2023届江苏省南通市高三一模诗歌鉴赏详细解读及真题详解
江苏省南通市第一中学高考语文诗歌鉴赏专题练习及答案模拟试题
江苏省南通市第一中学高考语文诗歌鉴赏专题练习及答案模拟试题一、高中诗词鉴赏1．诗歌赏析题老学庵壁陆游此生生计愈萧然,架竹苫茆只数椽。
万卷古今消永日,一窗昏晓送流年。
太平民乐无愁叹,衰老形枯少睡眠。
唤得南村跛童子,煎茶扫地亦随缘。
【注释】此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴时所作,此时金兵已占领北方领土,宋朝统治者偏安江南一隅。
（1）下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( )A. 首联描述了老学庵的概况,由竹子搭建、茅草覆盖而成,十分简陋。
B. 诗人把老学庵当作自己的精神家园,可以在书斋中读书度过一整天。
C. 颈联写诗人虽年老退居山阴,可看到百姓生活太平无忧,依然感到高兴。
D. 尾联是对诗人日常生活境况的描述,照应首联中的“萧然”,同时充满生活气息。
（2）诗人为什么“少睡眠”?请根据诗歌内容简要分析。
【答案】（1）C（2）①从诗歌首联和尾联看,诗人生活窘迫,心生忧愁;②从颈联看,诗人一方面因年事已高,晚上本来就睡不好觉;另一方面,更因统治者偏安江南一隅,百姓安于现状,只有高兴,没有愁叹,诗人感到忧虑。
【解析】【分析】（1）C项，“可看到百姓生活太平无忧，依然感到高兴”错误，颈联其实是说国土沦丧，百姓却安于现状，只有高兴，没有愁叹，所以诗人为此担忧。
故选C。
（2）要求概括诗人“少睡眠”的原因，注意根据诗句的内容作答，此题可根据首联中的“生计愈萧然”“架竹苫茆只数椽”可以看出生活窘迫,心生忧愁；颈联“太平民乐无愁叹”写统治者偏安江南一隅，百姓安于现状，只有高兴，没有愁叹，诗人感到忧虑”因而“少睡眠”；“衰老形枯”写诗人年事已高，形神衰老，因而“少睡眠”。
故答案为：⑴C；⑵①从诗歌首联和尾联看,诗人生活窘迫,心生忧愁;②从颈联看,诗人一方面因年事已高,晚上本来就睡不好觉;另一方面,更因统治者偏安江南一隅,百姓安于现状,只有高兴,没有愁叹,诗人感到忧虑。
【点评】⑴本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。
2022-2023学年江苏省南通市海门中学高三上学期第一次诊断检测语文试题带讲解
C.强调不能改掉戏剧本真的东西，即“若把原理都改掉，那就不是原物了”，符合材料一的观点；
D.“白脸改成红脸，将一支黑缨马鞭表示的乌骓改成真马”使得戏剧综合性的元素大大增强，更有真实感，但是这并非是表演的新技巧、新程式。违背了写意性虚拟特点，与材料一的观点背道而驰。故选D。
【4题详解】
本题考查学生概括分析、比较材料 能力。
（一）根据材料一“戏曲舞台上的一支‘云肘’、一套‘马舞’、一趟‘走边’、一组‘起霸’，直至‘急急风’‘慢长锤’‘四击头’等戏曲音乐中的锣鼓经，乃是戏曲从业者们千百年来呕心沥血，把人类生活实践经过长期的艺术提炼，才创造出的戏曲本体精华——写意性虚拟特点。无论是历史题材还是现代新剧，‘大制作拼设备’‘戏不够景来凑’‘投入三千万演出仅三场’等急功近利现象也不在少数，而戏曲应有的内在本体优势却日渐淡化。戏不像戏、曲不像曲，戏曲艺术所具有的独到的内在韵律不知何处，老戏迷渐渐远离，新观众难以进门”“中国戏曲要在发展中回归，在回归中发展”可知，材料一要求戏曲改革保留住戏曲本体精华——写意性虚拟特点，反对急功近利，呼唤戏曲艺术回归本体。
同时，感谢现代科技带来的便利，灯光、布景、道具、演员人数、舞台大小、服装、音乐等元素被大大的增强和拓宽了，观众看戏不仅仅看演员了，还看景、还感受气氛和节奏，感受整个故事的走向，听着音乐的运用……戏剧综合性的元素大大增强。
江苏省南通市如东县2023-2024学年第一学期期初高三语文试题及答案
江苏省南通市如东县2023-2024学年第一学期期初高三语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共 5 小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
中国古代小说每每被视为史余、史补而受轻视，大方之家每不屑道及。
“戊戌变法”前后，一些较早接触域外文学文化的知识分子，基于小说可以化民成俗的认识，开始译介欧美及日本的小说，并充分肯定小说的社会价值和教化功用。
梁启超首倡“小说界革命”，他肯定了小说的“载道”功用，以小说为文学之“最上乘”者，适应了晚清维新派改良群治的愿望。
兼之借助日渐兴盛的报纸刊物等快捷面广的传播媒介，动摇和瓦解了以往歧视小说的正统文学观，使得小说的译印和创作风起云涌。
这就改变了中国文学场域的格局，创造了一种新的文化语境。
在这样的文化语境中，一些有新思想、用新方法的学人开始以空前的热情对古代小说开展学术研究。
1918年3月15日，胡适首先在北大文科研究所作了《论短篇小说》的演讲，讲稿修改后发于《新青年》。
该文虽只6000余字，却昭示了中国古代短篇小说研究的系统性。
不过让胡适付出更大热情的是中国章回小说的考证研究。
1920年8月，上海亚东图书馆推出汪原放标点版的《水浒传》，胡适撰写的《水浒传考证》置于卷首作为前言。
此后8年中，胡适先后为《儒林外史》《红楼梦》等章回小说撰写了20余篇考证及序跋文章。
在胡适的系列考证中，影响最大的首推1921年5月置于亚东版《红楼梦》卷首的《〈红楼梦〉考证》。
《红楼梦》对中国古代社会文化的影响，可能难以与流播久远的世代累积型经典小说《三国演义》《水浒传》相比，但因其精神内涵丰富，艺术表现高妙，题材与格调更适合文人读者的口味，所以程甲本问世后，它便受到读书人阶层的群体青睐。
中国的读书传统一向是文史不分家，读者习惯以史家笔法来阅读小说中的人和事。
《金瓶梅》问世之初，即有诸多有关本事的传闻，《红楼梦》问世之后更是如此，因其开卷第一回写出甄士隐、贾雨村两个有符号意味的人物，脂批道是“真事隐”去、“假语存”焉，导致不少读者以“微言大义”的方式揣测《红楼梦》究竟隐去了什么本事，因此便有了“和珅家事”“张侯家事”等各种说法。
江苏省南通市名校2023-2024学年高三新高考调研语文试卷(解析版)
江苏省南通市名校2023-2024学年高三新高考调研语文试卷考生须知：1.本试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2.考生答题前，须将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。
3.选择题的答案必须使用 2B 铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填涂处用橡皮擦擦净。
4.非选择题的答案必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，答案写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：学者注意到，孔子创立儒学，其思想是丰富、含混的，具有多向发展的可能。
但随着孔子去世，其后学往往于师说中取其一面，结果造成儒家学说的分化。
例如，孔子论性，涉及到仁性、知性、欲性多个方面，但孟子.重仁性，荀子则重知性，并强调用知性规范、引导欲性；在修养方法上，孔子内省与博学并重，孟子则重充养，荀子重隆积；当然更为重要的是，孔子仁、礼并重，而“孟子多言仁，少言礼”，“荀子多言礼，少言仁”(康有为语)，前者重视仁，后者偏向礼。
孔门后学的分化说明，从“合”到“分”是学术发展的一种普遍现象，原因在于只有通过“分”才能使思想的某一方面得到充分的讨论和发展，同时每个学者遇到的问题是具体的，其做出回应时必然关注的是思想的某一方面。
但是“分”的结果往往又会走向“合”，这同样是学术发展的普遍规律。
因为“分”的思想毕竟是属于“合”的整体，虽然学者可以从“分”的角度建构其思想体系，但每个现实中的人，面对的却是整全的人生，就以上孔子所论的内容而言，哪个人可能只讲仁性，而不讲知性、欲性呢即使孟子、荀子坚定的信奉者，在现实生活中也绝不可能只充养不隆积，或者只隆积不充养。
所以“分”所导致的贫乏必然走向“合”的丰富，由“合”到“分”，由“分”到“合”，即“合一分——合”才是学术发展的一般规律。
从“分”“合”的角度看，我们可以发现一个值得注意的现象，即具有“合”的特点的学者，如孔子、董仲舒、朱熹、戴震等，他们都是集大成者，是中国历史上杰出的思想家，在思想史上往往占有更为重要的地位，而侧重“分”的学者，如孟、荀，以及继承孟子的陆九渊、王阳明，发展荀学的李觏，以礼代理派学者凌廷堪等，虽然也构成儒学传统的重要内容，但其意义往往在于对前者的完善和补充，甚至是对立和批驳。
2023-2024学年江苏省南通市田家炳中学高三第一次模拟考试语文试卷含解析
2023-2024学年江苏省南通市田家炳中学高三第一次模拟考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成各题。
材料一：孔子认为：只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。
中国古代男子满20岁行冠礼，女子满15岁行笄礼，行礼后，开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任，这个传统从西周一直延续到明朝。
1994年，中共中央印发《爱国主义教育实施纲要》，倡导各地组织年满18周岁的公民举行对国旗宣誓的成人仪式。
2001年，中共中央印发《公民道德建设实施纲要》，提倡开展成人仪式活动，引导公民提高道德修养。
2000年，浙江省把每年12月9日定为18岁“成人节”，在全国率先实现了“成人节”省级立法。
随后，广州、南京、北京、上海等地也以不同的形式确立了地方“成人节”。
2018年全国“两会”期间，多位政协委员建议以国家立法形式规范18岁“成人节”仪式，以加强学生公民意识教育和国家观念教育，把仪式所特有的庄重感转化为感动和鼓励，成为学生成长的精神力量。
（摘编自章正《代表委员建言：立法规范18岁“成人节”仪式》）材料二：在孩子16周岁时，英国家长一般会为他（她）举办庆祝成年的仪式，就是“成人礼”。
笔者曾参加一个在祖辈安息地举行的成人礼。
一阵音乐过后，年轻的主角神情严肃地面朝着祖辈的墓碑，聆听父亲讲述家族发展史：“我们家积累的这些财富，都是祖祖辈辈辛苦打拼得来的，你已经成年，要继承祖辈的优良传统，努力拼搏，为整个家族争光。
”随即，伯叔们从不同的角度阐述了共同的话题，最后年轻的主角也发表了“成人誓言”。
江苏省南通市2022_2023学年高三语文上学期第一次质量监测试题含解析
【3题详解】
本题考查学生分析文章论点、论据的能力。
材料二的主要观点是“摆脱“学徒状态”并获得具有‘中国特色、中国风格、中国气派’自我主张，是构建中国特色哲学学科体系的目标与任务”。
A.侧重中国基层的乡土社会状况，与哲学学科体系无关，不能作为材料二论据；
B.“世界文化的未来，就是中国文化的复兴”强调“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张，适合作为材料二的论据；
5. ①坚持“中国人的世界观、方法论”；②提炼新概念、建构新理论、概括新实践、形成新导向；③以鲜明中国特色的话语方式来表达阐释当代实践；④深入把握时代提出的任务；⑤把握学科体系的多重要素；⑥获得具有“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“后者从属于前者”无中生有；文章只说“具有构建中国特色哲学体系的核心问题意识，就是要坚持‘中国人的世界观、方法论’”“突出‘以我们正在做的事情为中心’的问题意识，就是要加强对以习近平同志为核心的党中央治国理政新理念新思想新战略的研究诠释和意义阐发”，至于二者的关系，文章并未说明。
坚持和加强对改革开放和社会主义现代化建设的实践经验进行学理分析、系统总结和意义诠释，是我国哲学发展的鲜明特色和基本路径，也是哲学创新的重要研究范式。当前，突出“以我们正在做的事情为中心”的问题意识，就是要加强对以习近平同志为核心的党中央治国理政新理念新思想新战略的研究诠释和意义阐发，加强对发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明和党的执政能力建设的分析研究，努力从哲学层面上提炼新概念、建构新理论、概括新实践、形成新导向。
5. 如何在特定阶段摆脱中国哲学社会科学的“学徒状态”并获得自我主张？请结合材料谈谈你的看法。
江苏省南通市2023-2024学年高三上学期第一次调研测试语文试题(解析版)
南通市2024届高三第一次调研测试语文试题注意事项考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求：1.本试卷共8页,满分为150分,考试时间为150分钟。
考试结束后，请将答题卡交回。
2.答题前,请务必将自己的姓名、考试号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。
3.请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。
4.作答选择题.必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满.涂黑;如需改动.请用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。
作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答.在其他位置作答-律无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
20世纪60年代后期，我向研究院的学位论文委员会提交了本书的选题。
委员会的大多数成员都对我说，这个题目还需要慎重考虑。
不过，最终我的选题获得了他们的批准。
我对委员会主席悉尼·阿尔斯托姆以及另外三位享有声誉的学者永远心存感激，尽管当初他们并不看好我的选题。
这本不循陈规的论著，连我自己都感到诧异，在以后的四十年中竟然一再印行，既有美国的，也有外国的，其中就有这一新的汉语译本。
在此，我要感谢侯文葱教授，感谢她熟练而精美的译文。
正是她，首先将我的名字和著作，实际上是整个环境史学科，呈现在中国的读者面前。
这本论著是第一部关于生态科学的通史，着重探讨人与大自然的关系，有着研究历史的全新视角。
与其说它是对生态学逐渐产生过程所做的细致分析，毋宁说它是对这门学科的知识和文化根源进行了探索。
这种探索的深层，无疑是关于科学在现代思想中的地位问题，是科学向真理和权威发出诉求的合理性的问题。
几百年来，自克里斯多夫·哥伦布和尼可拉斯·哥白尼的时代起，科学在西方一直处于上升状态，发现了越来越多的知识，革新了我们对自然界的认识，拥有越来越重要的地位与影响。
然而，第二次世界大战之后，这条上升的途径似乎已到了尽头。
2023届江苏省南通市高三一模语文试题含答案
南通市2023届高三年级第一次调研测试语文试题―、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。
这里的经济因素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。
而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。
美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。
面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。
文化的经济化和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。
同时，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。
在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理。
在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。
这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也离不开媒介批评。
媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变过程中必须开拓新的批评范畴。
（摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》）材料二：非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、信仰和情感等。
经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统。
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2023南通一模诗歌鉴赏寄梁先辈齐己寄梁先辈①慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。
时去与谁论此事，乱来何处觅同年。
陈琳③笔砚甘前席，甪里lù lǐ 烟霞待共眠。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。
寄：指这诗词是赠送给远方的人，要通过书信寄过去的。
这是一首寄赠诗，寄赠诗中一般有对友人情感，劝谏、赞美、期待等等。
（赠、送、寄、答、酬、和、呈、上、献）梁先辈：即梁震，唐末进士，始终不接受官职，自号荆台隐士。
诗题释意：寄诗给梁震先辈，有感抒怀。
齐己②齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
唐朝晚期著名诗僧。
齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
齐己虽皈依佛门，却钟情吟咏，诗风古雅，格调清和，历代诗人和诗评家多有赞誉。
与贯休、皎然、尚颜等齐名，其传世作品数量居四僧之首。
又与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友，时相唱和。
尝以《早梅》诗谒郑谷，谷改其“昨夜数枝开”为“昨夜一枝开”，遂拜谷为“一字师”。
时人以其诗作高产且多佳作，又因他颈上有一痈（yōnɡ）瘤，戏谓之“此诗囊是也”。
著有《白莲集》十卷、诗论《风骚指格》一卷传于后世。
《全唐诗》收录了其诗作800余首，数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五。
慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。
慈恩塔：佛塔名。
即慈恩寺塔，现在的大雁塔。
唐代的科举制度有一个习俗，凡是去考进士的人，都要在慈恩寺塔下面题名，把自己的名字题在那里。
曲江：江名。
即曲江池，汉为乐游原，隋更名为芙蓉园。
是唐代长安人的游赏胜地。
多应：大概，多半是。
梦到仙：指梦到您。
仙，仙人，超凡脱俗的人，指对梁先辈的尊称。
你我曾经在慈恩塔下、曲江之边携手同游。
而与你离别以后，我曾多次梦到你这样神仙一样的人。
时去与谁论此事，乱来何处觅同年。
时去：指曾经美好的时光逝去。
乱来：指动乱的岁月到来。
何处：哪里，什么地方。
表反问同年：古代科举考试同科中式者之互称，此处指同辈知己我们相遇时曾经美好的时光已经逝去，动荡不安的岁月已经到来，我能与谁再深谈我们相遇一起的这些事？我又能在何处寻觅到你这样无话不谈的知音？陈琳③笔砚甘前席，甪里lù lǐ 烟霞待共眠。
③陈琳，东汉文学家。
东汉末广陵人，字孔璋。
初为何进主簿，后依袁绍，典文章，曾为绍移书斥责曹操。
绍败，归曹操，操爱其才而不究，拜司空军谋祭酒，管记室。
军国檄书，多出其手。
官至门下督。
为“建安七子”之一，尤擅章表书记。
有《陈记室集》辑本。
后以“陈琳檄”或“孔璋檄书”咏军府中有才能的文人。
唐李白《江夏寄汉阳辅录事》：“君草陈琳檄，我书鲁连箭。
甘前席：指心甘情愿虚心请教。
前席：《史记·商君列传》：“卫鞅复见孝公。
公与语，不自知膝之前于席也。
”后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。
前席：化用了汉文帝与贾谊的典故，语出（李商隐《贾生》）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
”文帝向贾宜谈事，不自觉地把身子欠起，上身向贾宜方向一点点前倾过去——听得很投入、很虔诚、很入神。
这个典故表达了汉文帝礼贤下士、虚心好学的精神。
甪里：指甪里先生，一般指周术。
甪里先生，名周术，是秦末汉初的一位著名隐士，“商山四皓”之一，他曾力谏汉高祖刘邦废太子之事。
你文才出众，即使是大文豪陈琳，也要向您虚心好学；你志存高洁，就连甪里先生一样的隐士也在傍晚的烟霞之中，期待与您共眠夜谈。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。
麻衣：指粗麻布做成的衣服，此代指平淡的生活。
唐李贺《野歌》：“麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。
”王琦《汇解》：“唐时举子皆着麻衣，盖苎葛之类。
”朱紫：指古代高级官员的服色或服饰。
谓红色、紫色官服。
此代指高官厚禄。
唐白居易《偶吟》：“久寄形於朱紫内，渐抽身入蕙荷中。
”你是如此地怜爱平淡而美好的生活，从不曾让高官厚玷污了你身心的纯洁天然！【注】①梁先辈，即梁震，唐末进士，始终不接受官职，自号荆台隐士。
②齐己，晚唐诗僧。
③陈琳，东汉文学家。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) （ D ）首联以“慈恩塔下”“曲江边”点明两人交往的地点，“梦”则突出了他们深厚的情谊。
颔联中“与谁论此事”“何处觅同年”以“反问”的语气表达对知音难觅的遗憾与失落。
颈联化用东汉文学家陈琳文采斐然而“甘前席”的典故，高度称赞梁震的文学才能。
本诗是一首送别诗，审视现实冷峻平和，抒怀兴感情意真挚，诗味与禅味相互渗透。
解析：D（本诗是寄赠诗，而不是送别诗。
本诗风格真挚深情，爱憎情感鲜明。
“审视现实冷峻平和”言之太过。
“冷峻平和”指“冷酷严峻、冷静严肃。
”）孙光宪在《白莲集序》中认为齐己的诗歌具有“平淡而意远”的特点，请结合本诗尾联谈谈你的理解。
(6分)（爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然）答案：“爱惜”“未教”等词用语朴素、浅显；以“麻衣”代指平淡的生活，以“朱紫”代指高官厚禄，通俗易懂(2分)，但在平淡的语言中表达了对梁震洁身自好、淡泊名利的人生追求的赞美(2分)，含蓄地表现出作者对恬淡生活的向往，言近旨远(2分)。
寄梁先辈①齐己②慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。
时去与谁论此事，乱来何处觅同年。
陈琳③笔砚甘前席，角里烟霞待共眠。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。
【注】①梁先辈，即梁震，唐末进士，始终不接受官职，自号荆台隐士。
②齐己，晚唐诗僧。
③陈琳，东汉文学家。
2020年高考语文全国II卷诗歌鉴赏试题赠赵伯鱼（节选）详解与翻译阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
赠赵伯鱼（节选）韩驹①荆州早识高与黄②，诵二子句声琅琅。
后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详。
学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方③。
一朝悟罢正法眼④，信手拈出皆成章。
[注]①韩驹（？～1135），字子苍，两宋之际著名诗人。
②高与黄：指前辈诗人高荷与黄庭坚。
③参：领悟，琢磨。
诸方：各地方，各方面。
④正法眼：这里借指事物的诀要或精义。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A. 从诗的内容可以得知，赵伯鱼是一位勤奋好学、转益多师的诗坛后辈。
B. 诗中使用了古语“后生可畏”，表现出作者对赵伯鱼的嘉许以及劝诫。
C. 面对后辈的请教，作者谦逊地表示，自己所谈不多，也较为简单粗略。
D. 诗中以禅理喻诗的内容，既可为赵伯鱼提供指点，也具有普遍的意义。
【答案】15. B本题考查对诗句的理解鉴赏能力。
B项，“劝诫”说法错误，根据诗句“果可畏”可知充满了嘉许、赞赏，并没有劝诫的意思。
故选B。
16. 作者主张什么样的学诗途径？请结合诗歌内容简要分析。
16. ①先要“遍参诸方”，以前人为师，经过长期艰苦学习；②然后“一朝悟罢”，领悟到诗歌艺术的真旨，就能信手拈出，皆成佳作。
【16题详解】本题考查学生理解概括诗句内容的能力。
由“学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方”，可知作者认为学诗要像初学禅一样，在未开悟的时候，要“遍参诸方”，多琢磨，以诸多前人为师，“遍”、“诸”字强调要下苦功，经过长期艰苦的学习；由“一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章”可知作者强调“悟”，在学习前人之后要有自己对诗歌艺术真旨领悟，“一朝悟罢”，一旦领悟到，“信手拈出皆成章”就能信手拈出，皆成佳作。
诗也就学成了。
赠赵伯鱼（节选）诗题释意：赠诗赵伯鱼君，以之勉励。
韩驹①荆州早识高与黄②，诵二子句声琅琅。
荆州：指湖北荆州。
“禹划九州，始有荆州。
湖北历史文化名城。
早识：指早就深刻认识、了解、知道。
高与黄：高，指高荷，字子勉，自号还还先生。
荆南（治今湖北江陵）人。
江西诗派诗人。
黄，指黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家。
诵：朗诵，此指深入学习，精通。
二子：指上句中的高荷与黄庭坚。
声琅琅：指读书声响亮、明朗、高洁，琅琅上口。
译文：伯鱼乃荆州高才，早就深刻了解高荷与黄庭坚学诗的美事，并已深入学习这两位大家的诗作，朗诵二贤诗歌声韵响亮、明朗、高洁，琅琅上口。
（言语之中充满对伯鱼的夸赞）后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详。
后生：指年轻人、晚辈。
好学：指喜爱学习。
果：指果然。
可畏：值得敬佩。
《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 意思是年轻人往往能够超过老一辈，是可敬畏的。
畏：畏惧。
这里指敬畏。
仆：指“我”，谦辞。
旧时男子称自己。
常：指常常。
倦谈：指懒于讲话。
殊未详：指还很不详细。
殊：还，很，极。
伯鱼年轻好学，深深让“我”敬佩。
“我”却常常懒于讲解，还且还讲得很不详细，（还望伯鱼多多谅解）。
（赞伯鱼后生可畏，而自谦说自己懒于讲话，并且讲得很不详细，夸赞伯鱼之意深。
）学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方③。
学诗：指学习诗歌。
当如初学禅：指就应该像刚刚学习悟禅、学佛一样。
学禅：指学佛。
禅：佛教用语，指排除杂念，静坐。
泛指佛教的事物。
未悟：指还未真正地体会、领悟。
且：暂且；姑且。
遍：指全面、到处。
参：指探究、领悟。
诸方：指各种方式和方法。
（愚以为）学习诗歌就如同刚刚开始学习悟禅、学佛一样，还未真正体会、领悟之前，就应该要全面地学习，参考探究各种方式和方法。
一朝悟罢正法眼④，信手拈出皆成章。
一朝：指突然间某一天。
悟罢：指领悟完了。
悟，指体会、领悟。
罢，指完了。
正法眼：一指正法眼藏。
正法，禅宗用来指全体佛法。
朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。
二指佛教中能照见一切法门的眼睛；泛指敏锐、深邃的洞察力。
正法眼：此指清楚地体会、领悟写诗的要决与方法。
信手拈出：指信手拈来。
拈，即“拈提”，禅师举古例来说法开示。
“信手拈来”指随手引用材料，自如而不费力。
皆成章：指都成好文章。
等到有一天，突然间清楚地领悟到了写诗的要决和方法，随意信手拈来，都是好文章。