论民俗文化旅游发展中存在的问题与对策
关于县文化旅游产业高质量发展存在的问题及对策建议
关于县文化旅游产业高质量发展存在的问题及对策建议随着全球化和城镇化的快速发展，县文化旅游产业开始成为一个日益重要的行业，并在全国范围内得到了极大的关注和重视。
然而，在县文化旅游产业高质量发展过程中，面临着一些问题和挑战，限制了产业的进一步发展。
本文将对这些问题和挑战进行分析，并提出一些对策和建议。
首先，目前县文化旅游产业发展中存在的一个主要问题就是缺乏资源整合和共享。
由于县域范围、行业间的竞争和分散的资源，导致多数县文化旅游企业之间没有很好的合作与交流。
同时，该领域的人才、技术、资金等要素也分散在不同的领域和企业中，资源互动性差，导致了产业的碎片化和低效性。
为解决这个问题，政府需要采取一些整合措施。
比如，成立一个县域文化旅游产业协调委员会，整合相关资源，推动不同领域、企业间的合作和资源共享。
同时，政府提供资金和技术支持，鼓励行业内的人才、技术转化和创新。
其次，县文化旅游产业还面临着旅游服务水平不高，景点规模小、品质差等问题。
因为大部分县文化旅游产业在发展过程中并没有重视景区开发、行业标准建设等，导致景点规模小、设施不完善，在游客的体验感上也表现出不足之处。
为解决这些问题，我们建议企业结合好本地的文化资源，资金、人员、技术等要素，提升景区规模，丰富旅游产品，提高景区服务质量。
同时，政府鼓励企业与高校、科研机构合作，开展相关研究，推进高品质、高标准的景区建设。
最后，推广宣传不足也是当前县文化旅游产业发展的瓶颈之一。
现在大部分县文化旅游企业的推广宣传手段还是传统性的广告宣传或个人口碑传播，所以对于大多数游客来说，他们了解的县文化旅游产业的信息很少。
因此，政府和产业内的企业需要寻求更多的推广渠道，增加推广宣传投入，应用互联网、微信、微博等新媒体平台与公众进行互动，增加宣传的覆盖面和精准度，打造品牌，塑造企业形象。
总之，县文化旅游产业高质量发展，需要注重资源整合和共享，提升景区规模，品质和服务水平，并且加大宣传力度。
古镇文化旅游开发的现状、问题及对策
乌衣老街文化旅游开发的现状、问题及对策乌衣古镇（老街）街区建筑前后临水，街道宽三四米，街心是一条155米的长街，俗称“乌衣街三里长”，街中住有尹、曹、聂姓三大长姓。
在宋德佑二年即有“滁阳首镇”之称，故称千年古镇。
它不仅历史悠久，古迹众多，文化底蕴深厚，而且商贾云集，是一个曾经繁华昌盛的水陆码头，同时享有“江南水乡”之美誉，其物产丰富，资源充实，自古以来就有小滁州、大乌衣的美誉。
自上世纪70年代以来，因多次遭受水患侵袭，如今乌衣老街已破败凋零，许多居民不断外迁，昔日繁华景象已藉没难寻，这一切使我们对具有很高历史文化价值的乌衣老街长期荒废感到极为惋惜和遗憾。
近年来，乌衣老街保护和开发利用倍受市区领导和有识之士的高度关注，并且一致认为：保护和抢救乌衣老街文化遗产刻不容缓！开发和利用乌衣千年古镇发展观光、休闲、旅游和商贸的时机已经成熟，为期盼美好愿望能早日实现，近日我区政府已搬迁到乌衣，乌衣已成为我区政治、经济、人文、社会、文化、商贸等发展中心。
乌衣老街更应该引起重视。
一、乌衣老街值得开发的优势乌衣老街具有千年历史文化底蕴，2006年，市区两级都已把乌衣老街专门列入旅游重点项目，同时也被列上滁宁旅游热线景点中一个重要的浏览景点，即“乌衣古镇”，这里具有很大的开发利用商机和优势：1、丰富的历史文化优势乌衣老街的历史可追溯到东晋时期，并与南京夫子庙乌衣巷具有很深的渊源关系，有历史名人，乌衣王氏的始祖即东晋名臣王导，现在还有王氏后裔在乌衣老街居住，在乌衣老街东头还有王氏故居遗存；乌衣老街的主要街巷范家巷就是元末明初宋代名人范仲淹后裔范酉新隐居之地，因此范家巷格以此得名。
乌衣老街的文化遗址，名古屋39处，还有“一宿庵”遗址（乾隆皇帝下江南时，曾住过一宿的地方），古井4口，防火墙6栋，同时它又是南北两京古驿道江北第一站，有“人登古道”碑刻为证。
还有玉皇庙、大王庙、关帝庙、娘娘庙、火神庙、清真寺、基督教堂、浮桥古渡等20余处文化遗址等，具有较高的文化历史价值。
旅游业存在的问题和建议
旅游业存在的问题和建议一、旅游业存在的问题1. 旅游过度开发引发环境破坏随着旅游业的蓬勃发展，一些景区和旅游城市因为无节制地开发，导致环境遭受严重破坏。
过度的人为干扰、大量的废物排放以及乱建乱搭等问题，对自然环境造成了巨大压力。
2. 低质量导游服务负面影响旅行体验在一些旅游目的地，存在着培训不足或素质低下的导游。
这些导游可能缺少专业知识，对历史文化知识知之甚少或者他们只关注于带领游客购物，而忽视了提供丰富多样的旅行体验。
这不仅浪费了消费者的时间和金钱，也损害了当地形象。
3. 过度商业化削弱本土特色一些目标地为了迎合大众口味和获取更高收益，则纷纷转向商业化发展模式。
这意味着许多本地特色被忽视甚至淡化，并被代之以全球通用的商业元素。
结果是造成所有目标地相似性增加，失去了独特的魅力。
4. 安全问题影响游客体验旅游安全一直是游客出游时最关心的问题之一。
无论是食品安全、道路交通安全还是旅行目的地的治安问题，都可能对旅游业产生负面影响。
一些地方存在着技术设施不完善和管理不善等问题，导致旅行过程中发生事故和不愉快经历。
二、改善旅游业发展的建议1. 加强可持续环境保护为了保护环境，需要制定严格的规章制度来限制开发，对于已经丧失原始自然风貌或受到破坏的景区应采取及时修复措施。
同时要鼓励推广低碳环保旅行方式，并通过宣传教育引导游客树立环保意识。
2. 提高导游服务质量针对导游服务质量低下的问题，需要加强相关培训和监管机制。
政府可以设立导游注册制度，并定期进行培训与考核，以提高导游素质和专业知识。
此外，建立投诉举报渠道并进行有效处理，也能推动导游行业的规范发展。
3. 保护本土文化和特色目标地应该理性评估商业化开发的长期影响，保护本土文化和特色元素。
同时，加强对本土旅游资源的研究和挖掘，通过开展丰富多彩的文化活动和民俗体验，来吸引更多游客，并增加他们对当地文化的认知与尊重。
4. 加强旅游安全管理为了确保游客的安全，需要加强旅游设施建设与维护，并完善配套服务。
谈辽宁省民俗旅游的开发
谈辽宁省民俗旅游的开发————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：谈辽宁省民俗旅游的开发-旅游管理谈辽宁省民俗旅游的开发刘婉辽宁省是东北三省满族文化的发源地，具有悠久的历史和独特的民俗风情。
如何将满族文化的风土人情以及清王朝的历史文化遗址作为旅游资源发展，实现民俗旅游行业的经济效益，是辽宁省发展区域经济的一个关键问题。
本文阐述了辽宁省民俗旅游行业发展过程中存在的问题，并根据实际情况，采取了相应的解决措施，希望能够以合理有效的措施，解决当下辽宁省民俗旅游发展过程中的一系列问题，更好地促进民俗旅游行业的发展和进步。
一、前言：民俗旅游是指当地特有的风土民情旅游资源，通过开发这一资源，吸引游客旅游观光，进而实现地区经济效益。
民俗旅游，具有一定的民俗性和地域性发展特点。
我国民俗旅游随着社会经济的发展而获得了蓬勃发展，人们旅游过程中，不单单追求对名山大川的欣赏，更加倾向于对民俗文化的了解。
可以说，民俗文化这种旅游项目，能够更好地满足游客求新、求异的心理需求。
本文针对辽宁省独特的文化发展特点，就目前存在的民俗文化特征进行了相关阐述，并就其旅游资源开发过程中存在的问题进行分析，找出相关解决措施，以促进辽宁省旅游业实现又好又快的发展目标。
二、辽宁省民俗旅游开发现状（一）辽宁省旅游市场分析从辽宁省的发展历史来看，辽宁省是满族形成和发展的重要地域，同时也是清王朝的发源地，具有一定的历史性。
而辽宁省旅游市场的开发，则注重这一历史性发展特点，从而吸引了大量的游客。
在辽宁省发展过程中，具有悠久的历史底蕴，并形成了独特的满族民俗文化，这是辽宁省具有市场开发的基础。
辽宁省满族民俗文化拥有着悠久的历史，并且形成了独特的民族文化烙印，这对于满足人们求新、求异的心理来说，具有重要的意义。
同时，也正是因为这一点，使辽宁省具有了民俗旅游开发的资源。
非物质文化遗产的旅游价值和发展对策
非物质文化遗产的旅游价值和发展对策1. 引言1.1 非物质文化遗产与旅游的关系非物质文化遗产在旅游中扮演着重要的角色，它可以吸引游客前来体验民俗风情，了解当地的传统文化和生活方式。
通过非物质文化遗产，游客可以感受到当地文化的独特魅力，促进了文化交流与互动。
非物质文化遗产的传承和保护也得到了更多的关注和支持，为当地民众提供了更多的就业机会和经济收益。
随着旅游业的不断发展，非物质文化遗产也面临着一些挑战和问题。
如何在保护传统文化的基础上进行有效的开发利用，如何保持传统文化的纯粹性和原汁原味，如何平衡文化传承与商业利益之间的关系等，都是需要深入探讨和解决的问题。
只有在不断完善和创新的过程中，才能实现非物质文化遗产与旅游业的良性互动，实现双赢的局面。
2. 正文2.1 非物质文化遗产在旅游中的重要性非物质文化遗产在旅游中的重要性不言而喻，它是一个国家、一个地区的独特文化标识和传统保护的载体。
通过非物质文化遗产，游客可以深入了解当地的历史、传统习俗、民俗文化等，增强对当地文化的认同感和了解度。
非物质文化遗产也为旅游目的地增添了独特的文化魅力和吸引力，吸引更多游客前来体验和探索。
非物质文化遗产在旅游中的重要性还体现在传承和保护方面。
旅游业的发展和传播可以促进非物质文化遗产的传承和保护，使其得到更好的传播和传承。
通过旅游活动，也可以增加对非物质文化遗产的关注和保护力度，推动当地政府和社会各界对非物质文化遗产的保护和传承工作。
非物质文化遗产在旅游中的重要性不仅体现在文化传承和保护方面，更在于对旅游目的地的吸引力和文化多样性的促进作用。
发展非物质文化遗产旅游不仅是为了经济效益，更是为了文化传承、保护和促进当地文化的发展。
2.2 非物质文化遗产的旅游开发现状非物质文化遗产的旅游开发现状主要包括以下几个方面：随着旅游业的蓬勃发展，越来越多的非物质文化遗产得到开发和利用。
传统的节庆、表演艺术、手工艺品等都成为吸引游客的亮点。
文化旅游融合发展思路和对策
文化旅游融合发展思路和对策1. 引言说到文化和旅游的结合，大家可能会想起那种热闹非凡的庙会，或是文艺气息浓厚的小镇。
其实，这两者的融合就像是咱们的老北京炸酱面，面和酱得搭配得当，才能做出那种让人吃一口就流口水的味道！近年来，文化旅游越来越成为一个热门话题，大家都想在旅行中“长见识”，同时又能“享美食”，真是一举两得。
今天咱们就来聊聊，怎么才能把文化和旅游这两根主线织成一幅美丽的图景，让人们在旅游的同时，能够体会到深厚的文化底蕴。
2. 文化旅游的现状2.1. 文化旅游的热潮现在，文化旅游可谓是大热潮，大家纷纷想要寻找那种“别有洞天”的旅行体验。
比如，去历史悠久的古城，欣赏古建筑的美，了解背后的故事。
再比如，参加当地的民俗活动，体验一把“土得掉渣”的生活方式。
真心说，这种体验就像是打开了一扇窗，让你看到了一个不一样的世界。
2.2. 存在的问题不过，文化旅游的道路也不是一帆风顺。
现在有些地方，景点人满为患，反而让人感到有些心烦。
再加上有些景点的文化内涵薄弱，根本就没啥“看头”，让人感觉就像是在看个空架子，没什么意思。
再加上过度商业化，文化变得越来越“水”，人们在享受美景的同时，却失去了对文化的真正理解。
哎，这可真是个大问题。
3. 发展思路3.1. 深挖文化内涵要想解决这些问题，首先得深挖文化内涵。
就像在吃一碗面的时候，面条要劲道，酱要浓郁，文化的深度和广度也得有。
可以通过开发多样化的文化活动，比如说，开展非遗展示、传统工艺体验等，让游客亲身参与其中，感受文化的魅力。
这样一来，大家就不仅仅是来“打卡”，而是能真正体验到那份独特的文化气息。
3.2. 提升旅游服务再者，咱们得提升旅游服务，让游客在游玩的过程中感受到“宾至如归”的舒适。
可以通过培训导游，提高他们的讲解水平，让他们不仅会讲故事，还能把文化的精髓传递给游客。
还可以设置一些互动环节，让游客参与到当地的生活中去，比如说，和当地人一起包饺子、做手工，这样才能让旅游不再是“走马观花”。
民俗旅游开发过程中存在的问题与对策分析
民俗旅游开发过程中存在的问题与对策分析作者：郑笑丛来源：《旅游纵览·行业版》 2016年第2期郑笑丛民族文化和区域性民众生活方式和文化传统间有一定的联系，近些年来我国民俗旅游取得了巨大的进步，受到各地旅游部门的重视。
民俗旅游开发阶段容易受到其他因素的影响，存在很多问题，制约了旅游业的进步。
在本次研究中将以民俗旅游开发过程中存在的问题为基础，结合实际情况，探究有效的发展对策。
民俗旅游指的是借助民俗文化发展的旅游项目，主要是以某一特定的区域为旅游资源，能有效带动当地经济发展。
民俗旅游形式能扩大受众的视野，丰富知识的需求，也是当前社会文明进步的产物。
随着文化旅游热潮的发展，民俗旅游发展迎来新的高潮，在发展过程中必须明确其中存在的问题，结合实际发展形式，研究有效的发展对策。
一、民俗旅游开发中存在的问题针对民俗旅游发展的重要性，在实践过程中需要对开发格局进行分析，了解其中存在的问题。
以下将对民俗旅游开发中存在的问题进行分析。
（一）文化性质弱在民俗旅游开发过程中，必须保持原有的文化特点，可以对其进行适当的创新，适应区域性发展格局的要求。
但是在具体开发过程中存在文化性质弱的情况，忽视了文化性质的重要性，用商业化的眼光看待民俗。
部分开发商甚至肆意对民俗形式进行更改，失去了文化形式的自身特色。
甚至存在艺术化和舞台化处理的现象，采用各种现代科学技术，对民俗文化进行调整。
游客仅看到了民俗文化的表象，无法理解其中蕴含的深层意义。
（二）民俗商业化严重民俗旅游的受众多数是城市居民，很多开发商为了获取经济效益，将民俗文化作为商品进行展示。
例如在传统的礼俗和婚俗中，对原有的节日模式进行改编，将其作为表演平台，此类形式虽然能满足受众的需求，但是忽视了对民俗地居民的影响。
将世代传承的习俗作为赚钱的工具，忽视了民俗的保护工作，完全丧失了其中所蕴涵的文化价值。
（三）民俗特点不明显由于民俗形式的种类比较多，在具体开发过程中，为了增加旅游地的吸引力，仅是照搬原有的民族形式，导致民俗文化特点不明显。
民俗旅游发展中存在问题与对策的实证研究——以云南新平大沐浴花腰傣民族文化生态村为例
其中 ７ ％以上 的游 客曾经 有过 云南省 内 其他 知名 度 高 民族村 旅 游 ０ “ 腰傣 ” 化是 一 种 没有 受 到 佛 教文 化 影 响 的原 生 态文 化 ， 花 文 经历 ， 并且相 当部 分人还 去过 与大沐 浴村风 情类似 的 嘎洒大槟 榔 园 它 凝结 了有 史籍记 载以来 的文 化 。“ 花腰 傣 ” 化 反映 的 是傣 族 最 文 旅游 （ 地最 强的竞 争地 ） 由于其 具 有较 高开 发 价值 的 旅游 资 源 ， 古 老的 文化 ， 、 身 、 该 ， 染齿 纹 以及 自然 崇拜 祭祀 活动等 古老 的习俗 今 天 使得嘎 洒的 旅游开 发在 全面性 和广 度上具 有较大 的 比较优势 ， 漠 在 “ 对 新平花 腰傣 ” 中仍然 保留 着 ， 傣族 文化 的研究 有重大 价值 。 它对 沙的旅 游开发 造成 了较 大 的威 胁 。其二 ， 通 不 便 ， 交 资源 聚集 程 度 但调 查 中我们发 现旅 游开 发 的 雷 同性 以及 旅游 发 展 中文 化 的 低 。大 沐浴景 区除 在主干 道路 口有 指路标外 ， 其余 支线 皆无 其他 指 融合性 已经严 重的 影响 了大 沐浴 村 的文 化 原 生态 。旅 游 产品 特色 路标 志和宣传 标语 ， 时到达 目的地 还 需经 过 许 多村 寨 ， 同 道路 很 不 的缺乏 、 旅游项 目的 雷同 以及 景 区主 题 定位 不够 准 确 等 问题 ， 极大 顺畅 ， 入性较 差 。同时 ， 谈中还 发现 ， 除了大 沐浴 村这 一 的影响 着本地 旅游 的竞争 力 与持 续 性发 展 。大 多游 客 反 映此 处 的 可进 访 本地 景点外 游客 别无其 他游 览之 处 ， 资 源过 于 单 一 ， 旅游 其他 类型 的旅 民俗风 情表 演和手 工艺 品与其 他民族 村大 同小异 ， 寸 同日 当地 的 民俗 游资 源缺失 。
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论民俗文化旅游发展中存在的问题与对策 Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】论民俗文化旅游发展中存在的问题与对策_以大湘西为例发布时间：2011-8-3信息来源：《邵阳学院学报》(社会科学版)2008年第1期作者：刘景慧刘冰清转贴自：湖南社会学网民俗作为一种活着的潜文化,是一定地域民众社会生活的真实而直观的写照。
随着城市化进程的加速,现代生活方式的趋同走势不可逆转,差异性的民俗旅游产品越来越吸引众多的旅游者,民俗文化旅游日益成为当前旅游界的一大热点,也成为民俗文化深厚地区的社会经济发展增长点,但在民俗文化旅游发展过程中所凸现出的问题也越来越多,受到普遍的关注。
民俗文化旅游指根据本地域、民族的特点,尤其是少数民族的特点而设置的旨在引导旅游者对民族文化特点进行审美观光的旅游市场和旅游活动。
它的构成条件首先必须是民族特点,应该具有与旅游者的民族身份不同的异质文化特色;其次具有本土民族特色,这不仅仅是说具有民族地域特色,而且应具有不同地域的不同民族特色;再次应具有民族文化内涵和底蕴,从民族文化中还可透视出民族的历史发展的文化积淀和现实的历史文化价值,甚至有的还带原始文化价值从而使其具有民族学、人类学的意义;最后还必须具有一定的审美观赏价值,也就是说除具有特点外,还要有优势,还必须提供出本土民族的最优秀的文化遗产和最优美的文化艺术。
具备这些条件才能构成民俗文化旅游的基础,也构成设置民族文化旅游区的基础。
[1]本文以大湘西为例,对民俗文化旅游发展中存在的主要问题和今后的发展进行论述。
一大湘西发展民俗文化旅游的优势其一,多姿多彩的民俗风情。
大湘西主要是指湖南西部的张家界市、湘西州和怀化市等地。
这三个市州25个县市区,国土面积53196平方千米,人口880多万,居住着土家、苗、侗、瑶、白等30多个少数民族。
这里不只是有绝美如画的自然风光,而且有异彩纷呈、内容极为丰富的民俗文化:充分体现民族创造力和特色的公共建筑,如有侗族的风雨桥、鼓楼。
体现民族节日的如有苗族的“四月八”、赶秋、十月明香大会,土家族的赶年、社巴节、六月六,侗族的赶坳、吃新、芦笙节等传统节庆。
体现民族服饰文化的有苗族的蜡染、银饰,土家族的“西兰卡普”、剪纸,侗族的“彩锦”、竹雕等民间工艺;体现民族艺术的有苗族的古歌、鼓舞、跳香舞、椎牛,土家族的毛古斯、摆手舞、三棒鼓、打溜子、咚咚奎、狮子爬桌子;侗族的哆也、芦笙舞、斗牛、高脚马等民间文体;体现民族信仰活动的有苗族的祭盘瓠、祭梅山神,土家族的八部大王祭、敬奉白虎;侗族的萨岁、树神崇拜等信仰习俗;体现民族饮食文化的有苗族的炒米蜂糖茶、桃花虾、香酸鱼、斋粉,土家族的合渣、打粉、血豆腐,侗族的苦酒、油茶、花蘸粑等各种美味;侗族的酸鱼、酸肉,苗族的竹筒饭、竹筒鸡;壮族的枕头粽;瑶族的油茶等等。
这些文化乡土韵味浓厚,多姿多彩,特色明显,对旅游者有着强烈的吸引力,具有发展民俗文化旅游的得天独厚的条件。
[2]其二,相对广阔的客源空间。
从国际市场来看,旅游市场发展已逐步成熟,旅游需求已经表现为多极化发展。
国际市场对民俗文化旅游产品的需求已经发展到了追求具“观光——体验——专项”旅游功能的复合型产品。
大湘西所散发出来的异族情调的“磁性”,无疑地吸引着越来越多的旅游者前去观光、参与、考察等。
比如,古城凤凰正以其独特的苗族风情,恬静的生活环境,传统的生活方式,美丽的银饰蜡染吸引了越来越多的外国游客远道而来。
从国内市场来看,虽然旅游需求还处在由观光向休闲、专题的层次递进阶段,但人们回归自然,享受天人合一的和谐、温馨与浪漫的心理使民俗文化旅游越来越成为旅游热点和亮点,这样,优美的山水自然辅以古朴、新奇、“乡土味”、“民族味”浓的大湘西自然能成为游客的主要旅游目的地。
其三,较为畅通的区位交通。
大湘西地处中国中西部,连南贯北、承东启西,特别是怀化作为中国内陆交通运输的重要枢纽,更是大西南的桥头堡。
大湘西有枝柳、湘黔、渝怀、长石等铁路干线纵横交错;公路四通八达,特别是张长、常吉、上瑞、包茂等高速公路贯穿境内,乡乡通公路也已基本完成;另有张家界荷花机场、芷江飞机场等。
经济的发展、私家车数量的增加及四通八达的交通网络,这为大湘西的民俗文化旅游提供了便利条件。
二大湘西民俗文化旅游发展中存在的主要问题首先,产品设计雷同,缺乏创新。
目前,大湘西民俗文化旅游产品单一,雷同现象比较严重,创新性产品较少。
就从目前湘西各地纷纷打造神秘湘西,开发傩文化产品来看,搬上舞台的演出节目在区域内各景点大同小异,特别是很有观赏性、刺激性、神秘性、吸引力的傩技节目如上刀梯、下火海等多有重复,很难让一位游客在不同的地方对傩文化有不同的兴趣。
而与此同时,由于产品设计雷同,造成傩文化开发主体间的竞争加剧,效益降低。
其次,产品开发零碎,缺乏深度。
湘西各地民俗文化旅游产品的设计和开发,零敲碎打或者东凑西搬是似而非的现象较为严重,特别是在发掘民俗文化内涵、提高民俗活动的娱乐性和游客的参与性等深层次开发方面还做得不够,比如有些景区把不同民族的民俗死板硬套地揉杂在一起,使得民俗文化产品品位不高,难以让游客感受和体验当地的民俗风情,影响了产品的吸引力和游客的重游率。
游客往往把民俗文化旅游作为神奇山水产品的副产品来附加,对外影响力小,很难与相邻的贵州、广西等地的民俗旅游产品抗衡。
再次,市场拓展不力,缺乏效益。
虽然大湘西各地民俗以其“新”、“奇”、“美”、“乐”成为一种具有强吸引力的旅游资源,可以产生经济效益、社会效益,但具有特色的民俗大多保留传承在比较偏远的乡村,而无论是旅游开发者还是当地居民对民俗的感知还是相当缺乏的,销售方式陈旧无新意,没有形成一套属于自己的预定和销售系统,没有横向和纵向的网络体系,没有形成整体营销。
从已有的民俗文化旅游市场来看,客源大多处于不饱和状态甚至个别地方收不抵支,亏损运营。
再再次,管理水平滞后,缺乏人才。
一是缺乏管理人才对已经开发的民俗文化旅游景区进行有效的管理;二是缺乏有专业的导游人员对民俗文化内涵作深入的讲解,使得许多游客慕名远道而来,到了之后却不知看什么好;三是本地的艺术人才大量流失,有点文化技艺的年青人都外出表演打工,因为在外打工的收入比在家从事旅游活动收入要高很多,这些都使得人才显得十分匮乏。
最后,旅游环境欠优,缺乏规划。
环境是一个民族生存、生活、聚集的基本条件,离开这一特定的民族地域,即使是少数民族其特色也会削弱、淡化,甚至融化进其他民族及其文化中。
民族特色只能植根于本土的土壤中,只能植根于体现民族氛围和民族环境的地域中。
民族地域环境既是自然生态环境,也是人文生态环境。
环境是自然天生的,也是人为改造、创造的,甚至可以将自然环境与人文环境融为一体。
另外,少数民族由于历史原因和受到历代统治者的排挤,长期生活在穷山僻壤,甚至险恶封闭的自然环境中,这一方面给他们的生活造成艰难困苦;另一方面也会因此而长期不被外界发现,不被开发利用,保持和保护了丰富的自然资源和人文资源。
这些自然环境和条件也构成了民族地域环境,穷山恶水对于少数民族的生活来说是一障碍;但对于旅游开发来说,又是一大旅游资源,借此资源的开发和利用,旅游就有可能起到扶贫致富的作用。
从这一角度而言,穷山恶水既是劣势条件,又是优势条件,构成民族地区自然环境的一大特色。
旅游环境是旅游业发展的“物质条件,为了保证旅游业持续稳定发展,必须对旅游资源加以保护。
防止任何组织和个人利用任何手段对旅游资源的侵占或破坏。
”[3](P108)随着大湘西对外开放步伐的日益加快,尤其是近年来发展旅游业,大量外地游客带来的“示范影响”改变了当地人的价值观念,也必然会对当地民俗文化的传承产生影响。
大湘西独特的风俗习惯、民族艺术和手工制品等吸引了众多游客,而这些“独特”之处,往往又是“脆弱”之处,在外来文化的压力下很容易遭到破坏。
我们已经看到,受经济利益的驱动和多种文化的吸引,大湘西开发民俗旅游的地区民俗文化已遭到歪曲和破坏,变化速度也大大加快。
其民俗文化面临丧失自身独特的品质,被现代主流文化所同化,甚至造成民族文化生态失衡的危险。
张家界土家族民俗文化的生存环境已岌岌可危了。
大湘西各地在开发民俗文化资源时,缺乏统一规划、统一布局,缺乏宏观的组织协调,呈现出各自为阵的局面,不仅地域上分布较广,组织线路的难度较大,共生性差,而且重复建设、低层次开发、环境破坏现象比较严重,从而降低了对游客的吸引力。
三发展大湘西民俗文化旅游的对策解决上述问题,是摆在理论界和实业界人士面前的严峻任务,需要我们从宏观与微观相结合的角度,找出解决这些问题的切实可行的战略与策略。
1.产品设计多元化,打造品牌。
由于地理环境的多样,历史上长期实行“土流并治”的宽松社会环境,大湘西各族人民长期在此大杂居小聚居,和睦相处,一方面使各种民族文化在这里形成多元的复杂体系,构成一个绚丽多彩的文化长廊,另一方面又使民俗文化打上了地域的民族的差异性烙印。
因此,大湘西民俗文化旅游一是可以针对不同的客源市场,灵活多样地运用开发形式,大力开发游客喜闻乐见、参与性强、能适应和满足不同消费层次的民俗旅游项目和产品,尽可能避免结构雷同、档次低劣的状况,设计出多元化产品,增强市场吸引力;二是重视品牌效应,通过突出重点,创立一批品牌,以增强市场竟争力。
比如歌舞景观的开发,土家族就可以突出毛古斯舞,苗族突出鼓舞,侗族突出芦笙舞。
特色鲜明的民俗文化旅游产品往往具有独特的韵味和特殊的感染力,让人获得莫大的文化享受。
2.挖掘文化内涵,提升价值。
现在有些地方盲目开发民族文化,尤其是在各大城市都兴建民族风情园,各旅游区也兴建民族风情园或进行民族风情表演,其实大都是艺术团体或艺术学校的学生的演出,已经过艺术加工和包装,离民族文化、民族艺术已有距离,更重要的是它抹杀了民族个性特点,将民族表演类型化、模式化、程式化,一个民族只有一种表演形式。
当然,更缺乏的是民族地区的民族氛围,表演者的纯商业化演出和机械化动作,使民族文化变质、变味,失掉生气和活力。
即使是对民族文化有意美化、拔高,也会使其丧失土生土长的原汁原味,丧失朴素和纯洁,使民族文化异化。
要挖掘文化内涵,提升价值首是要提高民俗旅游产品的文化品味和艺术格调,深层次、多方位的将浓厚文化底蕴的民间节庆、农作方式、生活习惯、趣闻传说等文化内涵挖掘出来,开发设计适销对路的产品;二是要利用现代信息技术、仿生仿真技术在民俗文化旅游活动中的应用,在尽量保持原汁原味的基础上增加民俗旅游的科技含量,突出项目的新、奇、特,创造出千姿百态的民俗旅游景观产品;三是在那些民族民俗集中地要尽可能保持传统的、旧式的、古董的、原貌的民俗景点或博物馆,切忌建造过多的人文景观,使环境和设施过于人工化、商业化。