朱仙镇年画的传承与现代走向研究
朱仙镇木板年画调研报告及现状思考
朱仙镇木板年画调研报告及现状思考作者：李乐婷来源：《现代装饰·理论》2012年第04期摘要：河南朱仙镇木板年画又称神像画，是木板神像画与新春联的发祥地，为木板年画之鼻祖，它起源于唐、兴于宋，极盛于晚清。
在题材表现上多反映历史戏剧、演绎小说、神话故事与民间传说为主，也有吉祥之物。
乡土气息浓郁，在艺术表现上积历代流传的民间精华，至今仍保持着民间艺术所具有的地方特色。
本文试图对朱仙镇木板年画制作工艺、题材、创作理念以及发展现状做番探索。
关键词：制作工艺；题材；创作理念；现状一．朱仙镇木板年画题材朱仙镇木板年画独特的风格特点大体归纳而言共有五点：线条粗狂、粗细相间；形象夸张、头大身小；构图饱满、左右对称；色彩艳丽、对比强烈；门神居多、严肃端庄。
1.1 门神神仙类由于崇神敬神的传统风俗，朱仙镇木板年画的题材中最多的是门神、财神、灶神、天地全神，这些年画上寄托了劳动人民的美好愿望。
还有其他文物门神，题材丰富，如“福禄寿”、“松鹤延年”、“加官进禄”、“步步莲生”、“天仙送子”、“三娘教子”、“五子夺魁”、“刘海戏金蟾”等。
人物形象简洁生动。
不俗不媚。
1.2 民间戏曲、故事类在传统的门神年画之外，还有以民间戏曲和民间传说故事为题材的木版画。
他们迎合了当地居民的审美爱好，多是《木兰从军》、《九龙山》、《长坂坡》、《蝴蝶杯》、《八腊庙》等广为人知的传统曲目和《麒麟送子》、《牛郎织女天河配》、赵云救主》等民间传说故事。
这些故事都来源于生活，也通过木版画的大量印制起到宣传和教化的作用。
1.3 吉祥图案等有很多身边的事物也由版画艺人刻画在木板上，取其谐音，寓意美好的希望。
花瓶、如意代表“平安如意”，莲花、鲤鱼取其“连年有余”之意，莲子、桂花、石榴寓意“连生贵子”、“多子多福”等等。
这些身边的事物都被寄托了情感和希望。
二．朱仙镇木板年画古拙的创作理念在朱仙镇木版年画最初兴起之时，我国广大农村的农民们长期在贫困与苦难的社会底层中生活着，各种生活基本条件难以得到保障。
艺术当随时代2
艺术当随时代_略谈朱仙镇木版年画的传承与创新万秀华艺术当随时代是一个永不过时的主题，每个艺术品类都是应时代所生，推动时代进步的发展主体，艺术家只有紧跟时代的步伐，才能创造出适应时代所需要的作品，从而体现艺术品的价值。
在近三十年的工作中，我对朱仙镇木版年画的传承创新了解越深入，感受就越多，也更加深了对艺术当随时代内函的理解，下面略谈一下我在朱仙镇木版年画传承创新工作中的体会，主要在:一、寻根溯源，二、传承创新用年画技艺服务于当代等方面做下介绍。
一、寻根溯源一句简单的朱仙镇木版年画起于唐，兴于宋，鼎盛于明清，太过笼统和模糊，不能彻底的量化到起源始未，也就是说，没有具体量化到个体，她的传承脉络因此而有些模糊，以至于导致人们的误解，总有些名不正言不顺的感觉。
人们常说的溯本清源就是这个意思。
尽管大家都知道，很多创造都来源于劳动人民，先民在劳动中创造出了古老的传统文化艺术，民间艺术也时应时所生的民间文化。
然而，人们又总是习惯把这些技艺归于个人从而名正言顺，这与我国尊师重道讲礼义有关，比如:仓颉造字，伏羲画卦，而一些行业更有具体的祖师爷，如鲁班，葛洪，黄道婆都是行业中的祖师爷，宗教哲学思想中的孔子，老子更是光照千秋。
而古老的朱仙镇木版年画在寻根溯源上则是极其随意和笼统，“起于唐，兴于宋，鼎盛于明清”十一个字并不能说明什么，在量化到个体上更是荒唐，竟然说是唐太宗征伐开封时秦琼敬德站在城门守卫，被一个朱仙镇的木匠看到，刻版印售，这个没有名字的木匠成了朱仙镇木版年画的祖师爷。
我们且不说这个故事的作者是多么的荒唐，编出来的这个故事连一点历史知识都没有，怎么能说服人，怎么会不被别有用心的人利用。
从《全唐书》、《说唐全传》这些书藉中，我们可以看到，唐太宗李世民并未在开封地区打过仗，早年他为秦王时在洛阳与王世充大战，平灭王世充，从而定鼎中原，也就是在那场战役里他劝秦琼，徐茂公，程咬金等归唐，而象秦琼和咬金这些大将是不可能在城门站岗的，更何况每当战争到来，老百姓避之不及谁又可能跑到城门去给站岗军士画像。
河南开封朱仙镇木版年画经历了怎样的历史与发展？
河南开封朱仙镇木版年画经历了怎样的历史与发展？开封朱仙镇年画起源于北宋时期，据沈括在《补笔谈》记载：“熙宁五年，上令画榻（吴道子画钟馗）镌版，印赐两府辅臣各二本，是岁除夕，遣入内供奉官梁楷，就东西两府给赐。
”这说明宋神宗时，皇宫及官府中已经有在除夕粘贴钟馗的习俗。
到了北宋末年的开封城中“近岁节，市井皆印买门神、钟馗、桃板、桃符及财门钝驴、回头鹿马、天行贴子”（《东京梦华录》）。
无名氏（明朝人）《如梦录》称宋时“纸马铺遍布全城”这与《清明上河图》中“王家纸马”店的描绘相佐证。
这些史料充分证明了开封城就是开封朱仙镇年画的起源，也是中国木版年画的源头。
到了1127年靖康之难，金人占领开封城后，年画艺人们四散奔逃，其中的一些人就散落在开封城及其四周，继续以印制年画为生。
（朱仙镇木版年画代表作《大吉大利》，图片来源：开封市博物馆）元朝至正年间，贾鲁河的开通，使朱仙镇逐渐成为一个南北水陆交通的枢纽而迅速繁荣起来。
随着朱仙镇的兴起，散落在其附近的一部分年画艺人就逐渐地聚集到了这里。
据李步青、廉方所作《岳飞与朱仙镇》一书记载：“红纸门神系旧习过新年之消用物，为镇中最著名之特产。
往昔盛事，业此着三百余家，出品盛销于临近各省，大有独占市场之势”。
到明清两代朱仙镇木版年画达到了最兴盛的时期。
清朝晚期，由于黄河多次泛滥，特别是贾鲁河的淤塞，使朱仙镇迅速衰落下来，至解放前期，年画作坊仅存23家。
那些陷入困境的“门神店”逐渐由朱仙镇迁回当时的省城开封城中。
加上城内原有的年画作坊，一时间开封城内大年画作坊多达四、五十家，小年画店不计其数。
在近、现代，开封又终于成为朱仙镇木版年画的生产及销售中心。
解放后，开封城内的私营年画店还继续经营年画，1956年时进行了公私合营。
1961年，开封市重新组建了“开封年画社”。
吸收郭太运、朱永敬等老艺人对旧版进行挖掘整理，并创作了一批具有时代气息的新年画。
1983年，开封市成立了“河南朱仙镇木版年画社”， 向全国社会各界广泛征集老版、画稿、史料、资料，为挖掘整理年画作了不少贡献。
朱仙镇木板年画介绍
传承——木板年画的保护
非物质文化遗产的保护关注的不仅仅是其历史、文 化、艺术价值，更多关注的是关注的是民族文化对整 个民族存在的作用，精神遗产在民族精神和民族发展 的传承中所起到的突出作用，彰显的是民族精神和文
化特性，这是非物质文化遗产所特有的现实意义。因
此，非物质文化遗产的保护对于人类遗产保护史上具 有重要的意义。
传承——木板年画的保护
随着全球化进程的发展，我国优秀的传统文化遗产 的传承和保护面临危机，生存境遇不容乐观，这其中 就包括朱仙镇木版年画。值得庆幸的是，国家对其抢 救工作非常重视，持续开展，但相对应的理论研究工 作相对滞后，亟待完善。此外，对濒危文化遗产的历 史、艺术、文化等价值进行积极的宣传，促进人们思 想的提高和转变，使民众自发的有意识的对原本漠视 的民间文化加以传承和保护至关重要。在理论研究方 面，相关专家和学者要更加的深入研究，挖掘出更多 宝贵的价值和意义也是非常重要的。
传承——木板年画的发扬
如今在年画的包装和深加工等方面取得了一定的成绩， 除了传统的单页、双页年画外，还有卷轴、年画镇尺 等多种多样的形式。曹家老店的传承人曹新年与万秀 华别具匠心地将年画与剪纸技艺结合起来，同样走出
了一条别具特色的发展道路。
传承——木板年画的发扬
在世界多元化的今天，朱仙镇木版年画的发展与保护 正面临极大的挑战，同时也是机遇。如何在非物质文 化遗产保护热潮中脱颖而出，还需要各级政府、民间 机构、传承主体以及当地民众的共同努力下，将传统
的发展。木板年画已经成为了一种比较成熟的民间美术形式
存在于百姓生活当中。雕版印刷技术也促进了木版年画的发 展和普及。木版门神画在传统绘画和雕版印刷术的影响下也
应运而生。每逢临近春节年画就很受欢迎。
朱仙镇木版年画传承问题研究
酒 吧的 “ 休 闲 一族 ”所 严 重稀 释 。对 于朱 仙镇 正 在营 造 的 “ 示范
古城 ”之 覆辙 ？难 道非 “ 文化 ”不 “ 旅游 ”？ 三 、朱仙 镇木 版年 画 发展 策略 探析 （ 一 ）统 一 “ 品牌 ”，赢得 “ 空间 ” “ 只 有 当地 人 重视 了他 们 的文 化 ，文 化才 能 保护 下 来 ，不能
・
美 术 与设 计 ・
大 众 文 艺
朱仙镇木版年画传承问题研究
崔 晓 （ 河 南． ｒ ｇｓ ＿ 大 学 河 南 焦作 ４ ５ ４ ０ ０ ０）
摘要 ：窘迫 的市场 空间和后 继乏人 的传承 局面 ，萦绕在每 位 朱 是不 应插 手 的 ，不能 既 当 “ 裁 判员 ” ，又 当 “ 运 动员 ” 。 仙镇 年画艺人的心 头。 目 前扶植起 的几个年画老店和年 画社 均已申请
其创 作 内容和 品种 更 是 多样 化 。据 邓椿 《 画继 》 记载 ，汴梁 （ 今 区 ”，一 旦 生态 文 化建 设得 不 到位 或缺 失， 是否 也将 重蹈 “ 凤凰
只靠 专 家来 做 。如 果人 们 对 自己的文 化 不重 视 ，一 旦专 家走 了， 随 着 北宋 逐渐 没落 灭亡 ， 以及 开封 城 内几 经黄 河 泛滥 淹 没 ，木 版 文化 照样 消亡 ” ，因此 统一 的 品牌系 统 ，对 内能够 提高 当地 人对 年 画 的 中心 也便 从 原本 兴 旺 的开封 城 移至 距 城南 四十五 里 的朱 仙 朱仙 镇 木版 年 画 的认 知度 ，对 外 可 以增 强品 牌知 名度 和 竞争 力 ， 镇 内。 时至 明清 ，贾鲁 河 （ 古名 孙 家渡 ） 的开 通 使得 距 开封城 南 的 统 一 的品牌 系 统若 能在 建 设 中的 “ 朱仙镇 国家文 化 生态 旅游 示 范 朱 仙镇 兴 旺起 来 。每 年 的 农历 九 月初 九 ，是 一年 一 度 的木版 年 画 区 ”投 入应 用 ，将 会整 体抬 高朱 仙镇 木版 年 画 的品牌 效 应与 生态 生 产 销售 开 始 的时 间 ，各 路 “ 打 门神 ” 的商 贾便 云 集于 此 ，进 购 文化 的传承 效 应 。课题 组 将对 朱 仙镇 木 版年 画统 一 品牌 形象 的设 年 画 。 当时 的制 作 生产 基 地 以朱仙 镇 为 主 ，四邻 的大 小村落 皆可 计及 品牌策 略 的研 发进 行 深 入研 究 与探 讨 ，所得 成 果将 结合 当地 印制 年画 。商户 们 成交 的 货物 ，水 路 陆路 均 可通 行 ，所 贩货 物 盛 年 画社 与当地 政府 结合 进 行磋 商 ，以期 达到应 用效 果 。 销 四方 ，盛 名远 扬 ，并 一 度远 销 到 山东 菏泽 、江 苏 徐 州 、安徽 界 首 以及湖 北 、福建 、甘 肃 、宁 夏等 地 ，辐射 了 大半个 中国 。
朱仙镇木版年画的现状及其保护研究
朱仙镇木版年画的现状及其保护研究作者：赵倩楠来源：《法制博览》2013年第06期【摘要】朱仙镇木版年画已有八百年的历史，于2006年入选国家首批非物质文化遗产目录，随着国内挽救非物质文化遗产活动的开展，如何使朱仙镇木版年画更好的传承与发展，成为了新的课题。
本文在探究其发展现状的基础上，提出了专利权保护模式。
【关键词】朱仙镇木版年画；现状；专利权保护从古至今，任何行业的发展都取决于市场的需求。
当朱仙镇木版年画没有及时创新落后于大众民俗脚步的时候，木版年画的生存和延续就出现了巨大危机。
但朱仙镇木版年画作为一种民间艺术却有着极大的收藏价值和传承意义。
那么，面对日益更新、大众追求的所谓“流行文化”，朱仙镇木版年画的传承与保护就面临着新的挑战。
一、朱仙镇木版年画的发展现状在现代生活方式和价值观念的冲击下，特别是近年来，传统的民俗生活在我国城乡居民生活中已发生了翻天覆地的变化，很多以前被当地百姓所喜闻乐见的民间艺术已经开始走向衰落。
朱仙镇木版年画也日渐失去其赖以生存的土壤。
很显然，由于人们社会生活形式的大大改变，它已不能适应当今主流文化的潮流，在改变其原有的性质和地位的同时失去了其实用性，过去经久不衰的中国木版年画，却在不到50年的现代社会迅速且全面濒危。
究其原因总结为以下几点：（一）人民传统生活习惯的改变新中国成立后，特别是改革开放以来，我国经济飞速发展，现代工业文明使得农业文明逐渐退出了历史舞台，我国人民的物质和精神生活都发生了根本的改变，传统的生活习惯改变了，传统的居住环境改变了，传统的精神寄托也改变了，人民的生活水平的大幅度提高，使得年画已经不再适应人民的社会生活，这正是木版年画面临危机的根本原因。
（二）朱仙镇木版年画地位与价格的塌陷2011年5月在成都举行的第三届非物质文化遗产节上，当时来参会的清明上河园的总经理周旭东竟然发现，原本被尊为“四大年画”鼻祖的朱仙镇木版年画，却在展位上被排入“四小年画”之列。
意蕴深长的朱仙镇木版年画
意蕴深长的朱仙镇木版年画【摘要】朱仙镇木版年画源于明代，是中国传统年画之一，具有悠久的历史渊源和独特的艺术特点。
其制作工艺包括选木坯、刷白、画稿、雕版、印刷等多道工序，体现了精湛的手工技艺。
题材广泛，表现手法丰富多样，传承于当地民间文化，并不断创新与发展。
在当地文化中，朱仙镇木版年画地位显赫，被视为重要的艺术形式和文化传统。
其艺术价值不仅体现在技艺上，更体现在对历史、民俗等方面的记录和传承中。
未来，朱仙镇木版年画有着广阔的发展前景，对当地文化的传承和弘扬具有重要意义，将继续为人们带来美好的艺术享受和文化体验。
【关键词】朱仙镇木版年画, 历史渊源, 艺术特点, 制作工艺, 题材, 表现手法, 传承, 发展, 地位, 民间文化, 艺术价值, 未来发展前景, 文化意义1. 引言1.1 朱仙镇木版年画的历史渊源朱仙镇木版年画起源于清乾隆年间，距今已有近300年的历史。
相传，当时有一个姓朱的年画匠人，因才华横溢而在当地声名远播。
他善于运用木刻技艺，创作出许多栩栩如生的年画作品，深受人们喜爱。
在他的带领下，朱仙镇逐渐形成了以木版年画为主要表现形式的艺术传统。
通过对朱仙镇木版年画的历史渊源的深入了解，可以更好地理解这一民间艺术形式的独特魅力和文化内涵。
朱仙镇木版年画的传统制作工艺和艺术特点，都源自于对历史传统的继承和创新，这也使得这一传统艺术形式在当代依然具有重要的意义和价值。
1.2 朱仙镇木版年画的艺术特点一、鲜明的风格特色。
朱仙镇木版年画以其浓墨重彩、线条简洁、形象夸张、富有装饰性和民俗气息而著称。
画面中常常出现丰富多彩的纹饰和各种形态夸张夸张的人物，给人一种独特的艺术感受。
二、独特的表现手法。
朱仙镇木版年画在表现人物形象和故事情节上有着独特的手法，常常运用夸张的手法表现人物的表情和形态，通过简洁的线条和饱满的色彩来展现故事的情节和氛围。
三、传统与现代的结合。
虽然朱仙镇木版年画传承了传统的制作工艺和艺术风格，但也在题材和表现手法上不断进行创新，更好地迎合现代观众的审美需求，使木版年画焕发出新的生机与活力。
“口述史”——朱仙镇木版年画保护和研究的重要手段
“口述史”——朱仙镇木版年画保护和研究的重要手段洪涛【摘要】将“口述史”引入朱仙镇木版年画的保护和研究，不仅能弥补现有文献史料的不足，还能纠正史料中统治阶级对民间艺术的偏见，真实而全面地还原民间社会生活的演变。
本文从朱仙镇木版年画“口述史”研究的特点、“口述史”在朱仙镇木版年画保护上的学术价值和朱仙镇木版年画“口述史”的编纂与整理方法这三个方面阐述了朱仙镇木版年画传承人口述史访谈方式，希望能对朱仙镇木版年画保护和发展提供新思路。
【关键词】口述史；特点；价值；方法开封朱仙镇木版年画是我国木版年画的源头，它的表现手法千变万化、内容丰富多彩，常用最简单的图案传达出复杂多样的民众思想，蕴含着极大的文化魅力。
然而随着时代的发展、传统艺人的消失，开封朱仙镇木版年画也逐渐走向败落。
如何更好地对其保护和发展，早已成为学术界一项重要的研究课题。
朱仙镇木版年画是我国非物质文化遗产中的重要一员，它延续着中国传统手工艺的技艺传承方式——父子、师徒之间的言传身授。
作为社会底层的民间艺人在旧社会不被统治者重视，他们传授的活动和心理，被官方作为文献记载并保存至今的寥寥无几，有关朱仙镇木版年画技艺传承史、人生史、家族年画生产史、生产流程等资料只能从当代尚在的传承人记忆中汲取，而将这些“无形化”的文化记忆，转化为文字、影像这些“有形化”的资料，并得以保存，将成为朱仙镇木版年画文化遗产保护的重要途径。
而现代科技为这一途径提供了技术保障，田野调查者可以通过访谈的形式，借助数码摄像机、数码照相机、录音笔等工具，从朱仙镇木版年画传承人口中，记录他们记忆当中的“无形化”史料，并加以编辑整理。
将传承人记忆中的学艺、从艺等经历，通过科技手段最终“有形化”的记录下来。
这种过程就是“口述史”的编写过程，“口述史”就是通过传统的笔录或者录音和录像等现代技术手段的使用，记录历史事件的当事人或者目击者的回忆而保存的口述凭证”。
①所以说“口述史”已成为当前朱仙镇木版年画遗产保护和研究工作的重要手段。
朱仙镇木板年画发展现状及对策分析
朱仙镇木板年画发展现状及对策分析作者：张莉彭璐璐来源：《旅游纵览·行业版》2016年第11期作为古老的汉族传统工艺品，朱仙镇木板年画在现代社会面临着流失危机，对于它的保护显得尤为迫切。
本文在搜集了大量资料和实地调查的基础上，指出其目前的发展现状及存在的问题，并进一步提出了相应的对策，以期能为它的保护和传承贡献一份力量。
开封朱仙镇木板年画，源于唐，兴于宋，鼎盛于明清，历史悠久，洋溢着浓郁的乡土气息和民间艺术情趣，具有鲜明的特色，于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产。
但随着社会的发展，时代的车轮严重的冲击着朱仙镇木板年画，曾在历史上受到人们喜爱的年画，现在却承受着冷落，面临着被淘汰的局面，其发展现状和问题的研究显得刻不容缓。
一、朱仙镇木板年画的现状本文作者在3月29日—4月16日期间，对开封市博物馆、开封年画博物馆（私营）、朱仙镇木板年画一条街进行实地调查，并对开封市民间艺术家协会副主席、开封年画艺术研究会会长任鹤林先生及朱仙镇老艺人进行了访谈。
（一）刻板据任鹤林先生说，虽然有极少量明清时期的刻板保存下来，但由于保存不当，可能不能用于年画的制作，目前的刻板大多是民国时期遗留以及后来根据原有样稿重新雕刻而成，另外还有少量新开发制作的品种，共近300种。
其中开封市博物馆馆藏70多种；开封年画博物馆刻板版本相对较多，同时也有少量对原稿修改或重新创作的版本；在对朱仙镇的三家店面调查中发现其中两家约有一百余种刻板，另一家有七八十种，三个店铺都有新开发的版本，但数量很少。
朱仙镇万同老店里，保存着一块清代时期的刻板，但没有完整的一套，仅有黑色的底板。
（二）颜料最初制作木板年画所用的颜料为植物配方，属于就地取材，但现在越来越多的被现代元素同化，开始使用化工染料。
在朱仙镇的调查中显示，三家店铺表示目前仍采用传统配方颜料，但并非完全是认为“传统不能更改”，而是因为成本低廉。
（三）作坊朱仙镇的三家店铺集制作、生产、销售于一体，其中一家是家庭式作坊，另外两家有雇佣人员，均为五人左右。
非遗朱仙镇木版年画的传承与设计活化探索
非遗朱仙镇木版年画的传承与设计活化探索作者：***来源：《设计》2020年第13期摘要：为了探索传承、设计活化非遗朱仙镇木版年画，在文化创意设计的语境下探索朱仙镇木版年画文创产品的设计。
分析了非遗朱仙镇木版年画视觉语言特征，发掘朱仙镇木版年画的传承价值和民俗文化内涵，总结了朱仙镇木版年画十二生肖年画设计活化的经验启发、社会价值和开发模式，形成木版年画的设计活化理论指导。
得出了非遗艺术传承与设计活化模式范例。
该方法可以为非遗艺术活态传承与创新设计提供有益的实践参考和理论指导。
关键词：设计活化非遗手工艺传承木版年画探索传承创意设计中图分类号：J218.3文献标识码：A文章编号：1003-0069 （2020） 07-0136-03引言朱仙镇木版年画作为我国非物质文化遗产的重要代表之一，不仅是民间艺术的重要代表，更是一门蕴含着浓厚乡土风情的艺术，它发源于乡野田间也在民间流传发展，它来源于人们对美好生活的祈愿与理想，蕴含着人们质朴的民俗文化和审美观念。
年画起源自中国，作为一个正式的民间画种，追本溯源的话可以追溯至秦汉时期甚至更早时期的驱鬼、避邪等种类的守护神门画。
早在北宋，诗人王安石写下“干门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的诗句，记载了年画对当时人们生活的重要性。
在今天，当代设计发展趋势逐步迈向多元化、智能化，非遗朱仙镇木版年画也受到这样现代趋势的影响，如今其适用性和生命力受到了巨大挑战，因而研究、探索和拓展创新非物质文化遗产的传承保护，发掘出朱仙镇木版年画新的时代特征和艺术符号，赋予朱仙镇木版年画的这一非遗艺术赋予新的生命力就变得尤其重要，如图1。
一、朱仙镇木版年画的视觉语言特征（一）构图分析——对称饱满在朱仙镇木版年画中，可以看到中国传统绘画文化的影子。
朱仙镇木版年画在构图方面，强调构图饱满丰富，传统民间认为阴阳平衡、完整是象征着家庭、事业、学业等圆圆满满，因此民间传统忌讳残缺不完整。
因而通过年画的构图也蕴含着吉祥、圆满的含义，表达了人们对美好生活的祈愿和追求。
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摘 要：朱仙镇年画作为中国木版年画的鼻祖，传统制作工艺几近失传，传承人中有技艺、
有创新能力的可持续发展的年画事业队伍急缺，因此对其传承与现代走向之研究具有非常重
要的现实意义。目前，当务之急是做好传承和振兴研究工作，使其与现代社会紧密结合起来，
从而开创朱仙镇年画更为灿烂的未来。本研究试图以此为基点，对朱仙镇年画的传承与振兴
做些研究和探索。
关键词：朱仙镇年画；传承；保护；传统文化
在漫长的人类历史长河中，不同的国家，不同的民族创造了绚丽多姿，各
具特色的传统文化，使我们生活的世界千姿百态，异彩纷呈，现代化进程不断加快，为当代
文化的发展创造了条件，也使传统文化的生存和发展出现了困境，传统文化的保护和发展已
经成为在经济全球化进程中维护世界文化多样性以及人类社会可持续发展的重要方面。
一 朱仙镇年画的传承与现代走向研究意义
作为中华民族民间美术最具代表性的传统木版年画，是历史最悠久的绘画形式，其题材极为
丰富，被专家们誉为形象地反映中国传统社会生活的百科全书。而朱仙镇年画作为中国木版
年画的鼻祖，根植于中国民众的世俗生活，然而，20世纪的中国，整体沉浸在由农业手工业
文明转向工业文明的现代化潮流中，朱仙镇木版年画不可避免地面临严峻考验。目前濒临灭
绝，老艺人仅剩几个，懂得古法炮制传统颜料的也仅剩几人，对其传承与现代走向之研究具
有非常重要的现实意义。目前，当务之急是做好传承和振兴研究工作，使其与现代社会紧密
结合起来，从而开创朱仙镇年画更为灿烂的未来。本研究试图以此为基点，对朱仙镇年画的
传承与振兴作些研究和探索。
二 朱仙镇年画及传承现状
朱仙镇年画极具观赏价值，被誉为中国的“国宝”。朱仙镇木版年画之所以与天津的杨柳青、
江苏的桃花坞、山东的潍坊、四川的绵竹并称为全国著名年画，是由它独特的风格决定的。
朱仙镇木版年画有五大特点：一是线条粗犷，粗细相间；二是形象夸张，头大身小；三是构
图饱满，左右对称；四是色彩艳丽，对比强烈；五是门神多样，严肃端庄。朱仙镇木版年画
中最多就是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。那些大大小小的门神画中，两位
武将或衣着不同，或形态各异：步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等等，不下
20种样式。除此之外，还有各种文武门神。文门神有五子、九莲灯、福禄寿等；武门神常是
戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。不同人家的房门常贴不同的门神：已婚子女辈房门贴“天
仙送子”、“连生贵子”、“三娘教子”，中年人房门贴“加官进禄”、“步步莲生”，老年人房门
贴“松鹤延年”、“寿星”之类，少年儿童居室房门贴“五子夺魁”、“刘海戏金蟾”等。
据《东京梦华录》载：“近岁节，市皆卖门神、钟馗、桃符及钝驴、回头鹿马、马行贴子„„”
由此证明，民间木版年画在宋时已在开封设坊印行，尔后金兵入侵，黄河开口频繁，开封木
版年画业逐渐南移到朱仙镇。因为朱仙镇不仅地处天子脚下，而且，大运河分支东京运粮河
还流经这里，南北漕运，水陆畅达，商业繁荣，是发展年画业的好地方。到明清时期，朱仙
镇木版年画业已进入鼎盛时期，全镇有年画作坊200余家，民间艺人逾千人，年销售量超过
3000万张。每年入冬，全国各路贩卖年画的客商云集于此，车装船载，好不红火，已对当时
社会产生巨大影响。随后，河北武强、天津杨柳青、四川绵竹等木版年画相继传承，一度使
当时的中国民间木版年画业达到峰巅。
那么，朱仙镇为什么没像景德镇、汉口镇那样发展壮大？其木版年画更没像“杨柳青”那样
久盛不衰呢？据当地人讲，历史上，由于黄河泛滥，河道堵塞，漕运时断时通，朱仙镇的繁
荣每况愈下，市镇的败落，导致工商业萎缩，受影响最大的当首推木版年画业，到清朝末年，
年画作坊减至40余家，新中国成立前夕仅剩22家。
三 朱仙镇年画现状的实地考察
怀着一种探寻的心理，课题组成员对朱仙镇的一些民间艺人进行了寻访。通过观看民间艺术
家刘金录先生现场操作和听其介绍，发现朱仙镇木版年画制作工艺繁杂。它是一种特殊的绘
画，首先要求有技艺精湛的美术家绘稿，再选用纹肌较细的梨木冲刻渡稿，既讲究木质肌理
的美感，又讲究各种刀法的刀味。印刷时则采用手工水印，印出的第一道工序称黑坯，在专
用的凉画架上凉干后，装齐套色，每一种色彩印刷一次，如此反复操作便是年画成品。刘金
录说，木版年画的用纸很讲究，早期由于纸业落后，主要采用麻纸，近代用黄草纸，现在则
用宣纸，宣纸印出的画面清晰透明、湿润、浑厚。
年画社的社长张继中接待了课题组成员。他说，木版年画这一民间艺术式样濒危的原因很多。
解放前，由于战乱和黄河泛滥，内忧外患，很多艺人背井离乡，造成人才流失。“文革”中，
存留民间的木版都成了“四旧”,被烧的烧，毁的毁，大部分老艺人惨遭迫害，没有人敢再重
操旧业，现仅存的两块明代木版还是刘金录的父亲冒死保存下来的。