浅谈历史教育中的人文教育(1)
当下中国语境中历史人文教育的思考
题记 ： 李源 田主编的《 派往 明天 的教师》 一书出版后在教育界产生了强烈反响 ， 重庆市教育界开展了各种形式的关 于本书主题 的讨论会。本 文就是笔者在讨论会发言稿的基础上修改而成的 。
袁 鑫 ： 当下 中国语 境 中历 史人 文教 育的 思考
１９ ６
再次 ， 现 代 主 义 思 潮 会 导 致 部 分 青 少 年 个 后
大。我们必须重视后现代思潮对青少年的影 响， 特别是 负面影 响 ， 后 根 据教 育规 律 采 取 积极 的 然 措施 来 面对 它 。
＊
收 稿 日期 ：０９ ６— ８ ２０ —０ ０ 作者简介 ： 袁鑫（９８ ， ， 人 ， １ｒ 一） 男 安徽 ７ 法学硕士 ， 主要从事 中西方政治 文化 比较研究。
响的语境之 中。现代 性是 自文艺 复兴 和启 蒙运 动
更 是扑朔 迷离 ， 处追寻 。 无 ” 我国 的 现 代 性 历 程 至 今 还 未 完 成 ， 以人 为 “ 本” 还是 目前 我 国的治 国纲 要 ， 随风潜 入夜 ” “ 的后 现代 思想会对 我 国社 会 的各个 领域 都 产生 不可 忽
怪 腔怪 调 ， 哗众 取 宠 。因此 ， 受后 现代 思 潮 影 响 的 青 少年会 漠视 他人 和集 体 的 利益 。甚 至这 些青 少
年认 为其 行为 是 富有个性 的表现 。 最后 ， 现代 主 义 思 潮 会 导 致 一 些 青 少 年 反 后 主流 和反 传 统 。 因 为 ， 现 代 主 义 者 不 相 信 任 何 后 具有 客观 和 普遍 精 神 的理 性 ， 不 承 认 社 会 的 发 也
第２ ３卷
第ｌ ０期
重 庆 工 学 院 学 报（ 社会科 学）
Ｊｕｎｌ ｆ ｈｎｑｎ ｓｔｔ ｏ ｅｈ ｏ ｇ（ ｏｉ ｃ ｎｅ ｏｒａ ｏ ｏｇｉｇＩ ｔｕｅ ｆ ｃｎｌ ｙ Ｓｃ ｌ ｉ ｃ） Ｃ ｎｉ Ｔ ｏ ａＳ ｅ
历史教学与人文素质培养
美 国 教 育 家 约 翰 ・ 威 说 ：知 识 具 有 人 文 主 义 的 性 杜 “ 质 ， 是 因 为它 是 关 于过 去 人类 的产 物 ， 是 因 为它 在 解 不 而 放 人 类 智 力 和 人 类 同 情 ， － 作 出 了 贡 献 ， 任 何 能 达 到 Ｌ； 面 ｈ
谐发 展 ， 关 注他 人 、 会 和 人类 的进 步 事 业 。作 为 人 文 又 社
古 人 云 ：亲 其 师 ． 其 道 。 教 师 的 责 任 心 相 当 重 要 ， “ 信 ”
这 是 搞 好 教 学 的 前 提 和 关 键 。 史 学 科 在 中 学 俗 称 “ 四 历 小
门 ” “ 科 ” 这 就 要 求 历 史 教 师 更 要 自我 珍 重 ， 爱 历 史 、副 ， 热 教 育 事业 ， 当好 楷 模 ， 体 力 行 ， 展 人 文 教 育 。 史 学 科 身 发 历
因此 ，我们 应 该 给 中 学 历 史 教 学 以 恰 当 的 定 位 ， 使 其 回 归本 质 ． 载 人 文 素 质 教 育 功 能 ， 适 应 当代 社 会 承 以 的要 求 。
二 、 史 教 学 应 彰 显 人 文 精 神 历 １历 史教 师 应 成 为 人 文 精 神 的 楷 模 －
这 种 结 果 的 教 材 都 是 人 文 主 义 的 ，任 何 不 能 达 到 这 种 结
握 现 代 化 的教 育 理念 来 指导 自己的教 学 实践 。 （ ） 文 理 念 。 历 史 教 育 要 以 人 文 本 ， 培 养 学 生 的 １人 把 人 文 精 神 ． 展 学 生 的 个 性 、 造 学 生 完 美 的 人 格 ， 了 发 塑 为 学 生 的 全 面 发 展 、 身 发 展 打 基 础 作 为 历 史 教 育 的 目的 。 终 （ ） 悟 理 念 。 史 教 学 要 摈 弃 陈 旧 的 “ 输 ” 学 模 ２感 历 灌 教 式 ， 之 以 自 主 、 作 、 究 等 新 的 模 式 ； 重 视 过 程 性 教 代 合 探 要 学 ， 学 生 体 验历 史 、 悟 历 史 、 会 历史 的风采 。 让 感 领 （ ） 新 理 念 。 历 史 老 师 应 不 断 创 新 ， 用 新 的 教 学 ３创 运 模 式 、 法 和 手 段 ， 学 生 感 悟 历 史 创 造 条 件 ； 极 引 导 方 为 积 学 生 创 新 ． 养 学 生 的 创 新 意 识 、 新 精 神 、 新 思 维 和 培 创 创
历史课程改革与学生人文素养的培养
浅谈历史课程改革与学生人文素养的培养人文素质，又称人文素养，是指人所具有的人文知识以及这些知识所反映的人文精神内化后凸显出来的气质修养，主要表现为一个人的思想品质、道德水准、心理素质、思维方式、人际交往、情感、人生观、价值观等个性品质。
因此，可以泛指人对社会观念，人文精神和人文知识的积累，以及人对社会和人文现象的理解和认识程度。
新课程标准要求加强人文教育，中学历史教育在学生的人文素质培养中扮演着重要的角色。
为此，中学历史教育必须革新以适应时代发展的要求。
作为一名从事历史教学多年的中学教师，我将深度挖掘初中历史教材的人文因素，从转变教育理念，改革教学方法和学习方式等方面来论述历史课堂中学生人文素质的培养。
一、加强科学素养与人文素养，树立新的教学理念作为一名教育工作者，首先要领会教改精神，领会新课标精神，树立以学生为主体的教学观念，树立民主平等的师生观，认识到学生是教学的主体，遵循“一切为了学生，一切服务于学生”的理念。
相信每一个学生都能学得好、教得好，关注每一位学生的情感体验和人格养成。
“亲其师，才能信其道”，教师的一举一动对学生都起着巨大的作用，是影响学生情感体验的重要因素，在师生交往中，教师要严谨求实，勤学善思，尊重学生的人格，关心学生，指导学生，努力为学生营造民主宽松的教育环境，从而更有效、更主动地发挥学生的主动性、积极性和创造性，不断完善自己。
对学生提出的问题态度要真诚，容易解答的内容要言简意赅，不能解答的要诚实面对。
因此，作为历史教师，在组织教学内容，创设教学情境，做出教学评价时，一定要在符合真实性的前提下，允许学生发出不同声音，而且要鼓励学生发出不同声音。
让学生的潜能得到最大限度的发挥。
总之，教师要加强自身的人文素养，以自己优秀的人格魅力去影响和感染学生，发挥榜样的示范作用。
二、结合历史资源优势，培养学生的人文素养当今社会更多人一味追求物质文明发展，却在相当程度上忽视了精神道德上的慰藉，思想空虚，焦躁不安，对人生缺乏归宿感，这实际上是人格精神的一种缺憾。
浅谈《论语》教学中人文教育面临的困境
“ 子批评宰 我不为父 母守孝 三年 ，不 仁爱 。我 认为 神坛 ，成 为消 费主 义时代 的一部分 。学 生崇拜 的仅仅是 明 孔 人 老 了 总 要 死 去 ， 要 小 辈 守 孝 这 些 都 是 形 式 ， 我 们 年 轻 人 星们 的外在 的 、可 以被感观 体验到 的表 象 ，比如 俊美 的外 何必 为这种形 式而束缚 ？古代 的很多传 统文化 ，其 实有些 表 ， 时 尚 的 做 派 ， 另 类 的举 止 ，煽 情 造 作 的表 达 ，而 这 些
“ 孔子 知不可 为而为之 ，这么 不会变通 ，不懂得 以退 考，似乎 已经汇聚 成为一股 文化势力 ，正在侵略 人们 的精 “ 子认为年 轻人仅 为父母效 劳 ，分 享酒食不 能算作 媒体汇聚 成一个狂 欢派对 ，普天 同乐 。成语被篡 改成广 告 孔 孝 ， 同时还要有敬 爱和悦 的容色 。这不是形 式吗 ？做 小辈 词 ，名著 被 “ 水煮 ”，红色 经典被 “ 搞 ”，英 雄人物 被 恶 的能做 到为父母做 事 ，有 酒食让 父母共享 就非常孝顺 了 ， 为何讲究其他虚 的东西呢？ ” “ 调侃 ” 。在流行 文化甚 嚣尘上的社会 生活 中，文化 正降 格成 为一种时 尚消费 品，被 动或主动地 走下 了精 神王 国的
向，将 经典作 品进 行媚俗 化、娱乐 化的解读 ，这种 “ 造 创 类似 这样 的话不仅在 普通班 有 ，而且 在重点班 同样很 性 阅读 ”表现 出很强的游戏 性特征 。如 ：有老 师上归 有光 多。尽管允许学生可 以多角度地审视文学作 品，但细细读他 的 《 项脊轩志 》的第三段 时，找两位 女 同学 站起 来分 别表
其 次 ， 目 前 高 中 生 的 课 外 阅 读 也 基 本 处 于 随 意 、 无 序 、 低 效 的 状 态 。 由于 “ 餐 ”文 化 的 影 响 ， 近 年 来 更 有 快
浅谈人文主义的教育价值
浅谈人文主义的教育价值01西方的人文教育西方在人文学科上有一个共识：人文教育是为了让毕业生们能更好地应对未来发生的不确定性和偶然性。
基于这个主张，美国教育界鼓励大学对学生进行开放性，探索式的教育，而非“职业化”的教学。
《无用知识的有用性》一书记叙了这么一个观点，中世纪的欧洲人认为精英阶层适合开放式的教育，因为作为统治者，他们所面临的问题的复杂程度和不确定性是难以预料的，而开放式教育能更好的培育他们应对多种问题的能力。
于普通阶层而言，他们只需要进行与重复劳动相关的“实践培训”就足够了。
《无用知识的有用性》这种观念多少蕴含了“阶级划分”的意味，潜台词无非是在说，技术人员接受技术教学就可以了，而对于那些未来的政治家、领导人和艺术家而言，他们则需要一种更加灵活、自由度更高的研究模式。
但问题就在于，如果未来充满着不确定性，而人文教育则能未雨绸缪，那不正说明每个人都需要接受这样的教育么？应该广泛推行才对，为何只有精英阶层才需要呢？所以，应对未来不确定性的能力究竟跟学生的研究有关，跟是否接受了人文教育有关，还是跟学生毕业后所获得的社会资本及经济资源有关呢？究竟哪些才是能为你应对未来不确定事件提供最大帮助的重要因素？所谓的情商、勇气、复原力是用来衡量一个人技能或思维的水平的“指标”，还是用来衡量一个人所拥有的获得财富与社交网络的途径的多少？举一个简单的例子，如果一个大学生毕业后的房租不需要自己支付，或者第一份工作可通过内推进入，那么他在经历从校园环境跨入至社会环境的这一快速变化的过程时，会从容许多。
02批判性思维人文教育究竟能不能提高学生应对未来不确定性的能力，能提高多少？这值得考究。
当然这并不是在否定人文教育这一隶属通才教育分支的价值。
这就像是：一个灯泡用来照明能起到很好的作用，但用来取暖却不太实际。
所以美国教育界所强调的人文教育最后落实到学生身上的到底是什么呢？“批判性思维”，这是他们给出的答案。
但这个答案的漏洞在于，几乎任何形式，任何方向的研究都有可能培养批判性思维。
人文素质教育的历史和反思
学 生 高分 低 能 的现 象 。进 入 高 等 学府 后 ， 由于 学科 划 分过 细 以及应 试 教 育 的惯 性 影 响 ，大 学 生 出现 明 显 知 识结 构 缺 陷 。事 实 上 ，最 早意 识 到该 问题 的 是 某 些 理工 科 大 学 ，他 们 觉察 到 学 生 的 知识 结 构 不 完 善 会 影 响到 高 素质 的人 才培 养 。轻 视人 文 教 育 ， 使 理 工科 学 生 缺 乏对 历 史 和 国情 的 了解 ，也 缺 乏 应有
了。
一
、
人文 素质 教 育 的定 义和 缺 失的背 景
“ 文 ”一词 出 自 《 人 易经》 ：“ 关乎 天文 ， 以察
时变 ；关乎人 文 ，以化成 天下 。 ”人 文在 古 时指 礼乐 文 化 ，在 现 代 则 是指 各种 文 史哲 的 知识 。人 文 的作 用 在 于通 过 教 育 来提 高 素质 。从 广 义上 来 说 ，人 文 素 质 是 一 个 人 的 内在 精 神 品格 ，这 种精 神 品格汇 聚 一 于 民族精 神 和 气 节之 中 ；从狭 义 上 来说 ，人 文 素质
试 科 目的学 习 ，造 成 知 识 结构 的严 重 失衡 ，也造 成
相 对 稳 定 的 内在 品格 。人 文 素质 教 育 的 目标 就 是提
高青 年 学 生 的文 化 知 识 、理 论修 养 、道 德情 操 ，教 会 青 年 学 生如 何 成 人 。从 这 个 意义 上 来 说 ，人 文 素 质 教 育是 教育 的终 极结 果 。 那 么 ，为 什 么 要 开展 人 文 素质 教 育 呢 ？我 们 的 高校 为 什么 会 缺 少 人文 素 质 教 育 呢 ？原 湖 南师 范 大 学校 长 张 楚廷 曾经 做 出过 详 细 的 总结 ，他认 为 有 如 下几 点历 史和 现实 的原 因 ： １ “ （） 长期 以来 ， ‘ 以阶 级 斗争 为 纲 ’的政 治 路线 和 相 应 的意 识 形 态基 本 上排
人文教育
浅谈人文教育摘要：人文教育是塑造健全人格的基础学校教育。
一个人的人文素养不仅影响他的事业发展、人生的成败，而且关系到社会的文明进步，民族国家的兴衰存亡。
新时期加强中学人文教育是构筑中学生精神家园、健全中学生人格、促进中学生全面发展的需要，同时也是对构建社会主义和谐社会的积极响应。
关键词：人文教育；加强；文明进步；全面发展；本质；意义；途径一、人文教育的本质人文教育即人文主义教育，其实质是人性教育。
也有人说人文教育是成人教育。
虽然说法不一，但教育的本质在于它的人文性，这一点是不可否认的。
教育本来就是人的教育，但高考的“应试性”已经使教育的性质发生深刻的改变。
中学教育在不知不觉中放弃了“育人”的责任，知识的教育被强化了。
人文教育是不可以从中学教育中抽出的，它要求以全人教育为理念，促进学生在德、智、体、美方面全面发展，实现学生的全面价值，提升学生的人性境界，塑造理想人格，在中学教育中起基础性作用。
人文教育的最低要求是使人成为人，最高要求是使人成为完美的人。
中国古代教育家孔子就是以成人、成圣来要求他的弟子。
学生是祖国的栋梁之才，人才需要教育，通过教育使人止于至善，一直是教育的追求。
中学教育在向大学输送人才的同时也应当把引导学生成为一个高尚的人作为努力的方向。
随着就业压力的增大，加上实用主义、功利主义在教育中的流行，人们逐渐忽略教育的本质。
因此，加强人文教育迫在眉睫。
二、人文教育的意义提倡人文教育有它诸多的意义和必要性。
如今学生的人文素质已在逐年下降，教师的教育负很大责任。
加强人文教育就是要着力改变这种局面。
第一，通过人性教育重塑学生的价值观念，提高学生的思想品德素质，改变学生的错误认识。
让学生认识到学习的真正意义，激发他们的进取意识，使之成才成人。
第二，还学校一片净土。
学校是一个圣洁美好的地方，应该杜绝一切腐朽思想、腐败现象在学校的流传和发展。
提倡人文教育，把“以人为本”落到实处，提高教师责任意识，净化学生的心灵世界，营造一个有利于学生成才成人的氛围。
人文精神和高中历史教学
人文精神和高中历史教学内容提要：实施人文素质教育是当前新课标下教育的要求所在，也是教育本质回归的体现。
本文主要阐述了人文精神的培养与高中历史教学的关系，并简要介绍了实施人文教育的一些看法措施，对当前的历史教学具有一定的指导意义。
关键词：人文素养人文精神人文内涵今年是纪念辛亥革命100周年，为了铭记那段峥嵘而艰辛的岁月，影视各种版本的《辛亥革命》纷纷亮相荧屏，剧中孙中山先生为革命坚强不屈、屡挫屡奋、百折不挠的崇高人格品质和革命爱国精神，令人钦佩感动的同时又值得世人学习。
作为一名历史教育的工作者，面对教育现状中人文缺失的严重问题我更加深刻地体会到培养人文精神于民族国家未来的重要性。
当前我们的教育正处在新课改的形势之下，历史教学对人文精神的呼唤也日益强烈紧迫，新课程明确提出了培养学生的人文素养要求，把关注和尊重“人”提高到和知识能力齐头并重的地位。
这种做法重新实现了历史教育本质的回归，给历史教学注入了人文精神的价值内涵，让历史教育重新又迸发出生命的活力，这对于培养学生的人文素养具有极其重要的意义。
本文就人文精神的培养问题浅谈一下我的理解和看法：何谓人文精神呢？本质上讲它是人类“自我”意识的觉醒，具体表现为肯定人及人性，重视人的价值与尊严，追求个人的幸福与前途，尊重、敬仰人类的崇高精神文化，关注人类自身的命运与发展。
它既是民族的又是个人的一种优秀精神、品质。
那么一名专业的历史教师在贯彻实施人文精神教育的过程中应如何要求自己呢？我个人以为这首先需要教师有丰富渊博的学识和人生阅历。
历史教学要激发学生的智力情感，教师就必须通过多种渠道加强自身理论知识的学习，比如通过多多阅读的方式增加自己的专业知识，不断丰富和拓展自己的涵养，及时更新和完善教学理念，发展和完善自我，以期适应当前教育新形势的发展要求。
同时要树立榜样示范的作用。
某种意义上讲，老师的以身作则对塑造学生心灵的影响完全不亚于单纯知识讲授所产生的影响力。
如果一个人品行端正的话，不需要要求别人，他的言行就会影响到别人，但如果要是不端正的话，即使用命令的方式那别人也是不会服从的。
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浅谈历史教育中的人文教育
冰心的灯
随着社会的进步和科技的发展，加强人文教育，提高人文素质，弘扬人文精神，在国际
上引起了极大的关注和高度的重视。在我国，各界有识之士近年来对此也引起了足够的
重视，他们呼吁要高度重视人文教育，加强人文学科的建设，把人文学科和自然科学学
科摆在同等重要的地位。那么，人文教育的科学内涵是什么？如何在当前我国人文学科
的教育教学模式中实现涵育人文精神的要求呢？本文拟就自己比较了解的历史教育谈
一点看法。
一、人文教育的科学内涵
1、人文教育提出的国际国内背景
无论在国外还是国内，人文教育的盛衰都与社会的大背景息息相关，都与一个社会
的物质生产与精神生产的不均衡发展有关。近代西方社会由于片面追求物质发展，使教
育中的商业主义与职业主义泛滥。在教育功利性的驱使下，人们只重视教育的经济价值，
而没有重视教育的人文价值，在实现了物质生活富裕之后，人们反而感到精神的迷茫与
心灵的空虚。年轻的一代仅仅关注物质生活和物质享乐，对其他方面则日趋冷漠。物质
生活提高了，却出现了道德水准的下降、个人主义的不断膨胀、社会责任感的大为减退
等一系列的社会问题。鉴于此，美国、日本等许多资本主义国家提出要重视人文教育，
并且采取了一系列的措施。
我国教育的基本目标是培养全面发展的“人”，西方国家的经验教训，我们理应引以
为戒，然而，从我国一些经济发展水平居于前列地区的实际情况看，不同程度地存在着
生活水平提高，道德水平下降的事实。邓小平同志曾指出，改革开放以来最大的失误就
是“教育”的失误。从某种程度上，我们可以把这种失误理解为忽视了人文教育的失误。
从实际来看，我国的各类教育都不同程度地存在着忽视人文教育的现象，其中中学搞的
是“应试教育”，一切为了升学，为了考试，历史、艺术、伦理、哲学等人文科学在中
学的课程里不是被排斥在外，就是形同虚设。由此而引起的人文精神底蕴的流失已成为
所有关心人文学科教育人士内心深处的一大忧虑。
2、人文教育的内涵
对于“人文”概念较为普遍的理解是“人类社会的各种文化现象”。所谓“文化”绝
不单纯就“知识”而言，更特指“人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神
财富的总和”。 与人文教育相联系的是人文科学和人文素质。一般认为人文科学包括“哲
学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学”等。人文素质是“人文
科学、人文教育在教育对象身上所体现出来的成果,也称文化素质，包括语言及文字修
养，文学艺术修养、伦理道德修养、文明礼仪修养、政治理论修养、历史与哲学修养”
等。人文教育就是“将人类优秀的文化成果，将人文科学通过知识传授、环境熏陶，使
之内化为人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品格。”
我们强调人文教育，并不是否定科学教育的价值，人文教育应该是与科学教育并重
的丰富的人类文化内蕴的博采。
首先，从科技进步与人的发展的关系看，现代社会的发展离不开科技进步，而科技
进步依靠的是掌握科学技术的人。时代的进步，决定了人与科学密不可分的联系，决定
了人们在科技进步推动社会发展的历史进程中，以科学的眼光看待世界，以科学的态度
投身社会。崇尚科学已成为人们更加全面、准确地认识社会、参与社会活动的重要精神
力量，或者说已经成为当代人文精神的重要组成部分。而这种崇尚科学的人类文明意识
的普遍提升，自然决定了人文科学内涵鲜明的时代特点，决定了崇尚科学的教育、科学
精神的培养成为人文教育的重要内容。
其次，从科学知识与科学精神二者的关系看，科学知识积累的多少，是内化为人的
科学精神的不可缺少的条件，但科学知识并不等同于科学精神，科学知识是人们在社会
实践中关于自然、社会、思维等学科客观规律的总结，它属于知识体系，而科学精神是
人们在接受了科学知识的教育，在科学知识的不断积累过程中，尤其是在社会实践中形
成的一种正确分析、选择、判断的价值观念、思维方式和行为准则。它毫无疑问应当属
于人文科学的范畴，属于人文教育的重要组成部分。从这个意义上讲，它应是充分重视
人的科学精神的培养、完善人格的教育，是一种对人的终身教育。
二、历史教育如何实现人文教育的目的
通过上面对人文教育科学内涵的分析，我们不难发现科学教育与人文教育的区别并
不体现在学科的划分。属于自然科学的学科如医学、生物学、心理学甚至建筑学和环境
科学等同样可以具有人文主义的内涵；同样，人文学科也可以具有科学性，历史学就是
这样一门兼具科学性与人文性的学科。科学精神与人文精神的根本区别在于思维方式和
认识事物方式的不同。科学体现的是人类的工具理性，人文则体现价值理性；科学求真，
人文向善；科学训练思辨，人文涵育情感；科学辨析因果，力图解释事物的存在方式和
相互联系，人文则评价得失成败，致力于改善人际关系和社会环境；科学强调是非对错，
人文注重好坏善恶；科学着眼于人类生活的外部环境，而人文关心的则是人的精神世界。
从目前我国各种层次的历史教育来看，显然更加侧重于科学性，而不是人文性。但是在
这种教育模式下，学生获得的更多的是科学思维的训练，而不是人文精神的涵养。同时，
由于“科学知识”和“科学思维能力”在教学评价中具有较强的可操作性，因之成为各
级教育教学管理机构对学生进行历史考试和对教师的历史教学进行评估的惟一标准和
主要内容。在这种评价体系的引导下，人性良知、人格尊严、伦理道德和公民义务等等
人文要义被无情地从历史教学内容中剔除出去，从而使得历史教育越来越难以负担人文
教育的重任。如何才能使历史教育真正实现人文教育的目的呢？笔者以为，以下几项工
作是必不可少的。
第一，改革历史教学内容。目前历史课教学内容的主旨在于说明历史发展的“规律”，
而“规律”本身归属科学性的范畴。其实，对于人类生存具有永恒意义，体现着超越时
代、民族和阶级的绝对价值的精神、人物和事件也应该纳入历史教学的内容，甚至成为
主要内容。比如为募集癌症研究资金而发起的“希望的马拉松”长跑活动及其创始人，
比如捐献车祸遇难亲属的器官救治他人等，这些都体现了人性中最美好的东西，体现了
对于生命的珍视，对于同类的爱心，对于疾病和厄运不屈的斗争精神，是应该让一代又
一代人都记住并且发扬光大的。
第二，对历史现象及人物进行评价时应当加上道德维度，既要承认它推动或阻碍历
史进步的客观作用，也要分析其心理、动机和机制，看到它对于人类生活和人类精神的
影响，认识它在道义上的是非善恶。比如英国的圈地运动，作为农业资本主义化的一种
方式，它的历史作用无疑应当肯定，但是对于当时占人口绝大多数的英国农民来说，这
是一个极其残酷、极其痛苦的被剥夺过程，马克思形容为“羊吃人”。而法国大革命中
将土地分给广大农民，在当时来讲这是最符合人民利益的解决土地问题方式，但是从历
史发展角度看，它对以后法国资本主义的发展产生了一系列不利的影响。“历史的”评
价与“道德的”评价结果常常是不一致的，真正科学的态度应该两者同时并举，而不要
仓猝草率地予以“定性”。
第三，改革教学方法，尽量多地让学生参与讨论。按照教育心理学理论，连“认知”
都被视为一个“建构”的过程，那么情感和观念的形成就更要依靠学习主体，也即学生
自己去“体验”和“生成”了。换一个角度讲，从尊重受教育者的人文立场出发，在教
育过程中也应当摒弃那种耳提面命的填鸭方式，而提倡让受教育者自觉主动地、有选择
地“乐从”。况且在当前传媒发达、社会关系复杂的背景下，学生在学校之外还会受到
形形色色的观念、意识的熏陶浸染，只靠教师一张嘴根本敌不过那许许多多张嘴，只有
调动和依靠学生自己的主观能动作用。
第四，提高教育者自身的人文素质。这里所说的教育者包括三种人，即各级教育行
政部门的领导、历史学家和教科书编写者、教师。在教育活动中，教育者是主导的一方，
相对于另一方学生来讲，教育者往往对教学内容和教学方式起着决定的作用。如果教育
者本身的人文素质不高，可想而知，上述三点就没有可能实行，人文教育的目标也就没
有可能实现。日本某些缺乏人文精神的历史学者和教科书编写者篡改历史，拒绝在教科
书中如实反映南京大屠杀、慰安妇等事实，致使日本年轻一代对于侵华战争的历史真相
缺乏了解。而《异端的权利》、《昨日的世界》不仅作为历史读物脍炙人口，而且作为人
文主义的经典之作而进入人类精神文明的宝库，其原因就在于作者茨威格本身就是人文
主义者，所以他才能在纷繁的历史现象中爬梳出最有人文价值的教育素材。“斜阳古柳
赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”在中国古代，这些民
间说唱艺人在用口述方式将历史一代代记叙下来的同时，也以其朴素的是非功过评判为
普通百姓树立起了基本的是非观和价值观，完成了对传统伦理道德的传承。古今中外这
些例子都说明了教育者本身具备深湛的人文修养的重要性。