《道德经》记忆编码培训资料

《道德经》记忆编码大树上座着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做水饺，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其缴此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言的方式功成弗居天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为则无不治第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7为神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善馨政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。

唯之于阿相去几何善之于恶相去若何人之所畏不可不畏慌兮其未央哉众人熙熙如享太牢如春登台我独泊兮其未兆如婴儿之未孩众人皆有余而我独若遗我愚人之心也哉沌沌兮俗人昭昭我独昏昏俗人察察我独闷闷湛兮其若海辽兮若无止众人皆有以而我独顽似鄙我独异于人而贵食母21章鳄鱼驼着孔融在大道上行走，自古以来还是第一个孔德之容唯道是从道之为物唯恍唯惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信自古及今其名不去以阅众甫吾何以知众甫之壮哉以此22两个饭团像弯曲的拳头，圣人抱一个就不自己、不争抢，所以古人叫“曲则全”曲则全枉则直洼则盈蔽则新少则得多则惑是以圣人抱一为天下式：不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫唯不争故天下莫能与之争古之所谓“曲则全”者其虚言哉诚全而归之23章乔丹飘风下雨，谁在天地间从事的工作道德失去，并且信誉不好，人家都不相信他啦希言自然故飘风不终朝骤雨不终日孰为此者天地天地尚不能久而况于人乎故从事于道者同与道德者同与德失者同于失同于道者道亦乐得之同于德者德亦乐得之同于失者失亦乐得之信不足焉有不信焉24手表企业，其在道上像把余下的食物都吃了的人一样赘肉让体型都变了，有道德的人不去相处企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长其在道也曰余食赘形物或恶之故有道者不处25二胡在有物质时混成的，在天地之前就有了，寂寞无聊但也独立不改变有物混成先天地生寂兮廖兮独立不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反故道大天大地大人亦大域中有四大而人居其一焉人法地，地法天天法道道法自然26二流子不知轻重，想安静的象圣人整天行走都不离开自重，却轻易失去了根本的原则重为轻根静为燥君是以圣人终日行不离缁重虽有荣观燕处超然奈何万乘之主而以身轻天下轻则失本燥则失君27扇形的耳机没有折的痕迹、没瑕疵、也不用绸子做，关键是用绳子做的，所以圣人常用扇子救人救物，师资要善待。

善行无辄迹善言无瑕折善数不用筹策善闭无关楗不可开善结无绳约不可解是以圣人常善救人故无弃人常善就物故无弃物是谓袭明故善人者不善人之师不善人者善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷是谓要妙28雄的拿玫瑰花给雌的，白黑、荣辱这些朴素散就要启程了，，大智不割舍下知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不离复归于婴儿知其白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于无极知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于朴朴散则为器圣人用之则为官长故大智不割29瘦子要取天下，我见他是不得已，不可以为这个执着，随行的人都吹嘘，强累，挫毁，所以他甚至要奢侈到泰国去将欲取天下而为之吾见其不得已天下神器不可为也不可执也为者败之执者失之故物或行或随或吹或嘘或强或累或挫或毁是以圣人去甚、去奢、其泰30章孙悟空辅佐他师傅不以兵强天下，师傅和大军吃了善果，不敢取强，师傅老了，他们不知道很早了以道佐人主者不以兵强天下其事好还师之所处荆棘生焉大军之后必有凶年善者果而已不敢以取强果而勿矜果而勿伐果而勿娇果而不得已果而勿强物壮则老是谓不道不道早已31章鲨鱼的牙齿像兵器一样，他不小心伤到其他鱼要办丧礼夫兵者不祥之器物或勿之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器，非君子之器胜者不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志于天下也吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之站胜以丧礼处之32章扇子在稻谷场上扇，虽然小也有很多尘土。

道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以将甘露民莫之令而自均始制有余名亦既有夫亦将知止知止不殆譬道之在天下犹川谷之于江海33章钻石知道别人很智慧但自己很明亮，虽然不失其所但它死了也不亡知人者智自知者明胜人者有力自胜者强知足者富强人者有志不失其所者久死而不亡者寿34章沙滩广阔无边，大道是很广泛的，左右都是，万物不为主，最后成大器大道泛兮其可左右万物恃之而生而不辞功成不名有衣养万物而不为主可名为小万物归焉而不为主可名为大以其终不为大故能成其大35章香烟在大象嘴里，在天下来往，来往没有害处，快乐在出口却是看不见听不到的执大象天下往往而不害安平泰乐与耳过客止道之出口淡乎其无味视之不足见听之不足闻用之不足既36章山鹿嬉戏先要张开他的角，稍微有点透明时就可以以柔弱胜刚强了，就像鱼一样，他的尖利的角不能显示给人呢将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之是谓微明柔弱胜刚强鱼不可脱于渊国之利器不可以示人37山鸡在稻谷场无所作为，猴王守着它朴素安静的道常无为而无不为侯王若能守之万物将自化化而欲作吾将镇之以无名之朴无名之朴亦将不欲不欲以静天下将自定38美女的品德、仁义、礼节、忠信都要象大丈夫一样处厚不薄，处实不华上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为下德为之而有以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而扔之故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首前始者道之华而愚之始是以大丈夫处其厚不居其薄处其实不居其华故去彼取此39山椒希望得到一，因为贵贱高下的原因侯王自称孤寡不谷，荣誉像玉石一样昔之得一者：天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下贞其致之：天无以清将恐裂地无以宁将恐废神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以为贞将恐撅故贵以贱为本高以下为基是以侯王自称孤、寡、不谷此非以贱为本邪？非乎？故至数誉无誉不欲琭琭如玉珞珞如石40章司令反了后把道士惊动，因为他是弱者所以被利用，这是有生以来所没有的反者道之动弱者道之用天下万物生于有有生于无41司仪主持婚礼时上士，中士，下士都听到了，大笑着做了一下建言，上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以为道故建言有之：明道若昧进道若退夷道若累上德若谷大白若辱广德若不足建德若偷质真若渝大方无隅大器晚成大音希声大象无形道隐无名夫唯道善贷且成42章柿子树上生了一二三千万个柿子，人们厌恶孤寡不谷的柿子王公称了去，别人教育我们我也教人，强硬的树枝要枯死，我以为这是教父道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和人之所恶孤、寡、不谷而王公以为称故物或损之而益或益之而损人之所教我亦教之强梁者不得其死吾将以为教父43章丝绸的衬衫是最柔和的驰骋于最坚硬的地方，我知道无为的好处，天下之至柔驰骋天下之至坚无有入无间吾是以知无为之有益不言之教无为之益天下希及之44章香蕉的名字与身体哪个更亲切？所以最爱吃香蕉的人必然大大的浪费，收藏很多就会坏很多（厚亡），如果知足不耻辱的话这些香蕉还可以放的长久呢名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病是以甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知之不殆可以长久45章师傅大成功后总缺点什么，没做过弊，武功很高（盈）但脾气很冲动，终于不穷了，不过清静为天下正大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷静胜燥寒胜热清静为天下正46饲料给马吃，有马粪，戎马，都是因为人们惹的货，咎由自取的，所以要知足啊，天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊祸莫大于不知足咎莫大于欲得知足之足常足矣47司机不出家门就知道天下事，所以圣人不行道，不见面，不作为，不出户知天下不窥有见天道是以圣人不行而知不见而名不为而成48章丝瓜为了学好的东西，损失了好多，以至于什么都没有了，他取天下经常是因为没什么事，如果有事就不足以去取天下了为学日益为道日损损之又损以至于无为无为而无不为取天下常以无事及其有事不足以取天下49章毛泽东是圣人，他没平常心，都是以百姓心为心的，他善良讲信誉，所以圣人在天下希希为天下浑其心啊，圣人无常心以百姓心为心善者吾善之不善者吾亦善之德善信者吾信之不信者吾亦信之德信是以圣人在天下歙歙为天下浑其心百姓皆注其耳目圣人皆孩之50章武林盟主出生入死，为什么，因为听说善摄生者，无死地出生入死生之徒十有三死之徒十有三人之生、动之死地亦十有三夫何故？以其生生之厚盖闻善摄生者路行不遇兕虎入军不被甲兵兕无所投其角虎无所用其爪兵无所容其刃夫何故？以其无死地51工人的道德及事物的形成跟形势有关，所以万物没有不尊道贵德的，这也是很平常自然的，是玄德道生之德蓄之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而常自然故道生之，德蓄之，生之育之，亭之毒之养之覆之生而不有为而不恃长而不宰，是谓玄德52儿子说天下有始以来他以为我就是天下母亲，他塞上挤兑的嘴巴，关闭上门，看见小的是明智，守着柔弱的是刚强，用他光，回复自己的光明，也习以为常。