丁玲、萧红、张爱玲笔下的女性
民国四大才女
生平
1938年1月，萧红、萧军和聂绀弩、艾青、田间、端 木蕻良等人应民族大学副校长李公朴之邀，离开武 汉到山西临汾民族大学任教。。2月，临汾形势紧张， 萧红、端木蕻良随丁玲西安。萧军后经延安也来到 西安。在西安，萧红、萧军正式分手。此时萧红已 经怀孕。4月，萧红与端木蕻良一起回到武汉。5月， 他们在武汉结婚。1938年被视为萧红文学创作前后 两期的分界。1939年1月，萧红又回到重庆。1939年 冬，萧红和端木蕻良搬到黄桷树镇上名秉庄，住在 靳以楼下。1940年1月底，萧红随端木蕻良离开重庆， 飞抵香港，住在九龙尖沙嘴乐道8号。
学术论著
《红楼梦魇》 《〈海上花列传〉评注《美国现代七大小说家》（与人合 译，英译汉）。 她的小说《色· 戒》被著名导演李安拍成电影。
1941年4月，美国进步作家史沫特莱回国途经香港， 特意到九龙看望病中的萧红。1941年12月8日，柳 亚子先生应萧红之约去探望她。1942年1月12日， 日军占领香港。萧红病情加重，被送进香港跑马地 养和医院，因庸医误诊而错动喉管手术，致使萧红 不能饮食，身体衰弱。1月15日，端木蕻良和骆宾 基将萧红转入玛丽医院。第二天，萧红精神渐复， 她在纸上写下“我将与蓝天碧水永处，留下那半部 《红楼》给别人写了”，“半生尽遭白眼冷 遇，……身先死，不甘，不甘。” 1月22日，萧红 与世长辞，在战火纷飞中，寂寞地离开了人间。
民国四大才女
30年代的文学洛神
萧红，是民国四大才女中 命运最为悲苦的女性，也 是一位传奇性人物，并一 直处在极端苦难与坎坷之 中，然而她却以柔弱多病 的身躯面对整个世俗，在 民族的灾难中，经历了反 叛、觉醒和抗争的经历和 一次次与命运的搏击。
她的作品虽没有直接描述她的经历，
中国现代文学专题答案
中央广播电视大学开放教育本科汉语言文学专业“中国现代文学专题”课程考核说明一、课程考核说明和实施要求（一）启用时间本考核说明2010年秋季启用。
（二）考核对象本课程的考核对象是汉语言文学专业开放本科的学生。
（三）考核依据本考核说明是根据中央电大的“中国现代文学专题”课程教学大纲及主教材《中国现代文学专题研究》（中央广播电视大学出版社2010年）编制的，是该课考试命题的依据。
学生可同时使用与主教材配套的推荐教材《中国现代文学专题作品点评》（中央广播电视大学出版社2010年）等多种媒体教材进行复习,以帮助理解和掌握有关作品的特点和风格。
（四）考核目标本课程主要考核学生对中国现代文学史上与本课程有关的作家作品、文学现象的了解与掌握。
考核要求分为“了解”、“掌握”、“重点掌握”三个层次，每一层次都有具体的考核要求。
了解：要求学生对教材中的所有知识点具有一般的认识；掌握：要求学生在了解的基础上，对所给定的问题作进一步的认识，并具有归纳总结的能力；重点掌握：要求学生在掌握的基础上，对所给定的问题有深入的认识，并具有结合自己的见解和课外阅读感受进行综合分析的能力。
（五）考核方式本课程考核采取形成性考核和终结性考试相结合的方式。
形成性考核成绩占课程考核总成绩的30%，终结性考试成绩占课程考核总成绩的70%，课程考核成绩均以百分制计分，60分为及格；成绩合格者方可获得本课程学分。
1．形成性考核形成性考核成绩占课程考核总成绩的30%。
其中，4次作业占课程考核总成绩的20%（每次作业占课程考核总成绩的5%），另外10%由各地电大可根据当地的实际情况和学生参加辅导课、上网学习、小组讨论等各种实践教学的情况，制订具体的计分方法。
形成性考核册由中央电大统一下发，按教学进度每学期安排4次，分别在学习完教材“专题四”、“专题七”、“专题九”和全部内容后进行，每次作业的时间为120分钟，卷面总分为100分，作业题型与期末考试题型相一致。
萧红与张爱玲的女性意识比较
萧红与张爱玲的女性意识比较中国的女性意识觉醒于五四时期，新文化运动的先驱们以现代思想启蒙者的姿态，对几千年来备受压迫的中国妇女的命运表示了极大的关注。
他们以彻底推翻男尊女卑的封建教条、呼唤两性平等的人格权利为核心，对女性命运进行了富有开拓性的探索，成为中国女性觉醒的精神导师。
“五四”后成长起来的女作家们，从冰心、卢隐到丁玲，共同表达了对男性中心话语的反抗，控诉了男权社会对女性的压迫，展示了伤痕累累的女性心灵世界，以及她们渴望平等、自由、独立的精神追求。
但她们都把女性的不幸遭遇归咎于男权社会，没有人从女性自身找原因，而萧红与张爱玲的出现恰好弥补了这一缺陷。
1强烈的女性意识及其成因萧红和张爱玲是中国文学史上的两个奇迹，一个生活在闭塞的东北小镇，一个成长于繁华的十里洋场，她们以自己的生命体验对女性命运和生存状态进行了深入思考，忠实地记录了旧中国不同层次的女性生存状态，塑造了形态各异的女性形象。
虽然地域文化和民俗氛围不同，但她们的创作却有相似之处，即强烈的女性意识。
萧红与张爱玲的女性意识从形成来看，主要源于不幸的童年经历和成年后的情感悲剧。
1.1萧红的成长历程及对其女性意识的影响萧红出生在一个重男轻女的封建家庭里，父亲仅仅因为萧红是女孩便轻视和无视她，母亲也重男轻女，而且还看不惯公公对女孩子的宠爱，萧红是在父母的冷漠寡爱中度过童年生活的。
“女孩”作为一种原罪标志注定了萧红在家庭中的命运，她最早也最敏感地意识到了女性所面临的命运，感觉到世界对于女性的种种歧视与冷酷，这种感觉深深的伤害了她那颗稚嫩而敏感的心灵，给她留下了终生难以愈合的创伤。
成年后的萧红在学校中接受了新思想，向往民主和自由，但封建专制的父亲为了仕途强行将她嫁入一户有钱人家。
萧红从小就目睹了包办婚姻的悲剧，所以不顾一切摆脱了旧式家庭的束缚，走上了追求自由平等的新女性的人生道路。
在“五四”新思潮的影响之下，知识女性主动摆脱旧家庭，追求自主的爱情婚姻已经不是稀奇的事了，但是当时中国男权专制的社会性质并没有改变。
回荡在城市与乡村的悲剧交响——萧红与张爱玲作品中女性命运比较
礼仪培训教育。
１ ０
为其性别特征所赋予的怀孕的难堪与分娩的痛苦 ， 也遭到了
无情的忽视与遗忘 。因而 ， 诸如生儿 育女这种 本属于 自然 的
生理 现 象 ， 往 往 成 为 导 致 女性 无 从 摆 脱 的 心理 重 负 ， 至 亦 甚
的地 方。 红笔 下的世界 却是粗犷的东北黑土地 ， 萧 以及在这 片 黑土地上 生活 的人们 。 她们代表着两个不同的世界 ， 代表 着 两种不 同的文化 。 萧红 的故乡呼兰 ，位于黑龙江 流域南部 ，松花江北岸 ，
睛，白眼珠 完全变绿 ， 整齐的一排前齿也完全变绿 ， 她的头
发烧焦 了似的， 紧贴住头皮 。２ 更让人不忍 目睹的是她的 ＬＰ Ｊ 臀部成 了蛆 虫生活的地 方。
扭 曲的历史 ， 令人不寒而栗 。
萧红对女性 的描写大 多是通过身体表现 ，并且 以流血 、 伤残、贫病 、 变形与死 亡密切关联 的。 不论是生育 ， 被殴打， 还是 自尽 ， 女性 的身体特质是萧红描 写的重点。 在这些描写
都市社会里的女性 所具有 的充满疮痍的感情 生活 ， 婚姻是改 在萧红和张爱玲 的作品中都存在丑化女性身体 的现象 ， 这些丑化的女性身体读来让人感到万分 的震惊。 在萧 红的小 说 王阿嫂的死 中 ， 王阿嫂死 时的惨状显 出的是动物样的
外貌和神态 ： 的嘴张得怕人 ， 她 像猿猴一样 ，牙齿拼命地 向 外突 出。Ｌ ２ 生死场 》中的月英 的刻写更是骇人 ：她的眼
确地说是父权建立以来 的文明中，女人 被派定在一个被看 的位置 上， 这正是女性 的悲剧 ，是性
萧红、张爱玲作品中女性视角的分析比较
的 主 题 。她 把 妇 女 的 生 育 与 各 种 动 物 的 生殖 进 行 交 叉 对 照 。
揭示 了“ 在乡村 ， 任 何动物一起 忙着生 ， 忙着死 ” 的悲惨命运 。
在萧红笔 下 ， 妊娠 、 临盆是对 妇女“ 刑 罚的 日子” ， 那是 女人 无
可逃遁 的生与死 的交叉 ， 也是 血 的洗礼 和生命 的浩劫 ， 女 人
的压迫 ．展 示 了现 实生活 中伤痕 累累 的女 性群体 及其 心灵 世 界 ，对封 建 的道 德意识尤 其是 男权社会 意识作 了无情 的
揭 露和批判 。
尘， 光着身子的女人 ， 和 一条鱼似 的， 她爬在 那里… …一点声
音不许她哼叫 ， 受罚的女人 ， 身边若有 洞， 她将 跳进 去！ 身 边 若
一
、
重 点 观 察 的 社 会 生 活 环 境 与 女 性 群 体 各 异
来， 立刻孩 子掸在炕 上 ， 像 投 一块什 么东 西在炕 上响着 。女
人横在血 光 中， 用 肉体 来浸着血 。
这 种 惊 心 动 魄 的 描 写 ，明 显 融 入 了 萧 红 对 于 生 育 和 死
（ 一） 萧 红 把 笔 触 伸 向边 远 、 偏僻 的农村 、 农 民 和 农 家 生 活． 展示 了“ 九一八 ” 前后 东北农村 生活 的真实 面貌 ， 讲 述 了
发 生在她 的故乡农 村的 田野 、 农舍、 菜园 、 麦场 中贫穷 、 愚 昧
亡 的独特感 受 ， 是 她发 自血 肉之躯 隐秘 的 、 女性 的体验 和声 音 。对 生育 的痛苦 与不幸 的描 写 ， 清 晰地折射 出萧红 对女性 悲剧 生存境遇 的情感认 同 ，渗 透着 她对 传统男 权文化 的深
人生梦魇 。张爱玲笔 下的女性基本上不愁 衣食 ， 她们 追求奢 华的生 活 ， 但 无论是 经济还是 灵魂都 依附 于男性 ， 从而 失去 独 立性 ， 如《 倾城 之恋》 中的白流苏 、 《 红玫瑰 与 白玫瑰 》 中的
浅谈张爱玲作品中的女性意识
浅谈张爱玲作品中的女性意识保定学院教育系小学教育专业文班孙阳090434125摘要我国女性文学发展中有两个高峰期:一个时期是五四运动到新中国的建立，以林舒华、张爱玲、萧红、丁玲、冰心、等女作家为代表。
她们以细腻描写与独特的视角在文坛上独树一帜。
其中，张爱玲的作品是典型的半殖民地半封建社会的产物，她笔下的女性大多都深受传统闺秀伦理与现代开放思想的冲突和对立的煎熬。
她们有着渴望自由而不得自由的苦闷，轻视男人而又不得不依靠男人的矛盾，不断地寻找自我又不断地失去自我否定自我的迷茫，这一切在作家尖锐的描述中层层展开，笼罩着忧郁困扰和沉寂的情愫。
本文将总结整理张爱玲作品中的女性意识。
关键词张爱玲女性文学女性意识审视正文一、女性意识二、女性意识在张爱玲作品中的体现张爱玲的作品具有强烈的女性意识，在她的文学作品中．女性形象是一个醒目的存在。
她深切关注女性命运．关注女性自身的发展．站在较高的层面对女性进行审视。
张爱玲并没有停留在通过女性的悲剧命运来控诉社会的不平上．而是把她冷静的笔触深人到女性隐秘的内心深处，将女性在漫长的男权社会里所形成的软弱、自卑、麻木、愚昧等精神弱点以及对男性强烈的依赖与屈从等种种心理痼疾展现在读者面前。
1.女性不是神话张爱玲接受并认可自己的性别角色．并不因为自己的性别而自卑．但她却不认可把女性抬上“神”的宝座的做法。
女人就是女人，是男女性别角色中的女性．既不是神化的女人，也不是女人化的神。
张爱玲曾在《谈女人》一文中以尖刻的话语无情地对女性神话予以嘲笑和推翻：…翩若惊鸿，宛若游龙’的洛神不过是个古装美女，世俗所供的观音不过是古装美女赤了脚．半裸的高大肥硕的希腊石像不过是女运动家，金发的圣母不过是个俏奶妈，当众喂了一千余年的奶”。
这种对于传统女性神话的解构和推翻，显示了张爱玲与传统观念相抗争的积极努力。
张爱玲的女性意识是女人而女性的。
2.对女性的自审张爱玲对女性的命运、生存真相、自身的缺陷有着极为清醒的认识。
论当代女作家笔下的都市女性形象
论当代女作家笔下的都市女性形象摘要：五四运动之后，原本一直隐藏在男性背后的女性开始渐渐显现出了她们应有的身影。
她们开始有了自己的话语，从此，女性作为作家开始登上了显眼的位置。
从丁玲、萧红、张爱玲起，到王安忆，铁凝，徐坤，再至于90年代后活跃的都市新女性作家陈染，林白，卫慧，棉棉等，女性作家以女性视角直面人生，填补了以往男性作家替女性说话的不足，并逐渐建构起了各种典型女性形象，这其中又以都市新女性形象更加突出。
新时期以来（80年代后），由于中国发生了巨大的思想改革浪潮，都市化进程加速，都市文化以一种兔起鹘落的速度侵占了主流思想潮流。
在都市文化的语境和商业化的影响下，女性作家得以从各种角度、各个层面将女性的生存体验和性别体验在都市的大背景下展开描写。
塑造了一大批具有典型特色和意义的都市知识女性形象。
关键词：女性作家；都市女性；生存体验；性别体验中图分类号：i206 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2012）30-0014-02“女作家们似乎对都市更有话可说，都市的故事激发了她们更多的发言兴趣，这是新时期女性创作能够与男性创作争强的实质性背景。
”在都市文化背景中，女性作家对都市女性生存图景的展示广泛而深刻。
像王安忆于都市女性的历史回思，残雪于都市女性的梦魇分析，徐坤于都市女性的文化价值怀疑，陈染于都市女性的精神自恋，海男于都市女性的个性探秘，徐小斌于都市女性的内心迷宫，以及更年轻的卫慧、棉棉等所偏重的对都市女性在物化现实中对女性欲望人生的新体验表现……可以说，正是开放的都市文明带来了女性文学的百花齐放，女作家终于不言忌讳地诉说自身的情感经历、生命感受、内心体验，真实呈现属于女性自身的欲望表白。
一、生存体验——自我价值的重建作为脱离男性为主导的话语权社会的一种方式，新时期的都市知识女性在生存观方面，已经多了许多自觉的意识。
她们大多有工作，在男性依然作为主导的社会里博取到生存的机会与可能。
但是，社会舆论与男权社会话语权一直在强调女性要回归家庭。
丁玲与张爱玲作品中女性意识的比较
丁玲与张爱玲作品中女性意识的比较内容摘要丁玲与张爱玲同是20世纪三四十年代,活跃在中国文坛上的女作家她们都在创作中体现出鲜明的女性意识。
本文试图从两位作家对女性角色的态度女性形象的塑造女性出路的探究女性的悲剧命运以及女性的心理描写着手试着比较两位作家的作品中女性意识的异同。
关键词丁玲张爱玲女性意识20世纪三四十年代在多元教育结构体制下各级女子的教育获得了较大的发展呈现出较明显的民主化多样化科学化的发展趋势这一时期的女性教育处在保守与开放落后与进步的斗争中逐步前进。
这时期的女性往往出现迷惘和困惑很希望有人能做她们的明灯让自己走出心中的黑暗看到妇女得到幸福的曙光。
而丁玲与张爱玲就是这个时期活跃在中国文坛上的女作家她们都在创作中体现出鲜明的女性意识为女性的解放指明了前进的道路是女性文学中不可忽视的存在。
1986年3月4日丁玲同志逝世后中央曾评价说:“她在将近六十年的革命文学道路上,创作了许多思想深刻、为人民喜爱的作品。
在新文学的几个转折时期,她的创作都体现了党所倡导的文学发展的方向。
"[1]丁玲在文学上的成就是举世公认的。
她曾说过我自己是女人我会比别人更懂女人的缺点我却更懂得女人的痛苦。
”[2]夏志清为张爱玲辟专章时称她是“今日中国最优秀最重要的作家称《金锁记》是“中国从古以来最伟大的中篇小说”.[3]同样张爱玲在文学方面的成就也是举世瞩目的。
张爱玲和丁玲两位作家是中国文坛上的两颗巨星。
由于两位都是女性作家她们作品的主人公无一例外也是女性内容是女性的爱情与婚姻她们和其他女作家一样对女性角色表明态度在作品中用女性独特的视觉刻画人物塑造不同的女性形象对女性的出路作出探究明白女性的悲剧命运擅长对女性的心理进行描写对细节的把握得心应手。
她们都在创作中体现出鲜明的女性意识。
一张爱玲与丁玲作品中女性意识的不同点。
一对女性角色的态度不同张爱玲的作品中塑造了一批在乱世生活中的平凡而又普通的女性。
在她的笔下这些女性消解了女性神话打破了传统的观念。
丁玲与张爱玲小说创作中的女性意识之比较
2020-02文艺生活LITERATURE LIFE文学品析，丁玲与张爱玲小说创作中的女性意识之比较文书剑（中国计量大学，浙江杭州310018）摘要:本文重点探讨丁玲与张爱玲关于女性书写的异同，主要涉及到女性人物命运与心理描写上的相似；二者不同的女性书写态度，以及对于女性形象塑造的差异，进而探讨她们笔下的女性命运有何差异，同时二者对于女性的出路也持有不同的想法；最后总论丁玲与张爱玲对于女性的创作书写存在着不同之处的原因所在，以及对于我们的启发性意义。
关键词:丁玲；张爱玲；女性意识中图分类号：I207.42文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）06-0007-01一、从角色命运到心理描写的内在契合作为永远处于少数的女性作家，女性角色的塑造是丁玲与张爱玲在创作中的重要任务，她们在对待女性问题上的某些共同看法，自然而然地产生相似的女性意识。
理性的思维下，她们发现封建道德的存在是女性不幸的根源所在，也能够认识到是封建残余在脑海深处使得女性走进万丈深渊。
丁玲与张爱玲同属女性，都有属于自身的独特的情感经历、生活遭遇，感情与思想上的复杂纷繁，使得她们在讲述女性的生活状态、感受抒发上与男性格外不同。
共同的女性关怀使得她们的女性文学不可避免存在着共同之处，总体说来，二者笔下的女性大多数是命途多舛的，在鸣奏出反封建主题的同时，也都用各自的方式挖掘女性不幸悲惨命运背后的根源所在，对女性的不幸命运发出血泪交织的控诉。
丁玲清晰地认识到封建意识与礼教是将女性推入万丈深渊的魔爪，女性背负着封建道德下的沉重精神枷锁，封建思想残余在人们的脑海深处。
丁玲站在女性的立场上，用笔下的女性形象表达生命自由的渴望，例如《莎菲女士的日记》中的莎菲敢于挑战世俗，追求女性话语的独立。
小说《倾城之恋》中的白流苏骨子中就认为只有得到男人才有依靠，才有活下去的安全感才能获得生存的权利，所以因为物质而得过且过，过着不愉快的生活。
满脑子的大男子意识，自然也就失去了自我，变成封建世俗下的悲惨的牺牲品。
详细整理的女性主义发展历程
女性主义与女性主义写作一、中国现代女性主义的发展历程20世纪90年代，中国当代女性意识的觉醒已转化为女性写作的主动行为，从性别歧视、性别压抑、性别遮羞而真正浮出了历史地表，女性小说的繁荣标志着中国当代女性主义文学创作的形成。
那么到底什么是女性主义呢？女性主义文学理论的出发点是西蒙波伏娃的著名论断，“女人不是天生的，而是变成的”，着重对女性的文化身份和处境进行探讨，由此揭示出父权制文化结构中女性从属被压抑的位置。
女性写作的概念是由法国女性主义批评家埃菜娜西苏提出来的，着重于强调女性写作与女性身体的关系，中国女性批评家认为这一概念包含了一定的开敞性，它包含着文学的书写和非文学的书写，包含了具有文学价值的优秀作品也包括可能在文学意义上我们很难给予高度评价，但可能具有作为女性的自传、女性的反抗、女性的口述史、个体生命史的意义和价值的作品。
关于女性文学的不同理解：(1)指以女性作家为主体所创作的一切文学。
(2)指女性作家创作的女性生活题材的作品。
即："只要是出自女性手笔，描写女性生活题材的文学，均可看作妇女文学。
或指女作家所写的具有女性意识、反映女性情感、表现女性生活的文学。
(3)指一切具有女性意识的作家作品。
这种观点认为，凡是反映女性在男权社会的苦闷、彷徨、哀怨、抗争的作品，不论作者性别如何，均可视为女性文学。
反之，如果没有反映女性意识，即使作者是女性，也不可纳入女性文学。
(4)指女作家的所有文本及一切关于女性的文学作品。
我们国家通常采用第一种。
我国女性主义文学的发展历程，大致分为三个时期：1）五四启蒙运动，提出“个性解放”“民主自由”打破了一部分女性的传统束缚，一批知识女性参与写作，她们努力寻找属于女性的视角、叙述方式和女性话语，标志着现代文学中女性写作的生成，代表作家冰心、庐隐、凌叔华等人形成了中国文学史上第一个女作家群。
而后的三四十年代又形成了诸如萧红对女性自我放逐心灵历程的诉说，张爱玲对殖民都会与闺阁政治的指涉，以及丁玲的走向民族叙事等既相互区别有可相互参照的多样化女性书写样式和文本形态。
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丁玲、萧红、张爱玲笔下的女性
作者：马利丹
来源：《报刊荟萃（下）》2017年第03期
摘要：在中国现代文学中，一些作家开始着笔表现女性的情感、生活，女性意识逐渐觉醒，在这方面具有影响力的当数丁玲、萧红、张爱玲。
无论是丁玲笔下觉醒反抗的女性，或是萧红笔下受尽苦难折磨的女性，亦或是张爱玲笔下因反抗心理畸形的女性，都对女性文学的发展做出了很大的贡献。
关键词：女性意识；丁玲；觉醒的反抗；萧红；苦难；张爱玲；畸形
随着时代的发展，到了提倡男女平等、个性解放、民主科学的五四时期，中国现代文学中一些女作家开始关注女性的命运，剖析女性心理，描绘女性原来的真实面貌。
最具有代表性的女作家是丁玲、萧红、张爱玲，她们用自己的感触描绘了女性的生活面貌、生活道路，具有超越时代的意义，又由于三位作家生活经历、人生倾向的不同，所表现的女性各有不同。
一、丁玲笔下女性意识觉醒的体现
丁玲从小接受新式教育，接触社会新思潮。
左联作家丁玲是继冰心之后20年代后期中国文坛上出现的一位引人注目的女作家。
1927年底和1928年初她在《小说月报》上接连发表两篇小说——《梦珂》和《莎菲女士的日记》，“好似在文坛上抛下一颗炸弹一样，作家都不免为她的天才所震惊了。
”[1]
莎菲是《莎菲女士的日记》中的主人公，这部小说以日记的方式，描写了主人公莎菲女性意识觉醒的心路历程，《莎菲女士的日记》中以“我”为中心，男性处于遵从和被选择的地位。
女性的觉醒和尊严表现的淋淋尽致。
文中的莎菲是一个不谙吃人礼教、旧道德的新女性。
她对真挚爱情、个性自由有着憧憬，所以她没有因为孤独而接受怯懦、笨拙、常常被捉弄的哭笑不得的苇弟，也没有选择拥有漂亮外表、风度翩翩而内心里自私自利、灵魂极其庸俗的凌吉士。
因为莎菲希望拥有的是一种人格平等的真爱，而两位男性并不能使莎菲拥有这样理想的爱情。
性格软弱、头脑简单的苇弟虽然全身心的爱着莎菲却只会把眼泪洒在她的手背上，丝毫不能理解她复杂矛盾的内心，而空有一副华丽外表的凌吉士庸俗空虚，对莎菲是肉体的欲望，不可能进入她的内心。
莎菲认为真正的爱不应该是对外表的迷恋，还应有灵魂的碰撞与精神的相通，她追求的是一种灵肉一致的爱情。
《莎菲女士的日记》这种大胆的追求，不仅彻底颠覆了男性在两性关系中的主角地位，而且使男性变成了被女性鉴赏、品味、审视甚至把玩的观察目标和欲望对象。
[2]这表明女性意识已转向觉醒，女性要求解放的思想已成一个不可阻挡的趋势。
二、萧红笔下的女性受尽苦难折磨的体现
1911年，萧红出生于黑龙江呼兰县一个家境殷实的地主家庭，她的出生并未受重男轻女的家庭的欢迎。
萧红小时候没有像一般孩子那样得到父母的爱，她的童年充满了缺乏人性的父亲的冷漠，生母冷言冷色，祖母也不喜欢她。
作为女性作家，童年受到的男女不平等的生活经历自然也融入作品之中，所以她把那副悲凉的笔墨更多的留给了女性。
在人类最基本的生存结构中，女性别无选择的承担了灾难性的义务：妊娠，生育，抚养。
东北乡场上的女性像蚊虫，像猪狗一样，一年到头忙着生育和繁衍，生育给予她们无以拒绝的痛苦，这痛苦又是无偿的，无目的，无意义的。
萧红写出了乡场女性肉体受难的悲剧，写出了乡场下层社会两性不平等的状况——女性普遍受无视，受虐待的处境。
[3]其代表作品是《生死场》和《呼兰河传》。
自《生死场》开始，萧红不仅关注女性爱情和婚姻等自我解放的问题上，而且关注女性的生存状态和生命价值。
《生死场》中作者用苍凉而严峻的笔法描述了在中国东北的黑土地上一群为人妻的女性的苦难生活。
作品中多次出现女性生育时的痛苦惨状，在死亡线上的挣扎，并且多次将动物的生死与妇女们的生死交叉在一起描写，如“窗外根下，不知谁家的猪在生小猪的时候，五姑姑的姐姐，金枝和李二婶也分娩了。
”这样的描写揭示了一个事实——女人被看成动物，她们的生命价值和意义与动物是没有什么区别的。
三、张爱玲笔下女性畸形变态心理的体现
张爱玲于1920年出生于一个破落的官宦之家。
父亲是一个封建遗少，性格暴躁，吸食鸦片；母亲是一个新式女子，出国留学。
一新一旧固然没有共同的思想，他们走上了离婚道路。
父亲依旧没有给予缺乏母爱的张爱玲关爱，因与继母发生矛盾遭到诬陷使得张爱玲受到父亲的毒打，之后被关在一间空屋，得了严重的痢疾，父亲也不给她请医治病，正如她所说的，“死了就是在园子里埋了也不会有人知道。
”受童年生活的影响，张爱玲从女性视角出发描写了没世家庭的世俗的人和事，这些作品中的女性是生活在古老中国被欲望所操纵的普通女性，在她笔下，没世家庭女性畸形的变态心理和战乱时代俗女人的生活表现的淋淋尽致，最具代表性的是《金锁记》中的曹七巧。
《金锁记》讲述了一个门第较低的曹七巧嫁入名门大户姜府之后的生活，她的丈夫姜二爷患有骨痨，嫁给这样的残疾丈夫自然是不会幸福的，日久天长的过着这样不幸福的生活，使她成了守着金子过生活的疯狂女性，带上了黄金枷锁。
她非常重视金钱，在金钱和情欲的面前，她理性的重视金钱。
她对患有骨痨的姜二爷没有感情，并热衷于和小叔子姜季泽调情，当她考虑到若落下把柄便会失去黄金继承人的资格时，便严守礼教界限停止叔嫂之间的打情骂俏。
女儿长安有了意中人童世舫，曹七巧不为三十多岁的女儿找到幸福而高兴，反而去破坏这份幸福。
因为她认为童世舫看上了她家的钱，所以当他们订婚时，她轻描淡写的说：“她在抽两筒就下来”、“戒戒抽抽也有十年了”使得童世舫不愿和吸食鸦片的人结婚而吓跑。
[3]曹七巧的一生就这样从追求黄金而戴上了黄金枷锁，在这一道路上，它不仅浪费了自己的青春和情爱，而且将魔爪伸向自己的至亲，摧毁了他们的幸福。
从三位最具代表性的女性作家笔下，我们看到了虽都是女性，但她们有不同的生活态度，这三位作家为我们呈现出了女性不同的方面，有觉醒的，有受苦的，有畸形变态的反抗的，展现不同时代女性的生命状态，引人深思，为后来的女性文学创作提供宝贵的经验。
参考文献：
[1]毅真.丁玲女士[M].湖南出版社，1995.
[2]曲慧芳.从男权偶像的坍塌看女性意识的崛起[J].2013，8.
[3]张爱玲.传奇[M].湖南文艺出版社，2003.
作者简介：
马利丹（1990—），女，聊城大学文学院15级研究生，专业为文学，研究方向为中国现当代文学。