河北省衡水中学高二语文下实验班12.2综合作业(pdf)
河北衡水高中语文试卷真题(含答案)
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河北衡水中学高二语文作业 (2)
高二语文小假期作业二1、一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
礼是植根于以家族为本位的传统社会土壤上的道德伦理规范体系，而礼治则是依赖这种体系构建起来的社会秩序。
孟德斯鸠曾谓中国古代“礼教构成了国家的一般精神”，此乃中华文明注重人伦道德教化自然演进的结果。
引礼入法，意味着礼治的精神和原则贯彻于法律，完成了传统社会礼治秩序构建的重要一环，达至“礼法社会”模式的形成。
由于礼本身所具有的义理内涵，更使得这种与中国传统文化相匹配的“礼法社会”的出现具有必然性和合理性。
礼本身所具备的道德规范意义不仅使引礼入法成为可能，更使得这个过程顺理成章水到渠成。
道德与法律共同肩负维系社会秩序的使命，两者相互支持和补充。
任何一种法制文明都必须面对并解决两者关系问题，引礼入法则是传统中国的解决方案：以道德精神挈领和改造法律，并直接将部分道德规范上升为法律。
我国古代民事立法极不发达，民事法律关系的调整，主要依靠礼，“礼达而分定”。
蔡元培说：“我国古代有礼、法之别。
法者，今之所谓刑法也；而今之所谓民法，则颇具于礼。
”国家法制层面，德主刑辅、出礼入刑成为精神原则；社会生活层面，由于礼兼具了感召和约束双重功能，礼的权威性的提升，为民间社会构建良风美俗、自然和谐的道德秩序提供了可能。
法家只迷信暴力，完全无视道德教化的功能，故其律以严刑峻法著称。
唐律因“一准乎礼”，而“得古今之平”。
这个“平”，一方面表现为德主刑辅，礼刑互济，使得法律的重刑主义色彩全面消退，立法上宽严适中，公允平缓。
另一方面，与“骨肉可刑，亲戚可灭”的法家立场不同，儒家以家族为本位，重人伦孝道亲情。
唐律中老幼废疾减免刑罚以及亲亲相隐、存留养亲等制度体现出礼的精神，弘孝敦伦，原情循理，无疑具有积极的义理价值成分。
西周礼治在司法领域提倡慎刑恤狱；主张罪疑从轻、从赦；提出了“中道”“中罚”等概念。
孔子主张“哀矜折狱”，孟子则以“仁政”为诉求，以为“杀一无罪，非仁也”，并重申了“罪人不孥”的古训。
高中语文-高二年级衡水联考语文试题解析版
2023—2024学年度高二年级联考语文试题全卷满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
①你有没有想过，当你看着《变形金刚》的时候，旁边的绿萝也在和你一起观赏；当你听着莫扎特的小夜曲时，书桌上的仙人球也在聆听着优美的旋律；去年采摘时光顾的那棵桃树，会在今年再认出你，并且多分泌点桃胶把你的手粘住。
②人们常说“人非草木，孰能无情”,长久以来，人们都认为植物是简单之极的、由叶片和枝干(有些还没有枝干)拼凑起来的光合机器。
可是越来越多的研究表明，植物不但会听、会看、会感觉，甚至还有一些古灵精怪的想法。
③越来越多的实验证明，植物听得见。
有人朝着西红柿摁喇叭，结果结出的西红柿又大又甜；有人给种子听轻音乐，结果种子发芽率大大提升。
④科学家试图以多种理论解释这种现象。
直到2008年，韩国科学家发现声波可以影响水稻的两个关键基因——rbcS 基因和Ald 基因。
声波就像魔术手，能操控这两个基因的开关，而且这两个基因关系着水稻的产量。
前者关系到水稻吸收二氧化碳的能力，而后者则是掌控着水稻种子内部蔗糖和淀粉的合成工作。
水稻籽粒的轻重都要看它们的眼色行事呢。
⑤植物不光能听得见，还对音调有喜好。
比如，上面介绍的两个水稻基因，只对频率为125赫兹的声音刺激产生反应，对50赫兹的声音却是充耳不闻。
看来，这两个基因，还是个喜欢高音唱腔的听众。
⑥很遗憾，我们看不见水稻基因的开启和关闭表达出的对乐曲的喜好，但是跳舞草对声音的喜好表现在它们的“舞姿”上。
河北省衡水中学高二下学期期中考试(语文).pdf
衡水中学2011—2012学年度高二年级下学期期中考试 高 二 语 文 试 题 注意事项：本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，试卷共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（共75分） 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成1～3题。
古琴的文化内涵 古琴，蕴涵着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。
特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。
“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。
陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”与白居易“入耳澹无味，惬心潜有情。
自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。
在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。
传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。
于是成连带伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。
伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。
此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。
见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。
他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。
后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。
琴者，禁也。
作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。
《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要林妹妹为自己演奏一曲。
林黛玉这时讲道：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。
再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。
”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要知古人的象表，那才能称圣人之器。
然后盥了手，焚上香。
”林黛玉的确不愧是一介才情女子，她深谙琴道，才识过人。
河北省衡水市2023-2024学年高二下学期6月期末考试 语文含答案
高二年级学科素养检测（期末）考试语文试卷（答案在最后）一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一粽叶飘香，雄黄酒浓，又是一年端午到。
传承千百年，历久而弥新，这一中国四大传统节日之一，今天仍有着浓郁的传统意、文化味。
在湖北种归，一年一度的端午诗会、龙舟比赛如期开场，吸引了海内外游客的目光；在安徽合肥，“益起读”公益活动进入社区，和孩子们在阅读经典中寻找端午节的意义。
这些活动，让人们在吃粽子之外，体会到节日更丰厚的内涵。
近年来，担忧“端午节成为‘粽子节”’的声音不时出现。
的确，端午节吃粽子，这是千百年来的民俗传统，但如果把端午节等同于吃粽子，则可能在“除了吃还是吃”的单调活动中遗忘了文化内涵、丢掉了精神价值。
饮食是文化的重要载体，却绝非是唯一载体。
端午承载着我们这个民族相沿不废的集体记忆，这其中的历史传承与文化韵味，比粽子更加芳香，也更值得品尝。
一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。
端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。
传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。
他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅仍然在现代人心中激起巨大回响。
文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。
节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。
“虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，“粽包分两髻，艾束著危冠”这些细节，让日常生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
河北省衡水市2025届高三12月月考语文试题及答案
河北省衡水市2025届高三12月月考语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：通感是文学作品中常见的修辞手法。
人的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉在文学描写中可以彼此打通。
颜色能有温度，声音能有形象，冷暖能有重量，气味能有体质，通过语言文字调动起人的各种感觉，可以使人充分领略事物的美感。
通感是西方的概念，钱锺书把它拿来研究中国传统诗文，开辟了一条新思路。
不要小看这种平行比较的方式，如果你没有看过大量相关的例子，你怎么能把一个概念运用到另一个领域中去？通感这个文学现象早已有之，但是把它当作一种自觉的创作手法是在19世纪末法国象征主义那儿，他们写诗有意打破感官的界限，耳朵能听到香气、眼睛能看到温度、鼻子能闻到乐曲，真是“乱作一团”。
不过达到的效果倒很独特。
钱锺书没有把通感发展到那个地步，他注意的还是比较优雅的通感方式，追求和谐、新奇的风格。
他认为中国诗文一直存在着通感现象，古代文学批评家和修辞学家似乎都没有理解或认识到，所以他要把这一点给指出来。
比如，中国古典诗歌里的通感最著名的例子要算那句“红杏枝头春意闹”。
枝头的春意属于眼睛观察的范围，“闹”却把事物无声的姿态说成好像有声音的波动，在视觉里获得了听觉的享受。
清代著名批评家李渔就不懂通感，所以嘲笑这句诗是乱用。
钱锺书发现，将视觉和听觉最早融合在一起的是《礼记·乐记》，其中有一段话形容歌声，说歌声高音好像向上抗举，低音好像向下坠落，停止时像枯木一样没有丝毫生气，连续进行时如串珠。
这段话为后世诗文中的声音描写开辟了途径。
钱锺书说，李商隐形容歌声的诗句“珠串咽歌喉”和《乐记》中那段话的意思一样，都是说歌声好像具有珠子的形状，又圆满又光润，构成了视觉兼容触觉的印象。
白居易形容吹觱篥的声音“急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
缓声展引长有条，有条直直如笔描。
下声乍坠石沉重，高声忽举云飘萧”，《乐记》里所描述的声音效果这里全都有了。
河北省衡水中学高二下学期一调考试语文试题(无答案).pdf
注意： 1、1-6,12-17题为单项选择题，共33分，依次涂在答题卡上。
2、其他题为主观题，共117分，写在答题纸上。
书写认真工整，卷面分占在5分左右。
第Ⅰ卷 阅读题 一、古诗文阅读(50分) （一）阅读下面的文言文，完成-3题。
（9分） 史万岁，京兆杜陵人也。
父静，周沧州刺史。
万岁少英武，善骑射，骁捷若飞。
好读兵书，兼精占候。
年十五，值周、齐战于芒山，万岁时从父入军，旗鼓正相望，万岁令左右趣治装急去。
俄而周师大败，其父由是奇之。
尉迟迥之乱也，万岁从梁士彦击之。
军次冯翊，见群雁飞来，万岁谓士彦曰：“请射行中第三者。
”既射之，应弦而落，三军莫不悦服。
及与迥军相遇，每战先登。
邺城之阵，官军稍却，万岁谓左右曰：“事急矣，吾当破之。
”于是驰马奋击，杀数十人，众亦齐力，官军乃振。
及迥平，以功拜上大将军。
尔朱绩以谋反伏诛，万岁颇相关涉，坐除名，配敦煌为戍卒。
其戍主甚骁武，每单骑深入突厥中，掠取羊马，辄大克获。
突厥无众寡，莫之敢当。
其人深自矜负，数骂辱万岁。
万岁患之，自言亦有武用。
戍主试令驰射而工，戍主笑曰：“小人定可。
”万岁请弓马，复掠突厥中，大得六畜而归。
戍主始善之，每与同行，辄入突厥数百里，名。
窦荣定之击突厥也，万岁诣辕门请自效。
荣定数闻其名，见而大悦。
因遣人谓突厥曰：“士卒何罪过，令杀之，但当各遣一壮士决胜负耳。
”突厥许诺，因遣一骑挑战。
荣定遣万岁出应之，万岁驰斩其首而还。
突厥大惊，不敢复战，遂引军而去。
由是拜上仪同，领车骑将军。
平陈之役，又以功加上开府。
及高智慧等作乱江南，以行军总管从杨素击之。
万岁率众二千，自东阳别道而进，逾岭越海，攻陷溪洞不可胜数。
前后七百余战，转斗千余里，寂无声问者十旬，远近皆以万岁为没。
万岁以水陆阻绝，信使不通，乃置书竹筒中，浮之于水。
汲者得之，以言于素。
素大悦，上其事。
高祖嗟叹，赐其家钱十万，还拜左领军将军。
开皇末，突厥达头可汗犯塞，上令晋王广及杨素出灵武道，汉王谅与万岁出马邑道。
2025届河北衡水中学高三第二次模拟考试语文试卷含解析
2025届河北衡水中学高三第二次模拟考试语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下列小题。
挖光阴过日子荆爱民①乡下老家常有人来，来了人，我总是问东问西的。
主客之间话稠得很，说的最多的，就是谁的日子过得宽裕，谁的日子过得紧巴巴的。
常常是老家人走半天了，而心里总还是牵牵挂挂的，忽然就感悟到了中国汉字实在是太伟大太神奇了。
②人活一世，就是过日子。
这日子就是太阳，谁的阳光充足，谁的生活就好；谁生活在山坳里，能照到的太阳光就少，日子就紧巴巴的。
万物生长靠太阳，没有太阳的日子就是黑的，就缺面无光。
③在靠北的办公室里工作了二十多年，深深感到向阳与背阴的巨大差距，在寒冷的冬天，向阳的房子本来有暖气，再加上明晃晃的太阳，在这面办公的人穿着夹衣上班，而背阴处虽有暖气，但还是觉得太冷，人要穿着厚厚的棉衣上班，即使是这样，暖气稍微跟不上，背阴的房间就冷的坐不住。
背阴房间养的几盆花，花叶小，长得不旺，很少能有开花的机会。
花儿的日子也不好过啊。
在同一个季度，甚至在同一层楼里，只是因为背阴向阳的不同，这日子的差别可就大多了。
同样生活在地球村里的人，为什么有这么多的不同呢，就是因为各人过的日子不同，也即拥有阳光的多少不同形成的啊。
④母亲经常说的一句话是:年好过，月好过，日子难过。
⑤同一片树林中刚长出的小树苗，几乎大小一个模祥，但几个月后就有了变化，那些叶儿大一些个子稍微高一点点的，就能多得一份光和热，就能多承接一份雨和露，几年时间后，同一片树林子中的树木就变得大大小小的，几十年过去后，大树就把小树荫蔽死了。
应了那句古话:大树底下无美草。
当大树参天而立时，谁还想得到那些树底下灰黑僵卧的枯枝与大树是一娘所生的呢。
河北省衡水市衡水中学2025届高三下学期第五次调研考试语文试题含解析
河北省衡水市衡水中学2025届高三下学期第五次调研考试语文试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、下列各句中，加点的熟语使用不恰当的一句是（）A．打开门，见是同事老王，他连忙说道：“快请进，你的光临使寒舍蓬荜生辉．．．．。
”B．只见演员手中的折扇飞快闪动，一张张生动传神的戏剧脸谱稍纵即逝．．．．，川剧的变脸绝技赢得了观众的一片喝彩。
C．美国博物馆的收费可谓五花八门．．．．：有的一部分收费，有的分时段收费，还有的是否交费、交费多少由参观者自行决定。
D．俗话说，名正则言顺．．．．．。
当前，全国人民正致力于全面建设小康社会，将“国家尊重和保障人权”写．．．．．，言顺则事成入宪法是十分必要的。
2、阅读下面的文字，完成下面小题。
传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。
与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。
《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。
所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。
朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。
所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知岀入法。
河北省衡水中学高二语文下学期一调考试试题新人教版
语文试卷注意事项：1．本试卷分第1卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，满分150分，考试时间150分钟。
2．单选题共12小题，请把答案用2B铅笔填涂在答题卡上；非选择题、双选题答案填写在答题纸上，写在试卷上不得分。
第I卷（36分）一、论说文阅读（共18分、每小题3分）（一）阅读下面的文章，完成1-3题“体贴”——中国传统文化的真正特质张再林孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。
按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也。
”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。
然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。
在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。
我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。
医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
这是一种全身心的投入。
这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。
医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。
中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。
“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。
故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。