论语趣味解读

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论语解读里仁第四

论语解读里仁第四

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【解读】 1、“约”不是契约之约,也不是约束
之意,而是与“俭”同义,有简朴之意。“不仁者, 不可以久处约,”是说没有达到仁的境界的人,不 能长处在简朴的环境中。2、“不可以长处乐”,也 不能长处于乐境。没有真正修养的人,不但失意忘 形,得意也会忘形。3、“仁者安仁,知者利仁”, 如真有智慧、修养到达仁的境界,无论处于贫富之 际,得意失意之间,就都会乐天知命,安之若素的。
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【解读】 ※汉唐之学讲仁,是讲如何用。如韩愈
的“博爱之谓仁”,他是研究墨子的专家,将兼爱 思想融入到儒家思想里了。
※宋代的理学家,讲的仁,则扯到哲学里面讲体。
※孔子是“吾道一以贯之”,既讲用,也讲体,体 用一贯,有体有用。
所以,“里仁”就是我们随时要把修养、精神放在 仁的境界。
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《论语》解读 里仁第四
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1
【本篇引语】 本篇计26章。主要内容涉及到 义与利的关系问题、个人的道德修养问题、 孝敬父母的问题以及君子与小人的区别等内 容。是孔子针对春秋末年礼乐崩坏、世风日 下开出的药方:以仁为体,以礼为用,有仁 而致礼,天下违礼的病也就药到病除。
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【原文】 4·1 子曰:“里仁为美(1),择不 处仁(2),焉得知(3)?” 【注释】 (1)里仁为美:里,住处,借作动词 用。住在有仁者的地方才好。 (2)处:居 住。 (3)知:音zhì,同智。 【参考译文】 孔子说:“跟有仁德的人住在 一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟 有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的 呢?”
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【解读】2、“不使不仁者加乎其身”,意思是说,一 个仁者,看到一个不仁者,应该想办法怎样把他改变 过来,这是真正仁者的用心。我们讲道德,别人不讲 道德,我们就非常讨厌他,那么我们是同样以“不仁” 的心理对付人家,所以孔子说:“不使不仁者加乎其 身。”是孔子讲的忠恕之道,推己及人的写照。

国学之《论语》八则赏析

国学之《论语》八则赏析

【导语】《论语⼋则》⼀、⽂学常识《论语》是对孔⼦及其弟⼦⾔⾏的记录和编纂,是我国第⼀部语录体散⽂集,共20篇,与《孟⼦》《⼤学》和《中庸》合称为“四书”,是儒家学说的典籍。

关于论语⼋则赏析你⼜知道多少呢?下⾯⽆忧考就给⼤家介绍下国学之《论语》⼋则,欢迎赏析! 论语⼋则赏析:⽂学常识 《论语》是对孔⼦及其弟⼦⾔⾏的记录和编纂,是我国第⼀部语录体散⽂集,共20篇,与《孟⼦》《⼤学》和《中庸》合称为“四书”,是儒家学说的典籍。

孔⼦名丘,字仲尼,春秋时期思想家、教育家,儒家学说创始⼈,作品《春秋》,鲁国⼈。

论语⼋则赏析:课⽂分析 1、翻译句⼦:学⽽不思则罔,思⽽不学则殆:只是读书,却不思考,就会茫然⽆措;只是空想,却不读书,就会充满疑惑。

知之为知之,不知为不知,是知也:明⽩就是明⽩,不明⽩就是不明⽩,这就是聪明智慧。

吾⽇三省吾⾝:为⼈谋⽽不忠乎?与朋友交⽽不信乎?传不习乎?:我每天多次反省:替别⼈谋划事情是否尽⼼竭⼒了?与朋友交往是否真诚相待了?⽼师传授的学业是否认真复习了? 2、理解默写:①《论语》中阐述学习与思考关系的句⼦是:学⽽不思则罔,思⽽不学则殆。

②⽣活中表⽰既善于从正⾯学习,也善于从反⾯借鉴的意思时,我们常引⽤《论语》中的话:(也是与“取长补短”意思相近的句⼦):择其善者⽽从之,其不善者⽽改之。

③在⽣活中,我们要表⽰应当向有长处的⼈学习,常⽤“三⼈⾏,必有我师焉”来表⽰;④阐述正确的学习态度是实事求是,不能不懂装懂的句⼦是:知之为知之,不知为不知,是知也;⑤阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句⼦是(三重境界):知之者不如好之者,好之者不如乐之者;⑥当别⼈不了解甚⾄误解⾃⼰时,孔⼦在《论语》中认为应当采取的正确态度是:⼈不知⽽不愠,不亦君⼦乎。

3、出⾃《论语⼋则》的成语:有朋远⽅来、三省吾⾝、知之为知之,不知为不知、见贤思齐、三⼈⾏必有我师、⼰所不欲,勿施于⼈。

论语⼋则赏析:重点问题1、《论语⼋则》前四则的内容侧重于什么?阐述了孔⼦的哪些为学思想?答:(1)学以致⽤是学习的意义和乐趣所在。

见贤思齐_《论语》_原文注释翻译解读延伸

见贤思齐_《论语》_原文注释翻译解读延伸

见贤思齐
【原文】
子曰:“见贤思齐(1)焉,见不贤而内自省也。

”(《论语·里仁第四》)
【注释】
(1)齐:看齐,引申为学习。

【翻译】
孔子说:“见到贤能的人,就应该主动向他学习、看齐;见到不贤能的人,就应该自我反省有没有与他相类似的错误。


【评析】
见贤思齐,见不贤内自省,是增进个人道德修想修养方法之一。

实际上这就是取别人之长补自己之短,同时又以别人的过失为鉴,不重蹈覆辙,这是一种理性智慧的处事修己之态度。

相反地,若凡事以自我为出发点来思考事情或评断别人,这样的人将永远活在自己设限的框框,而无法透澈洞悉更高的人生哲理及智慧。

也就丧失增进个人修养提升的契机。

【延展】
1、平时与人相处,你常看到别人的优点还是缺点?请进一步思考其背后的心态为何?
2、学习本文后,你觉得对于先前的思维有无需要修正的地方?。

论语《庄敬谦逊-论语》原文及解读

论语《庄敬谦逊-论语》原文及解读

论语《庄敬谦逊-论语》原文及解读(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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论语十二章的解读

论语十二章的解读

论语十二章的解读子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

”(《为政》四)钱穆先生译:先生说:“我十五岁时,始有志于学。

到三十岁,能坚定自立了。

到四十,我对一切道理能通达不再有疑惑。

到五十,我能知道什么是天命了。

到六十,凡我一切听到的都能明白贯通,不再感到于心有违逆。

到七十,我只放任我心所欲,也不会有逾越规矩法度之处了。

”孔子一生的概括1.广泛学习 30岁之前;2.有教无类 30~50;3.摄职从政 51~54;4.周游列国54~68;5.叶落归根 68~73。

孔子说的“三十而立”与当今人们常说的“三十而立”有什么不同?孔子说:“立于礼。

”(《论语·泰伯》),又说:“不知礼,无以立也。

”(《论语·尧曰》),所以孔子说的“三十而立”,是指他这个时候懂得礼,言行都很得当。

班固:立学;朱熹:立道;杨伯峻:立礼;结合全书,也可理解为“立德”。

当今常说的三十而立:立身、立家、立业。

何为不惑?子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

”(子罕篇二十八)钱老译:先生说:“知者心无惑乱,仁者心无愁虑,勇者心无惧怕。

”子曰:“君子道者三,我无能焉。

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

”子贡曰:“夫子自道也。

”(宪问篇三十)钱老译:先生说:“君子之道有三:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

我一项也不能。

”子贡说:“这正是先生称道他自己呀!”以上《子罕篇》和《宪问篇》都有“知者不惑”。

所以“不惑”可以有三层解释,其一,智慧的人对世间事了然于胸,不惑于事; 其二,智慧的人不轻易受周围人的影响而改变,不惑于人; 其三,智慧的人安贫乐道超然世俗,不惑于心。

孔子“不惑”就是要做到三者的统一,不困于事、不困于人、不困于己,实现一种“真正的自我”。

(一)子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》一)钱穆先生译:“学能时时反复习之,我心不很觉欣畅吗?有许多朋友从远而来,我心不更感快乐吗?别人不知道我,我心不存些不欢之意,不真是一位修养有成德的君子吗?”朱熹认为:朱熹对此章评价极高,说它是“入门之道,积德之基”。

论语名句解读

论语名句解读

论语名句解读引言《论语》是中国古代最重要的经典之一,记录了孔子及其学生的言行,对后世产生了深远的影响。

其中,有许多经典的名句,表达了孔子对道德、政治、教育等方面的思考和教导。

本文将对《论语》中的一些名句进行解读,理解其中的深意和思想。

名句一:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”这是孔子在《论语·学而篇》中的名句。

它告诉我们,学习只有靠思考才能取得成果,而单纯地思考却没有实际行动也是徒劳无益的。

这句话强调了学习需要思考和实践相结合,只有将所学知识内化为自己的思想和行为,才能真正地掌握和运用。

在今天的教育中,这句名句仍然具有重要的启示意义。

学生应该注重思考,理解知识背后的原理和逻辑,而不是简单地背诵和掌握表面知识。

同时,学习也要注重实践,在实际生活中应用所学的知识和技能,培养自己的实际能力和思维能力。

名句二:“己所不欲,勿施于人。

”这是孔子在《论语·颜渊篇》中的名句。

它强调了道德的普遍性和相对性,要求人们不要对别人做自己不愿意被别人对待的事情。

这句话表达了孔子对待他人的善良和宽容心态,以及他强调的“己所不欲,勿施于人”的核心价值观。

在现代社会,这句名句仍然具有重要的道德教育意义。

它提醒我们在处理与他人的关系时要尊重对方的权利和感受,不做对别人不利的事情。

这种道德观念可以促使我们建立和谐的人际关系,并在社会中形成一种互助友爱、公平正义的价值观。

名句三:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

”这是孔子在《论语·述而篇》中的名句。

它表达了一个重要的思想:光有知识不够,只有对所学的事物感兴趣,并把它变成自己的兴趣和乐趣,才能真正获得深入的理解和掌握。

这句名句对于教育者和学生来说都有重要的启示。

教育者应该通过激发学生的兴趣,让他们对所学的知识产生热情和乐趣。

而学生则应该主动参与学习,培养学习的兴趣,将学习变成一种愉悦和享受。

名句四:“人而无信,不知其可也。

”这是孔子在《论语·为政篇》中的名句。

《论语》解读

《论语》解读

子曰:‚弟子入则 孝,出则弟,谨而信, 汎爱众而亲仁。行有馀 力,则以学文。‛ (《学而》1•6)
论孝 • 曾子曰:‚慎终,追远,民德 归厚矣。‛ (《学而》1•9) • 子曰:‚父在,观其志;父没, 观其行;三年无改于父之道, 可谓孝矣。‛ (《学而》1•11)
论孝
• 孟懿子问孝。子曰:‚无违。‛樊 迟御,子告之曰:‚孟孙问孝于我, 我对曰,无违。‛ 樊迟曰:‚何 谓也?‛子曰:‚生,事之以礼; 死,葬之以礼,祭之以礼。‛ (《为政》2•5)孟懿子:鲁国大夫,
• 《论语》分上论、下论,各十篇, 共二十篇。每篇若干章,共四百三 十九章,约一万六千字。 • 北宋初年宰相赵普说:‚半部《论 语》治天下。‛
三、为什么要读《论语》
.《论语》根本上是教人如何做人。 不读《论语》,不知道做人的尊严, 人格的力量,人生的价值与意义。 .宋代张载(横渠)说:‚为天地立 心,为生民立命,为往圣继绝学, 为万世开太平。‛
论忠信
• 宰予昼寝。子曰:‚朽木不可雕也, 粪土之墙不可杇也;于予与何诛?‛ 子曰:‚始吾于人也,听其言而信 其行;今吾于人也,听其言而观其 行。于予与改是。‛(《公冶长》 5•10)
论忠信
• 子张问曰:‚令尹子文三仕为令尹, 无喜色;三已之,无愠色。旧令尹 之政,必以告新令尹。何如?‛子 曰:‚忠矣。‛曰:‚仁矣乎?‛ 曰:‚未知,焉得仁?‛(《公冶 长》5•19)
二 、 其《 书论 语 》
《论语》是我国儒家经典之 一,东汉时列为经部。《论语》 在汉至唐代是妇女、学童的启 蒙读本。自宋代(特别是南宋) 以来,《四书》(《论语》 《孟子》《大学》《中庸》) 地位大大提高。元至清代, 《四书》成为科举考试的内容, 代替《五经》成为士子必读的 书。

《论语-雍也第六》原文、注释、翻译与解读

《论语-雍也第六》原文、注释、翻译与解读

《论语*雍也第六》原文、注释、翻译与解读导读:【解读】孔子高度赞扬了颜回的学习和为人。

这里的关键是对“仁”的理解与践行,“仁”是孔子全部思想和学问的核心,它构成了整个儒家文化的大背景。

孔子讲“君子不器”,告诉弟子要做一个全人,不可以拘泥,其做全人的重要方面就是健全的人格,而健全的人格与“仁”密切相关,因为“仁”又是多种美德的总和,因此其本身又是很活跃的元素,但另一方面孔子有主张不违仁,实际上是说不要违背人性向善的规律。

但人性之中善与恶总是并存的,若要“仁”常在,就需克服内心里不仁的。

从这里我们也可以看到孔子的教育理想之高,而又对“仁”的把握理解之难。

【原文】6.8季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”【译文】季康子问道:“仲由可以让他从政吗?”孔子说:“仲由办事果断,对于从政有什么不可以呢?”又问:“子贡可以让他从政吗?”孔子回答说:“子贡言辞通达,对于从政有什么不可以呢?”又问:“冉求能从政吗?”孔子说:“冉求多才多艺,从政有什么困难呢?”【解读】我们可以把这一章看作是用人单位(季康子)来向孔子招聘从政人才的对话。

作为用人的一方询问的是这三位学生能不能胜任从政的工作,而作为老师的孔子给出的答复,则是实事求是的。

孔子极力给出的答案都是学生身上的长处,或者说是特色或者是突出的才华。

事实上也正是这样,子路性格刚毅,办事果断,而子贡这个人司马迁在《史记》中赞扬自贡说:“子贡一出,存鲁乱齐破吴强晋而霸越。

子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。

”可见其言语的才华畅达。

而冉求掌握了多种的技能,当然可以胜任他们擅长的从政工作的不同方面的需要了。

这里我们看到的是孔子个性化的教育结果,而从政只要用其所长,就一定会有成就。

孔子介绍弟子的长处,也在告诫选人者要用其所长。

不象今日推荐就业,常谈哪一个名校毕业、哪一个高人的学生、多高的学历,却很少问及所选的人的本事如何。

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论语趣味解读
这是论语趣味解读,是优秀的语文必修教案文章,供老师家长们参考学习。

论语趣味解读第1篇
章太炎说过:读《百家姓》不如读《三字经》;读《三字经》不如读《唐诗》;读《唐诗》不如读古代散文;读古代散文不如读诸子百家;读诸子百家就读其中一本——《论语》。

但是对于《论语》的教学,老师们却是想爱你不容易。

之所以会有这样的困惑,原因是多方面的,)学生不愿意阅读《论语》是重要原因。

作为孔子的言论记录,一问世就受到人们的尊重,汉代之后,它几乎是每个读书人的必读之书。

《论语》经过朱熹的注解后,便一直是科举考试最重要的教科书,宋元明清几朝的做官人、读书人无不受其影响。

纵是科举废除以后,《论语》还是读书人经常诵读的书。

今天,该书仍是一版再版,发行量之大是惊人的。

书中许多词语,即便是在这白话文的时代,仍被人们在书面上或口头上常常使用。

但是现在的学生们却觉得《论语》枯燥乏味,书中的许多要义觉得难以理解,老师在讲台上讲得口干舌燥,学生们却一个个还是云里雾里。

(二)不理解课文内容学生的理解总是和文章之间隔了一层窗户纸,看不透文章的真实思想。

总之是搞不懂,自以为得其实,往往是自己的主观臆断,与文章的真实想法差得很远。

论语趣味解读第2篇
在这次的教学中,我收获很多。

在课堂教学中,学生们踊跃发言。

从中我看到了学生的热情,也发现了很多以前没有看到的现象。

也思考了很多,有了一些看法。

一、教师和学生的关系是平等的
孔子的思想就是有教无类,平等的对待每一位学生。

在论语教学中,我和学生的关系是平等的。

师生只有建立民主平等的关系,学生才有了安全感,才能充满信心,思维才有可能被激活,才可能敢于提出问题,敢于质疑。

这样,就为学生的积极主动参与,创设了一个轻松愉悦、民主和谐的环境气氛,促使学生产生了强烈的求知愿望。

从而激起学生更大的学习热情,这是学生学好语文的关键所在。

二、相信每个学生都能成功
我在课堂上给每一个机会,不会因为学习好就多叫谁,也不会因为谁学习不好就冷眼相看。

谁教师给学生自信,学生就会有高成就。

教师对学生的相信是一
种巨大鼓舞力量。

作为老师,应该相信每个学生都有成功的希望,每一个学生都具备成功的潜能,而教师的作用,就要唤醒学生的自信。

要遵循新课程中的理念,学生才能在此基础上得到更多的发展。

三、教学中,让学生多一点自我感觉
在这次的论语教学中,我知道就算是再差的学生也会有自己的看法。

我觉得老师要珍视学生独特的感受、体验和理解。

对于学生五花八门的答案,教师要充分肯定。

即使学生回答的幼稚,肤浅,甚至片面、错误,教师也切忌说:“你的看法是错误的。

请下一位同学回答。

”而应当热情鼓励、引导,这对学生的影响将是巨大的。

论语趣味解读第3篇
在讲授《论语》一课时,虽有一些成绩,但更重点突出,学生印象深刻,知识得到切实地增加,能力得到极大地提高。

现在,有了许多的语文方面的教学参考多的是存在许多不足,就此对如何上好一节课,我深有感触。

在准备这节课时,我设计所有问题都是围绕重点开展,这样,学习任务适量,重点突出,适合学生,而本节课也圆满完成了这一重点内容。

因为我深信一堂语文课,应有它的授课中心,备课时一定要把握教学重点,围绕它们来写教案,上新课,设计问题,这样才会中心明确,书,但是编辑的重点不一,有的着重于段落的分析,句子的理解;有的着重于结构的分析,主题的探讨;有的着重于各项能力的训练,问题较多。

对这些资料,不能拿着一本照搬照抄,或者糊里糊涂东抄一点,西抓一把,而是要在广泛搜集资料的基础上,根据教学大纲和新课程的理念的要求,有所取舍,有些创造,联系学生实际,适当与考试结合,争取一堂课有一堂课的中心,一堂课解决一个问题。

在以往的教学中我始终遵循一个原则:课堂结构要完整,脉络要清晰,线索要分明。

一堂课相当于一篇文章,在中心的统领下,它有着自己的结构,起承转合,有时缺一不可。

如果讲课时不讲结构,不理脉络,学生会抓不住重点,听得一头雾水,笔记也会东一榔头西一棒槌,记得毫无中心,没有目的。

语文课,更是如此,它选的文章较长,知识点较多,分析的内容多,一定要在写教案时确立中心,安排框架,先讲什么,再讲什么,最后讲什么,心中要有数。

这样,在授课时,才能逻辑性强,层次感强,条理清楚,脉络清晰。

本课文章知识要点较多,分析的内容多,所以在备课时,我先确立了中心,安排了框架,先讲什么,后讲什么,做到了自己心中有数,这样,在授课时,我按照课堂八环节的'模式,来讲解知识,这样学生听起来才会感觉有层次,条理清晰。

但由于本节内容容量过大,所以有的环节时间明显有些不足,完成仓促,如出示目标和小组讨论两个环节,为了完成教学任务没有给学生足够的时间来领会讨论,这也是本节课的明显不足。

下节课,我应全面发挥学生的主体性,激发学生热情,教师以启发引导为主,让学生多参与,多回答,这样学习效果自然会好,但本节课,学生的参与度发挥不够理想,一是因为怯场,另外也是教师引导不够,今后有待弥补。

论语趣味解读第4篇
这两天引导学生自学语文阅读上的古文《推敲》一文,指导了些方法,趁热打铁,开始引导学生学习《论语十二则》。

教文言文的目的在于培养学生的语感,增强学生的积累,提高语文素养,熏陶道德修养。

众所周知,《论语》是儒家文化的重要经典之一,而儒家文化是我国传统文化的核心。

在教学目标的设定上,我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶,使他们在情操修养,立身处事,为人治学等方面,得到更好的引导,从而培养学生积极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善好学的品格和气度。

当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。

如何学文言文,一个字:多读。

相信文言文是读懂的,决不是老师讲懂的,更不是老师分析词法句法而懂的。

在读中进行朗读指导,会按节奏读,养成学生自主学习的习惯、积累语言的习惯、现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题,把《论语》与学生提到的问题挂上勾,对学生的启发是很大的。

把《论语》与生活结合,化难为易,化枯燥为生动,让学生觉得《论语》其实很生活化,她离我们很近,是切合现实生存的智慧。

当然,教学中也存在不足之处,主要表现在:
1、由于古文中的知识点相对比较多,毕竟是初一学生,有的同学在个别知识点可能还不够理解。

2、学生能积极参与讨论,但质疑能力还比较差,如果能让学生自己提出的问题,学生自己讨论来得出结论,效果会更好。

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