岸的羚羊之所以强健，是因为它们附近生活着狼群；西岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少了这么一群天敌。
没有天敌的动物往往最先灭绝，有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。
大自然中的这一悖论在人类社会也同样存在。
换个角度讲，真正使罗马帝国灭亡的正是因为没有了强大的对手，在东方的秦帝国，建立不久就迅速覆灭，可以说也是出于同样的原因。
因此，在现实生活中，没有必要憎恨你的敌人。
若深入思考一下，你也许会发现，真正促使你成功、让你坚持到底的，真正激励你、让你昂首阔步的，不是顺境和优裕，不是朋友和亲人，而是那些常常可以臵人于死地的打击、挫折，甚至是死神的威胁。
现实就是这样，造物主是不会让人处处一帆风顺、事事顺心如意、没有困难、没有厄运、甚至连愤怒和烦恼都没有的人，成为强者和栋梁的。
品读感悟：—————————————————————————————————————————————————风雅诗斋送友人李白青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
这是一首充满诗情画意的送别诗，诗人与友人策马辞行，情意绵绵，动人肺腑。
首联‚青山横北郭，白水绕东城‛，点出告别的地点。
诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。
只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺而过。
太康一高语文晨读A版5
太康一高语文晨读A版学案5大家文坊关于读书阿诺德.本涅特阿诺德.本涅特(1867—1931)，本世纪初期英国著名的小说家、散文家。
他的文风受法国自然主义的影响较深，行文冷静客观，准确工整；他的文字也简单易懂，与所叙内容非常协调，具有很好的艺术效果。
鲍斯威尔的《约翰逊传》今天出了新版第一卷（奥古斯丁.比勒尔编）。
这再次提醒我这本书我还没怎么读过。
我在思索,那些一个普通文化人应该读，不读即为罪过的书籍,是否真有人读了或几乎读完了?如果真有这样一个人，那他一定是个非常非常老的人，而且是从婴孩时期就要开始读书,每天要坚持16个小时。
我不记得曾否读完任何一位作家的全部著作，即使简.奥斯汀也不例外。
我从未看过《苏珊》和《沃森一家》，其中有一本是绝好的书。
莎士比亚、培根、斯宾塞的大部分作品我也不曾读过,乔叟的书几乎没读过；康格里夫、德莱顿、蒲柏、斯威夫特、斯特恩、约翰逊、斯科特、科勒律治、雪莱、拜伦、埃奇沃斯、兰姆、利.亨特、华兹华斯（几乎全部）、丁尼生、史文朋、勃朗特姐妹、乔治.艾略特、N.毛里斯、乔治.梅瑞迪斯、托马斯，哈代、萨维奇.兰道、萨克雷、卡莱尔——事实上每一位古典作家和大多数现代大家的作品我都不曾拜读过，我未读过的名著的名字也可以写一卷书了。
只有一位作家——简.奥斯丁,我可称得上熟悉。
对济慈和史蒂文生我也稍微了解。
英国作家仅此而已。
至于外国作家，我只熟悉莫泊桑和龚古儿兄弟。
《唐.吉诃德》还未看完。
然而我不能说自己渎职。
自20岁起，我就酷爱读书。
从那时起,我除了读“正经”书外几乎可以说什么也没读（除了文学批评家的职业所要求的）。
我有适度的空闲时间,读书欲望强烈稳定，我选择书籍的品位肯定高出常人；然而多年来,我对那些浩瀚的“人人必读"书目几乎没有什么印象。
品读感悟：—————————————————————————————————————————————————风雅诗斋宿桐庐江寄广陵旧游孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流。
太康一高语文晨读A版64
太康一高语文晨读学案A版64大家文坊幸福的颜色对于黑夜与白天，我没有偏见，更没有偏爱。
黑夜，温馨和如同黑丝绒的黑夜，像一汪深不见底的海洋，我疲惫的心沉入其中，隐藏一切不安。
黑色，是孤独的幸福。
白日，绚烂得如同七色光的白日，像一只滑过南海的鲲鹏，我躁动的心借其双翼，表达一切憧憬。
白色，是自由的幸福。
小时候怕黑，总希望把正午的阳光收藏，在半夜放出。
长大了才明白，黑夜是繁华褪去后的底色。
天渐渐黑了，空荡荡的家里，只有一盏昏黄的台灯在夜风中朦胧。
坐在书桌前，面前摊放着一张作文纸。
这篇作文，清晨就想提笔了。
先是早上一阵父母离家前的千叮咛万嘱咐，好不容易回到书桌前，窗外叽叽喳喳的飞鸟又在不停地呼唤我，对这些老朋友，打个招呼问问好。
它们不愿离去，只是在窗外来回飞舞，时近时远，把我的思绪牵动着，流离于那远近之间。
而作文纸上，只字未动。
终于自己清静了，却怎么也无法安下心来，只想描绘春色妖娆，叙说豪情凌志，谈谈应试技巧，玩闹而已。
现在，夜深人静，黑夜来临。
面对薄薄的一张纸。
它似乎成为了我心灵的伴侣，等等我在嘻哈休笑后，滌浙的些许多愁善感也好，一点愤世嫉俗也好，满心恼怒懊悔也好，总之，再没有别的打扰。
这个世界，只有两种声音，我的低声细语，纸的默默无言。
这个星，只有两种颜色，灯泡的橘黄，夜晚的漆黑。
黑色，她一定是懂我的。
她将一切琐碎之事藏匿，将一切恼人之物抛弃，只静静地，听我娓娓道来。
夜空中，写了多少我的心声？即使没有一轮圆月，没有万家灯火，我也很幸福。
总在夜晚学习工作，又发现自己开始惧怕光明了。
只有白天真正来临总躲藏在阴暗的角落，总沉溺于寂静，面容都会推动血色。
天渐渐破晓，开阔的屋子里，阳光一点点洒在地板上，光影一点点移动，掠过焕然一新的沙发，掠过反光的茶几，最终照到了我身上。
白天，她移动手指，阳光是她的琴键，而她的乐章，落在了睡眼惺忪的我的身上。
阳光的热度，成为积蓄在我体内的能量，伸个懒腰，迅速地梳洗完毕，向阳的葵花，打起了精神。
高一语文晨读+晚练：第一周第1天+晨读、晚练+Word版含答案
一、多音字识记——记少不记多法一个词读音特殊的腌：除“腌臜”读ā外，其余都读yān；熬：除“熬菜”读āo外，其余都读áo；蚌：除地名“蚌埠”读Bènɡ外，其余都读bànɡ；臂：除“胳臂”读bei外，其余都读bì；瘪：除“瘪三”读biē外，其余都读biě；簸：除“簸箕”读bò外，其余都读bǒ；打：除量词(十二个为一打)读dá外，其余都读dǎ；逮：除“逮捕”读dài外，其余都读dǎi；提：除“提防”读dī外，其余都读tí；佛：除“仿佛”读fú外，其余都读fó；红：除“女红”读ɡōnɡ外，其余都读hónɡ；估：除“估衣”读ɡù外，其余都读ɡū；过：除作姓时读Guō外，其余都读ɡuò；勾：除“勾当”读ɡòu外，其余都读ɡōu；括：除“挺括”读ɡuā外，其余都读kuò；纶：除“纶巾”读ɡuān外，其余都读lún；虾：除“虾蟆”读há外，其余都读xiā；巷：除“巷道”读hànɡ外，其余都读xiànɡ；貉：除“一丘之貉”读hé外，其余都读háo；溃：除“溃脓”读huì外，其余都读kuì。
二、思乡怀人诗整体把握鉴赏思乡怀人诗应从以下几点切入：1．把握情感类别思乡怀人诗抒发的情感大致有三类。
①叙写羁旅之苦，抒发内心的孤独、凄凉及思乡之情。
②感念亲情之深，表达对亲人的热爱与思念。
③抒发独居他乡、不得重用、怀才不遇、报国无门的孤独寂寞、幽怨愤慨之情。
2．挖掘关键信息思乡怀人类诗词中有一些关键的字词，如“孤”“悲”“无情”“怜”“空”“独”“故园”“相思”等，这些都是鉴赏的切入点。
有时特殊的节日，也是关键信息，如冬至、除夕、元宵节、重阳节等重要节日，常常引发旅人的思乡怀人之情。
梦中作①欧阳修夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。
太康一高语文晨读A版73
太康一高语文晨读学案A版73大家文坊细雨梦回王充闾想是夜间读书过于疲劳，一卷未终，便伏几而寐。
醒转来，壁上的时钟已经敲过了十二下。
不知从何时开始，楼外下起了雨，衬着微亮的路灯，雨丝闪着一道道耀眼的毫光，透出一种朦胧、含蓄的意蕴。
推开窗户，细雨扑上脸颊，痒丝丝的，了无寒意。
夜风轻吻着头发，流荡着沁人心脾的清新气息。
这初春的第一场喜雨，不待响雷的呼唤和闪电的指引，便蕴蓄着满腔的爱意，悄悄地降临人间。
确实是“好雨知时节，当春乃发生”啊！连日来，听到许多关于农村苦旱的讯息，到处都在翘盼着时雨。
不知辽南果园中此刻是否同样普降了甘霖。
我仿佛看到，春雨洒处，姹紫嫣红开遍，片片果林堆着满头香雪，有的如玉屑冰花，白里泛绿；有的如彩云漫拢，一抹轻红。
春雨，唤醒了万物的生机，催动着人们丰收的热望。
古往今来，咏赞春雨的诗章连篇累牍。
“杏花雨———仓里米。
”人们总是把三春灵雨同花繁果富紧密地联结起来———许多无名诗人早在两千年前就吟咏着：“黍苗，阴雨膏之”；“既沾既足，生我百谷。
”至于后来的诗篇，诸如“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”；“一百五日寒食雨，二十四番花信风”；“山边夜半一犁雨，田父高歌待收获”；“土膏欲动雨频催，万草千花一晌开”，等等，可说是俯拾即是。
雨催花发，昨天还是蓓蕾，今天便绽放出鲜花，几天以后就将结出小小的果实。
久旱逢甘雨，是人间的乐事之一。
“五风十雨升平世”，更是古代人民的理想境界。
苏东坡在《喜雨亭记》中讴歌春雨，兴会淋漓：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。
”一雨三日，“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈。
”出外旅游，逢着落雨，总有些大煞风景吧？也不见得。
苏东坡早已说过：“水光潋滟晴方好，山色空氵蒙雨亦奇”；“雨里登山且莫嫌，却缘山色雨中添”。
极目青郊，烟雨中的杨柳、禾稼，显得分外朗润清新。
有一次，我在苏州逢着下雨，那黑瓦白墙的楼舍，典雅工丽的园林，五颜六色的雨伞下疾徐不一的行人，都因为霏微的春雨更饶有韵致。
太康一高语文晨读A版13
太康一高语文晨读A版学案13 大家文坊故乡我编织了一张网，把自己困在了中央。
不去告诉谁，我的心殇。
泪中带笑，因为有你们，我的朋友。
温暖心扉，一路相守。
繁华落，满情殇，尽成空。
我在原地守着一颗小草安静的听歌。
我呆呆的凝视，不管不顾，路边的闲言碎语真是恼人。
听不见，因为我心静如轻微的风拂过，如明镜的湖泊有了浮纹抖动。
时光悠悠蹒跚错落，你总是漫步于古道溪边。
莫问断肠，沿途之中，追忆似水年华的落寞感伤。
秋实，硕果。
看着田野里的笑靥，老者褶皱的皮肤，苍白的头发，颤抖的动作，知足的远望。
那丝丝沧桑纵然清晰的刻在躯体的每一个部位。
他们乐此不疲，言笑自若。
那种淡定从容，是一个自来到城市生活以后的我再遇不到的美。
有一天我们都会老，你们的黑发白了依然芬芳。
回忆起小时候，每个早晨都会随着姑姑去后山割猪草，捉野鸡；在爷爷策牛扬鞭的稻田，我乖乖的蹲在篱笆里开心的笑；上学时和同伴们赤了脚儿赶着鹅儿、鸭儿放到湖里，放学时再一一赶回自己家去。
爷爷告诉我这是自然的生活，逍遥的世外桃源，没有纷扰和尔虞我诈的乡村。
我一直不明白这些话的道理。
直到现在，回想起那一幕幕难以忘怀的时刻，才体味到爷爷当时语重心长的言辞。
来到这个名叫城市的地方，我没有觉得什么与众不同，反而让我有最大遗憾的是真的很喧嚣，车水马龙不间断，很吵闹。
唯一让我喜欢的就是这里的华灯初上，我可以站在高高的窗台，眺望最远方箭塔一样林立的高楼，像童话故事里的城堡。
这是不发达的乡村无法看到的壮观景象，常常令我瞠目结舌，我不排斥这样的环境所以我不逃避这样的美。
然而，城里的学校和社会都充满了竞争和欺压。
我不是不适应，只是不喜欢这种感觉。
生活的日子我可以一个人过。
所以，我并不期望，也不刻意追求不属于我的东西。
我拥有父母的爱，这世界上最伟大的爱，也特温暖。
还有许许多多不同的朋友可以在一起欣然起舞，聚会，欢唱。
美丽而幸福。
情殇，落寞了谁的年华。
那年的你，在我的心中。
此时的你，在我的梦里。
时光荏苒，一季又一季，淡然度过。
太康一高语文晨读A版80
太康一高语文晨读学案A版80大家文坊个性的表露阿诺德.本涅特一件认识起来很奇异也很受益的事是，一个人常常不清楚别人对他的印象是什么。
是好呢,是坏呢，还是不好不坏，这些倒是能够十分准确地猜测出来——有些人甚至没有必要让你去猜测，他们差不多就讲给你听了——但是我想要说的不是这个。
我想要说的远不止这个。
我想要说的是，一个人头脑中对自己的印象和他本人在他朋友们头脑中的印象，往往很不一致。
你曾经想到这样的事吗?——世上有那么一个诡异的人，到处跑来跑去，上街访友，又说又笑，口出怨言，大发议论，他的朋友都对他很熟悉，对他早已知根知底，对他的看法早有定论——但除了偶尔且谨慎的只言片语外，平时却很少对你透露。
而那个人就是你自己。
比如，你走进一家客厅去喝茶，你敢说你便能认得这个人就是你自己吗?我看不一定。
很可能，你也会像客厅里的客人那样，当你难以忍受其他客人的骚扰时心里就盘算说：‚这是哪个家伙，真是怪异。
但愿他少讨人嫌。
‛你的第一个反应就是略带敌意。
甚至就连你突然在一面镜子前面遇到了你自己，穿的衣服也正是你心里记得很清楚的那天的服装，怎么样，你还是会因为认出了你是你这件事而感到吃惊。
还有当你有时到镜子前去整理头发时，尽管是在最清醒的大清早时刻，你不是也好像瞥见一个完全陌生的人吗？而且这陌生人还让你颇为好奇呢。
如果说连形式颜色动作这类外观准确的细节都是这样，那么对于像心智和道德这种不易把握的复杂效果又将怎样呢？有人真心实意地去努力留下一个好印象。
但结果怎样呢，不过是被他的朋友们在内心深处认为他是一个刻意给人留下好印象的人。
如果一切只凭着单独会一次面或见几次面，——这个人倒很能迫使另一个人接受他本人希望造成的某种印象。
但是如果接受印象的人有足够的时间来自由支配，那么印象的给予者就干脆束手静坐了，因为他的所有招数都丝毫改变不了或影响不了他最终所造成的印象。
真正的印象是在结尾，是无意而不是刻意造成的。
同时，它也是无意而不是刻意接受的。
太康一高语文晨读A版36
太康一高语文晨读学案A版36大家文坊谈读书弗吉尼亚.伍尔芙弗吉尼亚.伍尔芙（1882—1941），现代著名意识流小说家。
她出生于伦敦，从小博览群书，曾和兄妹们居住在伦敦的布卢姆斯伯里，形成一个影响广泛的文人圈子。
她的主要作品有小说《奥兰多》、《去灯塔》、《戴洛威夫人》、《海浪》，散文集《一间自己的屋子》等。
既然书籍有不同的种类，如小说、传记、诗歌等，我们就应该把它们区分开来，并从每种中汲取应当对我们有用的成分。
然而，很少有人能从书籍中获得书籍所提供的有用价值。
通常我们总是心不在焉,毫无目的地去看书：要求小说情节真实，要求诗歌内容虚构，要求传记阿谀奉承，要求历史能加深自己的偏见。
如果我们读书时能抛弃这些偏见，那将是一个令人羡慕的开端。
我们无须盲从作者，而应站在作者的立场上，把自己当成作者的创作伙伴。
假如一开始你就退缩不前，持保留甚至批判的态度,就会妨碍自己从阅读中得到最大的益处。
然而，如果你能尽量敞开思想，那么，从开头几句迂回曲折的话里,可以发现那些几乎难以觉察的迹象和暗示，然后会把你引到一个与众不同的人物的面前去。
是自己深入进去,进一步体味作者的用心,很快就会领悟作者正在给你或试图给你某些更为明确的东西。
倘若我们首先考虑怎样读小说，那么，一部小说中的32章就是企图创造出像一座建筑物那样既有形式又能控制的东西，不过词句要比砖块难以捉摸，阅读要比看更费时、更复杂。
也许理解小说家创作要素的捷径并不是读，而是写作，亲自去尝试写作的艰难。
那么，回想一下给你留下鲜明印象的事项——比如，你走过大街拐角碰见两个人说话时的情景,树在摇曳、灯光在晃动，谈话的语气时喜时悲，这一瞬间就是一个完整的画面，一个整体的构思。
品读感悟：—————————————————————————————————————————————————风雅诗斋春中田园作王维屋上春鸠鸣，村边杏花白。
持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅思远客。
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太康一高语文晨读学案A版43大家文坊永不放弃你的希望在马来西亚的一个国际心理学会议上，我认识了一个朋友，他向我大力推荐他所创立的积极心理治疗理论。
他讲了他所做过的一个试验：将两只大白鼠丢入一个装了水的器皿中，他们会拼命地挣扎求生，一般维持的时间是8分钟左右，然后，他在同样的器皿中放入另外两只大白鼠，在它们挣扎了5分钟左右的时候，放入一个可以让它们爬出器皿的跳板，这两只大白鼠得以活下来。
若干天后，再将这对大难不死的大白鼠放入同样的器皿，结果令人吃惊：两只大白鼠竟然可以坚持24分钟，3倍于一般情况下能够坚持的时间。
这位心理学家总结说：前面的两只大白鼠，因为没有逃生的经验，他们只能凭自己本来的体力来挣扎求生；而有过逃生经验的大白鼠却多了一种精神的力量，它们相信在某一个时候，一个跳板会救它们出去，这使得它们能够坚持更长的时间。
这种精神力量，就是积极的心态，或者说是内心对一个好的结果心存希望。
当时我心里想到那两只大白鼠，总觉得不是滋味，就略带反感的对那位心理学家说，有希望又怎么样，那两只大白鼠最后还不是死了。
出乎我的意料，这时，他告诉我：不，它们没死，在第24分钟时，我看它们实在不行了，就把它们捞上来了。
我问：你为什么那样做？他说：因为有积极心态的大白鼠更有价值，更值得活下去。
我们人类应该尊重一切希望，哪怕是大白鼠内心的希望。
希望就是力量。
在很多情形下，希望的力量可能比知识的力量更强大，因为只有在有希望的背景下，知识才能被更好的利用。
一个人，即使他一无所有，只要他有希望，他就可以拥有一切，而一个人即使拥有一切，却不拥有希望，那就可能丧失他已经拥有的一切。
而且，希望所调动的，也许不仅仅只是我们自己的精力和体力。
也许，冥冥中真的有天意在关照人间，天意会更欣赏那些内心总是充满希望的人，会觉得这样的人不仅应该活下去，还应该活得很好。
所以，当下一个节日来临，到了该祝福我们的至爱亲朋的时候，我对他们的祝福可能是：祝你们永远都有很多很多的美好希望。
品读感悟：—————————————————————————————————————————————————风雅诗斋终南别业王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。
其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。
他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。
这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。
开头两句：‚中岁颇好道，晚家南山陲‛，叙述自己中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。
‚晚‛是晚年；‚南山陲‛指辋川别墅所在地。
此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。
他在《山中与裴秀才迪》的信中说：‚足下方温经，猥不敢相烦。
辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。
寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。
此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。
‛从这段描述，我们就可知道诗中第二联‚兴来每独往，胜事空自知‛中透露出来的闲情逸致了。
上一句‚独往‛，写出诗人的勃勃兴致；下一句‚自知‛，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。
诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。
第三联，即言‚胜事自知‛。
‚行到水穷处‛，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来……‚坐看云起时‛，是心情悠闲到极点的表示。
云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有‚云无心以出岫‛的话（见《归去来辞》）。
通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。
此二句深为后代诗家赞赏。
近人俞陛云说：‚行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。
可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。
此二句有一片化机之妙。
‛（《诗境浅说》）这是很有见地的。
再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。
毋怪《宣和画谱》指出：‚‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。
‛最后一联：‚偶然值林叟，谈笑无还期。
‛突出了‚偶然‛二字。
其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性；‚行到水穷处‛自然又是偶然。
‚偶然‛二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。
而且正因处处偶然，所以处处都是‚无心的遇合‛，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。
它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。
品读感悟：—————————————————————————————————————————————————成语天地【备多力分】防备的地方多了，力量就会分散。
例：学问最忌博而不专，有如军事之备多力分，终得皮毛，为泛泛之辈。
【备位充数】备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职。
是自谦不能做事之言。
《汉书〃萧望之传》：‚吾尝备位将相，年逾六十矣。
‛《晏子春秋〃谏下》：‚其女子往辞晏子之家，托曰：‘负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。
’‛【悖入悖出】悖：违背、胡乱。
①用不正当的手段得来的财物，仍为别人用不正当的手段拿去，因人同有此权利。
②胡乱弄来的钱又胡乱花掉。
《礼记〃大学》：‚是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者亦悖而出。
‛清〃纪昀《阅微草堂笔记〃槐西杂志四》：‚诉者多矣。
神以为～，自作之愆；杀人人杀，相酬之道，臵不为理也。
‛文言读吧120个重点文言实词39．即，jí（1）动词①靠近匪来贸丝，来即我谋。
（《诗经〃氓》）——（其实）不是来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。
②登上（帝位）昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。
（《汉书〃苏武传》）——昭帝登上帝位数年之后，匈奴同汉朝和亲。
（2）副词①表时间的相连，相当于‚立即‛‚就‛‚就要‛项伯即入见沛公。
（《鸿门宴》）——项伯立刻进去会见沛公。
②加强肯定作用，相当于‚就是‛吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。
（《史记〃项羽本纪》）——我的父亲就是你的父亲，如果一定要烹你的父亲，那么，希望能分给我一碗肉羹。
（3）连词①表假设。
相当于‚如果‛‚假设‛。
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《论积贮疏》）——如果不幸遇到方圆二三千里的旱灾，国家用什么来救急？②表让步，相当于‚即使‛‚纵使‛‚就算是‛即捕得三两头，又劣弱不中于款。
（《促织》）——就算是捉到了两三只（蟋蟀），又都很差很弱，不合规格。
（4）介词，表时间、地点，相当于‚当‛‚就在‛项王即日因留沛公与饮。
（《鸿门宴》）——项王当天就留下沛公和他一起喝酒。
推导提示：即的本义是‚走近、靠近‛,（甲骨文字形是‚俯身就食‛之形），故引申为‚立即、马上、就‛等义。
‚走近‛高处就是‚登上‛之义了。
青春励志高考励志美文飞越高考第九篇我的青春我做主我的青春我做主，我有我的理想，我有我的抱负；我的青春我做主，我有我的清醒，我有我的糊涂；我的青春我做主，无论是赢还是输。
我的青春我做主，谁也无法阻挡我的脚步。
我有我的智慧，我有我的天地，我的青春我做主！也许我的翅膀还很稚嫩，但这无法限制我飞翔的高度。
也许我的思想还很幼稚，但这无法阻挡我高远的志向。
我的青春我做主。
我会尽我所能，让学习的时光成为美好的回忆。
我会倾其所有，让高考的时刻成我人生的辉煌。
我不在乎洒下多少汗水，我只在乎我是否对得起我的青春。
我生来不是为了平凡，我的青春会散发光彩。
我的青春我做主！哲思小语握住日子的精彩与美丽如悄无声息的冬雪，似淅淅沥沥的春雨，若仲夏浓荫里沙沙而过的风，静静地一页页翻过。
有的早已与草木腐去，有的则填涂着朦胧的色调散乱在心上。
蓦然回首，欲将疏忽曾经拾起，却只捡得几页缺角少字的片断，时光它不再倒流。
泪眼婆娑过一段雨季。
当莫名地把一个陌生的形象和埋下蒲公英的向往视为美丽的诗篇珍藏，才知在日子的催长中不知不觉套上了成熟的伪装；当走出母亲殷殷的目光，独踏异乡的旅途，才知日子显示的不仅仅是年少对母亲眼路的漫行，更是成长对遥远梦乡的奔赴。
也许那些落叶上写诗的心情会一天一天老去，也许成长要以孤独为代价，逝去的也无非给我们一个把握今天的启示。
其实，谁能对完整的人生、完美的日子下一个固定的的概念呢？别人对我们重要，但我们不能失去自我。
更多的时候，我们用自己的双手拭去旅途的灰尘，用自己的问候驱散跋涉的疲惫，重用自己的心灵去珍惜每一个日子，每一点感动。
是否在眺望远方星空的时候，望不见自己心灵的彼岸？给自己一个承诺，好吗？在回首的某日，还过去一本完整的书，不管装订拙劣还是单薄，只要有内容。
写好人生这本书，握住日子的精彩与美丽待明日细细品读。
素材仓库课文作素材的经典分析及优秀作文司马迁司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，二十岁时满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。
这为后来编写《史记》作了很好的准备。
其父司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。
天汉二年(前99)，李陵出击匈奴，乒败投降，司马迁为李陵辩护，触怒汉武帝，下狱受腐刑。
后获赦出狱，为中书令，发愤著书，最后完成了《史记》的撰写和润饰。
《史记》是中国第一部纪传体通史和传记文学巨著，被鲁迅誉为‚史家之绝唱，无韵之《离骚》‛。
除《史记》外，司马迁作赋八篇，又撰《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和修史的抱负。
高中第六册第四单元，专门用一个单元来学习司马迁的《报任安书》及《史记》中的选文。
【原文再现】古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
——摘自《报任安书》素材评析一个人，无论在遇到多大的打击与挫折，只要精神不倒，一切都可以继续。
但精神是需要支撑的。
司马迁之所以能在因他陵事件而受宫刑后，发愤著书，就是因为他为自己寻找到了强有力的精神支柱，他们是周文王、孔子、左丘明、孙子、吕不韦和韩非等。
而当我们的人生也遇上了难以跨越的坎时，是否也把司马迁当成自己的精神支柱？适用话题《史记》，是司马迁用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。