女性主义文学思潮

女性主义文学思潮
小组成员： 谭文婷：铁凝小说分析 孙春泽：王安忆小说分析+女性文学思潮脉络 邱婉钰：卫慧、棉棉小说概述 金慧俐：整理+PPT制作
一．女性文学渊源
五四时期的女作家，如陈衡哲、冰心、庐隐、凌淑华、白薇、罗淑以及稍后的丁玲、苏雪林，在人的觉
醒的启蒙思想中下去追求作为人的权利；
十七年文学中，随着国家独立，女性走向社会，追求做与男人一样的人，女性性别被遮蔽； 新时期前后，女性做独立的人的要求与男性的规范发生冲突，女性陷入雄性化的尴尬境地；
《玫瑰门》典型女性形象——挣扎的玫瑰
1.司绮纹——从贞女到恶妇 vs 曹七巧 华致远 司老先生 庄绍俭 庄老太爷
2.姑爸——放弃与逃避女性所有
“她看见一个人倚在门框上，那是一个男人，不，那是一个女人，不，那是一个男人” 3.宋竹西——“鱼在水中游”：是作者赋予竹西的美好愿望，这象征女性的完美状态，也象征和谐、轻松、生 命力旺盛的男女关系，这种关系身心一体、灵肉合一。 果敢、坚强、坦率、真实
作 品
3
解 析
《长恨歌》
《长恨歌》解析——写活了一个奇特的女人
第五届茅盾文学奖 一共三卷，写出了王琦瑶人生的三个阶段，以一支细腻、抒情而又绚烂的笔把一个女人40年的情与爱、伤
王安忆
1954年出生于南京，1955年移居上海。 1970年到安徽五河插队，1972年考入江苏省 徐州地区文工团，1976年开始发表短篇小说 《雨，沙沙沙》等系列小说而引起注目。 代表作品：短篇《雨，沙沙沙》《流逝》 《小鲍庄》《尾声》《乌托邦诗篇》，长篇 《六九届初中生》《米尼》《纪实与虚构》 《长恨歌》《富萍》
四、代表作家
铁凝
1957年9月生，籍贯河北省赵县，高中学历，中共党员，著名作家， 河北省作家协会名誉主席，中国作家协会主席，中国共产党第17届 中央候补委员、第18届中央委员。 1984年成为河北省文联专业作家，1986年出任河北省文联副主席， 1996年开始担任河北省作协主席，2006年11月出任中国作家协会 主席、河北省作协名誉主席，中共十六届、十七届中央候补委员， 十八届中央委员。籍贯河北省赵县，生于北京，四岁回保定。父为 油画及水彩画家，毕业于中央戏剧学院；母亲是声乐教授，毕业于 天津音乐学院。铁凝为长女。人称文坛“美女作家”，也有人称她 是“女性主义”作家。 铁凝曾为河北省作家协会主席，中国作家 协会副主席。2006年当选中国作家协会主席。 1975年开始发表文 学作品，主要著作有长篇小说《玫瑰门》、《大浴女》、《笨花》 等4部，中、短篇小说《哦，香雪》、《第十二夜》、《没有钮扣 的红衬衫》、《对面》、《永远有多远》、《一千张糖纸》等100 余篇、部，以及散文、随笔等共400余万字，结集出版小说、散文 集50余种。1996年出版5卷本《铁凝文集》，2007年人民文学出版 社出版9卷本《铁凝作品系列》。作品曾6次获包括“鲁迅文学奖” 在内的国家级文学奖；另有小说、散文获中国各大文学10余项。由 铁凝编剧的电影《哦，香雪》获第41届柏林国际电影节大奖，以及 中国电影“金鸡奖”“百花奖”。部分作品已译成英、俄、德、法、 日、韩、西班牙、丹麦、挪威、越南等多国文字。
二．时代环境—矛盾趋向
一方面，由于50至70年代对“时代不同了，男女都一样”等观念的强调，
社会状况和文学表达都普遍忽视、遮蔽男女性别的差异，使女性参与写 作不再是一种特殊的权利。同时女作家的创作在题材处理和风格表达的 非性别化倾向一般会收到鼓励；而女作家们大多也热衷于写作重大社会 题材的作品，崇尚宏大的风格。 另一方面，在80年代的整个文化心理上，出于对激进文化的反拨，则存 在着向“传统”文化的潜在倾斜与“退却”的倾向。表现在性别上，则 是女性身份的重新发现，即一种“常识”性的关于女性的文化想象和要 求的出现。纯净、细腻、抒情等习惯上被认为女性的风格得到一些批评 家和读者的欢迎，也在一部分女作家的创作中得到体现 于是，在80年代女作家的创作中，存在着一种悖论式的情境：女作家被 读者认可和欢迎的女性化风格是他们的优势，而她们的社会地位和文化 经历促使他们超越这种性别的特征。
原文欣赏
捞渣歪歪扭扭能走了，话也能说不少了。正吃晚饭、鲍五爷拄着拐走来。鲍彦山招呼他吃饭，捞渣学嘴： “来七(吃)。"鲍五爷装没听见，在门槛上坐下，看蚂蚁搬家。不知什么东西碰了他的嘴，定睛一看，捞渣 小手里攥着一块煎饼，直送到他嘴边。鲍五爷看看捞渣，捞渣朝着他笑，一脸厚道相。鲍五爷心里格登一 下，扭过脸去。 捞渣七岁时，乡村耕读老师来动员他上学。鲍彦山只好让读中学的文化子停学回家，好让捞渣上学识几个 字。没想文化子一听，又哭又闹还不吃饭。见此，捞渣便说：“让二哥念吧，我不念了。”捞渣便成天下 湖割猪菜。一班小孩子都欢喜和他在一起。谁走得慢，捞渣一定等他。谁割少了，不敢回家，捞渣一定把 自己的匀给他。谁们打架了，捞渣一定不让打起来。跟着捞渣，大人们都放心。这孩子仁义呢，大家都说。
80年代中后期，女性从性别出发，大胆引入性的描写，从自然层面肯定了女性的性别。并作为一种几点
给90年代女性写作提供了思想资源
90年代：80年代中后期的积淀，此时又恰逢人的解放进一步深化，西方女性主义理论在全球包括中国得
到广泛传播。许多女性主义文学论著在90年代问世。中国女作家长久蛰伏的女性自主意识和西方女性主 义理论相互交汇，在女性主义的启发下，开始积极探索，从而成就了90年代的女性主义文学思潮。
王安忆
评价：视野比较开阔，能够驾驭多种生活经验和文学题材的作家。多变的风格，始终很强的创作活力。 创作历程：
80年代初：雯雯系列小说：写一个名叫雯雯的女孩子的痛苦和希望，以单纯、热情的少女眼光来看世
界，——只是王安忆的“自我抒发”阶段 转折点：1983-1984年美国之旅，文化体验，民族的人类世界的文化眼光 停止一年写作后写出了《小鲍庄》《大刘庄》，被归入文学“寻根”热潮中。 1986年，写出了颇受争议的“三恋”：《小城之恋》《荒山之恋》《锦绣谷之恋》（类似作品还有后来的 《岗上的世纪》《文革轶事》）——性题材作品，表现了对人性和人的生命本相的探索 九十年代之交，以现实世界的材料虚构小说，通过对个人经历，家族身世等的追述，思考现实与未来、物 质与精神之间的矛盾和理想与信仰的有效性问题，表达了她的困惑和焦虑。
三．年龄分段
（1）五六十年代或更早时间已经出名，或已届中年而在文革后
才表现了创作活力的作品。前者如杨绛、韦君宜、宗璞、茹志鹃、 郑敏、陈敬容等，后者则有张洁、谌容、叶文玲、凌力、霍达。 （2）知青作家的一群。大多出生于50年代，参加过上山下乡运 动。如王安忆、舒婷、张抗抗、张辛欣、铁凝、翟永明徐小斌等。 没有上山下乡的有刘索拉、残雪。 （3）出生于50年代末期和60年代以后的更年轻的作家（仅仅是 年龄上的区别，不是类型划分的依据，但创作在处理历史与现实 的观念和方式上确实发生了一些改变）池莉、方方、毕淑敏、迟 子建
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鲍五爷连绳头都搓不动了，成天价只能坐在墙根下晒太阳。一直到中午，才懒懒地走回家烧锅。捞渣不让 他走，说：“来俺家吃罢!”鲍五爷也不推辞。吃长了，他大就逗捞渣：“你老叫五爷来家吃，俺家粮食不 够吃了，咋办?”捞渣认认真真地回答：“我少吃一张煎饼，少喝一碗稀饭，可管?"这天，家里来人，捞渣 就到鲍五爷那里去借宿，和鲍五爷脚对脚挤一床。鲍五爷偎着捞渣暖和和的身子，心窝里滚烫的，话也多 了：“捞渣，你想不想上学，五爷给你付学费。"捞渣上学后，第一学期就得了个“三好学生"奖状。 小鲍庄遇上了百年未见的大雨。七天七夜的雨，天都下黑了。村长满村跑，拉了一批人上山搭帐逢。正吃 晌饭，听到西边轰隆隆的响，不象雷声，象是破坝。“跑吧!"人们放下碗就往山东面跑，鲍彦山一家跑上了 石子路，回头一点人头，少了捞渣。文化子想起来了：“捞渣给鲍五爷送煎饼去，人或在他家了。” 寻找捞渣的筏子在水上打转。人们在大柳树树梢上发现了趴着的鲍五爷。鲍五爷用手指着树下，喃喃地说： “捞渣，捞渣!"男人们一个个跳下水去，足足一个时辰，才摸到捞渣，可早已没气了。人们感叹着：“捞渣 要自己先上树，死不了的。"“捞渣是为了鲍五爷死的哩!!”
历史和社会秩序之间的深刻矛盾。
司绮纹的一生与中国几个重大历史阶段息息相关，少女时代的司绮纹有着对革命的热望和对爱情的向往，爱上了革命者 华志远；在传统体制面前，她牺牲了爱情，嫁到了门当户对的庄家。丈夫庄绍俭在新婚之夜就对司绮纹进行玩弄和凌辱， 婚后花天酒地的他带给司绮纹的更是屈辱的性病。司猗纹在这样的折磨下绝望了，开始用自己的女性之躯来惩罚男人。 在爱与性上她深受男性权力压迫，作为自我进行报复和发泄的手段，她施暴于另外的女性，对儿媳竹西、外孙女苏眉以 变态方式进行习惯性虐待。她所有的行为都是在为自己定位，然而最后的结果却是儿子庄坦的早逝，儿媳竹西的出轨， 外孙女苏眉的悄然离去。她面目狰狞地生活着，最终变成了一个孤家寡人。
作 品
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解 析
《玫瑰门》
《玫瑰门》解析——天使的堕落
《玫瑰门》是当代作家铁凝的长篇小说。 “玫瑰门”是女性之门的象征，通过这扇门、通过铁凝的“第三性”的视角的叙述，对主人公司绮纹的整
个生命历程进行了细致的描述，深刻剖析了她由一个知书达礼的大家闺秀而衍变成为典型的“恶母”形象
的不幸经历。 主要内容：作者将笔触聚焦在母亲司绮纹身上，并通过以司绮纹为代表的庄家几代女性的命运书写，揭示女性生存现状、
作 品
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解 析
《小鲍庄》
《小鲍庄》——虚拟世界的“仁义”与“仁义”
发表于《中国作家》1985年第2期，获1985-1986年全国优秀短篇小说奖，是寻根文学的代表作之一，被认为 是王安忆80年代中期风格转变的标志性作品。
内容简介：淮北某地小鲍庄由于地势低洼，常闹水灾，但村里人都特别讲仁义。鲍彦山的小儿子捞渣（鲍仁平）从小就克己 礼让，与孤寡老人鲍五爷结下了深厚的感情。鲍彦山收留逃荒的小翠子，本打算给大儿子建设子作媳妇，可是小翠子却与跟 她年龄相仿的鲍彦山的二儿子文化子有了感情，在十七岁时出逃了。小冯庄有个老姑娘叫大姑，外出逃荒几年后带回来一个 叫“拾来”的孩子，两人一直同床就寝。长成青年的拾来逐渐对“大姑”产生了强烈的心理依恋，他拒绝了“大姑”的提亲， 离家出走成了走街串巷的货郎。拾来几次来到小鲍庄，结识了寡妇二婶，两个人在相互帮助中产生了爱情，在小鲍庄人的反 对声中结了婚。有知识、喜欢文学创作的鲍仁文写稿屡投不中，他缠住老革命鲍彦荣要写他的战斗经历，而鲍彦荣对此不感 兴趣。小鲍庄地势低洼，夏天发了大水。鲍秉德的妻子淹死了，七岁的捞渣为救五爷献出了自己幼小的生命。捞渣感动了全 村的人，鲍仁文写了捞渣的报告文学，终于引起了县里和省里的重视，他们要树立这个典型。不久，省报登了，题目是《幼 苗新风---记舍己为人的小英雄鲍仁平》。记者和作家们多次来采访捞出捞渣的拾来，使这个一向受到歧视的外来户挺起了腰 杆。捞渣死后一周年，县上将他的坟迁到小鲍庄正中，墓碑上刻上了“永垂不朽”四个大字。此时，由于县里照顾，鲍彦山 家的新屋封顶了。建设子到农机厂上班，并结了婚。小翠回来了，文化子悲喜交集。村里的路也开始拓宽了……