时代与思想之间的关系
浅析共产国际与土地革命时期党的“左”倾思想之间关系
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中 国革 命 “ ｌ 段 ” 思 想 是 斯 大 林 在 １２ 一阶 的 ９ ６年 １ 月 的 《 １ 论 中 国革 命 的前 途 》 讲 中萌 生 的 。 １２ 演 ９ ７年 ７月 底 ８月 初 ， 大 林 １ ２ － １ ３ 斯 ９ ６ ９ ５年 ． 国 共产 党还 是一 个 幼 年 的 党 ． 不 及 做好 各 种 中 来 系 统地 提 出 “ 阶 段 ” 论 他 将 中 国革命 划 分 为 三个 阶段 ． 别 三 理 分 是 ： 一 阶段 全 民 族 联 合 战 线 的 革 命 ． 第 即农 民 、 市 贫 民 、 资 产 城 小 阶 级 知 识 分 子 、 族 资 产 阶 级 是 无 产 阶 级 的 同盟 者 ： 二 阶段 蒋 民 第 企 石 和 民 族 资 产 阶 级 转 到 了 反 革 命 阵 营 ．这 一 时 期 无 产 阶 级 的 准 备 ． 匆 忙 地 投 入 到 革 命 的 洪 流 ． 乏 足 够 的理 论 基 础 和 实 践 便 缺 经 验 。因 此 造 成 了 ， 在 幼 年 时期 ， 尚权 威 ， 生盲 目行 为 。 在 党 崇 产 这 一 时 期 我们 党 的领 导 人 受 共 产 国际 的影 响较 大 ． 以共 产 国际 的 思 维 为 思 维 ． 共 产 国 际 的政 策 为 政策 ． 共 产 国 际 与 中 国 共 产 以 把
间 和 帝 国主 义 同苏 联 之 间爆 发 战 争 的 可 能 性 ．片 面 地 把 部 分 国
量 和 客 观 困 难 ． 革命 和 建 设 中采 取 盲 动 的 冒险 的行 动 ： 者 在 在 或
革 命 组 织 内 部 混 淆 两 类 不 同性 质 的 矛 盾 ． 取 残 酷 斗 争 、 情 打 家 的 工 人 运 动 和 民族 解 放 运 动 看 成 是 全 世 界 范 围 内普 遍 的革 命 采 无 击 的政 策 ： 者 在 同盟 军 问 题 上 实 行 关 门 主 义 ， 倒 一 切 。 土 地 高 涨 ．夸 大 了殖 民地 半 殖 民地 国 家 反 对 帝 国主 义 的革 命 运 动 的 或 打
总结儒家思想的变迁
总结儒家思想的变迁儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，经历了几千年的演变和变迁。
从原始儒家思想的孔子时代，到形成主流儒家思想的宋明理学，再到近代的新儒家思潮，每个时代都对儒家思想进行了不同的解读和发展。
本文将就儒家思想的变迁进行详细总结，从孔子时代的经世致用，到宋明理学的经典解读，再到现代新儒家思想的和谐共存，探究儒家思想如何在不同时代展现出不同的面貌和价值。
孔子时代，儒家思想注重人与人之间的和谐相处，提倡人际关系的亲密与友爱。
孔子主张“仁”的理念，即关怀他人、勤勉不倦、恪守礼法、尊重父母和师长。
孔子关注个体的修养，提倡君臣之道、父子之道、夫妻之道和朋友之道，倡导了社会贤能的培养和人伦道德的实践。
在思想盛行的战国时期，儒家思想充满了智慧，为政治和社会秩序提供了重要的思考和指导。
随着历史的进程和社会的发展，儒家思想在宋明时期经历了一次重要的变迁。
宋明理学形成了主流儒家思想，将儒家经典进行了深入的解读和研究，注重经典的学习和传承。
理学家通过经典的研究和解释，强调人与天地之间的和谐关系，修身齐家治国平天下成为核心理念。
这一时期的儒家思想，侧重于对于道德修养与道德行为的讨论，强调优秀的人格和君子的品质。
理学的发展为明清社会的稳定和繁荣提供了重要的思想基础，对于中国传统文化的传承有着深远的意义。
近代以后，中国经历了一系列的历史动荡和变革，儒家思想也相应发生了一系列的变化。
新儒家思潮兴起，将儒家思想与现代价值体系相结合，提出了新的理论观点。
新儒家主张“天人合一”的思想，强调人与自然、人与人之间的和谐关系，倡导修身齐家治国平天下，旨在实现社会的和谐共存与进步。
新儒家思想主张用儒家传统文化的智慧来解决现代社会面临的问题，强调社会公正、人文关怀、和谐发展等现代价值观的塑造和推进。
总的来说，儒家思想的变迁经历了孔子时代的经世致用，宋明理学的经典解读，以及现代新儒家思潮的和谐共存。
每一个时代都在不同的历史背景下对儒家思想进行了发扬光大，形成了不同的思潮和观点。
春秋战国时期的文化典籍与思想对决
春秋战国时期的文化典籍与思想对决春秋战国时期是我国历史上重要的一个时代，这个时期涌现出了许多伟大的文化典籍和思想，这些文化典籍和思想对于我国的文化和思想产生了深远的影响。
这篇文章将着眼于春秋战国时期的文化典籍和思想对决，分为四个部分进行讨论。
一、春秋战国时期的文化典籍春秋战国时期是我国古代文化的重要时期之一，这个时期的文化以《礼记》、《尚书》、《周易》、《诗经》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《道德经》等为代表的文化典籍为主体。
这些典籍中蕴含着我国古代文化精髓，具有很高的文化价值。
《礼记》是我国古代礼制文化的代表，它记述了中国古代礼仪、文化、政治、思想等方面的内容。
《尚书》是一部我国古代历史文献，是华夏文明的珍贵遗产。
《周易》是我国古代哲学文献之一，是中国文化宝库中的瑰宝，它是中国古代文化历程中重要的哲学思想遗产之一。
《诗经》是中国古代文化的重要代表之一，它是我国最早的诗歌总集，也是研究古代中国文化的重要途径之一。
《春秋》则是我国古代历史文献之一，是我国历史的重要组成部分。
《论语》是我国古代思想文化的重要代表之一，它包含了众多圣贤的思想和言行。
《孟子》是我国的一部重要哲学经典，是中国古代思想文化的重要组成部分。
《道德经》是中国古代哲学经典之一，是道家文化的代表作品，对我国文化和思想产生了深远的影响。
二、春秋战国时期的思想春秋战国时期是我国哲学思想发展的重要时期之一，这个时期的思想以儒、道、墨、法等思想流派为代表。
在这个时期，各种思想流派相互交织、相互竞争，不断推动着中国古代思想的发展。
儒家思想是春秋战国时期最重要的思想之一，它的主要代表人物有孔子、孟子等，儒家思想重视人与人之间的关系，强调社会性、道德性和教育。
儒家思想追求的是一种理想的社会秩序和个人修养，是中国古代思想与文化的主流。
道家思想是另一种重要的思想流派，其主要代表人物是老子、庄子等，道家思想注重人和自然的和谐，强调自然、真实和自由。
墨家思想则强调爱、克己复礼和节俭等价值观，强调爱的关系、反对战争和斗争，墨家思想对中国古代文化和思想产生了深远的影响。
如何科学理解解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实之间的关系
如何科学理解解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实之间的关系“解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实”是紧密联系的、有机统一的整体。
其中，实事求是是党的思想路线的核心，解放思想是实事求是的前提和条件，与时俱进是实事求是的内在规律，求真务实是实事求是的直接体现和必然要求。
一、“实事求是”是党的思想路线的核心党的“实事求是”的思想路线是毛泽东用中国语言对马克思辩证唯物主义和历史唯物主义所作的高度概括。
“实事求是”它不仅充分体现了“一切从客观实际出发”这一彻底的唯物主义的立场、观点和态度，而且充分体现了矛盾的“普遍性和特殊性相统一”的唯物辩证法的“精髓”和“具体问题具体分析”这一“马克思主义的活的灵魂”。
二、“解放思想”是实事求是的前提和条件，“解放思想”和“实事求是”是有机统一的——只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。
把“解放思想”与“实事求是”历史地联系起来、内在地统一起来，这是形势的需要、时代发展的需要，也是邓小平对党的实事求是思想路线的创造性贡献。
只有解放了思想，克服了习惯势力和主观偏见的束缚，我们才能真正做到一切从实际出发，使主观和客观相符合，思想与实际相统一，避免主观主义、盲目性、片面性和绝对化等“左”和“右”的错误，也才能真正做到实事求是。
因此我们说，“解放思想是实事求是的前提和条件”。
三、“与时俱进”是实事求是的内在规律面对新阶段、新形势、新任务，要使党在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨，在建设中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强的领导核心，党就必须做到“与时俱进”——也就是要“始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表中国先进文化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益”。
为此，江泽民同志强调指出，“与时俱进”是马克思主义最重要的理论品质辩证唯物主义认为，客观事物不是一成不变的，而是不断的运动、变化和发展着的。
中国精神的丰富内涵以及时代精神的概念
中国精神的丰富内涵以及时代精神的概念中国精神丰富内涵：以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。
这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。
在当代中国，兴国强国就是要实现中华民族伟大复兴的中国梦。
走兴国强国之路，首先需要兴国魂、强国魄，以强大的精神支柱为支撑，以高扬的精神旗帜为指引，团结凝聚全体人民的智慧和力量为实现中国梦而努力奋斗。
中国精神的内容及其之间的关系1、民族精神它集中体现了一个民族在一定的自然环境和社会历史条件下生存和发展的独特方式，反映了一个民族的心理特征、文化传统、精神风貌，一个民族赖以生存和发展的精神支柱。
2、时代精神是在新的历史条件下形成和发展的，体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和，是一种对社会发展具有积极影响和推动作用的集体意识。
3、民族精神与时代精神之间的关系时代精神与民族精神紧密相连，都是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
民族精神为时代精神提供生长根基和发展动力，是时代精神形成的重要基础和依托；时代精神则是民族精神的时代性体现。
牵引着民族精神的发展方向，并赋予民族精神以时代内涵。
一切民族精神都曾经是一定历史阶段中带动潮流、引领风尚、推动社会发展的时代精神。
同时，一切时代精神都将随着历史的变迁逐步融入民族精神之中。
大力弘扬中国精神，培育中华民族共同的精神家园，既要大力弘扬以爱国主义为核心的伟大的民族精神，也需要大力弘扬以改革创新为核心的伟大时代精神。
时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。
时代精神集中表现于社会的意识形态中，但并不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有那些代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。
时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。
张灏丨重访轴心时代的思想突破：从史华慈教授的超越观念谈起
张灏丨重访轴心时代的思想突破：从史华慈教授的超越观念谈起多年以来，我一直对轴心时代（Axial Age）的思想转化有着浓厚的兴趣，这要拜史华慈教授当年启迪之赐，他于1975为Daedalus季刊主编讨论轴心时代文明的专辑，特别是他在这专辑里写的两篇论文是引发我在这方面兴趣的开始。
今天我想在这篇短文里重访一下二十年前史教授喜欢谈的这个老问题。
我的出发点就是他用以说明轴心时代思想转化的一个主要观念——超越意识。
我希望藉此略作发挥与引申，作为进一步认识轴心时代思想突破的一个基础。
我认为史教授的超越观念在他的论著中有两个。
一个是他明白加以定义的，是显性的；另一个不是明说的，是隐性的，蕴涵在他的一些论著中。
现在先谈他明说的超越观念。
他在发表于Daedalus题为“超越的时代”（the age of transcendence）的文章中，对他所谓的“超越的倾向”（strain toward transcendence）。
曾有如下的说明与定义：“超越这个字眼，过去累积的意义繁多。
有些意义是属于哲学领域，很技术性的。
我在这里所提出来的是接近它字源的意义，那就是“退后一步，超前而望”（stand back and look beyond），也就是说一种对当前的实际作批判性与反思性的质疑，同时也开启了超越当前现实世界的新视野”。
这是一个非常宽泛的定义。
我在此只想指出，以史教授的渊博，他当然知道，这种批判性与反思性的思想，在轴心时代以前的上古文明里，并非没有出现过，例如在近东两河流域出现的一些神话，如鸠格迷西（Gilgamesh）诗篇与阿达帕（Adapa）故事，都曾对人的生命与死亡有所反思。
古埃及文明里面也有一些“智慧文献”（wisdom literature），如公元前1500年左右的《死亡书》（Book of the dead）以及更早的“金字塔文”（Pyramid Texts）与“棺材文”（Coffin Texts）都含有对生命的道德意识与死亡意义的探究。
轴心时代的中西思想比较(复习课)
3.(2011年高考全国新课标卷）苏格拉底在受审时申辩说：“打一
个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒
你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我
这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”
这段话表明苏格拉底（ B）
A.维护公民生存权利
B.捍卫思想自由原则
C.抗议雅典司法不公
东西方思想巨人，两者思想的不同之处是（ Ｄ ）
A.重视道德的意义 B. 肯定人的价值
C.强调知识的作用 D. 推崇君主权威
2.（2012海南高考）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢上敬； 上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体
现的是（ B）
A. 民本思想 B. 仁政思想 C. 礼法并重 D. 礼治为先
阅读下列材料，回答问题
材料一 “仁者，爱人” 。
“其恕乎！己所不欲,勿施与人”。 “夫仁者, 己欲立而立人,己欲达而达人”。
――《论语》
材料二 “未受考验的生活是不值得过的”。
“有思想力的人是万物的尺度”。“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知
识就将是对的”。
――苏格拉底
材料三 公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是
（ C）
A．“信仰即可得救” B．“人是万物的尺度” C．“要有勇气运用你自已的理智” D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”
欢迎指导！
科学备考
本专题属于高频考点，备考时要重点关注以下角度： 1．史实角度：复习时应系统掌握春秋战国、古希腊阶段特。 2．史论角度：运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点分析 中西方文明。 3．史观角度：运用文明史观，全球史观构建中西之间的联系
思想政治教育的时代要求：营造关心性体系
针对性、 实效性和吸引力 、 感染力 ， 更富：创造性的呈现。 于 ：
教育者 ， 受教育 者一方却 感受不到关 心。还有 一种情 况 ， 教 受 既然关 心性体 系的营造在思想政 治教育过程 中具 有极 其 育者不适当或消极地反应也会 促使这种关 心关 系的瓦解 。 比 重要 的意义 ， 么如何 营造这种关心性体系呢？ 那 如， 在母婴关系中， 婴儿表现出微笑 、 呢喃、 扭动、 依偎等都是 首先 ， 理解是 营造关 心性体 系的基础。理解是对人 而言 对母亲付出关心的最好奖赏。但如果婴儿不能正常地做出这
系 ” 即两 个人之 间彼 此意 识 到的关 心与被 关心关 系 ， 个 者就不应该站在单纯以“ ， 即“ 自我” 为中心的主体性视角把 另外具有
体——个 体” 的关 心性关 系 。ｆ 思想政治教 育过程中营造这 主体性的个体当作客体来认识、 － 在 解读和占有。 教育者与受教育者 种关心性体系必须强 调一点 ，这种关心 与被 关心的关心是教 之 问应共 同致力于相互之间 的理解和尊重 ： 理解和尊重彼此对 育者与受教育者相互意识到的，这样才可能使受教育者产生 生命意义的追问 、 生活价值 的追求 、 对 对人生升华 的迫 寻 ； 理解 体验、 感受、 体悟。 才能有关爱的反馈 ， 才可能形成有关相互关 和尊重彼 此生命的多样 性、 个性 的独特性 、 价值追求 的丰 富性 。
营造关心性体系， 指导“ 学会关心” 的教育， 是对人的思想品德 想政治教育过程 中，营造关心 性体 系就 必须 以关 心或关 爱为
形成 和发展规律 的具体把握 。另外 ， 心性体 系的营造是思想 核心。但 有一点必 须注意 ： 关 在付出关心者和接受关心 者之问要
政治教育富于创造性的呈现 。 思想政治教育耍根据新形 势新任 成为一种关心关 系， 当事人 双方必须满足某些条件 。 无论 是哪 务 的要求 ， 不断进行内容的创新、 形式 的创新、 手段 的创新和机 方出了问题 ， 关心关系就会 遭到破 坏 。 在思想政治教 育过程 制的刨新。关心性体系的营造 ， 是思想政治教育在新形势下提高 中我们经常遇到这样的情况 ；不 管教育 者多 么努 力地关 心受
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时代与思想之间的关系
时代是人类活动的基本结构，它决定着人们的生活方式和思想观念。
思想是人类活动的重要内容，它是人类思维活动的结果，是人们处理外部事物的重要方式。
因此，时代与思想之间有着密切的联系。
时代与思想之间的关系可以从两个方面来看：一是时代决定思想，二是思想影响时代。
时代决定思想，时代的变迁会对思想产生重要影响。
时代的发展，可以推动思想的发展，使思想更加先进，更加科学，更加适应实际。
时代的变化也会影响思想的变化，思想也会随着时代的变化而变化。
思想影响时代。
思想是人类活动的重要内容，它是人类思维活动的结果，是人们处理外部事物的重要方式。
思想的发展会对时代的发展产生重要影响，思想的变化也会影响时代的发展。
因此，思想与时代之间有着密切的联系。
时代与思想之间有着密切的联系，时代的变迁会对思想产生重要影响，而思想的发展也会影响时代的发展。
因此，要想在时代发展中取得成功，就必须把思想放在首位，不断推动思想的发展，才能使时代得到更好的发展。