道德经背诵秘诀ppt

26 二流子不知轻重，想安静的象圣人整天行走都不离开自重，却轻易失去了根本的 原则



重为轻根 静为燥君 是以圣人终日行不离缁重 虽有荣观 燕处超然 奈何万乘之主 而以身轻天下 轻则失本 燥则失君
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扇形的耳机没有折的痕迹、没瑕疵、也不用绸子做，关键是用绳子做的，所以圣 人常用扇子救人救物，师资要善待。
35章
香烟在大象嘴里，在天下来往，来往没有害处，快乐在出口却是看不见听不到的



执大象 天下往 往而不害 安平泰 乐与耳 过客止 道之出口 淡乎其无味 视之不足见 听之不足闻
用之不足既
36章 山鹿嬉戏先要张开他的角，稍微有点透明时就可以以柔弱胜刚强了，就像鱼一样， 他的尖利的角不能显示给人呢



将欲取天下而为之 吾见其不得已 天下神器 不可为也 不可执也 为者败之 执者失之 故物或行或随 或吹或嘘 或强或累 或挫或毁 是以圣人去甚、去奢、其泰
30章 孙悟空辅佐他师傅不以兵强天下，师傅和大军吃了善果，不敢取强，师傅老了， 他们不知道很早了



第十九章 一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、 无忧



绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有 此三者以为文不足 故令有所属： 见素抱朴 少思寡欲 绝学无忧
20章 拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人
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美女的品德、仁义、礼节、忠信都要象大丈夫一样处厚不薄，处实不华 上德不德是以有德 下德不失德是以无德 上德无为而无以为 下德为之而有以为 上仁为之而无以为 上义为之而有以为 上礼为之而莫之应 则攘臂而扔之 故失道而后德 失德而后仁 失仁而后义 失义而后礼 夫礼者 忠信之薄而乱之首 前始者 道之华而愚之始 是以大丈夫处其厚不居其薄 处其实不居其华故去彼取此
第十六章 高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道
平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险

致虚极 守静笃 万物并作 吾以观复 夫物芸芸 各复归其根 归根曰静 是谓复命 复命曰常 知常曰明 不知常 妄作凶 知常容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 没身不殆
以道佐人主者 不以兵强天下 其事好还 师之所处 荆棘生焉 大军之后 必有凶年 善者果而已 不敢以取强 果而勿矜 果而勿伐 果而勿娇 果而不得已 果而勿强 物壮则老 是谓不道 不道早已
31章 鲨鱼的牙齿像兵器一样，他不小心伤到其他鱼要办丧礼 夫兵者不祥之器





物或勿之 故有道者不处 君子居则贵左 用兵则贵右 兵者不祥之器，非君子之器 胜者不美 而美之者 是乐杀人 夫乐杀人者 则不可得志于天下也 吉事尚左 凶事尚右 偏将军居左 上将军居右 言以丧礼处之 杀人之众以哀悲泣之 站胜以丧礼处之


知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强 知足者富 强人者有志 不失其所者久 死而不亡者寿
34章
沙滩广阔无边，大道是很广泛的，左右都是，万物不为主，最后成大器



大道泛兮 其可左右 万物恃之而生而不辞 功成不名有 衣养万物而不为主 可名为小 万物归焉而不为主 可名为大 以其终不为大 故能成其大
道车上的是谁的儿子


道冲 而用之或不盈 渊兮 似万物之宗 挫其锐 解其纷 和其 光 同其尘 湛兮 似或存 吾不知谁之子 象帝之先
第五章 两只刍狗带着手套跑到橐瀹里


天地不仁 圣人不仁 天地之间 虚而不屈
以万物为刍狗 以百姓为刍狗 其犹橐瀹乎 动而欲出 多言数穷 不如守中
第六章 刘德华的歌声绵绵若存



将欲歙之 必固张之 将欲弱之 必固强之 将欲废之 必固兴之 将欲夺之 必固与之 是谓微明 柔弱胜刚强 鱼不可脱于渊 国之利器不可以示人
37 山鸡在稻谷场无所作为，猴王守着它朴素安静的



道常无为而无不为 侯王若能守之 万物将自化 化而欲作 吾将镇之以无名之朴 无名之朴亦将不欲 不欲以静 天下将自定
到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的 视之不见 名曰夷 听之不闻 名曰希 搏之不得 名曰微 此三者不可致颉 故混而为一 其上不缴 其下不昧 绳绳不可名 夫归于无物 是谓无状之状 无象之象 是谓惚恍 恍兮惚兮 其中有象 惚兮恍兮 其中有物 迎之不见其首 随之不见其后执古之道 以御今之有 能知 古始 是谓道纪





曲则全 枉则直 洼则盈 蔽则新 少则得 多则惑 是以圣人抱一为天下式： 不自见故明 不自是故彰 不自伐故有功 不自矜故长 夫唯不争 故天下莫能与之争 古之所谓“曲则全”者 其虚言哉 诚全而归之
23章 乔丹飘风下雨，谁在天地间从事的工作道德失去，并且信誉不好，人家
和我，我总是独异于人

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唯之于阿 相去几何 善之于恶 相去若何 人之所畏 不可不畏 慌兮 其未央哉 众人熙熙 如享太牢 如春登台 我独泊兮 其未兆 如婴儿之未孩众人皆有余 而我独若遗 我愚人之心也哉 沌沌兮 俗人昭昭 我独昏昏 俗人察察 我独闷闷 湛兮 其若海 辽兮 若无止众人皆有以 而我独顽似鄙 我独异于人 而贵食母
第十五章 把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样， 谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的

古之善为士者 微妙玄通 深不可识 夫唯不可识 故强为之容： 豫焉 若冬涉川 犹兮 若畏四邻 俨兮 其若客 涣兮 若冰之将释 敦兮 其若朴 辽兮 其若谷 混兮 其若浊 孰能浊以止 静之徐清 孰能安以久 动之徐生 保此道者不欲盈 夫唯不盈 故能蔽而新成



知其雄 守其雌 为天下溪 为天下溪 常德不离 复归于婴儿 知其白 守其黑 为天下式 为天下式 常德不忒 复归于无极 知其荣 守其辱 为天下谷 为天下谷 常德乃足 复归于朴 朴散则为器 圣人用之则为官长 故大智不割
29 瘦子要取天下，我见他是不得已，不可以为这个执着，随行的人都吹嘘，强累， 挫毁，所以他甚至要奢侈到泰国去

善行无辄迹 善言无瑕折 善数不用筹策 善闭无关楗不可开 善结无绳约不可解 是以圣人常善救人 故无弃人 常善就物 故无弃物 是谓袭明 故善人者不善人之师 不善人者善人之资 不贵其师 不爱其资 虽智大迷 是谓要妙
28 雄的拿玫瑰花给雌的，白黑、荣辱这些朴素散就要启程了，，大智不割 舍下

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山椒希望得到一，因为贵贱高下的原因侯王自称孤寡不谷，荣誉像玉石一样



昔之得一者： 天得一以清 地得一以宁 神得一以灵 谷得一以盈 万物得一以生 侯王得一以为天下贞 其致之：天无以清将恐裂 地无以宁将恐废 神无以灵将恐歇 谷无以盈将恐竭 万物无以生将恐灭 侯王无以为贞将恐撅 故贵以贱为本 高以下为基 是以侯王自称孤、寡、不谷 此非以贱为本邪？非乎？ 故至数誉无誉 不欲琭琭如玉 珞珞如石
32章
扇子在稻谷场上扇，虽然小也有很多尘土。



道常无名朴 虽小 天下莫能臣 侯王若能守之 万物将自宾 天地相合 以将甘露 民莫之令而自均 始制有余 名亦既有 夫亦将知止 知止不殆 譬道之在天下 犹川谷之于江海
33章
钻石知道别人很智慧但自己很明亮，虽然不失其所但它死了也不亡



上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 道 居善地 心善渊 与善人 言善信 政善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤
故几于
第九章 猫持着银子身退江湖去修道

持而盈之 不如其已 金玉满堂 莫知能守 功遂身退 天之道
揣而锐之 不可常保 富贵而娇 自遗其咎
第十一章 30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用
21章
鳄鱼驼着孔融在大道上行走，自古以来还是第一个Leabharlann
孔德之容 唯道是从 道之为物 唯恍唯惚 惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮 其中有物 窈兮冥兮 其中有精 其精甚真 其中有信 自古及今 其名不去 以阅众甫 吾何以知众甫之壮哉 以此
22 两个饭团像弯曲的拳头，圣人抱一个就不自己、不争抢，所以古人叫“曲则全”


三十辐共一毂 当其无 有车之用 埏埴以为器 当其无 有器之用 凿户牖以为室 当其无 有室之用 有之以为利 无之以为用
第十二章 12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而
过，行人都妨着，他是个不为目的的人



五色另人目盲 五音另人耳聋 五味另人口 爽 驰骋畋猎另人心发狂 难得之货另人行妨 是以圣人为腹不为目 故去彼取此
都不相信他啦





希言自然 故飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者 天地 天地尚不能久 而况于人乎 故从事于道者同与道 德者同与德 失者同于失 同于道者道亦乐得之 同于德者德亦乐得之 同于失者失亦乐得之 信不足焉 有不信焉
24 手表企业，其在道上像把余下的食物都吃了的人一样赘肉让体型都变了，有道德 的人不去相处
道德经记忆背诵
第一章


大树上座着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名 看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙 道可道 非常道 名可名 非常名 无名 天地之始 有名 天地之母 故常无 欲以观其妙 常有 欲以观其徼 此两者同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门
第二章
第十三章 巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环
寄出去，把爱托给天下