国家起源理论观点的类型
国家的起源和本质
理论（终极）一、的起源与本质起源问题是各类学说分歧的焦点所在，更是马克思主义与非马克思主义对立的根本点。
对于起源问题的解释，决定了对于性质、职能、命运等一系列问题的判断。
马克思主义在起源问题上有两个基本论断：第一，不是从来就有的，它是社会发展到一定阶段的产物，这是说明产生的时间问题；第二，的出现，是社会部发展的结果。
它是生产的发展、私有制的出现、阶级的形成、阶级矛盾不可调和的产物。
这是说明产生的原因问题。
的产生马克思主义关于起源问题的基本论断是：氏族制度的解体是社会部生产发展的必然结果。
氏族制度的解体和的产生，都是人类社会部生产发展的必然结果。
起源于社会部基本矛盾的运动。
在原始社会后期，人类生产能力的发展，促进了分工和交换的出现。
在经历三次社会大分工之后，特别是商业的独立标志着人类社会的分工和交换已经达到相当普遍的程度，经济活动一跃而成为人类生活的主要容，经济利益也上升为决定人际关系的根本因素。
分工、交换、利益分化这些因素的出现，使经济因素逐渐取代血缘因素成为决定人类社会制度的主要因素。
随着群婚制度向“一夫一妻制”的被迫过渡，个体家庭逐渐取代氏族成为社会的基本经济单位，生产分工日益细化，商品交换日益频繁，人们之间的利益冲突也越来越广泛，越来越深刻。
原始的氏族组织和道德力量已经无力应付这一变化，于是就需要有一个第三种力量，它似乎站在相互斗争的各阶级之上，压制它们的公开冲突，至多允阶级斗争在经济领域以合法的形式进行。
于是，氏族制度被分工及其后果即社会分裂为阶级所炸毁，被新的机关——所代替了。
恩格斯关于起源的论断在《家庭、私有制和的起源》一书中，恩格斯指出：“是社会在一定发展阶段上的产物；是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。
而为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序'的围以；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且同社会日益相脱离的力量，就是。
亚里士多德的政治思想
亚里士多德的政治思想（一）亚里士多德的关于国家起源、本质和目的的观点亚里士多德是“古代最伟大的思想家”，是西方最早创立独立的政治学体系的思想家，是古希腊奴隶主中产阶级利益的思想代表。
他对城邦国家的产生、本质和目的做了系统地论述。
1 ．国家产生的原因。
亚里士多德认为国家的产生基于人的本性，因为人是天生的政治动物，人有天然要过道德生活的愿望。
2 ．国家产生的过程。
亚里士多德认为，国家自然赋予人的本性是过国家生活，但是任何事物的本性都有一个发展过程，只有当它发展到最高阶段时，才充分显露出它的本性，社会也是如此。
亚里士多德指出；国家在产生过程中经历了家庭、村落而最终形成了高级完备的社团，它是人的本性的最充分体现。
个人只有作为城邦的组成部分，才能满足其自给自足的生活。
3 ．城邦的本质。
亚里士多德认为城邦是至高广涵的社会团体，它是行业与职能相异的许多分子的集合，是由许多公民各以其不向职业、家庭等参加而组成的有机的整体。
4 ．城邦的目的。
亚里士多德认为，人的社会生活包括许多内容，城邦的存在不只是为了便于交换，防止互相损害等等。
城邦的目的在于实现道德的良善，即以城邦协调各人的功能，导致人类的优良生活。
个人和城邦的主要和最终目的都是谋取优良的生活。
这是城邦区别于其它社会团体的本质所在。
5 ．学说的意义。
亚里士多德首次从政治学的意义上讨论了国家的起源、本质和目的等一系列的重要课题，为这门学科的建立提供了基础理论。
（二）亚里士多德的政体理论１．政体的定义：政体就是城邦的最高政权组织，是城邦一切组织的依据。
政体又关涉到全邦人民的生活方式，是公民的生活规范。
所以政体是城邦的决定因素，它决定城邦性质。
2 ．划分政体的标准。
第一是宗旨，看政体是照顾全邦人民的共同利益，还是只照顾一个人、少数人或平民群众的私利。
前者为正宗政体，后者为变态政体。
第二是人数，看最高治权的执行者是一个人、少数人或多数人，这样共划出二类六种政体。
即正宗政体三种，有君主政体、贵族政体和共和政体。
探讨中国国家起源的几种理论模式的回顾和思考
侯外庐先生对国家起源进程的一般规律及中国国家 起源所体现的特殊规律的探讨 , 集中体现在他的《中国 古代社会史论》一书中 。侯外庐这本书是受到郭沫若 《中国古代社会研究》一书影响而写 。侯外庐看到了郭 氏过于强调一般性 , 从而忽视了各个国家起源特殊性的 缺陷 。他说道 : “十几年前我反复探讨郭沫若的《中国
巴新生1 , 李友东2
(11 福建师范大学社会历史学院 , 福建 福州 350007 ; 21 天津师范大学历史文化学院 , 天津 300384)
摘 要 : 中国国家起源是否符合国家起源一般规律 、又在什么层面体现了特殊规律 , 一直都是中国国 家起源探索过程中的重要议题 。本文通过对郭沫若 、侯外庐 、日知 、谢维扬和王震中等几位学者的研究成 果的评析 , 回顾了中国学界对中国国家起源一般规律和特殊规律认识的发展过程 , 并在此基础上提出作者 对于国家起源一般规律和特殊规律的认识 。
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ห้องสมุดไป่ตู้福建师范大学学报 (哲学社会科学版)
2006 年
要服从于以希腊 、罗马为 “典型”的 “一般规律”, 看 来是为了批驳当时甚嚣尘上的 “马克思主义不适合中国 国情”论 。这种善良动机可以理解 。但是在科学理论上 这毕竟是有失误的 。正如翦伯赞先生所说 , 郭沫若的理 解显然 “陷入了公式主义的泥沼”[4 ] (P75) , 正是这种公式 化 , 使他无法解释为什么生产力发展引起的矛盾就一定 是奴隶和奴隶主阶级之间的矛盾 , 由此产生的国家一定 是奴隶制国家 , 也无法解释中国“千耦其耘”的生产方 式与贫富分化和所谓奴隶与奴隶主之间的阶级对立和国 家产生之间的关系 。
国家起源与本质的思考
国家起源与本质的思考作者：王蕊来源：《读与写·上旬刊》2014年第07期摘要：朝代与帝国在不断的更替之中，而国家却一直绵延下来。
国家是什么，国家是怎样起源的，国家的本质又是什么，就成为了大家关注的问题。
本文将为大家介绍几种有关国家起源与发展的学说，并向大家谈谈笔者的观点。
关键词：国家起源;本质;思考;多元中图分类号：G648 文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）13-0003-02在我国历史上从夏、商、周到最后清朝灭亡，多少朝代更替，最后消失在历史的长河之中。
而从世界上来看，也有多少不可一世的罗马帝国、波斯帝国、奥匈帝国等大帝国从建立、兴盛最终走向衰落。
虽然朝代、帝国在不断更替，但是国家的形式却一直绵延下来。
1.国家的含义从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族或者历史的社会群体，在这个定义中，一个国家没有具体的边界；国家也指那些享有共同领土和政府的人民，如世界上大多数的多民族国家。
在社会科学和人文地理范畴，国家是指被人民、文化、语言、地理区别出来的领土；被政治自治权区别出来的一块领地；一个领地或者邦国的人民；跟特定的人有关联的地区。
从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。
一般国家行政管理当局是国家的象征。
它是一种拥有治理一个社会的权力的国家机构，在一定的领土内拥有外部和内部的主权。
根据马克思主义的观点，国家是经济上占据统治地位的阶级进行阶级统治的工具。
阶级性是国家的根本属性。
具有一定的地理区域管理范围，固定的社会人群，拥有完整的政府管理机构、军队、独立的元首。
国家是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构。
2.关于国家起源与本质的不同学说观点在国家起源方面，神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神、天、上帝等。
中国古代社会，普遍信奉"天道"，说国家的权力来自"天命"，把帝王称为天子。
简述恩格斯关于国家起源的经典论述
简述恩格斯关于国家起源的经典论述恩格斯是19世纪著名的德国哲学家、经济学家和马克思主义理论的重要奠基人之一。
在他的著作《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯探讨了国家的起源和发展过程，并提出了一系列关于国家及其与私有制、家庭等关系的观点。
恩格斯认为，国家的起源可以追溯到人类发展的较早时期。
他指出，最初的人类社会结构是原始共产主义社会，人们在这个社会中是平等而共同奋斗的。
在原始共产主义社会中，人们共同占有土地和资源，没有财产私有制。
由于资源相对丰富，人类社群的生活相对和谐。
然而，随着生产力的发展和人口的增加，资源短缺问题开始出现。
恩格斯指出，这导致了冲突和竞争的出现。
人类开始出现个人私有财产的概念，并将土地和资源作为自己的私有财产，这就是财产私有制的起源。
财产私有制的出现不仅改变了人类社会的生产关系，也将人们分隔开来。
在财产私有制的背景下，恩格斯提出了国家的概念。
国家是一个代表统治阶级利益的机构，用于维护财产私有制的存在和稳定。
恩格斯认为，国家的出现是财产私有制的必然产物。
国家的职能包括制定和实施法律、维护秩序、保护财产等。
恩格斯进一步指出，国家的出现意味着阶级的划分，分为统治阶级和被统治阶级。
统治阶级通过掌握政治权力，对被统治阶级进行剥削和压迫。
国家成为统治阶级的工具，通过法律和武力手段来巩固统治地位。
国家的存在是为了保持社会秩序和阶级压制。
恩格斯还指出，国家与家庭有密切的联系。
家庭是国家的前身，是国家权力的原型。
家庭制度的形成标志着权力的出现，家长逐渐成为权威的象征。
恩格斯认为，家庭制度的出现是财产私有制的延伸，家庭内部的权力结构反映了社会的阶级关系。
对于国家的起源，恩格斯提出了一个重要的观点：国家的出现是历史发展的必然结果，而非人类自然倾向的产物。
国家的出现是财产私有制的产物，是为了维护统治阶级的利益。
国家以法律和暴力手段来巩固自己的统治地位，并通过法律来规范和维护社会秩序。
恩格斯的这些观点为我们理解国家的起源提供了深刻的启示。
第四章 国家
思考题
一、你对社会契约论是如何认识的？ 二、马克思主义的国家观是什么？ 三、对国家类型的划分有几种方法？ 四、民族国家的构成要素是什么？民族国家建构中的危机是什 么？ 五、如何认识一般性国家目的和国家目的的矛盾性？如何认识 国家能力与国家目的的关系？ 六、比较单一制国家和联邦制国家 七、资本主义国家议会的职权及其认识 八、中国司法机关的制度是什么？它与西方国家有什么不同？
四、以政治治理形式为标准的划分
以政治治理形式为标准可将国家划分为集权 主义和分权主义国家。 1. 集权主义国家 第一、法西斯主义国家。又称极权主义国家， 根本特征是国家对社会的全面控制。实行极端的 国家社会主义意识形态；实行一党政治；实行秘 密警察统治；国家垄断经济、文化和信息机构。
第二、威权主义国家。威权主义国家主要是 一些既没有实行社会主义制度，也没有完全照搬 西方国家政治制度的发展中国家，其主要特征是： 政治威权较弱，因而实行中央集权；政治权力集 中于个人或精英集团，政治反对派受到压制；社 会受到国家有限控制，实行较开放的民间经济活 动；意识形态先天不足，这些国家往往是赤裸裸 的权力统治。 20世纪70年代以来，威权主义国家发生了民 主转型。
4）国家统治说。认为国家是一种政治统治， 是实现统治的工具，是一部分人对另一部分人的 统治。还有人认为国家是战争中胜利者对失败者 的统治。国家统治说表明了一些国家的统治特征 和统治手段，但并不能科学的解释国家统治的本 质，也难以让人明白国家到底为何物。
3.马克思主义关于国家起源的理论
1）国家的阶级性 2）国家的社会性（从国家起源考察） 3）国家与氏分国家类型的方法和标准
西方政治学中的国家类型划分经历着从“分类 法”到“类型学”的过程。 分类法指传统的国家分类，主张对国家作“质” 的区别，如亚里士多德的分类法。 类型学主张以实证标准，反对以先验的、思 辨的标准，如韦伯的分类法。 马克思的分类法则是基于所有制与阶级的划 分。
第四章 国家
国家的阶级性（国家的本质） 生产力的发展——剩余产品出现—— 出现贫富分化——私有制产生——阶级— —国家产生
国家的阶级性（国家的本质）
恩格斯说：“国家是社会在一定发展阶段上 的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决 的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力 摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经 济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把 自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社 会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突 保持在秩序的范围以内；这种从社会中产生但又 自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就 是国家。” ---《家庭、私有制和国家的起源》
国家的社会性（从国家起源考察）
恩格斯说：社会产生着它不可缺少的 某些共同职能，被指定去执行这些职能的 人，就形成社会内部分工新的部分，他们 就获得了和授权给他们的人相对立的特殊 利益，他们在对这些人的关系上成为独立 的人，于是就出现了国家。
马克思主义指出： 国家是不同于原始社会公共权力的一 种“特殊”的公共权力组织。
五、国家形态
国家形态指一个国家在特定时期因国家 与社会互动形成治理结构以及由此治理结 构而产生的政治过程和治理绩效。 1.失败国家 2.依附国家以及相关国家形态 3.自主性国家
1.失败国家
美国智库和平基金会的定义 失去对其领土的控制，又或未能维持其于领 土内对正当的武力使用的垄断； 正当的做出集体决定的权力受到侵蚀； 未能提供公共产品； 未能以享有国际社会成员的身份与其他国家 交往。 除以上特点外，失败国家还有普遍的贪污和 犯罪情况，出现难民等非自愿人口迁移以及严重 经济下滑。
随着韩战的结束，韩国政府面临着严重的合 法性危机并直接面临着北韩的制度与军事竞争， 为了延续统治，取得合法性，南韩政府就必须竭 力取得制度竞争优势。近代以来的殖民悲情，二 战后民族主义的复兴，激发了韩国人强烈的民族 主义和国家主义情感，这些与传统儒家文化中的 集体主义意识形态相结合，形成一种强大的价值 观软约束，对小团体与个人机会主义行为形成强 大的内在制约，保证了现代化过程中政府的高效 与廉洁，形成另一种强政府模式。
论西方国家起源观之社会契约学说的发展与演变
期末论文论西方国家起源观之社会契约学说的发展与演变论西方国家起源观之社会契约学说的发展与演变摘要：国家起源学说是国家理论的重要内容，不同的时期有不同的国家起源观。
社会契约论就是认为国家起源于社会契约的学说。
该学说不仅是最为重要影响最大的国家起源理论，而且堪称西方主流政治思想。
从古希腊的伊壁鸠鲁到当代的道德哲学家罗尔斯，契约论一直在不断地发展和演变中。
关键字：国家起源社会契约论发展及演变对后世的影响一、社会契约学说的起源与发展关于国家的起源，在不同的时期有不同的观点，如古希腊时期柏拉图的社会分工国家起源论，亚里士多德的国家自然发生论，中世纪的神权起源观等。
在众多说法中，社会契约论不仅是最为重要的国家起源理论，而且堪称是16世纪以来在西方主流政治思想。
它的兴起与西方的七月文化传统、与西方的社会变革，特别是资本主义上升时期日益发展的契约经济有着密切联系。
社会契约论，认为国家起源于社会契约，原本由社会成员的同意或契约缔结而成。
从古希腊的伊壁鸠鲁到当代非神学新自然法学的主要代表罗尔斯，历代都不乏倡导契约论的学者。
本文将从不同时期不同学者对于国家起源的社会契约论的观点进行介绍和分析。
马克思曾经说过：“国家起源于人们相互间的契约，起源于[社会契约]，这一观点就是伊壁鸠鲁最先提出来的。
”[1]古希腊学者伊壁鸠鲁曾多次论证，国家是人们相互缔结契约的结果，他说：“渊源于自然的正义是关于利益的契约，其目的在于避免人们彼此伤害和受害。
”[2]伊壁鸠鲁在这里强调了公正不是某一个自身存在的东西，而是存在与人们的相互交往中，成为一种契约，是人们为了确保相互间的安全，克服相互间的恐惧，避免相互间的损害而订立的。
伊壁鸠鲁的政治观点为近代革命的“社会契约论”提供了启蒙材料。
中世纪以后，西方社会以文艺复兴运动为先导，开始了全民的思想启蒙运动，而荷兰资产阶级革命是近代启蒙运动最早的制度性尝试。
这场在欧洲历史上建立了第一个资产阶级国家的革命运动中诞生了两位启蒙思想家——格劳修斯和斯宾诺莎，他们以近代国家和法律观念为基础，以自然法为武器，详细论述了近代主权国家产生的合理性。
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国家起源理论观点的类型
就国家概念而言，民族国家自从诞生以来，除了部族(种族)、阶级、政党、政府、社会力量、利益集团等力量以外，民族主义、分离主义和国家主义既是三种重要的民族与国家学说，又是影响民族国家概念的三股主要力量。
国内学者围绕这三种学说及其影响力的研究取得了很多学术成果，形成了不同的理论观点。
国家的起源大致可以分为几类。
第一类：文明。
这种国家的形成方式具有典型的血缘政治，在人类从石器时代过渡到出现奴隶制国家的过程中，许多大的氏族在无法对其他氏族形成绝对优势来完成吞并的过程中选择了联姻，他们共同的文明（语言、文字、生活习俗等）使之在长期的文明进步中形成了地理上的国家概念，古希腊、古中国（夏、商、周）、古印度等文明古国的国家概念均来源于此。
第二类：接壤。
这种国家的形成方式是建立在第一类之上的，具有一定的地缘政治属性。
在一定的陆地上，不同文明的国家相互接触后通常能保持一定时间的和平，但为了争夺有限的土地一定会爆发直至一方被完全吞并的战争或是通过联姻组建共同国家，古罗马以及其分裂后出现的法国、英国、意大利等均是通过这种方式形成。
第三类：殖民。
这种国家的形成方式是完完全全通过地缘政治形成的，分散在海外的殖民地由于各种各样的契机取得独立地位，巴西、印度、菲律宾等均通过这种形式形成。
第四类：民族。
具有共同民族的人口更容易凝聚起来形成国家。
这是一种摆脱了地缘的国家概念，民族国家是完全近代化的国家形式，诸如以色列、巴尔干诸国（南斯拉夫解体后）和高加索诸国（苏联解体后）形成的小国都是其中的典型。
第五类：宗教。
原因复杂并且敏感，不便赘述，但这种国家通常在第一类和第四类国家失去凝聚力后出现，容易使原有的大国一分为二或形成自由邦（即地区）。
总上述为常见的国家形成原因，其中第一类和第二类容易形成大的国家，而第三
类和第四类，尤以第四类原因为国家数量不断增多的原因。
因此世界上要分这么多国家很大程度上都是由于工业革命后才出现的国家爆发民族危机而分裂而来。