高二语文语文版选修《论语选读》学案为政以德 Word版含解析
【高中《论语选读》精品学案】为政以德(教师版)
一、为政以德㈠梳理积累通假字（写出本字，并解释）1.居其所而众星共．之（通“拱”，环抱，环绕。
）2．道．之以政（通“导”，训导。
）3．道．之以德（通“导”，训导。
）4．道．千乘之国（通“导”，治理。
）实词（一词多义，解释加点的词）1．道．之以政（通“导”，训导。
）2．道．千乘之国（通“导”，治理。
）3．如杀无道．，以就有道(指道德规范，为人处事的准则)4．齐．之以礼，有耻且格．。
（齐，整治，整顿。
格，至，来。
这里指内心归依，心悦诚服。
）5．冉有、季路见．于孔子曰（见，拜见。
）6．无乃尔是过．与（过，动词，责备。
）7．是谁之过．与（过，名词，过错。
）8．且尔言过．矣（过，形容词，错。
）9．则将焉用彼相．矣（相，扶着盲人走路的人。
这里是比喻。
）10．今由与求也相．夫子（相，辅佐。
）11．足．食（足，使……充足。
）12．百姓足．，君孰与不足（足，富足。
）13.使民敬、忠．以劝．（忠，对人对事尽心竭力。
劝，努力。
）14. 草上之风，必偃．(仆，倒伏。
这里比喻被折服，被感化。
)15. 君子哉若．人(指示代词，这)实词（古今异义，解释加点的词语）1．民免而无耻．．（无耻，没有羞耻心。
）2．季氏将有事．．于颛臾（有事，使用武力，发动战争。
）3．昔者先王以为．．东蒙主（以为，以之为，把……当做。
）4．既来之，则安之．．．．．．．（已经让他们来了，就要让他们安定下来。
）实词（词类活用，解释加点的词语）1.足．食，足兵，民信．之矣(足，形容词使动用法，使……充足。
信，信任。
)2.富．之（使动用法，使……富裕起来）3.于斯三者何先．（作动词，把……放在前面，先做……）4. 则修文德以来．之（使动用法，使……来）5.既来．之，则安．之（使动用法，使……来；使……安定。
）6.远人不服而不能来．也（使动用法，使……来）虚词（指出词性，说明用法或解说意义）1．为政以．德（介词，用）2．以．就有道（连词，表目的，可译为“来”）3．使民以．时（介词，按照、依照）4．忠以．劝（连词，表并列，并且）5．居其所而．众星共之（连词，表并列）6．民免而．无耻（连词，表转折，却）7．必不得已而．去（连词，表修饰）8．敬事而．信，节用而．爱人（连词，表并列）9．危而．不持，颠而．不扶（连词，表转折，却）10.固而．近于费(连词，表递进，而且)11.君子疾夫舍曰欲之而．必为之辞(连词，表转折，却)12.不患寡而．患不均，不患贫而．患不安（连词，表并列）13.远人不服而．不能来也，邦分崩离析而．不能守也(连词，表转折，却。
为政以德(人教版选修) 教案教学设计
为政以德（人教版选修）教案教学设计一、教学目标1. 让学生理解“为政以德”的含义，认识到德治对于国家和社会的重要性。
2. 分析课文中的比喻和论证手法，提高学生的文本解读能力。
3. 引导学生运用“为政以德”的思想分析现实生活中的问题，培养学生的实践能力。
二、教学内容1. 课文内容：回顾《论语》中关于“为政以德”的相关论述。
2. 比喻和论证手法：分析课文中的比喻和论证手法，如“君子之德风，小人之德草”等。
3. 现实问题：结合现实生活中的例子，运用“为政以德”的思想进行分析。
三、教学过程1. 导入：简要介绍《论语》和孔子的政治思想，引导学生关注“为政以德”这一主题。
2. 自主学习：让学生阅读课文，理解“为政以德”的含义。
3. 分组讨论：分组讨论课文中的比喻和论证手法，引导学生深入理解文本。
4. 分享成果：各小组代表分享讨论成果，总结“为政以德”的重要性。
5. 现实分析：让学生举例说明现实生活中运用“为政以德”的思想，培养学生的实践能力。
四、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在讨论和分享环节的积极性。
2. 文本解读能力：评估学生在分析比喻和论证手法方面的理解程度。
3. 实践能力：评价学生在现实生活中运用“为政以德”思想的实际情况。
五、教学资源1. 课文文本：《论语》中关于“为政以德”的相关论述。
2. 多媒体课件：制作相关课件，辅助教学。
3. 现实案例：收集一些现实生活中运用“为政以德”思想的例子。
六、教学策略1. 案例分析：通过分析历史和现代的政治案例，让学生直观地理解“为政以德”的实践意义。
2. 角色扮演：组织学生进行角色扮演，模拟政治决策过程，体会德治的重要性。
3. 小组合作：鼓励学生分组合作，共同探讨“为政以德”在现实生活中的应用，提高学生的团队协作能力。
七、教学重点与难点1. 教学重点：让学生理解“为政以德”的含义及其在现实生活中的重要性。
2. 教学难点：分析课文中的比喻和论证手法，以及如何将“为政以德”的思想应用到实际生活中。
为政以德(语文版高二选修) 教案教学设计
为政以德(语文版高二选修) 教案教学设计《为政以德》教案一、教学目标1、了解孔子的德政主张。
2、落实本课的字词句。
3、掌握课文中的词类活用。
4、掌握本文的文言句式特点、相关成语。
二、教学重点：诵读原文，感受孔子思想；细析“季氏将伐颛臾”一节；整理活用现象、句式特点和相关成语。
三、教学难点：孔子德政观点和固定句式。
四、教学建议：诵读为主，归纳为辅。
让学生充分诵读，试着背诵。
在熟读的基础上与学生一起落实字词句，一起归纳课文中文言特点。
五、课前准备：1、认真阅读课文、注释、翻译，掌握字音字义。
2、查阅资料，了解孔子有关思想。
3、研讨课后练习。
六、教学方式：诵读式、整理式。
七、学习方式：诵读、归类。
八、教学手段：多媒体运用。
九、课时安排：四课时。
教学过程第一课时一、课题导入公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。
待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。
仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。
”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。
其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。
”结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。
怎么与众不同？他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具。
反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。
看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。
后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。
这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。
这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。
孔子，名丘，字仲尼。
孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。
二、逐章诵读请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。
读熟全文，读背其中脍炙人口的章节。
【高中《论语选读》精品学案】为政以德(学生版)
一、为政以德班级：学号：姓名：㈠梳理积累通假字（写出本字，并解释）1．居其所而众星共．之（）2．道．之以政（）3．道．之以德（）4．道．千乘之国（）实词（一词多义，解释加点的词）1．道．之以政（）2．道．千乘之国（）3．如杀无道．，以就有道（）4．齐．之以礼，有耻且格．（）5．冉有、季路见．于孔子曰（）6．无乃尔是过．与（）7．是谁之过．与（）8．且尔言过．矣（）9．则将焉用彼相．矣（）10．今由与求也相．夫子（）11．足．食（）12．百姓足．，君孰与不足（）13.使民敬、忠．以劝．（）14. 草上之风，必偃．（）15. 君子哉若．人（）实词（古今异义，解释加点的词语）1．民免而无耻．．（）2．季氏将有事．．于颛臾（）3．昔者先王以为．．东蒙主（）4．既来之．．．，则安．．之．（）实词（词类活用，解释加点的词语）1.足．食，足兵，民信．之矣（）2.富．之（）3.于斯三者何先．（）4. 则修文德以来．之（）5.既来．之，则安．之（）6.远人不服而不能来．也（）虚词（指出词性，说明用法或解说意义）1．为政以．德（）2．以．就有道（）3．使民以．时（）4．忠以．劝（）5．居其所而．众星共之（）6．民免而．无耻（）7．必不得已而．去（）8．敬事而．信，节用而．爱人（）9．危而．不持，颠而．不扶（）10.固而．近于费（）11.君子疾夫舍曰欲之而．必为之辞（）12.不患寡而．患不均，不患贫而．患不安（）13.远人不服而．不能来也（）14.而．谋动干戈于邦内（）15.而．在萧墙之内也（）16.小子鸣鼓而．攻之可也（）17.子欲善而．民善矣（）18.举善而．教不能（）19.禹、稷躬稼而．有天下（）20.于．斯三者何先（）21.冉有、季路见于．孔子（）22. 虎兕出于．柙（）23. 季氏富于．周公（）24. 哀公问于．有若（）25. 何以伐为．（）26. 如之何其．彻也（）27. 必．不得已而去（）28. 草上之风，必．偃（）29. 俱不得其死然．（）30. 无乃尔是．过与（）固定结构（标注并解释）1．无乃尔是过与（）2．何以伐为（）3．年饥，用不足，如之何（）二，吾犹不足，如之何其彻也（）4．有若对曰：“盍彻乎？”（）5.如杀无道，以就有道，何如（）特殊句式（写出句式名称）1．是社稷之臣也（）2.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
高中语文语文版选修论语选读教学案：主题一+第一课+为政以德+Word版含答案.doc
⊙第一课 为政以德⊙第二课 克己复礼⊙第三课 待贾而沽⊙第四课 知其不可而为之 第一课为政以德在人们的眼中，孔子永远是那个穿着布袍、拄着拐杖、头顶有丘的老头；永远是那个个性沉稳、天资聪颖、坚强固执的思想家。
他的灵魂穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。
读到“是谓大同”，你也许会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。
于丹说：“孔子没有色彩，只有温度。
”没有色彩，就是适合一切的色彩。
“天不生仲尼，万古如长夜。
”你能够想象没有这位哲人的世界吗？ 今天，就让我们再次走近孔子，走进《论语》，聆听先贤的教诲，沐浴经典的光辉。
[对应学生用书P1]1．孔子 前551－前479，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已沦为平民。
孔子3岁时，父亲去世，家道中落。
孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏(管理粮仓)和司职吏(管理牲畜)，工作很出色。
孔子“十有五而志于学”，明确了自己学习的目的和方向，系统地从事礼、乐、射、御、书、数“六艺”的学习。
他学无常师，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
“三十而立”，自30岁开始，他独立参加社会政治生活，并且创办了私学，开始收徒讲学。
相传，他的弟子先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路(子路)、冉有、曾参等。
私人讲学之风的开启，对我国教育事业的发[课标要求] 1．背诵2.1、2.3、13.6章和16.1章中“丘也闻 有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。
2．重点掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“国”、“家”、“年”、“劝”在文中的意思，并理解“共”、“道”、“齐”在文中的意义和用法。
3．理解下列词语与现代意义的区别：民免而无 耻；节用而爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣 鼓攻之；既来之，则安之。
4．结合课文，说说孔子提出的为政者的基本素 质是什么。
高中语文：《为政以德》教案
高中语文《为政以德》教案第一章：教学目标与内容1.1 教学目标1. 理解《为政以德》这篇文章的主要内容和观点。
2. 分析孔子在文章中提出的为政以德的理念及其现实意义。
3. 提高学生的语文阅读能力和思考能力。
1.2 教学内容1. 课文朗读与理解：《为政以德》的主要内容和观点。
2. 课文分析：孔子为政以德的观点及其在现实生活中的应用。
3. 课后作业：让学生写一篇关于《为政以德》的心得体会。
第二章：教学步骤与方法2.1 教学步骤1. 课文朗读：让学生熟悉课文内容，理解孔子为政以德的观点。
2. 课文分析：引导学生深入分析孔子在文章中提出的为政以德的理念及其现实意义。
3. 案例讨论：让学生举例说明现实生活中为政以德的具体表现和实践。
4. 课堂总结：总结本节课的重点内容和观点。
2.2 教学方法1. 讲授法：讲解课文内容和观点，引导学生深入思考。
2. 讨论法：组织学生进行小组讨论，分享各自的想法和观点。
3. 案例分析法：提供现实生活中相关的案例，让学生进行分析和讨论。
第三章：教学评估与反馈3.1 教学评估1. 课后作业：检查学生对课文内容的理解和思考能力。
2. 课堂讨论：观察学生在讨论中的表现，了解他们的思考能力和团队合作能力。
3.2 教学反馈1. 课后作业批改：及时给予学生反馈，指出他们的错误和不足之处。
2. 课堂讨论总结：在课后与学生进行交流，了解他们在讨论中的问题和困惑，给予解答和指导。
第四章：教学资源与材料4.1 教学资源1. 课文文本：《为政以德》的原文和译文。
2. 教学课件：相关的图片、图表和视频等教学材料。
4.2 教学材料1. 学生教材：《高中语文》相关单元。
2. 参考资料：相关的书籍、文章和网络资源。
第五章：教学计划与时间安排5.1 教学计划1. 第一节课：课文朗读与理解，分析孔子为政以德的观点。
2. 第二节课：案例讨论，分享现实生活中为政以德的具体表现和实践。
3. 第三节课：课堂总结，学生写一篇关于《为政以德》的心得体会。
为政以德(人教版选修) 教案教学设计
为政以德（人教版选修）教案教学设计第一章：导入德治理念1.1 教学目标让学生了解德治的基本概念和重要性。
引导学生思考德治在现实生活中的应用。
1.2 教学内容介绍德治的定义和特点。
探讨德治与法治的关系。
分析德治在个人、家庭、社会和国家层面的意义。
1.3 教学活动通过短片或案例引入德治的概念。
分组讨论：学生们分享对德治的理解和看法。
小组汇报：每个小组简要介绍德治的重要性和作用。
第二章：儒家德治思想2.1 教学目标让学生了解儒家德治思想的基本内容。
引导学生思考儒家德治思想对现实社会的启示。
2.2 教学内容介绍儒家德治思想的代表人物和主要观点。
分析儒家德治思想在古代中国的影响和现实意义。
2.3 教学活动讲解儒家德治思想的基本观点和代表人物。
分组讨论：学生们探讨儒家德治思想对个人和社会的影响。
小组汇报：每个小组分享对儒家德治思想的理解和思考。
第三章：德治与现代社会3.1 教学目标让学生了解德治在现代社会的应用和重要性。
引导学生思考德治在解决现代社会问题中的作用。
3.2 教学内容分析德治在现代社会中的具体应用和效果。
探讨德治在解决现代社会问题中的作用和意义。
3.3 教学活动展示德治在现代社会的具体案例。
分组讨论：学生们探讨德治在解决现代社会问题中的作用。
小组汇报：每个小组分享对德治在现代社会中的理解和思考。
第四章：德治与个人修养4.1 教学目标让学生了解德治在个人修养中的应用和重要性。
引导学生思考德治对个人成长的影响。
4.2 教学内容分析德治在个人修养中的具体应用和效果。
探讨德治对个人成长的意义和影响。
4.3 教学活动讲解德治在个人修养中的作用和意义。
小组汇报：每个小组简要介绍德治在个人修养中的重要性和作用。
第五章：德治与家庭教育5.1 教学目标让学生了解德治在家庭教育中的应用和重要性。
引导学生思考德治在家庭教育中的作用和意义。
5.2 教学内容分析德治在家庭教育中的具体应用和效果。
探讨德治在家庭教育中的作用和意义。
浙江省温州中学高二语文(苏教版)选修《论语 选读》：《为政以德》 教案
《为政以德》教案（本课时内容安排:除了16。
1以外的条目）一、导入秦亡之故事，并借《过秦论》的“仁义不施而攻守之势异也”来引入二、解题为政以德:为，动词，做，引申为“治理”;政，国政；以，介词,用；德，道德。
过渡:为什么孔子要主张以德治国，以德治国的具体内容是什么呢?下面我们一起来学习课文。
三、文本分析学生自由诵读课文，熟悉课文。
(16.1 11.17这两条内容我们放到第二课时上）问题1：主张为政以德的原因是什么？参考：（1）可以无为而治，就像众星自然而然地围绕北极星一样.（2）可以使百姓有羞耻心、心悦诚服。
(2。
3 知识点落实：“道之以政,齐之以刑"状语后置；民免而无耻，而：却.）（分析：这里把依法治国和以德治国进行了对比，突出了以德治国的高超.）过渡：2.3不但通过对比，指出了以德治国的优势,还提出了以德治国的具体措施,具体措施是什么呢？(教导百姓)(板书：教民）教导的内容是什么？（道德,礼,从“克己复礼”这一章看，应该是周礼)问题2:同学们找找看，那一条也强调了教育百姓？明确:13.9叫一位学生起来读13。
9，并通过提问的方式落实字词。
(适：到。
仆：名词作动词。
又何加焉：宾语前置。
富．之：形容词使动用法。
）分析：在这一则中，孔子不但提出了为政以德必须要教育百姓,并且还提到了教育百姓必须要先让百姓富起来。
这是为政以德的另一种具体措施，就是富民(板书）。
这种思想类似于我们现在所说的···（经济基础决定上层建筑）.问题3：还有哪一条也提出了富民的思想？明确:12。
9 （彻是周朝的税法,规定农民缴十分之一的税，这也是天下的通法。
鲁国自宣公十五年改变税制,征税十分之二，此制直到哀公未曾再改。
现在有若建议哀公恢复彻法，主张的是氏族社会的藏富于民的观念。
）问题4：请同学们读12.7,孔子在这一则中提出了什么观点，与富民思想矛盾吗?（落实字词：足，使动用法；何先，宾语先前；先，名词作动词.）明确：去食一说,是在特定语境下对教民思想的强调，不能以此否认富民的重要性。
语文版-语文-高二-为政以德课时作业含解析选修《论语选读》
2014-2015学年语文版选修《论语选读》为政以德作业一、基础知识1．下列加点字的注音完全正确的一项是(B)A．论语(lùn)仆人(pú)何以伐为(wéi)B．社稷(jì) 颛臾(zhuān) 买椟还珠(dú)C．虎兕(sì) 大禹(yǔ) 分崩离析(bènɡ)D．后羿(yì) 聚敛(jiǎn) 偃仰啸歌(yǎn)解析A项“论”应读“lún”。
C项“崩”应读“bēnɡ”。
D项“敛”应读“liǎn”。
2．下列各项中，不含通假字的一项是(D)A．譬如北辰，居其所而众星共之B．道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时C．求！无乃尔是过与D．临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝解析A项“共”通“拱”，环抱，环绕；B项“道”通“导”，治理；C项“与”通“欤”，语气词。
3．下列各句中，加点的词语解释无误的一项是(C)A．道之以德，齐之以礼，有耻且格格：区别B．必不得已而去，于斯三者何先去：离开C．使民敬、忠以劝，如之何劝：努力D．君子哉若人！尚德哉若人若：像，如同解析A项格：至，来。
这里指内心归依，心悦诚服。
B项去：去掉。
D项若：指示代词，这。
4．下列加点词语的意义和用法，表述正确的一项是(D)(1)必不得已而去，于斯三者何先(2)季康子问政于孔子(3)危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣(4)子为政，焉用杀A．(1)和(2)相同，(3)和(4)相同B．(1)和(2)相同，(3)和(4)不同C．(1)和(2)不同，(3)和(4)相同D．(1)和(2)不同，(3)和(4)不同解析(1)于：在，介词。
(2)于：向，介词。
(3)焉：什么，代词。
(4)焉：哪里，副词。
5．《论语》这部书是儒家学派的经典著作，主要是记录春秋时期我国著名的思想家孔子及其弟子言行的书，全书共二十篇；内容涉及政治、教育、文学、哲学以及处身立世的道理等方面。
高中语文：《为政以德》教案
高中语文《为政以德》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《为政以德》。
（2）理解《为政以德》的文意，把握文章的主题和结构。
（3）分析《为政以德》中的比喻和论证方法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习，培养学生对文言文的理解和阅读能力。
（2）通过小组讨论，提高学生的合作能力和口头表达能力。
（3）通过写作练习，培养学生的写作能力和创新思维。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化的认同感，增强民族自豪感。
（3）教育学生热爱学习，勇于探索，追求真理。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）正确朗读和背诵《为政以德》。
（2）理解《为政以德》的文意和论证方法。
2. 教学难点：（1）文言文的实词和虚词的理解。
（2）对文章深层含义的把握。
三、教学方法1. 讲授法：讲解文言文的语言特点，分析文章的论证方法。
2. 自主学习法：学生自主阅读和理解《为政以德》。
3. 小组讨论法：分组讨论文章的主题和结构，提高学生的合作能力和口头表达能力。
4. 写作练习法：布置相关的写作题目，培养学生的写作能力和创新思维。
四、教学过程1. 导入新课：简要介绍《论语》和《为政以德》的背景，激发学生的学习兴趣。
2. 自主学习：学生自主阅读《为政以德》，理解文意，掌握重点词语和句式。
3. 讲解分析：讲解文言文的语言特点，分析文章的论证方法，解答学生的疑问。
4. 小组讨论：分组讨论文章的主题和结构，提高学生的合作能力和口头表达能力。
5. 写作练习：布置相关的写作题目，培养学生的写作能力和创新思维。
五、课后作业1. 熟读并背诵《为政以德》。
2. 完成相关的练习题目，巩固所学知识。
3. 准备下一节课的课堂讨论。
六、教学评估1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估学生的参与度和积极性。
2. 作业完成情况：检查学生课后作业的完成质量，评估学生对课堂所学知识的理解和应用能力。
3. 写作练习：评估学生的写作能力，包括内容完整性、结构清晰性和语言表达准确性。
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1．关于《论语》《论语》是孔子生平言论的汇集，对政治、哲学、伦理、道德、教育、文学、艺术等，都有许多深刻、精辟的见解，比较集中地体现了孔子的思想。
中国古代有“半部《论语》治天下”的说法；在当今，《论语》也有“东方圣经”之称。
孔子在立身处世、治学修身、为政治国等方面的理论和智慧在今天仍然有积极的现实意义。
他的“尚德”思想对于青年学子锻造以天下为己任、积极进取、刻苦勤奋、自强不息、仁厚博爱的品格，温、良、恭、俭、让的优雅气度，将有很大帮助。
2．关于儒家经典“四书五经”先秦时有“六艺”(学习课程)：礼、乐、射、御、书、数。
配有教材《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，《庄子》中称为“六经”(此“经”与后来的“经”不同)。
西汉时尊儒，将儒家经典称为“经”，设“五经博士”研究传习，由于“乐”失传，所以称“五经”：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。
东汉时加《论语》《孝经》，成为“七经”。
唐时，将《礼》分成《周礼》《仪礼》《礼记》三礼，将“春秋三传”列入“七经”之中，作为科举考试内容，称“九经”：《诗》《书》《易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。
后又增加《论语》《孝经》《尔雅》，成为“十二经”。
宋时又加《孟子》，成为“十三经”。
清代有《十三经注疏》，将原文及前人的注疏合刻，成为儒家经典集大成之作，被认为是“中华文化的核心典籍”。
南宋朱熹又将“三礼”合并，从《礼记》中抽出《大学》《中庸》两章，加上《论语》《孟子》称“四书”，又将《易》《诗》《书》《礼》《春秋》称为“五经”，加以“章句”(注疏)、“集注”(综合前人评价)，成为“四书五经”。
3．为政以德孔子的政治思想核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
1．字音字形(1)冉有仆．(pú)(2)道千乘．(shènɡ)之国(3)龟玉毁于椟．(dú)中(4)则将焉用彼．(bǐ)相矣(5)固而近于费．(bì)(6)邦分崩．(bēnɡ)离析而不能守(7)必偃．(yǎn)(8)江山社稷．(jì)2．重要词语(1)齐．之以刑：整治，整顿(2)有耻且格．：至，来。
这里指内心归依，心悦诚服(3)子适．卫：到(4)庶．矣哉：多(5)必．不得已而去：表假设，如果(6)节用．而爱人：费用，用度(7)无乃尔是过．与：责备(8)非吾徒．也：同一类的人(9)小子鸣鼓而攻．之可也：批判，指责(10)年饥．．，用不足：年，收成；饥，年成不好，灾荒(11)盍．彻乎：何不(12)使民敬、忠以劝．：努力(13)临．之以庄，则敬：面对(14)禹、稷躬稼．．而有天下：亲身从事耕种3．通假字(1)居其所而众星共．之：通“拱”，环抱，环绕(2)道．之以德：通“导”，训导(3)道．千乘之国：通“导”，治理(4)无乃尔是过与．：通“欤”，语气词，吧4．“以”字的用法(1)道之以．政：介词，用(2)使民以．时：介词，按(3)昔者先王以．为东蒙主：介词，把(4)何以．伐为：介词，凭，为(5)则修文德以．来之：连词，来，用来(6)以．就有道：连词，来(7)使民敬、忠以．劝：连词，并且，而且(8)临之以．庄：介词，用5．词类活用(1)富．之：使动用法，使……富裕(2)足．食：使动用法，使……充足(3)于斯二者何先．：形容词用作动词，把……放在前面(4)既来．之，则安．之：都是使动用法，使……来，使……安6．特殊句式(1)齐之以刑：介词结构后置(2)无乃尔是过与：宾语前置(3)君子哉若人：主谓倒装(4)无乃．．尔是过与：表估计，“恐怕……吧？”(5)何以．．伐为．：表反问，“为什么要……呢？”(6)年饥，用不足，如．之何．：“对……怎么办”7．文化常识(1)北辰：北极星。
从地球看上去位置固定不变，其他星辰围绕它转动。
本课比喻统治者。
(2)千乘：一千辆兵车。
古时四匹马拉的一辆兵车称一乘，国家的军赋以乘计，拥有车乘的多少，能反映一个国家的大小和强弱。
“千乘之国”指国力中等的国家。
(3)社稷：“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。
(4)萧墙：门屏，古代宫室中起掩蔽作用的当门屏障。
“萧墙之门”指内部。
“祸起萧墙”指祸乱从内部产生。
8．成语积累(1)既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。
后指既然来了，就要在这里安定下来。
(2)分崩离析：崩塌解体，四分五裂。
形容国家或集团分裂瓦解。
(3)祸起萧墙：指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
(4)鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，加以声讨。
9．名句积累(1)自古皆有死，民无信不立。
(2)君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
(3)既来之，则安之。
(4)为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
语段赏析1．子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”赏析孔子说：“用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归依。
”这体现了孔子“为政以德”的治国思想，强调了道德的作用。
法制在治国中的作用固然重要，但也不能忽视道德的作用。
有时道德能起到法制不能起到的作用，尤其是在主张“以人为本”的中国，它的意义更不可低估，由此可见德治与法治应相辅相成，只有这样中国才能更好地发展。
2．子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”赏析孔子到卫国，冉有给他赶车。
孔子说：“人口很多呀！”冉有说：“人口已经很多了，下一步做什么？”孔子说：“使他们富裕起来。
”冉有又说：“已经富裕起来了，下一步做什么？”孔子说：“教育他们。
”这体现了孔子“先富后教”的思想。
孔子认为善于治理国家的人首先应想方设法让百姓富裕起来，民富则安乡重家，比较好治理。
这种思想不是放弃道德教化，而是先抓经济基础建设，然后再“教之”，即抓精神文明建设。
正如管子所说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”3．夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
赏析正因为这样，所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们。
把他们招来之后，就要好好安顿他们。
只有自修文德，才能怀柔远人。
中华民族的文明之所以能够在历次战乱中传承下来，就是因为野蛮民族在用武力征服这片土地的同时，又被这里先进的文明同化了。
4．百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？赏析老百姓富足了，您怎么会一个人不富足呢？老百姓不富足，您怎么会一个人富足呢？有若的话反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”。
鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。
这里，有若的观点是国家削减田税的税率，改行“彻税”，即什一税率，使百姓减轻经济负担。
只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。
反之，如果对百姓征收过甚，这种行为必将造成民不聊生，国家经济衰退。
这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的地方。
5．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”赏析孔子说：“在位者自身端正，不下命令事情也能行得通；自身不端正，下了命令老百姓也不服从。
”统治者只要自身行为端正，治国从政就会易如反掌。
孔子的这句话强调的是统治者的表率作用。
正人先正己，表率的作用是什么时候都不能忽视的。
6．子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
赏析您治理国政，哪里用得着杀人呢？您向往善道，百姓也就会从善了。
君子的道德好比风，小人的道德好比草。
草受风吹拂，一定顺风倒伏。
孔子反对杀人，主张“德政”。
在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。
这里讲的是有仁德者的所为。
那些暴虐的统治者滥行无道，必然会引起百姓的反对。
重点研读1．孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？答案孔子认为管理一个国家，物质基础是很重要的，但更重要的是取得民众的信任，使全国百姓同心协力，这样才能实现“圣王之治”。
因此，“富民”是基础，“信”是“教民”的结果，是实现“圣王之治”的重要保障，二者并不矛盾。
“自古皆有死，民无信不立”强调了“民信”在治理国家中的作用，是在特定语境下对教民思想的强调，不能由于他的去“食”留“信”说法就否认了他的“足民”思想。
2．孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹的《论语集注》把它释为“各得其分”(不同等级地位的人各自得到应该得到的部分)，你认为有没有道理？这和《说文解字》“均，平”的解释矛盾吗？答案不相同。
在孔子看来，贫富悬殊的危害要大于贫穷，而“均贫”不是普遍的贫困，而是“均无贫”，即达到共同的富裕。
富裕、均平、和谐、安定，使“老者安之、朋友信之、少者怀之”，这就是孔子希望达到的经济和社会目标。
孔子的“均无贫”是站在统治者的立场上提出调和阶级矛盾的主张。
而农民起义的口号“等贵贱，均贫富”是站在穷人的立场上提出的重新分配社会财富的纲领。
“均”在《说文解字》中解释为“平”，这是它的词汇义，是抽象的、概括的。
在具体的语境中，它的意义就会添加许多临时性的附加成分，由抽象变为具体，由一般变为个别。
在“均无贫”和“均贫富”两个不同的句子中含义各不相同。
3．通过学习，你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”的主要区别在哪里？答案“政”是为治之具，“刑”是辅治之法。
“政刑”只能使百姓远罪而已，“德礼”是不同于“政刑”的手段，可以使百姓日迁善而不自知。
孔子主张“为政以德”。
他把“德礼”作为治国的根本。
合作探究孔子，伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。
他的思想不仅影响了中国，而且影响了世界。
作为一位先贤圣哲，他不仅得到了中国的纪念和尊重，而且也得到了世界的纪念和尊重。
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