军垦文化 石河子
中广网石河子9月27日消息（记者张雷、石河子台记者李晓龙）新疆生产建设兵团屯垦戍边纪念碑今天上午在新疆石河子市落成，240万兵团儿女向祖国60华诞、新疆兵团成立55周年献上一份厚礼。
新疆屯垦戍边纪念碑主体剑碑高达35.9米
新落成的新疆兵团屯垦戍边纪念碑坐落在新疆石河子市游憩广场中心，象一把利剑直插云霄的主体碑高35.9米，象征着王震将军率领的359旅开垦边疆，纪念碑两侧巨大的花岗岩石，一块是象征新疆各族人民大团结的新疆地图，另一块是象征军垦战士在戈壁荒滩上建设的绿洲新城石河子。
新疆屯垦戍边纪念碑剪彩
新疆兵团农八师石河子市党委常委、副政委王希科在纪念碑落成仪式上说：今天我们在这里刻碑，就是要为军垦人立德立言，为兵团精神塑魂赋形，使兵团精神薪火相传，使军垦事业永远辉煌在祖国的西部边陲！
新疆兵团屯垦戍边纪念碑设计者、中国美术家协会雕塑艺委会主任盛杨说：我是代表全国人民对兵团的事业和兵团同志们的崇敬，这样的心情来塑造这座纪念碑。光荣属于兵团的同志们，属于边疆的同志们！
面对新落成的屯垦戍边纪念碑，老军垦陆振欧无比激动地说：屯垦戍边纪念碑把我们军垦的伟业能够展现出来，也把我们兵团人的精神传给一代一代的军垦人，让我们的军垦事业千秋万代！
【摘要】文化是具有深刻的思想内涵的一种事物，人的社会就是由文化来维系的。文化与思想政治教育有着深切的内在关联，思想政治教育有自身独特的文化属性。当代大学生的思想政治教育不容乐观，因此利用文化的特殊作用来提高大学生的思想素质成为首先。本文以军垦文化为视角，为你展示大学生思想政治素质提高的创新性路径。
【关键词】军垦文化兵团高校思想政治
一、军垦文化的实质和内涵
上个世纪五六十年代，为减少国家财政开支，加速社会主义经济建设，几十万名进疆部队官兵奉命集体转业，投入到轰轰烈烈的新疆屯垦建设生产中。面对着当地条件艰苦的自然环境，军垦战士睡地窝、煮麦粒、吃窝头、手摇纺车、人拉耙犁，自力更生、不畏艰难、艰苦奋斗。在这个过程中，几代兵团职工群众前赴后继，不仅开创了新中国屯垦戍边事业的伟大历史，而且也培植了独具优势的神形兼备的军垦文化，军垦精神也成为社会主义精神文明的重要组成部分。
这种特有的文化形式形成于特殊的时期，具有鲜明的文化特色和内涵。它是以社会主义
核心价值体系为根本，体现着自力更生、奋发图强，不畏艰难、甘愿吃苦的昂扬精神，以战胜千难万险的英雄气概，守望兵团精神家园。军垦文化的基本内涵主要体现在以下几个方面：一是守护共同的人生理想。大力弘扬兵团精神，打牢屯垦戍边理想信念的共同思想基础，积极做好马克思主义中国化的最新成果的理论武装、舆论引导和实践应用工作。二是丰富社会主义精神文化生活。有效开展文明创建活动，培养文明风尚，扎实推进兵团特色的文化惠民工程。
文化是一种社会历史现象。西方的“文化”一词其意原为栽培、培养，后来又转而指教育、训练人类本身使之脱离自然本能而成为有修养的人。因此，文化最大的功能就是教化。军垦文化作为一种特殊的文化形式，有着其独特的优势功能：强大的凝聚力。在充分挖掘生活源泉，激发人体潜能的基础上，兵团人亲手创立的军垦文化既有深层次的价值观念，又能反映精彩纷呈的文化现象，在职工中具有深厚的群众基础，产生出了极强的共鸣和凝聚力，团结激励着兵团人履行屯垦戍边的历史使命。旺盛的生命力。源源不断的新人新事，生动鲜活的典型素材，为军垦文化提供了难得的发展良机，虽时过境迁，但其神似的精要依然熠熠生辉，照耀着后来者代代相传、继承者生生不息。不竭的创造力。兵团的发展进程和共和国的发展同步，兵团成立后的军垦文化为兵团经济的发展起到了巨大的推动作用。坚强的战斗力。兵团人为了祖国的安宁、边防的巩固，兵团儿女放下战斗的武器，拿起生产建设的武器奋战在天山南北，谱写了屯田伟业的新篇章。
二、军垦文化与大学生思想政治教育的联系
一是从思想政治教育的本质来看，文化具有自身独特的归属性。事实上，教育也是一种文化，它促进了人与人之间的相互交往，同时又深刻的影响着人的社会观与价值观。马克思主义指出教育可以“改变一般的人的本性”，使人们“摆脱现在这种分工为每个人造成的片面性”。因此，综合以上的分析，我们得出对于大学生的思想政治教育是非常有必要的，从军垦文化中寻找教育因素是一条可行之举。
二是从二者的联系来看，思想政治教育来源于现实文化，又超越并重构着现实文化。一方面，文化影响了思想政治教育。“文化是思想的载体，人们是通过文化的交流进行思想政治的宣传和教育的”，“文化是思想政治教育的根、本、源”，因此，思想政治教育不能脱离文化的载体而进行空泛的议论和说教。另一方面，思想政治教育又凝练、形成着文化。思想政治教育就是运用先进文化去教育人和影响人，在思想观念上逐步消除分歧和隔阂，接受并遵循正确的价值观和理想信念，进而形成一定的文化认同。
三是从文化学意义上考察，文化本身蕴涵着思想政治教育。文化是一个多义性的概念，由于人们认识文化的角度及对文化的感受不同，对文化的定义也就众说纷纭，但都不约而同地指向人的精神层面，其核心是“人的价值观念体系”。总而宫之，文化与人相互界定、互为前提。人总是文化的人，在人的存在领域中文化无所不在。因此，文化使思想政治教育有了依托和根基，文化本身蕴涵着思想政治教育。三、基于军垦文化的大学生思想政治教育的文化途径
大学生教育作为教育活动的一个重要组成部分，应该以“育人”为根本目的，建构在人的基础之上以解决人的思想和精神为本质的一种社会实践。把文化具有的历史和现实价值以及其中蕴涵的精神纳人思想政治教育领域，寻求理论对现实的有效影响，从而获得思想政治教育创新的文化基础，增强思想政治教育的文化内涵，赋予思想政治教育研究深切的文化关怀。
1.深化军垦文化的底蕴
根据以上的理论研究，我们知道，要想让文化去教育影响人类，那么前提就是该文化必
须要有深刻的文化底蕴，是几代人辛勤劳动的积累成果。军垦文化形成于特殊的历史时期，兵团人具有双重的身份（兵民合一），这些特征注定兵团人不仅具有普通劳动者所拥有的良好品格，而且还具有军人的特有气质。在艰苦的环境中，自觉地在奋斗磨炼自己，经受住训练上高标准、严要求的磨炼之苦的考验、自然条件恶劣之苦的考验、物质生活清贫之苦的考验、亲人离别之苦的考验。因此，思想政治教育工作者要以继承的态度，吸收和发扬军垦文化的成果，对几代兵团人传播下的社会价值观念进行研究分析，从而实现发扬光大的目的。
2.优化军垦文化环境
近几年来，着力建设以兵团精神为核心的屯垦戍边核心价值体系，已经成为发展军垦文化的根本和精髓。在兵团城市建设中，凸显屯垦戍边特色已经成为一种潮流。比如农八师、石河子市建立了周恩来总理纪念碑、军垦博物馆、22兵团旧址、艾青诗歌馆、王震将军雕像和军垦第一犁雕像等。与此同时，充分利用各种宣传阵地，提升军垦精神宣传质量和水平。兵团在繁荣和宣传军垦文化上有着丰富的经验，比如农二师、农十师通过组建新闻中心和兴建文化广场，集中优势力量，努力创建一流的报纸、一流的电视台、一流的文化广场、一流的人文环境。教育家墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所人者变，其色亦变。”来比喻人的品性是在教育和环境的习惯中形成的。所以，我们要努力优化军垦文化的大环境，促使和帮助大学生认识自我、教育自我、完善自我、发展自我，进而提高人的思想道德水平。
3.努力提高大学生的文化素质
列宁认为，只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才可能成为共产主义者。离开文化素质的基础，思想政治教育就失去根基，成为空中楼阁。在社会主义现代化的建设过程中只有充分人的主动性、积极性和创造性，才能创造出巨大的生产力，就必须坚持尊重学生、理解学生、关心学生、教育学生。我们要从着眼于提高思想素质的角度加强文化素质教育，提高大学生的文化素质。从更深的层面来挖掘其内涵，最根本的是，加强以理想信念、价值观为核心的观念文化和不懈追求、挑战自我的行为文化素养的培养。为此，要深人挖掘军垦文化思想政治教育资源并赋予其时代意义，把思想政治教育融人到文化学习的各个环节，使大学生形成坚实的文化积累、开阔的文化视野、深厚的文化素养，从依赖本能生活的普通人，提升为富有人文精神的“文化人”。
石河子军垦博物馆
目录
馆舍简介
新疆石河子军垦博物馆，筹建于1988年，1991年正式成立，王震同志亲笔题写了馆名。1995年9月21日展厅对外开放，馆址设在石河子市北子午路原二十二兵团领导创业旧址内。1995年月被农八师石河子市人民政府
命名为“农八师、石河子市青少年爱国主义教育基地”，1998年荣获中华人民共和国人事部、国家文物局颁发的“全国文物博物馆系统先进集体”称号。[1]
石河子军垦博物馆其主要宗旨是弘扬自力更生、艰苦奋斗的兵团精神，在历时十年的时间里，石河子军垦博物馆共征集军垦实物上千件。其中有29件被国家文物局组织的“一级革命文物鉴定专家确认为国家一级革命文物。反映垦区发展历程的图片数百幅、文字资料数万字，并在市区周围建立了“军垦第一楼”、“军垦第一井”、“原二十二兵团领导创业旧址”、“周恩来总理纪念碑”等四处市级文物保护单位。
作为全国唯一的一座以军垦博物馆，从开馆至今的四年时间里，一直配有专职讲解员2名，接待来自全国各地地参观者近5万余人，其中学生23288人次，并与石河子大学、市技工学校以及部分中小学、机关企事业单位建立了广泛联系，许多单位的新党团员入党入团宣誓仪式也选择在这里进行。
石河子军垦博物馆以其独特的魅力和文化底蕴，为新疆的军垦事业，为新疆的精神文明建设发挥出愈来愈大的作用。
展物介绍
石河子街心花园正南，保存着一幢完整的住房，它就是原二十二兵团领导创业时居住的旧址，人们习惯称它为“陶峙岳公馆”。1994年底，石河子文化局将其收回，并修复完整，将其作为石河子军垦博物馆的馆址，于1995年10月正式开放。
博物馆占地约460平方米，分三个展厅，进门的左侧为第一展厅，为“古代石河子”。这里陈列着出土的陶罐、石器、化石、青铜器等百余件。八趾马化石距今300万年，为寻找石河子地区早期原始人类的遗迹提供了线索。石箭头的发现，在新疆范围内尚属首次，为新疆的文物考古工作提供了重要资料。进门往右拐为第二陈列室，陈列着军垦事业“辉煌的历史”。百余件军垦战士垦荒时用过的农具，穿过的衣物及生活日用品，向人们展示着军垦战士的垦荒史、创业史，倾诉着军垦新城石河子如何从一个戈壁荒滩发展成为一个现代化的园林城市的过程。紧挨着的是第三展厅“足迹在延伸”，主要陈列着垦荒时期军垦战士劳动、生活的照片，以及中央领导人来石河子视察的照片，共80余幅。
军垦博物馆展示了石河子从古到今的发展足迹，特别是近四十年广大军垦儿女艰苦创业的辉煌历程。从某种意义上讲，它是我们新疆生产建设兵团发展的一个缩影，是新疆军垦事业的一个窗口。
参观石河子军垦博物馆有感
参观石河子军垦博物馆有感 1月28日，我和同学有幸参观了石河子军垦博物馆，馆中展出的数千件文物图片，都是兵团儿女的真实写照，它们那么亲切，似曾相识，却又那么平凡，令人叹为观止。?在讲解员的讲解下，我大概了解到了石河子军垦博物馆着陈列着的是军垦事业“辉煌的历史”。其中有百余件军垦战士垦荒时用过的农具，穿过的衣物及生活日用品，其向人们展示着军垦战士的垦荒史、创业史，倾诉着军垦新城石河子如何从一个戈壁荒滩发展成为一个现代化的园林城市的过程。其中第三展厅陈列着垦荒时期军垦战士劳动、生活的照片。 1950年2月，王震将军率中国人民解放军挺进石河子，拉动了“军垦第一犁”，创建了比共和国仅小一岁的石河子新城。为了建设这座军垦新城，第一代军垦人在零下40多摄氏度的严冬夜宿苇棚子，汗水浸透的棉衣结成坚硬的冰壳；在烈日炎炎的盛夏，为躲避蚊虫叮咬，他们用黑泥涂满赤裸的躯体。经费紧张，没有蔬菜，建设者们连续几个月用盐水和辣椒面下饭，没有碾子和石磨，部队只好煮麦粒和玉米充饥。正是他们的不辞艰辛、孜孜不倦精神，才撑起了石河子城市的骨架，如今的石河子以是到处干净、整洁、花团锦簇，特别是开发区，道路宽敞、高楼鳞次，市政府庄严肃立。市政府前的市民广场清秀、优雅，更是令人耳目一新。这一切的一切，无不归功于老辈军 垦们的勤劳，艰辛。 进入第一展厅，首先映入眼帘的就是一幅巨大的图画，上面是各级领导人来新疆视察的图片。大厅一侧的墙壁上悬挂着新疆生产建设兵团14个师的简介，另一侧是占了一面墙的巨型浮雕，是军委屯垦戍边的命令。
再上二楼参观就会看见那生产用的工具、那房子、那拖拉机、那树，那上课的场面、那马灯，它们象被历史尘封的画卷依次摊摆在我们面前，诉说着兵团儿女不朽的传说。辛勤劳作、艰苦创业的军垦儿女用自己年轻的身躯铺就了兵团辉煌的业绩，伟大的生产建设兵团是历史留给我们的结晶，尤其那幅雕刻“军垦第一犁”已成为兵团精神、军垦精神的象征。 曾今他们用这简陋而笨拙的工具开拓了着我们的园地，如今我们安然的生活在了这片土地上，我们该有所思，我们该有所悟，再艰辛的环境也无法挡住我们兵团人的激情。再往后就越来越接近现今的社会了，我们仿佛跟着老军垦一同穿越了历史，看到越来越繁荣的今天，相信老军垦们一定在笑。整个馆内给我印象最深的莫过于那打满补丁的军棉大衣，望着那些被缝补的痕迹，心里不禁惊叹当年军垦战士吃苦戍边的精神，师哥说那件棉衣上打了100多块补丁。棉衣虽物小，精神永不消，他们的艰苦创业的精神必将感到这一代又一代边疆人的热情。我们要感激老军垦，是他们依靠自己的双手创造着生活的奇迹，改写着人类的历史，在万分艰苦的环境下，默默无闻地奉献…… 当年的老军垦，用枪蘸着青春的热血，书写了扞卫祖国神圣领土的凯歌，用锄头蘸着无数的汗水，书写出了建设边疆的颂歌，用兵团精神书写出了悠长高亢的西部赞歌，这些歌将激励我们这些兵团后代，在这块充满歌声的热土上学习、工作、奋斗和奉献。我们要继承和发扬兵团精神，把老一代兵团人开创的屯垦戍边事业不断发扬广大，为建设美好幸福的家园而努力工作，要让兵团的明天更美丽，更灿烂。 生活在现今安乐无忧的我们，不能忘记老辈军垦们的辛劳付出，是他们开拓了我们的家园，是他们奠定了今日繁荣的基础，是他们用血和汗水感动着、
“文化全球化”概念的界定
“文化全球化”概念的界定 “文化全球化”概念的界定 【内容提要】随着全球化一词的提出，文化全球化一词也经常出现在各种媒体。对这一概念需从对文化全球化的理解，文化全球化的含义等几个方面来界定。另外，英语作为应用极为广泛的语种在文化全球化过程中其存在状态与走向也应予以关注。【关键词】全球化/文化全球化/全球化文化/英语【正文】一、众说纷纭“全球化” “全球化”（globalization）一词，是80 年代在西方报纸上出现的。90年代以后，联合国秘书长加利宣布“世界进入了全球化时代”。“全球化”一词被广泛地引用到各个领域，与此相关的概念如经济全球化、全球一体化等概念也随之而来。对全球化的理解也是众说纷纭，一般有以下几种理解：第一，全球化主要指世界经济一体化，各个国家经济相互交织，相互融合，以至形成了全球经济整体。第二，全球化不单指经济生活全球化，而且包括政治、文化和社会生活的全球化。第三，全球化至今尚未有统一的界定。经济学家、政治学家、社会学家和文化学家都从各自的领域作出解释。文化学家多指商业文化、大众文化以及消费主义占领文化市场的世界现象。第四，应当从更深层次上理解全球化的概念。全球化描述的是一种全球范围的深刻变化，这样的变化并不是新现象。从西欧资本主义在全球的扩张开始，国际分工与世界经济的形成，各种知识体系的形成，意识形态和宗教的世界范围的影响，到今天货物、服务、技术、资本、信息、人员的跨国流动与资源配置，都是全球化的表现（注：中国社科院世界经济与政治研究所学术动态课题组，《世界经济全球化研究现状》，载《人民日报》，1998年8月22日。）。不过把全球化的概念理解到这一层面是不够的。全球化可进一步理解为行为主体的发展并建
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2. Ferrari手表的特点 结合防刮矿物晶体以及高科技复合材料等技术，系列腕表均采用精准的石英机芯或者自动机芯提供卓越性能。运用Ferrari 车队标志性的颜色， 机械腕表 腕表采用自动上链机械技术以及Dubois-Dépraz 201机芯，腕表具有独特的时区
设计包括有Ferrari总部马拉内罗以及七个著名的Grand Prix 比赛城市–巴塞罗那，阿布扎比，雪邦，上海，灵岩，墨尔本和圣保罗。Gran Premio World time 是一款赛车与腕表设计完美融合的伟大之作，同时也具备了出色的性能。 3. Ferrari手表售后服务指南 Ferrari手表委托美国MGI公司作为总代理，MGI公司也是瑞士顶级品牌手表制造商，旗下品牌有摩凡陀、玉宝、君皇等。 Ferrari手表的售后服务也由MGI公司负责，MGI公司在中国大陆的官方服务热线和摩凡陀品牌的服务热线一致，因此可以通过摩凡陀官网 https://www.360docs.net/doc/a47911996.html,进行查找。 Ferrari手表专卖店同时也是Ferrari的售后服务接待中心，只要当地有Ferrari手表的专卖店或者是Ferrari手表授权经销点，您都可以向他们咨询相关的服务。 4. Ferrari手表的常见服务类型 Ferrari手表大多数是石英表，常见的服务类型主要有以下类型： a.换电池服务； b.更换外观件服务； 包括更换皮带、表壳、表扣、表链等服务。由于Ferrari手表的更新速度很快，有些外观件可能无法及时提供备货，所以外观件的更换需要时间较长。 c.更换机芯服务； 由于是石英表电子元件，因此手表的大部分完全服务通过更换机芯完成。 希望以上的内容能够帮助您更好的了解Ferrari手表的特点和相关的售后服务。
中国传统文化保持其纯粹性和融合西方文化
谢谢主席！大家好！ 下面由我做这次的总结陈词。 纵观整场辩论不可谓不精彩，但是细细看来对方辩友存在不少漏洞。 1、我们今天谈及中国传统文化，泛指在中国古代社会所具有的文化，即是新文化运动以前的文化。 2、我方所讲融合西方文化并非对方辩友所说的中国文化趋于西化，当然我方也不否认中国传统文化应该保持其纯粹性，只是保持到一个什么程度还是有异议。 下面就我方观点做以下总结： 首先，中国传统文化和西方文化不是两个相斥的实体。中国传统文化在现代发生了剧烈的变动，西方文化的冲击是其中一个中重要的因素。伊斯兰文化、日本文化、印度文化等都经历了不同外来文化的冲击和变迁，然而依旧保持他们文化的核心价值体系。同样在西方文化的冲击下中国传统文化的基本精神并未收到改变。 其次，中国传统文化是小农经济封建体制为基础，然而新中国的成立确定了社会主义民主专政和社会主义市场经济。政治、经济、文化三者有着密不可分的关系。（视乎缺了一段）保持中国传统文化固然重要，但是时代在发展，文化发展必须与政治、经济相协调。 再者，“十二五”规划纲要指出，要“立足当代中国实践，传承优秀民族文化，借鉴世界文明成果”。 当今世界全球化趋势愈来愈明显，各民族、各文化的接触与沟通之频繁与密切已经达到了空前的程度。中国传统文化的确需要经过不断的“扬弃”“审视”来保持其纯粹性，但是融合西方文化，获得其现代意义并发挥创造的力量才能与时俱进。 最后，不管今天我们辩论双方站在何种立场，但是我们共同关心的应该是如何辩证对待中国传统文化与西方文化两者关系这一问题。 我方有理由相信，中国传统文化融合西方文化，取舍有度，只有不断与时俱进，才能体现中国传统文化的现代价值。
一中2009年高考录取光荣榜_2
一中2009年高考录取光荣榜 姓名院校名称姓名院校名称许嘉文中国科学技术大学闫兵兵安徽建筑工业学院 解保林中国科学技术大学刘东东安徽建筑工业学院 武迪中国科学技术大学王希顺安徽建筑工业学院 王旭东浙江大学李娜安徽建筑工业学院 吴凤岚浙江大学宁波理工学院孙保海安徽建筑工业学院 米雪龙浙江大学宁波理工学院陈猛安徽建筑工业学院 司旭同济大学刘娟安徽建筑工业学院 刘翔同济大学浙江学院王丹安徽建筑工业学院 王孝贤中国人民大学田钊安徽建筑工业学院 王亚南开大学张徐良安徽建筑工业学院 段宏强西安交通大学刘成安徽建筑工业学院 徐震林西安交通大学夏梓铭安徽建筑工业学院 陶标中国人民公安大学董程安徽建筑工业学院 马磊中国人民公安大学刘玉南安徽建筑工业学院 韩书园重庆大学夏继磊安徽建筑工业学院 朱岩哈尔滨工业大学王驰骋安徽建筑工业学院 马松哈尔滨工业大学黄凯旋安徽建筑工业学院 戴宁上海大学李黎明安徽建筑工业学院 李大强上海理工大学李翰杰安徽建筑工业学院 苏景光上海理工大学马武林安徽建筑工业学院 武海波上海理工大学刘越越安徽建筑工业学院 姚洪刚上海海事大学刘新勇安徽建筑工业学院 张浩东上海海事大学李猛安徽理工大学 田国锋上海海事大学李婷婷安徽理工大学 李小倩上海海洋大学张俊祥安徽理工大学 张贺强上海第二工业大学刘振撼安徽理工大学 王宇上海电机学院潘扬扬安徽理工大学 徐聪颖上海电力学院汝浩冬安徽理工大学 马辉上海电力学院程修丽安徽理工大学 陆文强上海工程技术大学郑文丽安徽理工大学 黄菊上海师范大学樊冰冰安徽理工大学 许雨婷上海政法学院王艳辉安徽理工大学 肖利上海杉达学院侯萍安徽理工大学 王勇利上海杉达学院张静安徽理工大学 程悦上海立信会计学院冯瑞安徽理工大学 楚学飞上海应用技术学院江美森安徽理工大学 刘汇泉北京师范大学苗森安徽理工大学 李小坤北京师范大学珠海分校张凯安徽理工大学 王雷北京交通大学孙明星安徽理工大学 李玉璇北京交通大学胡军安徽理工大学 刘明军北京科技大学天津学院孙登科安徽理工大学 张涛北京航空航天大学北海学院孙泽斌安徽理工大学 江雷北京工业大学刘磊安徽理工大学 夏军北京工业大学冉雪美安徽理工大学 王广运北京化工大学马青青安徽理工大学 王皓淼北京电子科技学院王萌萌安徽理工大学 刘小东北华大学李翠飞安徽理工大学 王龙北华大学王中华安徽理工大学 解明月北华大学任开锋安徽理工大学 杨宁天津理工大学宋利萍安徽理工大学 马富坤天津理工大学庄晓丹安徽理工大学 郭瑞强天津理工大学吕虎安徽科技学院 张译天津工业大学刘星安徽科技学院
参观军垦纪念馆心得体会
参观兵团军垦博物馆心得体会 为大力弘扬军垦精神，充分发挥军垦文化，引领思想，鼓舞士气，凝聚力量，11 月22 日，在园区领导的带领下，参观了47团军垦博物馆。大家在博物馆解说员的引领下，参观了1949年12月解放军十五团1800名官兵从阿克苏出发横穿塔克拉玛干大沙漠，历时18天，行程1580公里平解放和田地区时期的模拟场景与和田解放及改革开放后和平发展生产的各类老照片和展品，其中不乏毛泽东经典著作、军民使用过的草鞋、耕地的犁、各种荣誉证章、老式收音机、煤油灯、老式算盘、旧衣物、旧信件和电报稿，还有以前战士们居住过的地窝子，一件件带着历史印记的藏品和照片，再现了和田地区军民共生产、共发展的全过程，真实记录了垦荒者的足迹，浓缩了新疆和平解放及军垦事业的发展历程，解说员的讲解十分耐心细致，大家时而俯身仔细观看展物，时而专心听取细致的讲解。纪念馆气势恢弘的大型主题油画和真实逼真的地面场景塑型、配以灯光音响，将大家带进当年屯田垦荒、保卫边疆、和平发展的岁月。看着老一辈军垦战士战斗时用过的武器，垦荒时用过的农具，生活中穿过的衣服，这些犹如历史画卷静静的展现在我的眼前，仿佛是在诉说兵团儿女不休的传说。在常人无法理解、想象、体会的环境里，军垦人向白杨树一样深深地扎根在茫茫戈壁上。通过自己的双手辛勤劳作，艰苦创业，用自己年轻的身躯造就了兵团的辉煌，他们没有抱怨，因为他们将自己的青春年华奉献给了这块他们曾经战斗和生活过的热土。从而我深刻理解了兵团精神、老兵精神的内涵，切身体会到兵团人自力更生、艰苦创业、敢想敢干，无私奉献的时代精神。“永不换防、永不转业、屯垦戍边”，这镌刻在纪念馆大厅正中的几句誓言正是军垦人无私奉献精神的真实写照。今天上了一堂生动而深刻的爱国主义课，这样的形式特别好，可以使每个人回顾新疆及和田地区的历史发展，更进一步认识到自己所肩负的重
摩凡陀维修服务常见问题及品牌介绍
摩凡陀维修服务常见问题及品牌介绍 摩凡陀Movado是瑞士著名钟表品牌，亦是全球顶级制表厂之一，以其标志性的Museum博物馆表盘和极富现代感的设计而闻名于世。自1881年创建以来，摩凡陀以其腕表设计的艺术性和创新性获得了100多项专利和200多项国际奖项。 摩凡陀一如既往地完美传承历史、孜孜不倦地开拓并引领当代腕表设计风尚，以艺术为灵感，秉承高级瑞士制表工艺，展现其独有的华而不奢的气韵，彰显其独一无二的品牌风格。独特的美感，永恒的设计，使摩凡陀时计享誉全球。 摩凡陀腕表的主要系列产品： 艺术家系列 诞生于1988年的“摩凡陀艺术家系列”收藏了艺术名家们设计的限量之作。迄今为止，参与摩凡陀艺术家系列设计的艺术家有：安迪·沃霍尔(Andy Warhol)、亚科夫·阿加姆(Yaacov Agam)、阿尔曼(Arman)、詹姆士·罗森奎斯特(James Rosenquist)、马克斯·比尔(Max Bill)、罗密欧·布里托(Romero Britto) 以及肯尼·沙佛(Kenny Scharf)。 2011年，摩凡陀携手荣获美国时装设计师协会(CFDA)特殊荣誉的时装设计师Chris Benz，推出限量版波特Bold系列腕表，赋予了标志性博物馆表盘设计崭新而独特的诠释。 摩凡陀与艺术的渊源不止如此。摩凡陀还作为包括纽约市芭蕾舞团、迈阿密市立芭蕾舞团、林肯表演艺术中心、约翰·肯尼迪表演艺术中心、巴瑞辛尼科夫艺术中心等多个艺术组织的主要赞助者。由著名建筑师菲利普·强森(Philip Johnson)设计，屹立于林肯中心前的摩凡陀时间雕塑，以及由摩凡陀特别设立的、表彰及支持具有潜质的新晋艺术家的摩凡陀未来传奇(Future Legend)奖项，皆象征了摩凡陀对艺术的执着追求。 林肯中心前的摩凡陀时间雕塑
浅论中西方文化冲突和融合
中国加入世界贸易组织，标志着我国对外开放进入了一个新阶段，中国将在更大的范围内和更深的程度上参与经济全球化的进程。经济的交往必将促使文化产业和文化交流的发展。与此同时，中国文化在与世界文化的交往中因差异而产生冲突，由沟通而形成融合，这是一种趋势 何为文化冲突？文化冲突是不同性质的文化之间的矛盾和对抗。 在相互的交往中由差异而发生冲突这在国际上是常见的事，我们也不必过分忧虑。在文化融合的过程中，各种文化因素之间相互渗透、相互结合，最终融为一体。这种融合，一是把外来文化融入自己的文化，就像中华文化的形成和发展一样，充分利用文化传播这一促进文化发展的动力，为自己注入新鲜血液，增添生机和活力；另一种则是把自己的文化融入到异质文化中去。这种融合是在深切了解异质文化的深层意蕴的基础上，摈弃自己原有的认知结构，既保留了本民族文化的合理因素，又把本民族文化提高到异质先进文化所达到的时代水平。如满族在汉化的过程中，它的一些文化因素也融入到汉文化中。据史料记载，日本人来华，“目睹东方文化发祥地的中国，有统一的政治组织，有灿烂如花的物质生活，更有崇高理想的精神生活，而因对中国文化产生强烈的爱慕与追求”。“必须突进文化母国，直接移植优秀的文化，才能满足其欲望。”
在文化的交流和融合中，由于其层次的不同，物质文化、制度文化和精神文化在人们的接受中也是不一样的，不论交流与融合的层次有什么不同，但是，在交流与融合中，为实现世界多元文化的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的目标，坚持“和而不同”的理念是十分必要的。 有幸看过鲁迅先生的一篇名为《拿来主义》的文章。 这篇文章阐明对待中外文化遗产的态度应是“拿来主义”。我们要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。批判地继承文化遗产。 “排外则易倾于慕古，慕古必不免于退婴。”鲁迅先生认为，我们应该以宽阔的胸怀汲取外来文化中有益的东西，用于改造我们自己的文化，使中国文化不断丰富和发展。 我们国家从改革开放到现在，经济、社会发展及人民生活水平都实现了很大的飞跃，我们在自力更生的基础上实行“拿来主义”，吸收了国外很多先进的文化和技术，借他山之石以攻玉，这是好的一面。但是某些行业（如科学仪器制造）却常常是只仿其形，未得其意，越来越落后于国际水平，生产出大批“山寨”产品。这些行业所处的正是“占有”和“挑选”阶
“军垦精神”熠熠生辉
“军垦精神”熠熠生辉 在兵团的历史长河中，有一种精神令人敬仰，那就是老一辈军垦战士给我们留下来的“军垦精神”，这是一种不怕艰苦、扎根边疆、建设边疆、保卫边疆的大无畏奉献精神。60年前的新疆，一大批朝气蓬勃的解放军官兵，历尽千辛万苦与殊死搏斗，胜利解放新疆。当时，敌特分子严重威胁着新生的人民政权与边疆各族群众的安全。10万年轻的官兵一手拿枪，一手拿镐，毅然担当起建设边疆、保卫边疆的神圣重任，后来成为新疆生产建设兵团的军垦战士。现在，这些军垦战士的子女们也大都留在了新疆，他们把自己的青春和热血无偿奉献给了新疆这片神奇的热土。 老一辈军垦战士有着超凡脱俗的奉献精神。他们中有的放弃了回到遥远的家乡，有的忘记了家乡父母和亲人的模样，有的甚至耽误了结婚生子，青壮年时期的他们住着地窝子，一手拿坎土曼，一手拿枪，建设边疆，保卫边疆。当社会上一些人的理想信念逐渐淡化时，当有的人渐渐淡忘了他们这些无私奉献的军垦战士时，他们依旧坚守着年轻时对王震司令员的承诺：把子孙后代献给祖国边疆的军垦事业。部分军垦战士的子女们仍然在风沙较大的边疆种田、放牧，或者从事其他建设边疆的艰苦工作。他们做到了，他们的生活理念那么富有传奇色彩，那么光彩夺目。 老一辈军垦战士有着自己独特的得失判断。兵团人的血是沸腾的，那里凝聚着对国家的忠诚，他们好像是不知疲倦的一样，一心一意的为了国家的建设而埋头苦干这，也许我们会说他们是傻，都不知道要休息一样或偷懒一下。其
实是真的嘛，不是，他们不是不知道要休息，只是他们一心为了建设好我们的祖国，为了后代而生活得更好而努力，而奋斗。他们对国家的热爱和对国家的衷心，又是何等的可贵。宁愿牺牲自己也要为了一个伟大的目标，为了同一个图腾而奋进。如今，我们不用再那么的幸苦去向前人一样辛苦的使得更古不变的不毛之地变成万顷良田。现在的我们生活在他们所开垦的土地上，住在他们所盖的房屋里，享受着一切都做好的东西，我们是那么的幸运，能够站在这片神话的土地上。感受着兵团精神，享受着老一辈的劳动成果，让他们燃烧我们的心。使我们坚信自己也可以学习他们，学习兵团精神，并且坚定自己能在这片土地上盖上自己的智慧的成果。 老一辈军垦战士有着笃定的人生目标。从解放新疆那一刻起，军垦战士们就把自己铆在边疆，用一辈子来实现“建设边疆、保卫边疆”的夙愿。当年，年轻的他们把开垦的万亩良田送给边疆各族群众。如今，他们的孩子大都扎根边疆种地，依然心怀梦想——在戈壁滩上盖花园，为祖国的事业扎根边疆。 这，就是令人景仰的“军垦精神”！她从戈壁沙漠、无垠盐碱地走来，从红柳坡、高山雪域、山石夹缝、亘古荒原走来；她不择地基扎深根、结硕果，不讲价钱挥洒汗水、流淌鲜血；她不想积累金山银山为子孙铺后路，而是心怀大爱，把物质财富和精神财富留给边疆的世世代代，熔铸在我们当代革命军人的血脉之中，激励我们矢志不渝地爱国奉献、建功军营。 军垦精神就是大树精神，就算是一粒种子，只要它落在这片土
什么是全球文化(译文)
什么是全球文化？ 像一个醉鬼，人类跌跌撞撞地经历了一个又一个危机，刚躲过一个，另一个就会尾随出现。随着核毁灭危险的消除和冷战的结束，人类似乎可以轻松一下了。然而还真没有喘息的机会，因为紧接着这一致命危机，另一种更不为人知但是危险系数依然很高的危机已然出现。 在如今这个自由开放的世界，一种新的威胁正在逼近，它将给生态和文化带来灾难。它是自由开放的产物，而这种自由和开放正是人们在长期集权主义制度下奋力争取的目标。然而奇怪的是，随着极权制度的垮台，全球化席卷了整个世界，最终却带来了这样的灾难。 在很多领域——很容易想到的领域就有经济、政治、通讯，甚至语言等——都会欢迎全球化的到来。但是全球化也会产生一些对人类未来都很致命的副作用。这并非只是愤世嫉俗者的猜测，连那些原本对全球化持肯定态度的人也表达了这样的担忧。因此，托马斯?弗里德曼在其积极倡导全球化的书里却写下了如下这些话： 我对现行的全球化体系观察得越多，就越明显的感受到，它已经释放出了排山倒海似的巨大发展力量。如果我们不加以遏制，这些潜在的力量将会摧毁环境，根除文化… 由于全球化统一文化和吞噬环境的进程如此之快，所以它的确非常危险，因为在未来的几十年内，它将会摧毁生态和文化的多样性，而这种多样性是人类力量以及其他生物力量历经数百万年才得以形成的。 如此不祥的东西实在是个威胁。然而,纵使有这些忧虑和担心，弗里德曼和其他与之想法相同的人都相信，只要不干预全球化的（技术推进）进程，就能避免它造成大规模的影响。这仅仅是一厢情愿的想法，还是他都不知道自己说了些什么？ 正如弗里德曼所指出的,全球化将威胁自然和文化:不仅威胁到整个生态环境和生物物种的多样性,而且还会影响人类的生活质量及其所依赖的文化多样性。破坏环境最终势必破坏文化，反之亦然。 许多古代历史上，许多古代文明的消亡就是佐证，因为他们的发展远远超过自然资源的增长。我们现代文明的发展也受制于同样的条件。因此，如果所有农业都变成农业综合业，那么开辟自新石器时代的多样的乡村景观，将会变成单一作物的生态沙漠，因为很多动植物种类将消失，随之一起消失的还有整个乡村生活方式及其多种多样的民俗文化，那是人们传承了上千年的文化啊！ 随着自然栖息地的消失，自然物种也在逐渐消亡；与此同时，随着扎根于自然环境的社会栖息地的消失，文化“物种”也在逐渐消亡。丛林的消失不仅消灭栖息在那里的动物，而且还影响了祖祖辈辈居住在那里的人类。只需计算下人类语言消亡的速度，就能精确地量化分析文化的消亡。世界上曾经有大约6,000多种语言，如今尚存的几乎不到一般，其中某些语言的语言使用者仅为一人。剩下的语言中，仅有几百多种语言拥有超百万的使用者，只有8门语言的使用者超千万，其中中文、印度语和英语是使用数量最多的语言。尽管语言和文化不完全一致，但是语言的消亡即便不会导致整个生活方式的消亡，但几乎毫无例外地会导致某些独特文化形式的消亡。所以，如果全世界的人都只说英语，那么多样的文化就将被简化为单一的文化形式。 自然和文化以这样或那样微弱的方式相互交织在一起，对一方的破坏必将会
融合与文化融合的定义-LibraryBinus
第二章 融合与文化融合的定义 关于文化融合的意义、在Koentjaraningrat人类学引论的书上说、融合是一群人和一种文化在人际关系里面对着一种外来的文化、时间长了、外来的文被当地人接受、结果融合在自己的文化里、但不会失去自己文化的特征。( Koentjaraningrat 1979:247-248 ) 文化融合的过程已经有了很久的历史记载。从很久以前在人类历史上有迁移的举动、人类在地球上的搬动。迁移一定会遇见一群文化不一样的人所以每个人难免会面对外来的文化。 人类居民分布和迁移时也散发了世界各地的文化成分、这就叫做扩散。扩散的例子是一群迁移的人把一种文化从一个地方散发到另一个地方。文化散发也能发生不只一群人或民族迁移从一个地方到另一个地方而是个人带进来的新文化、他们是商人和航海家。外来文化成分在无意和无逼迫中被商人带进来(Koentjaraningrat,1979:244-245)。 印尼大辞典(1989) 、融合定语是个人或一群民族吸收某个文化的质作为两个不同的文化交流、而文化融合是一些文化经过人类交际再产生了新的文化。
从以上的定义我们能总结来说文化融合跟文化接触相似、那就是两个不一样的文化融合在一起所以产生了新的文化接触或一种新的文化接触但没有失去本土的文化。 文化融合的形态过程发生在几个文化长时间的深入交际然后每个文化互相适应再合唯一。文化融合的效果我们能从语言、宗教和信仰、社会团体、智慧制度、艺术和建筑还有结婚礼服。文化融合的呈现是人类其中一个活动内的文化结合过程。 印尼多样性的社会结构常常引起当地文化和外来文化的结合。Melting Pot的概念（各种种族、宗教和国际的停留处）成为其中一个的文化融合形态、当一些文化成分相见和结合成一个文化。这个文化的变化过程发生的原故是因为有不段的跟外来的文化接触（有容易被接受的文化也有难以被接受甚至被拒绝文化） 第一节 中华和巴达维的文化融合体现 雅加达长久的历史记载着中华文化浓厚地影响了巴达维文化。这显示华人跟巴达维已经有了悠久美好的关系。中华人民的文化被商人带进巴达维文化里、 给巴达维的的文化带来很大的影响。笔者从巴达维新娘的服装和头上的装饰品来分析中华和巴达维的文化融合。
参观石河子军垦博物馆有感精编版
参观石河子军垦博物馆 有感 集团企业公司编码：（LL3698-KKI1269-TM2483-LUI12689-ITT289-
参观石河子军垦博物馆有感1月28日，我和同学有幸参观了石河子军垦博物馆，馆中展出的数千件文物图片，都是兵团儿女的真实写照，它们那么亲切，似曾相识，却又那么平凡，令人叹为观止。在讲解员的讲解下，我大概了解到了石河子军垦博物馆着陈列着的是军垦事业“辉煌的历史”。其中有百余件军垦战士垦荒时用过的农具，穿过的衣物及生活日用品，其向人们展示着军垦战士的垦荒史、创业史，倾诉着军垦新城石河子如何从一个戈壁荒滩发展成为一个现代化的园林城市的过程。其中第三展厅陈列着垦荒时期军垦战士劳动、生活的照片。 1950年2月，王震将军率中国人民解放军挺进石河子，拉动了“军垦第一犁”，创建了比共和国仅小一岁的石河子新城。为了建设这座军垦新城，第一代军垦人在零下40多摄氏度的严冬夜宿苇棚子，汗水浸透的棉衣结成坚硬的冰壳；在烈日炎炎的盛夏，为躲避蚊虫叮咬，他们用黑泥涂满赤裸的躯体。经费紧张，没有蔬菜，建设者们连续几个月用盐水和辣椒面下饭，没有碾子和石磨，部队只好煮麦粒和玉米充饥。正是他们的不辞艰辛、孜孜不倦精神，才撑起了石河子城市的骨架，如今的石河子以是到处干净、整洁、花团锦簇，特别是开发区，道路宽敞、高楼鳞次，市政府庄严肃立。市政府前的市民广场清秀、优雅，更是令人耳目一新。这一切的一切，无不归功于老辈军 垦们的勤劳，艰辛。 进入第一展厅，首先映入眼帘的就是一幅巨大的图画，上面是各级领导人来新疆视察的图片。大厅一侧的墙壁上悬挂着新疆生产建设兵团
14个师的简介，另一侧是占了一面墙的巨型浮雕，是军委屯垦戍边的命令。 再上二楼参观就会看见那生产用的工具、那房子、那拖拉机、那树，那上课的场面、那马灯，它们象被历史尘封的画卷依次摊摆在我们面前，诉说着兵团儿女不朽的传说。辛勤劳作、艰苦创业的军垦儿女用自己年轻的身躯铺就了兵团辉煌的业绩，伟大的生产建设兵团是历史留给我们的结晶，尤其那幅雕刻“军垦第一犁”已成为兵团精神、军垦精神的象征。 曾今他们用这简陋而笨拙的工具开拓了着我们的园地，如今我们安然的生活在了这片土地上，我们该有所思，我们该有所悟，再艰辛的环境也无法挡住我们兵团人的激情。再往后就越来越接近现今的社会了，我们仿佛跟着老军垦一同穿越了历史，看到越来越繁荣的今天，相信老军垦们一定在笑。整个馆内给我印象最深的莫过于那打满补丁的军棉大衣，望着那些被缝补的痕迹，心里不禁惊叹当年军垦战士吃苦戍边的精神，师哥说那件棉衣上打了100多块补丁。棉衣虽物小，精神永不消，他们的艰苦创业的精神必将感到这一代又一代边疆人的热情。我们要感激老军垦，是他们依靠自己的双手创造着生活的奇迹，改写着人类的历史，在万分艰苦的环境下，默默无闻地奉献…… 当年的老军垦，用枪蘸着青春的热血，书写了扞卫祖国神圣领土的凯歌， 用锄头蘸着无数的汗水，书写出了建设边疆的颂歌，用兵团精神书写出了悠长高亢的西部赞歌，这些歌将激励我们这些兵团后代，在这块充满
买块好表把钱花在刀刃上
买块好表把钱花在刀刃上 2012 已经翻篇近一个月，但许多人的年终奖则要按照 农历年时间计算发放，所以眼下荐表更当时。经济形势不好的缘故，大家买一个大物件就真的希望它是一个对得起钱包的大物件，如果房和车都不在你的考量之内，那买块自己喜欢的好表也算是把钱花在了刀刃上。 30000 元档 30000 块买表？一定会有人跳出来说“现在腕表动辄 万百万，30000 又能买到什么保值货色”？但我觉得这就是消费观的见仁见智，买一样东西千万不要迷信所谓大师或者权威的意见，笔者倒是觉得一样东西的价值尽在“你爱”中自己都不热爱它，有所谓的“价值”又有何用，希望消费者也能放弃纠结大彻大悟。 正装款满足男性日常基本需要腕表作为传统的手工类产品，所承载的功效自是传统： 在其可以完全融入的场合有效实用地指示时间。至少就现在国内钟表消费水平来看，主流消费者买表依然需要它经典、传统、适合上班佩戴。这也正是为何“经典”如此流行。 1.天梭力洛克系列瑞士天文台官方认证腕表 天梭力洛克系列瑞士天文台官方认证腕表 这只表最为出色的要点是非常非常优秀的性价比，于内， 它搭载了瑞士天文台认证的冠军机芯，对于不太懂得腕表知识的门外汉来说，提供了非常可靠的保障。从外形来说，它以品牌发源地力洛克命名，表盘设置简洁又极具浮雕美感，材质的选取亦有板有眼，皆为腕表品质服务。这样的全面型选手，10000 元以内带
回家，不能不说是消费者的一种福分了。 2.摩凡陀博物馆透明腕表 摩凡陀博物馆透明腕表 众所周知，博物馆系列以往的设计均优雅简约至极，而 做成黑色透明系列以后则让腕表呈现出非常独特的个性：都市气息更浓重，甚至还带有一丝不羁的摇滚感。不禁让人感慨：原来材质的选取真地对于腕表的塑造功不可没！ 3.梅花表大师系列18K 玫瑰金天文台腕表 梅花表大师系列18K 玫瑰金天文台腕表 与上面的天梭表相仿，这只梅花腕表亦为天文台认证款 式，可靠是不用再提了。它在材质上以钢和金（也是影响价格 的重要因素）搭配，展现品牌可贵诚意。表盘的环形纹理设计 与小秒针表盘错落形成视觉均衡美感，对于一般的上班族来说，日历窗口醒目并且易读就是腕表极大的优点！ 4.英纳格卓尔338 系列腕表 英纳格卓尔338 系列腕表 作为从爷爷那一代就被消费者认识的传统型腕表，英纳 格在设计上始终坚持经典风格。这款2013 年的新作，采纳了钢间金的材质，表盘中心精工细雕装饰以立体几何纹饰。 在功能上它以扇形大日历搭配扇形星期显示，对于一丝不苟的上班者来说，已经足够。
要高度重视企业的文化融合
企业文化融合对于企业并购重组意义重大 企业并购重组是当今世界经济发展的一个重要趋势，也是企业做强做大的战略选择。近几年来，随着经济全球化趋势的进一步发展，企业并购重组日益受到许多跨国公司乃至国家政府的极大关注。在我国，企业并购重组也得到了企业界和政府有关部门的高度重视，同时，企业并购重组成为国有企业优化结构和加快发展的重要形式。随着国有企业改革的深化和国有经济布局结构的战略性调整，国有资本进一步向关系国家安全和国民经济命脉的关键领域和重要行业集中，形成了一批具有较强竞争力的大公司大企业集团。据初步统计，国务院国资委成立以来，仅中央企业的并购重组即达60余家，如果加上中央企业与地方国有企业之间、中央企业内部及所属企业之间的重组调整，以及与外资企业的合资合作，其数量更大。今后几年，国资委在发挥市场对资源配置的基础性作用的前提下，将充分发挥出资人的作用，以市场化的方式，通过资产重组、联合和并购等手段积极进行结构调整，做强做大优势的国有企业，着力培养和积极发展具有自主知识产权、知名品牌和国际竞争力的大公司大企业集团，进一步提高国有经济的控制力、影响力和带动力。当前，围绕培育和发展30-50家具有国际竞争力的大公司大企业集团的战略目标，中央企业布局和结构调整工作正在迈出新的步伐，中央企业并购重组的工作将进一步推进。 企业并购重组能否取得成功，企业文化的融合至关重要。企业并购重组必然带来文化的碰撞，并购重组后企业战略的制定、资产的优化、业务的调整、管理的整合固然非常重要，而企业文化的融合则是并购重组能否取得成功的关键因素之一，是一项长期而又艰巨的任务。国内外许多企业并购重组的案例说明，由于企业文化和价值观的互不认同，导致重组后的企业效率低下，甚至走向失败。科尔尼管理顾问有限公司调查了欧美和亚洲的115个并购案例，调查显示，在导致并购失败的因素中，文化的差异高居首位。在过去两年里，国际上大的企业并购案中，65%是失败的，没有达到预期的协同效应和财务回报。麦肯锡咨询公司也对公司重组做过一次大规模调查，得出了同样发人深省的结论，重组10年后只有近1/4的公司获得成功。究其原因，各重组方企业文化不能很好融合是其中一个很关键的因素。20世纪80年代埃克森公司并购高科技企业后因未考虑公司文化差异，导致“埃克森办公系统”项目失败；20世纪90年代巴黎迪斯尼乐园因过于注重美国文化而忽略了欧洲文化背景，造成经营上的 举步维艰；美国时代华纳和美国在线两家企业并购重组后，因文化难以融合而难题不断。为什么这么多大的企业收购成功了，但却“集而不团”、貌合神离，甚至格格不入呢？究其原因，就是重组过程中，没有把企业文化作为一种重要的资源、作为提升企业核心竞争力的重要因素加以重视，不能很好地实现企业文化的融合。事实证明，企业文化是一种能够凝聚和激励员工积极性、主动性和创造性的精神力量，是一种构建和谐内部环境的粘合剂和思想感情基础。在不同文化背景下的企业重组过程中，它的这种作用就显得更加重要而不能或缺。要避免“集而不团”的现象，使企业的并购重组真正产生“1+1〉2”的效应，必须高度重视企业文化的融合问题。 中央企业积极探索企业文化融合并取得明显成效
参观军垦博物馆
一、军垦人物记忆 前几天，我有幸参加了院里组织的参观军垦博物馆的活动安排。虽然我对军垦博物馆不太了解，但出于好奇与崇敬之情就去了，步行几分钟就到了，刚到门口时我还不以为然认为没有什么可看之处。但是当我跨进展馆的第一步，我就被博物馆内庄严神圣的气氛所震撼，被管内富有历史气息的文物所倾覆，我的内心久久不能平静，所发生的感慨实在是太多了。 首先，我还是先谈谈最能代表军垦精神的几位领导人吧！王震将军是我国伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家。建国后王震将军对各项建设工作无不全力以赴，亲自率领人民开发新疆。使荒凉的戈壁滩上燃起了希望，他整年流离于荒山野岭上，与人民群众共同分担困难。建国后将军更是招贤纳士，指挥新疆、建设全局，在他的领导下，全疆人民克服重重险阻，为新疆贡献了自己的一生。 雄狮十万到天山，且守边疆且屯田。塞上江南一样好，何须争入玉门关。这是张仲瀚将军发自于内心的号角，当我看见张将军的简介时，我觉得他的人生可谓是一个传奇，从他身上我们能学到太多的东西。将军一生无妻无儿无女这让我很是佩服，作为一代热血青年，以他的思想智慧和领导才干，成功的解决了建设新疆时所遇到的种种困难。张将军呕心沥血、刚正不阿的事迹使我久久不能释怀。 军垦博物馆内陈列着解放军部队开垦边疆所用的物品，虽然他们离我们比较远，甚至有一些物品都已失去了模样，但我认为这更能唤醒我们的记忆，这就是军垦记忆。 回想历史我仿佛回到了过去，我看见战士们的衣服有数不尽的补丁，尽管那在我们的眼中不足以称得上是一件衣服，但那是拥有一件这样的衣服就已经很好了，他们的衣服缝了又缝，而想起现在的我们挑三拣四的，心里顿生一丝羞愧之情，即使我们生活水平提高了，我们也应该节俭，时刻不忘军垦精神。 接下来我们来到了摆满劳作工具的地方，虽然他们破旧不堪，但从这上面我仿佛看到了军垦战士们辛勤劳作的身影，这些工具代表的是一代热血青年的奋斗史，他们象征着伟大人民的辛苦，他们是在给我们以警示，告诉我们要珍惜现在的幸福生活。军垦战士们的生活面临很多的困难，他们住房简陋、吃住困难，没日没夜的开垦新疆，他们在岩石上读书，他们在戈壁滩上睡觉。在我看来这种生活简直就不能算是生活，他们把青春热血献给了边疆。
全球文化符号
美国《新闻周刊》评出12大国的20大“文化符号”关键词：世界文化符号评选┊文字┊推荐：┊来源：有意思吧┊收藏 近日，美国《新闻周刊》根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评选出进入21世纪以来世界最具影响力的12大文化国家以及这12个国家文化的二十大形象符号（看看你知道几个），中国文化居世界第二位。让俺耿耿于怀的是——A V竟然没有成为日本的文化符号- -# 1、美国文化：华尔街、百老汇、好莱坞、麦当劳、NBA、可口可乐、希尔顿、万宝路、迪斯尼、硅谷、哈佛大学、感恩节、超人、自由女神像、芭比娃娃、白宫、橄榄球、爵士乐、星巴克、沃尔玛 2、中国文化：汉语、北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛主席、针灸、中国烹饪 3、英国文化：英语、白金汉宫、威斯敏斯特宫、大英博物馆、巨石阵、牛津大学、格林威治天文台、达尔文、牛顿、莎士比亚、甲壳虫乐队、英联邦、绅士风度、维多利亚女皇、劳斯莱斯、芝华士、哈利波特、丘吉尔、BBC、贝克汉姆 4、法国文化：法语、埃菲尔铁塔、卢浮宫、凡尔赛宫、巴尔扎克、雨果、轩尼诗、拿破仑一世皇帝、路易威登（LV）、雅诗兰黛、欧莱雅、家乐福、克里斯汀迪奥（CD）、皮尔卡丹、圣米歇尔山、圣女贞德、香榭丽舍大街、红与黑、启蒙主义、香奈儿 5、日本文化：菊与刀、武士道、天皇、东照宫、富士山、樱花、法隆寺、桂离宫、日本沐浴文化、日本料理、姬路城、相扑、空手道、神道教及神社、柔道、能剧、和服、索尼、三宅一生、新干线文化 6、意大利文化：古奇（Gucci）、阿玛尼、普拉达、罗马帝国、法拉利、比萨斜塔、庞贝古城、科洛西姆斗兽场、范思哲、马可波罗、达芬奇、伽利略、罗马教皇、十字军、文艺复兴、米兰杜奥莫大教堂、米索尼、比萨饼、蓝博基尼、费尔格蒙（Ferragamo）
文化独立与文化融合
从中式洋节浅析文化独立与文化融合 [摘要] 西方文化逐渐走进人们的生活中，中西方文化之间必然发生碰撞。文化融合是历史发展的潮流，但文化融合的前提是文化独立。本文首先从中式洋节来展示中西文化的碰撞，进而对将中式洋节视为文化入侵的片面看法进行反驳。然后探讨中华传统文化衰落的真正原因，如何保护传统文化。其次针对中华文化独立提出相应策略，最后分析文化融合对中华文化的影响。 [关键词]：中式洋节，文化独立，文化融合，和而不同 Abstrat: The western culture comes into our life, so that there will appear cultural shock. The cultural fusion is the trend of the historical development, and the premise of which is the ccultural independent. This paper firstly show the cultural shocck through the Chinese western festivals, in order to refute the one-sided opinion about that the Chinese western festivals are regarded as cultural invasion. Then this paper discusses the true reasons about the deline in Chinese traditional culture and how to protect it. It is followed by the stratagies to Chinese cultural independent.The effect of cultural fusion on the Chinese cultural. Key words: Chinese western festivals,cultural independent,cultural fusion, Harmony in Diversity 随着全球化进程的加快，全球化不仅局限于经济，政治全球化，文化全球化也成为一种必然的趋势。近几年在中国，西方快餐，好莱坞电影，洋节逐渐走进人们的生活中。中西方文化之间的碰撞，必然产生新的火花--文化融合。文化融合是世界文化的发展趋势，这种融合也必将对中西文化产生巨大的促进作用，可是这种融合并不意味着复制，同一。对文化融合的片面看法莫过于文化入侵，这种看法过于绝对，因为文化在融合过程中将保持独立，秉持各自鲜明独特的个性，并且融合的结果是和而不同。 1.0中式洋节与文化入侵 随着我国经济的不断发展，人民生活水平的不断提高，各式各样的节日也日益增多。仅中国自己的传统节日就有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等等，不胜枚举。同时，生活在大城市的年轻人，也越来越多流行过“洋节”，如情人节、愚人节、万圣节、圣诞节等等。“洋节”越来越多地走入中国，走近中国人。西方许多节日的庆祝方式与中国节日都有所不同，对中国人来说是新鲜的、刺激的，因此人们现在比较乐于过西方的节日。例如，西方人过圣诞节，除了大家在一起挂圣诞树、吃烤火鸡聚餐，大人们还会把孩子们向往已久的节日礼物装在一个大袜子里，在平安夜悄悄放在孩子们的床头送给他们。甚至在大街上有穿着红色圣诞服、头戴圣诞帽、脚蹬圣诞靴的圣诞老人背着大布袋分发礼物，这对孩子们说是新奇的、新鲜的，他们都非常喜欢过圣诞节。而在中国只要孩子们喜欢大人们也就高兴。 因此，有人说中国人越来越不像中国人了，马上就要全部被西化了，洋节就是文化入侵。笔者认为这种说法是片面的、以偏概全的，它忽略了“洋节”已经在我们身边被本地化、中国化，发挥着文化融合的积极作用。以圣诞节为例，在中国，圣诞节与历史、传统、亲人或者礼物转送无关。西方节日在中国的盛行脱离了其原本的宗教性质，仅仅保留了其“狂欢”、“个性”、“新奇”、“张扬”的娱乐性质。有些圣诞产品是专为迎合中国人的品味而定制的：比如，吹奏萨克斯管的圣诞老人是一种常见装饰品——只因为萨克斯和圣诞老人都源于西方，中国人就顺理成章地3将两者放在一起。今年，有些商店摆出了戴着圣诞老人帽子的羊：明年2月份的农历新年将是羊年。有专家把中国人过洋节看做“集体无意识”，这就将节日文化过于意识形态化。中国人过洋节无非是一个消费放松的借口（上班族工作压力大）、一个增强个人身份认同感的工具、一个聚会狂欢的理由（中国人喜欢节庆）、一个浪漫表白的机会”。 2.0中华传统文化衰落与保护