道德经的奥秘PPT课件
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【高中语文】道德经ppt精品课件
老子其人
老子（传说前600年左右—前470年 左右），中国古代思想家。姓李名 耳，字伯阳，楚国苦县 厉乡曲仁里 (今河南省鹿邑县东太清宫镇)人， 汉族人。有人说又称老聃。在传说 中，老子一生下来时，就具有白色 的眉毛及胡子，所以被后来称为老 子。相传生活在春秋时期。老子著 有《道德经》，是道家学派• 1.熟读并背诵课文。 • 2.课外阅读《道德经》的其他章节， 谈谈自己的学习体会。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
老子（传说前600年左右—前470年 左右），中国古代思想家。姓李名 耳，字伯阳，楚国苦县 厉乡曲仁里 (今河南省鹿邑县东太清宫镇)人， 汉族人。有人说又称老聃。在传说 中，老子一生下来时，就具有白色 的眉毛及胡子，所以被后来称为老 子。相传生活在春秋时期。老子著 有《道德经》，是道家学派• 1.熟读并背诵课文。 • 2.课外阅读《道德经》的其他章节， 谈谈自己的学习体会。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
道德经奥秘PPT
《道德经》
老子对道的定义
第十四章 视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
《道德经》
《道德经》
如何看出万物中的道
第四十二章 道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。
要不要学习知识
《道德经》
第四十一章 明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，
如何学习知识
《道德经》
第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
第42章 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益
第23章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？
如何看待现代社会求新求变
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
当今社会如何做才能真正读懂《道德经》
方法二
方法一
方法四
方法三
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。
老子出关图
上士闻道
2
贰
上士闻道
一
“道可道非常道”的断句方式
不同智慧水平的人闻道的区别
“行道”的意义
二
三
《道德经》
第一章 道可道非常道 名可名非常名 无名天地之始 有名万物之母
“道可道非常道”的断句方式
《道德经》
第四十一章 上士闻道 勤而行之中士闻道 若存若亡 下士闻道 大笑之 不笑不足以为道
怎样才能判断一个人的“德”是好是坏？
《道德经》
第二十章 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；儽儽 兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若海，飘兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
道德经的奥秘PPT
》
母始名道
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11
不同智慧水平的人闻道的区别
《
不下中上第
道
笑士士士四
不闻闻闻十
足道道道一
以 为 道
大 笑 之
若 存 若
勤 而 行
章
德 经 》
亡之
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12
“行道”的意义
《
莫天甚吾第
道
能下易言七
行莫行甚十
能
易章
知
知
德 经 》
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13
3
人 生
叁
的 价
值
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道是一种法则，一个生源
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26
5
反 者
伍
道 之
动
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27
反者道之动
“反”字的 不同含义
“反”和 如何看待现
“道”的关 代社会求新
系
求变
当今社会如 何做才能真 正读懂《道 德经》
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28
“反”字的不同含义
1
返回原点，回到起点
2
物极必反，由正到反
3
相反相成，阴阳互补
依靠道德可 以使人返璞 归真吗？
《道德经》 的上德之 人有哪些 独特之处？
为什么说 “有道必 有德“？
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67
什么是“道德”
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68
怎样才能判断一个人的“德”是 好是坏？
《
要如的如
道
求果要果
德
，表求我
经
那现，们 就的那表
》
叫不么现
失合就得
德乎叫合
《道德经》教学分享(教学PPT)
技3）、写作特点
散文诗似的凝练文字，蕴蓄博大精深的内容，永 参不透，汲取不竭。
透视宇宙，穷研物理，非常规思维的表达方式。
7
三、地位及影响
1、荣誉称号
真人―――庄子 （真人－圣人－佛）
2、政治谥号
太上玄元皇帝――唐高宗 太上老君混元上德皇帝――宋真宗 太上老君――民间
8
3、历代评价
1、 “鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可 以为网，游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙，吾不能知，其乘风 云而上天。吾今日见老子，其犹龙也。” －孔丘《史记·老子列传》
2020/5/1
20
一般人，往往首先考虑的是个人功利， 老 子的《道德经》，有第二章、第十三章、第二十 二章、第三十四章、第五十一章等，多次反复开 导人们利助万物而不争：“生而不有，为而不恃 ，长而不宰”、“功成不名有”。因为这是道的 要求，只要遵道践行，就要“人法地，地法天， 天法道”，“天地不自生，故能长生”，效法天 地的人也就能“天长地久”。
2020/5/1
24
4.以经解经
以经解经，首先是拿《老子》上下文做 参照物，然后以道家的其它经典参照起来理 解，比如庄子的《庄子》（又称《南华 经》），再其次是儒经，然后参看法、名等 诸子百家。
一个人的思想观念也许有前后不尽一致、甚至 矛盾的地方，但思想基础、哲学观念、思维方式则 是基本稳定的，正如孔子所说，“吾道一以贯之”。 老子思想体系也是“一以贯之”的。例：《老子》 第六十五章内容理解。
“老子修道德，其学以自隐无名为务”、“ 言道 德之意五千余言”。
3
3、悲天悯人、至爱无边，心系天下，尊 道重德的模范践行者。
① “爱国治民，能无为乎？” 《老子·第10章》 ② “圣人无常心。以百姓心为心。善者，吾善之；不善者
散文诗似的凝练文字，蕴蓄博大精深的内容，永 参不透，汲取不竭。
透视宇宙，穷研物理，非常规思维的表达方式。
7
三、地位及影响
1、荣誉称号
真人―――庄子 （真人－圣人－佛）
2、政治谥号
太上玄元皇帝――唐高宗 太上老君混元上德皇帝――宋真宗 太上老君――民间
8
3、历代评价
1、 “鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可 以为网，游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙，吾不能知，其乘风 云而上天。吾今日见老子，其犹龙也。” －孔丘《史记·老子列传》
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一般人，往往首先考虑的是个人功利， 老 子的《道德经》，有第二章、第十三章、第二十 二章、第三十四章、第五十一章等，多次反复开 导人们利助万物而不争：“生而不有，为而不恃 ，长而不宰”、“功成不名有”。因为这是道的 要求，只要遵道践行，就要“人法地，地法天， 天法道”，“天地不自生，故能长生”，效法天 地的人也就能“天长地久”。
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4.以经解经
以经解经，首先是拿《老子》上下文做 参照物，然后以道家的其它经典参照起来理 解，比如庄子的《庄子》（又称《南华 经》），再其次是儒经，然后参看法、名等 诸子百家。
一个人的思想观念也许有前后不尽一致、甚至 矛盾的地方，但思想基础、哲学观念、思维方式则 是基本稳定的，正如孔子所说，“吾道一以贯之”。 老子思想体系也是“一以贯之”的。例：《老子》 第六十五章内容理解。
“老子修道德，其学以自隐无名为务”、“ 言道 德之意五千余言”。
3
3、悲天悯人、至爱无边，心系天下，尊 道重德的模范践行者。
① “爱国治民，能无为乎？” 《老子·第10章》 ② “圣人无常心。以百姓心为心。善者，吾善之；不善者
《道德经》讲座 ppt课件
《陶渊明〈形影神〉的生存论意蕴》，《九江学院学报》 2012年第3期。
《审美体验的重建：文论体系的观念奠基》，复旦大学 出版社2010年版。
《黑格尔〈小逻辑〉示要》，中国社会科学出版社， 2013年版。
ppt课件
2
几个基本问题
与老子《道德经》的因缘 老子其人与自我定位 《道德经》哲学意义（本体概念的营构） 《道德经》价值意义（批判颠覆的立场） 《道德经》言说方式（反常规的思维） 《道德经》辩证法思想（“反者道之动”）
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4
老子人格的自我定位
与屈原形成强烈对比：
屈原的“露才扬己”：“众人皆醉我独醒，举 世皆浊我独清。”
老子的“自我贬抑”：众人皆精明，我独愚蠢； 众人皆有为，我独无用。
力争上流与甘居下流的对比说明了什么？ 在竞争社会、功利化驰逐中，如何自我定位？ 什么样的人生才值得活？
《庄子》的《逍遥游》与《齐物论》
大小之辨与物性平等
《列子》的《力命篇》与《杨朱篇》
万物自化与自私的合理性
与其高调“无私奉献”，不如在合理范围内 满足各自的“私”。成就众“私”，才能满足一 己之“私”。从“大公无私”到“大私即公”。 真正的“公”不过是协调、控制各自的“私”， 让“众私”皆有所就，各得其所，各安其居，各 乐其业。
ppt课件
8
《道德经》哲学意义
本体概念的营构 什么是本体？本体追求的思维机制 本体概念意味着一种终极尺度的确立 “道”的理论至高点地位 “道”的价值至高点地位 万变与不变的对立关系 存在与非存在的价值意味 真理观与人生观
ppt课件
9
《道德经》价值意义
文明批判的立场 智力进步总是可取的吗？ 争上游总是成功的吗？ 实践与生存的关系问题 有为者小慧，无为者大智 “无为”的反实践立场 “不争”的反竞争立场 人类的一切问题都源于有为的实践后果 竞争的积极意义与恶果 无为而治与自由资本主义（计划的手与市场的手）
《审美体验的重建：文论体系的观念奠基》，复旦大学 出版社2010年版。
《黑格尔〈小逻辑〉示要》，中国社会科学出版社， 2013年版。
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2
几个基本问题
与老子《道德经》的因缘 老子其人与自我定位 《道德经》哲学意义（本体概念的营构） 《道德经》价值意义（批判颠覆的立场） 《道德经》言说方式（反常规的思维） 《道德经》辩证法思想（“反者道之动”）
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4
老子人格的自我定位
与屈原形成强烈对比：
屈原的“露才扬己”：“众人皆醉我独醒，举 世皆浊我独清。”
老子的“自我贬抑”：众人皆精明，我独愚蠢； 众人皆有为，我独无用。
力争上流与甘居下流的对比说明了什么？ 在竞争社会、功利化驰逐中，如何自我定位？ 什么样的人生才值得活？
《庄子》的《逍遥游》与《齐物论》
大小之辨与物性平等
《列子》的《力命篇》与《杨朱篇》
万物自化与自私的合理性
与其高调“无私奉献”，不如在合理范围内 满足各自的“私”。成就众“私”，才能满足一 己之“私”。从“大公无私”到“大私即公”。 真正的“公”不过是协调、控制各自的“私”， 让“众私”皆有所就，各得其所，各安其居，各 乐其业。
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8
《道德经》哲学意义
本体概念的营构 什么是本体？本体追求的思维机制 本体概念意味着一种终极尺度的确立 “道”的理论至高点地位 “道”的价值至高点地位 万变与不变的对立关系 存在与非存在的价值意味 真理观与人生观
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9
《道德经》价值意义
文明批判的立场 智力进步总是可取的吗？ 争上游总是成功的吗？ 实践与生存的关系问题 有为者小慧，无为者大智 “无为”的反实践立场 “不争”的反竞争立场 人类的一切问题都源于有为的实践后果 竞争的积极意义与恶果 无为而治与自由资本主义（计划的手与市场的手）
道德经PPT讲课课件
下课啦
国学必读经典 万经之王
汇报人：XXX
“道”和“德”
道
“道””不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚 至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。
德
“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。 所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的。德是道德基础，道是德的升华
【 译文 】 可以言说的道，便不是恒长的道；可以定义命名的名，也不是恒长的名。天地开始的时候，把它叫做“无”；万物的母亲， 把它叫做“有”。所以常处于无，从无的角度来观察它的妙处；常处于有，从有的角度来观察它的边界。
感悟与启示
每个人都是一具肉身，是眼睛可以看见的。同时每个人都有精神世界。这个精神世界是大象无形的。没有精神 世界，只有肉体，人就变成了行尸走肉。任何事物都有“有”和“无”两个方面，所以我们观察一个事物也应 该这样。从“有”的角度观察之外，还有多关注一个人的精神世界，一个人的思想信念，不要只看外表。
【 注释 】 宠辱：荣宠和侮辱 贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像重视自己的身体一样 宗：祖宗，祖先
【 译文 】 受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看的和自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？ 得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊惶不安。这就叫得宠和受辱都受到惊恐。什么叫重视大患就像 重视自己生命一样呢？我之所以有大患是因为我有身体，如果我没有身体我还有什么祸患呢？。所以珍惜自己的身体是为 了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他。
盈
文段注解
道德经的奥秘(20201127191000)
道德经的奥秘内容简介五千真言《道德经》，是道家哲学思想的重要来源，更是中华文明的智慧源泉。
几千年来，关于老子，关于《道德经》，有着无数的传说和猜想。
曾仕强教授认为，《道德经》和作为a群经之首的《易经》有着密切关系。
老子写作《道德经》，就在为高等智慧的人解释《易经》中的“天之道”。
老子所提出的a反者道之动就是《易经》中所说a无平不陂无往不复背后的规律。
道德是最高信仰并不遥远也绝非玄之又玄它是我们现代生活的源泉。
让我们跟随台湾师范大学曾仕强教授起感悟道彳击经的奥秘！•《道德经》与人生（一)《道德经》与人生（二)《道德经》与人生(三)第一集老子传道第二集上士闻道第三集人生的价值第四集究竟何为道第五集反者道之动第六集智慧与阴谋第七集柔弱胜刚强第八集无为无不为第九集知识与知道第十集无中生有第十集人生有三宝第十—-集有道必有德第十三集以德治国第十四集无知无欲第十五集如何明道第十六集上善若水第十七集为人类谋福第一集：曾 :我们这次要来探子传道讨老子的《道德经》。
要探讨《道德经》，经》实在太大了。
条路，所以叫做“我们现在要采取哪它有好几条路，因为《道德你从哪一方面去，都有很多条条大路通《道德经》”。
那条路呢因为你从每条路进去，你所看到的都不太一样，因此我们这一次要选一个比较少用的，有更广大视野的那一条路。
我们看看历史，《道德经》在西流景帝以前, 它不叫《道德经》，那时候根本没有《道德经》这个名词《就叫《老子》《表示这是一本老子所写的书。
这个就表示它还没有得到大家的共识，认为说我们都应该学它。
但是汉景帝他了不起，因为我们都知道，文景时期是实施老子的学问的，所以他自己实践的心得，他认为这个太了不起了。
所以不应该叫做“子”《应该提升他的位阶，所以叫做“经”。
经是不容易的，经就是它是不能乱改的，必须要经常常这样去做的，而且他是很正经的。
可见，当老子所写的书被提升为经的位阶的时候《那它对中国人影响就更大了。
到了唐玄宗，他把《道德经》尊称为真经。
《解读道德经》课件
《解读道德经》ppt课件
contents
目录
• 《道德经》简介 • 《道德经》的主要内容 • 《道德经》的现代解读 • 《道德经》的实践与应用 • 《道德经》的争议与批判
01
《道德经》简介
《道德经》的作者与历史背景
作者
老子，又称李耳，是中国古代哲 学家，生活在春秋时期。
历史背景
《道德经》成书于公元前6世纪， 是中国历史上最早的哲学著作之 一，对后世影响深远。
1 2 3
坚定自己的信仰
对于《道德经》的学习和理解，应坚定自己的信 仰，不被外界的争议和批判所动摇。
深入思考与实践
《道德经》的学习不仅要在理论上深入思考，更 要在实践中不断探索和体验，以获得真正的理解 和领悟。
不断学习与反思
在学习《道德经》的过程中，应不断学习、反思 、实践，不断完善自己的理解和立场。
反者道之动的智慧
反者道之动
反者道之动是老子哲学中的一个重要观点。它是指事物的发展总是向着自己的对立面转化，这是道的运动规律。
反者道之动的意义
反者道之动是一种高明的智慧，它能够让我们在面对变化和挑战时保持冷静和敏锐的洞察力，从而把握机会和应 对挑战。在人类社会中，反者道之动可以消除消极和过度的负面情绪所带来的影响，促进社会的和谐与稳定。
感谢您的观看
THANKS
《道德经》对企业管理的启示
无为而治
企业管理中可以借鉴《道德经》 中的“无为而治”思想，强调员 工的自主性和自我管理，减少过 度干预和强制性管理，激发员工
的创造力和积极性。
重视内在品质
企业可以通过培养员工的内在品 质，如诚信、勤奋、创新等，来 提升企业的整体素质和竞争力。
和谐共生
企业应遵循《道德经》中的“道 法自然”思想，注重与内外部环 境的和谐共生，实现可持续发展
contents
目录
• 《道德经》简介 • 《道德经》的主要内容 • 《道德经》的现代解读 • 《道德经》的实践与应用 • 《道德经》的争议与批判
01
《道德经》简介
《道德经》的作者与历史背景
作者
老子，又称李耳，是中国古代哲 学家，生活在春秋时期。
历史背景
《道德经》成书于公元前6世纪， 是中国历史上最早的哲学著作之 一，对后世影响深远。
1 2 3
坚定自己的信仰
对于《道德经》的学习和理解，应坚定自己的信 仰，不被外界的争议和批判所动摇。
深入思考与实践
《道德经》的学习不仅要在理论上深入思考，更 要在实践中不断探索和体验，以获得真正的理解 和领悟。
不断学习与反思
在学习《道德经》的过程中，应不断学习、反思 、实践，不断完善自己的理解和立场。
反者道之动的智慧
反者道之动
反者道之动是老子哲学中的一个重要观点。它是指事物的发展总是向着自己的对立面转化，这是道的运动规律。
反者道之动的意义
反者道之动是一种高明的智慧，它能够让我们在面对变化和挑战时保持冷静和敏锐的洞察力，从而把握机会和应 对挑战。在人类社会中，反者道之动可以消除消极和过度的负面情绪所带来的影响，促进社会的和谐与稳定。
感谢您的观看
THANKS
《道德经》对企业管理的启示
无为而治
企业管理中可以借鉴《道德经》 中的“无为而治”思想，强调员 工的自主性和自我管理，减少过 度干预和强制性管理，激发员工
的创造力和积极性。
重视内在品质
企业可以通过培养员工的内在品 质，如诚信、勤奋、创新等，来 提升企业的整体素质和竞争力。
和谐共生
企业应遵循《道德经》中的“道 法自然”思想，注重与内外部环 境的和谐共生，实现可持续发展
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知
》
.
13
人
3生 叁的
价 值
.
14
人生的价值
1 《道德经》对人生价值的看法 2 什么是人的本性 3 道德对人的意义
.
15
道德经对人生价值的看法
人生的最高价值—— 行道
人生的最高价值就是把自己对人类 社会做贡献的愿望，一步一步去达 成。
.
16
什么是人的本性
《
故未外先圣第
道
能以其 成其身
人七 后章
经
教
梁，章
》
父
者我
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.
45
柔弱胜刚强的意义及启示
《
兵虎兕第
道
无无无五 所所所十 容措投章
德 经
其其其
》
刃爪角
，，
.
46
柔弱胜刚强的意义及启示
少洼曲第 则则则二 得盈全十
《 道 德
，，，二
经
多敝枉章
》
则则则
惑新直
。
.
47
列举生活中的柔弱胜刚强
.
48
无
8为 捌无
不 为
.
49
无为无不为
认识什么是“无为”
谓必；废故将，章
》
微故将之强欲必
，
.
35
智慧与阴谋
《
为不不武善第
道
之与怒，为六 下，，善士十
德
善善为者八
经
用胜战
章
》
人敌者不 者者
.
36
智慧与阴谋
《
无而为吾用第
道
行退客不兵六 尺，敢有十
德
。不为言九
经
是敢主
章
》
谓进 行寸而
.
37
智慧与阴谋
《
无而为吾用第
道
行退客不兵六 尺，敢有十
德
。不为言九
经
是敢主
《 道 德 经
不
物其
》
而
.
24
如何看出万物中的道
1、提醒自己一切都是身外之物 2、客观地了解事物的本性 3、享受过程，不要计较结果
.
25
道与混沌的关系
道的法则是什么？
反者道之动，弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。
道是一种法则，一个生源
.
26
反
5者 伍道
之 动
.
27
反者道之动
“反”字的 不同含义
道与混沌 的关系
.
21
老子对道的定义
之字吾天而 独 生有
《
名之不下不 立 。物第
道
曰 大 。
曰 道 ， 强 为
知 其 名 ， 强
母 。
殆 ， 可 以 为
而 不 改 ， 周 行
寂 兮 寥 兮 ，
混 成 ， 先 天 地
二 十 五 章
德 经 》
.
22
老子对道的定义
于不下其混不曰搏闻曰视第
无可不上而可微之，夷之十
知不知，尚矣；不知知，病也 。圣人不病，以其病病，夫唯 病病，是以不病。
.
32
智
6慧 陆与
阴 谋
.
33
智慧与阴谋
误解老子是阴谋家 认识老子提倡的自然 智慧与阴谋如何界定 老子引用自然现象的真正用意
.
34
智慧与阴谋
《
明与欲必之弱故将第
道
。之夺故；之张欲三 。之举将，之歙十 是，之欲必；之六
德 经
章
》
谓进 行寸而
.
38
智慧与阴谋
《
用君故器夫第
道
兵子有，兵三 则居道物者十
德
贵则者或，一
经
右贵不恶不章
》
。左处之祥
，。，之
.
39
智慧与阴谋
《
有
第
有，天弱反四
生
下者者十
道 德
于
万道道章
经
无
物之之
》
生用动
于。，
.
40
柔
7弱 柒胜
刚 强
.
41
柔弱胜刚强
理解“反者道之动，弱者 道之用” 柔弱胜刚强的意义及启示
《
物名昧不为致。不名，不四
道
。，，皦一诘此得曰听见章
德
复绳，。，三，希之，
经
归绳其
故者名，不名
》
.
23
如何看出万物中的道
名 有 。
不 辞 ， 功 成
恃 之 而 生 ，
可 左 右 。 万
大 道 泛 兮 ，
第 三 十 四 章
三 生 万 物 。
二 生 三 ，
一 生 二 ，
道 生 一 ，
第 四 十 二 章
列举生活中的柔弱胜刚强
.
42
理解“反者道之动，弱者道之用”
《
有
第
有，天弱反四
生
下者者十
道 德
于
万道道章
经
无
物之之
》
生用动
于。，
.
43
理解“反者道之动，弱者道之用”
《
第 是无是十 谓物谓四
道 德
惚之无章
经
恍象状
》
。，之
状
，
.
44
柔弱胜刚强的意义及启示
《
吾得教人第
道
将其之之四 以死。所十
德
为，强教二
第23章 希言自然。故飘风不终 朝，骤雨不终日。孰为此者？
.
30
如何看待现代社会求新求变
致虚极，守静笃。万物 并作，吾以观复。夫物 芸芸，各复归其根。
.
31
当今社会如何做才能真正 读懂《道德经》
大道废， 有仁义； 慧智出， 有大伪；
方法一
方法二 方法四
方法三
六亲不和，有 孝慈；国家昏 乱，有忠臣。
“反”和 如何看待现
“道”的关 代社会求新
系
求变
当今社会如 何做才能真 正读懂《道 德经》
.
28
“反”字的不同含义
1
返回原点，回到起点
2
物极必反，由正到反
3
相反相成，阴阳互补
.
29
“反”和“道”的关系
第25章 强字之曰道，强为之名 曰大。大曰逝，逝曰远，远曰 反。
第42章 人之所恶，唯孤、寡、不谷， 而王公以为称。故物或损之而益
经
人天章 亦大
》
大，
.
52
知
9识
玖
与 知
道
.
53
无为无不为
理解“为学日益， 为道日损”
之玄名此，以母始名。道
门之，两欲观。，。名可
道
又同者以其故有无可道
玄谓同观妙常名名名，
德
，之出其；无万天，非
经
众玄而徼常，物地非常
妙，异。有欲之之常道
道德经的奥秘
曾仕强 台湾师范大学教授
.
1
主目录
壹
贰叁
肆
伍
陆
老
上
人
究
反
智
子
士
生
竟
者
慧
传
闻
的
何
道
与
道
道
价
为
之
阴
值
道
动
谋
.
2
主目录
柒捌
柔
无
弱
为
胜
无
刚
不
强
.
10
“道可道非常道”的断句方式
《
有无名道第
道
名名可可一 万天名道章
物地非非
德 经
之之常常
》
母始名道
.
11
不同智慧水平的人闻道的区别
《
不道若行上第
道
笑大存之士四 不笑若中闻十 足之亡士道一
德 经
以 为
下 士
闻 道
勤 而
章
》
道
闻
.
12
“行道”的意义
《
莫天甚吾第
道
能下易言七 行莫行甚十
德
能
易章
经
知
德
其无而
其
经
私私身
身
》
焉存
而
身
.
17
什么是人的本性
《
是下是上第
道
以德以德三 无不有不十Leabharlann 德德失德德八经
德
章
》
.
18
什么是人的本性
《
有慈六智大第
道
忠；亲慧道十
德
臣国不出废八
经
。家和，，章
》
昏，有有
乱有大仁
，孝伪义
；
.
19
究
4竟 肆何
为 道
.
20
究竟何为道
一
二
三
老子对道 的定义
如何看出 万物中的
道
为
玖 拾 拾壹
知
无
有
识
中
道
与
生
必
知
有
有
道
德
.
3
1 壹
老 子 传
道
.
4
老子传道
真与假之间的关系 东西方文化对真实的不同理解
诸子百家与道家的关系 说真话时要考虑什么
.
5
真与假之间的关系
真 实假
.
6
老子传道图
.
7
老子出关图
.
8
2 贰
上 士 闻
道
.