文学与政治的关系(一)
中国古代文人与政治的关系探究
中国古代文人与政治的关系探究中国历史上，文人一直扮演着重要的角色，他们既是文化的传承者，又是社会的观察家和评论家。
然而，中国古代文人与政治的关系却是一个复杂而多变的话题。
本文将探究这种关系，并分析其原因和影响。
首先，我们需要了解中国古代文人的身份与地位。
古代社会中，文人一般是指具有文学才能和学识造诣的人士，多数出身于士族或富裕家庭。
他们通常受到良好的教育，精通文学、哲学、历史等学科，并能以自己的才华和学问在社会上崭露头角。
因此，文人在古代社会享有一定的地位和声望。
然而，正因为文人的特殊身份和学识背景，他们与政治的关系也显得复杂。
一方面，文人渴望参与政治，希望通过自己的才华和智慧为社会作出贡献。
古代文人崇尚“士之大义”，认为自己应该以“治天下”为己任。
因此，他们常常以诗文或书信等形式表达对政权的忠诚与关切，希望借此获得政府的任命和考试的机会。
另一方面，政治环境对文人的影响也是不可忽视的。
历史上，中国政府对文人的态度多种多样。
有时政府尊重文人，鼓励他们为国家和社会做出贡献；而有时政府则对文人持保留态度，甚至加以打压。
这种政治环境的变化直接影响着文人是否能够实现自己的理想和抱负。
在古代政治体制中，科举制度对文人的影响尤为重要。
科举考试是古代中国用来选拔人才的重要机制，文人们为了在科举中脱颖而出，往往会投入大量时间和精力进行学习和思考。
这种压力和竞争使得文人们更加关注政治，他们需要了解和掌握当前政治局势，以便在考试中有所表现。
另一方面，科举考试也成为文人参与政治的渠道。
通过考取功名，文人可以获得政府的官职和待遇，进而参与国家的决策和治理。
这也是为什么古代文人们常常把自己的希望寄托在科举考试上，追求政治地位和荣耀。
然而，政治参与并不总是顺利的。
部分文人发现自己的才华和学识未能得到充分的重视，或者因为政治风云变幻而失去了光明的前途。
同时，政治的腐败和黑暗也让一些文人感到失望和绝望。
因此，一些文人选择抛弃政治，转向田园诗歌和隐居生活。
文学本质论
第一章文学本质论[本章内容提要]文学是一种社会意识形态形式，是一种人类文化活动方式。
文学最终决定于经济基础，它与经济基础的关系是间接的。
它需通过与上层建筑中的政治、法律制度发生直接作用而间接地受到经济基础的根本性作用。
文学同其他社会意识形态诸如政治、法律、哲学、道德、宗教等互为联系影响，又具有本质的区别。
文学又是一种特殊的审美意识形态，具有相对的独立性。
文学的审美意识形态性，体现在审美创造主体、审美客体对象、审美作品本体和读者审美欣赏四个方面。
文学具有认识价值、思想教育作用、美育与娱乐意义。
文学是语言艺术。
语言艺术具有艺术传达的间接性、社会概括的丰富性、内容表达的流动性和思想蕴含的深刻性四大特征。
文学作为一种话语活动，具体地表现为特定的说话人与受话人通过文本在一定的语境中所进行的交流和沟通行为，包括说话人、受话人、文本、沟通行为及语境等基本要素。
第一节文学的社会意识形态性一、文学是一种社会意识形态形式什么是文学？它具有什么样的性质和特征？这是一个看似简单却又难于回答的问题。
对于文学的本质，自文学产生之日起，历代思想家、文学家和评论家从各自的立场和观点出发，曾作过不同的解释。
柏拉图和黑格尔将文学的本质界定为某种抽象的理念；亚里士多德则将其归结为摹仿；弗洛依德主张文学是作家白日梦的表现形式，等等。
我们认为文学是人类活动中的一种高级文化活动，是一种社会意识形态形式。
这里的所谓“文学”，并非通常所指的是具体某部小说或某一首诗，而是指包括作家创作、文学作品、文学传播、文学欣赏和文学批评等诸多环节在内的文学整体活动。
文学的这种活动是人类整体活动的重要组成部分，它既受到整个人类活动在物质生产、文艺形式及文化机制等方面的制约，同时又具有本身的特殊性和能动性。
从本质上看，文学是一种社会意识形态形式，是一种人类文化活动方式，它的本质规定性和所具有的功能作用，都是由其在整个社会结构中的特定位置所决定的。
因此，要对文学做出本质性界定，首先应理清文学在社会结构中的位置关系。
文学在政治与审美之间的关系
文学在政治与审美之间的关系文学的主体是人，社会政治的主体也是人，文学与政治之间的相互作用影响，实则上就是人对人的作用与影响，而人自身所不能避免传递的审美观，使文学与政治的关系显得颇为微妙。
这种微妙体现在和谐与反抗的共存中。
纵观中国现代文学史，文学与政治关系最密切的就是在“十七年”文学与“文革”文学期间，即1949年到1976年。
这个时间段，我们最能想到的是偏激复杂的政治格局以及压抑的社会氛围。
在建国初期，国人将对中国共产党及其领袖的崇拜发挥到极致，或者说这种现象也是政治上的需求与号召，所以，文学自然被要求必须要为政治而服务。
毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》规定了新中国文艺的方向，党和党的最高领导人不仅指引着社会发展的方向，也插手了文学的发展方向。
鲁迅曾说过：“好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾厉害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中毫无价值，更说不到能否感人了。
”这里的“命令”、“题目”应该给它下一个定义，简单地说就是：单一的意识形态。
这种意识形态就是政治所赋予给文学创作者的，所以，。
在我们现在看来，那段时期的文学作品大多数流露着“假大空”的缺陷。
《保卫延安》是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇小说，我不否认它一定的文学价值，但是作品中突出的史诗创作情结还是反映了当时政治家们的宣传需要。
在其对战争的描述中，场面宏大，头绪纷繁，作者以正面角度毫不隐晦的讲述了“我军”在当时的困境，引出了无数英雄竞折腰的激烈，正所谓“一片土地一片血”。
正是那些壮阔的“牺牲”，让作品又有了无比崇高的风格。
“我军”都是无可挑剔的纯英雄式人物形象，他们都对党对领袖对国家及对人民有着无限的忠诚，他们从不畏惧，绝不退缩，抱着必胜的乐观之心迎敌而上，随时准备牺牲小我而为大我。
例如主人公周大勇，一个“浑身汗毛孔都渗透着忠诚”的人，一个看到群众倒在血泊中就“惨烈的痛苦和愤怒煎熬着他的心”的人，怎能不崇高？在此，我并非轻视烈士英雄，只是在分析这部在特殊氛围中所产生的文本时难免会将作者赋予他们形象的动机做一番深层的思考。
文学与政治关系言说的反思与重述
◎ 焦垣生
胡友 笋 Байду номын сангаас
内容提要 文学 与政治关系的理论 言说往 往陷入“ 政治” 涉的思辨杂糅而 难 以形 指
成有效 的学术对话 圈层。 因此， 政 治” 在“ 概念 的本原 回归和现实 重构 中， 文学与政 治的
关系将 能够也理应 多维展开和重述 。 关键词 文学 政治 关系
［ 中图分类号 ］０ ［ ２０ 文献标 识码 ］ ［ Ａ 文章编号） ４ ７— ６ Ｘ（ ００ ０ ０９ ０ ０４ ６ ２ ２ １ ）２— ０ ７— ５
统， 我才算深入地 了解 它。我称这 一系统 为这种 主
也影响着 理论接触者 、 参与者 、 互动者 的阐释理路。
体 的精神气质 （ 或性 格 ） 。 在 面对 这样一个 歧义 ”② 丛生 、 扑朔迷 离 、 繁难歧变 的“ 政治 ” 念问题时 ， 概 我
治概念上的灰色外衣 ， 还原其 原有 的生命质感 ， 既显 得必要也显得迫切。或许我们 能从 马克斯 ・ 舍勒那
里得到 一些 启示 ， 说 “ 论 我 探究 个人 、 史 时 他 不 历
代、 家庭 、 民族 、 国家或任一 社会历 史群体 的 内在本
文学概论第一节 (1)
三﹑文学与经济基础的关系
（一）经济基础对文学的制约作用
1﹑经济条件是开展文学活动的基本前 提 2﹑经济基础不仅决定着文学的性质和 主 要内容，同时也制约着文学的发展 变化 3﹑文学对经济基础的反作用
（二）文学的相对独立性
（1）文学发展与社会经济基础的变 化并不完全同步 （2）文学的发展有着自身的历史继 承性 （3）文学发展与物质生产的发展往 往会出现不平衡现象
第一章 文学的社会属性
班级：103文一 姓名：曹玉风 学号：10301010008
第一节 文学是一种社会意识形态
一 文学在社会结构中的位置
社会有集体及社会结构，它是指社会个基本 要素以及它们之间相对稳定的关系。马克思把组 成社会结构的基本要素分为两大层次，即经济基 础和上层建筑；现在人们把它进一部分为经济结 构，政治结构和文化结构这样三个基本要素。 社会意识总括了人的一切意识要素，观念形 态以及部精神现象及其过程，他是人们对社会存 在的反应。意识形态属于社会意识范畴，但又不 等于社会意识。
到 直 接任 或何 间文 接学 的都 依能 据在 。社 会 生 活 中 找
（ 一 ） 文 学 源 于 生 活 又 高 于 生 活
二 文 学 是 社 会 生 活 的 能 动 反 映
（二）能动反映的具体表现
（1）变为和变形 在艺术创作中通过现象改变客观事物， 在时 间空间上的原有位置改变客观事物 的外貌叫变 形。例如：王维《雪里芭蕉》， 于非《牡丹》 （2）以形传神，显现意蕴 例如：素是对事物的描述，”得其理， 传奇神“。 （3）渗透个性，表达心灵 例如：陆游和毛泽东的《卜算子﹒咏梅》
（ 五 ） 文 学 与 宗 教 的 关 系
（ 四 ） 文 学 与 哲 学 的 关 系
从“想象”论文学与政治的关系
从“想象”论文学与政治的关系一无论是从中国文学发展历程还是从当前的文学创作现状来看，没有人能够否定文学创作与政治的联系。
当今的三农问题、打工文学以及文化研究的兴起，都说明了文学与政治有着千丝万缕的联系。
不面对现实问题而研究它们，在《文学政治学的创构――百年来文学与政治关系论争研究》的作者刘锋杰等人看来，就不能完整地解释当代的文化与文学问题。
他们认为，文学与政治的关系问题在任何时候都是可能回避也无法回避的，因为那样做，不利于分析与揭示文学的性质，不利于推动文学理论的发展，也不利于真正的民主政治的发展。
回顾百年来关于文学与政治关系的论争历史，纷纭复杂，资料也如汗牛充栋。
但《文学政治学的创构》，通过梳理，认为文学与政治的关系问题，不可能在“从属论”的主张中获得彻底解决。
“从属论”强调文学从属于政治，文学成为政治斗争的工具。
“从属论”萌芽于20世纪初期，30年代左翼文学为之作了理论与实践的准备，40年代完成了其理论构建，使得文学为政治服务的“从属论”得以形成。
其后通过广泛的宣传与实践，从而使其获得了认同、理解、支持，转变成为巨大的文学生产力。
“从属论”产生了一系列的相关命题，如政治标准第一与艺术标准第二、普及与提高、知识分子思想改造等，它在革命战争年代起到了推动革命的历史作用，但其显然忽略了文学基本问题的复杂性：其一，即使这一理论用于战争年代，也不能完全概括战争年代的文学，战争期间的文学并不是都为政治服务的，那些不为政治服务的文学也是文学，不承认它们的社会价值与审美价值是脱离实际的。
其二，随着战争的结束，社会生活重回常态，还可以继续要求文学为新的政治服务，但显然不写政治的文学作品会多起来，如何解释这样的文学现象，仅用“从属论”显然不适合了。
正因为如此，邓小平否定了文学为政治服务的口号，代之以为人民服务、为社会主义服务的新口号，从而解放了文学生产力，这才迎来了80年代以后中国当代文学的繁荣与发展。
进入90年代以来，受文化研究的影响，人们开始重新思考文学与政治的关系，但却未能提出更为新颖的观点，以便从审美的立场出发来解决文学与政治的关系。
文学概论课件
一文学在社会结构中的位置1．文学是一种社会意识形式文学属于社会意识形式，而社会意识形式又是上层建筑的一个部分，上层建筑、意识形式最终为经济基础所制约，同时又反过来对经济基础产生反作用。
而文学的本质，就在这一特定的位置上得到界定。
所谓经济基础，是指在一定社会发展阶段上与一定的物质生产力发展程度相适应的生产关系的总和，包括生产资料的所有制关系，人与人在生产中的地位和相互关系，以及相应的分配关系、交换关系等；所谓上层建筑，是指在一定经济基础上形成的政治、法律制度，以及与之相适应的社会意识形式；所谓社会意识形式，是指人类社会一切精神活动的总和，包括政治观点、法律观点，以及哲学、道德、宗教、文学、艺术等。
2．文学受到社会经济基础的制约作为社会意识形式之一的文学，是在一定社会经济基础上形成和发展起来的，它的形成和发展归根结柢是受到经济基础制约的，经济基础对于文学的制约表现在以下几个方面：其一，经济基础决定和制约着文学艺术的内容。
从文学的题材来看，一定时代的文学是当时社会生活的反映，而社会生活的面貌和性质，最终是为经济基础所制约的，因此由于经济基础的不同，在社会的不同发展阶段便有不同的生活内容，也就有不同的文学内容。
其二，文学艺术的演进，归根到底也是由社会经济基础决定和制约的。
例如，没有资本主义生产关系的产生和发展，就不会有欧洲的文艺复兴和启蒙运动；我国两汉文化和魏晋南北朝文学艺术的繁荣，则是同取代了奴隶制度的封建制度的巩固分不开的。
其三，从文学的样式和类型来看，它们的产生、演变和衰亡都受到社会生活的影响。
神话史诗宋词3.作为上层建筑的文学又反作用于经济，具有相对独立性反作用表现在三：（1）促进经济基础的巩固和发展，如对封建王朝歌功颂德的作品，通过维护封建制度和伦理道德来达到。
（2）对经济基础起破坏和瓦解的作用，如历代被统治阶级诬为“诲盗诲淫”之作品，如《红楼》《西厢》《水浒》等。
（3）在破坏旧的经济基础的同时又促进新的经济基础的建立和发展。
古代文学与政治关系之浅见
中国古代文学与政治关系之浅见导读：简单探讨中国古代文学与政治的内里关系;即“文史不分家”的道理..摘要：纵观古代中国;文人政治无疑是社会最主流的政治模式..纵有武强文弱之时;也只是乱世的权宜之策;重文轻武依旧是大多数时候的情况..本文从文学与政治两方面出发;着眼于探讨文学与政治对彼此的影响;以及这种现象的源头、原因、发展;最后它为中国文化带来了什么影响和变化..一、文人政治的起源1、孔子古中国是一个典型的“文人社会”;常言道“士农工商”;士子作为社会最上层的人物;几乎是主宰着整个国家政治的去向..特别是在科举制度正式被确立为国之根本后;更出现了“万般皆下品;惟有读书高”的说法..所谓文人骚客;从来都是政治的主力军;在这样的背景下;也就注定了在古中国;文学与政治是绝对分不开的..这种现象的起源非常早;最典型的是孔夫子的“学而优则仕;仕而优则学”..这里的“优”并不是“优秀”的意思;而是“富余”;也就是“学习有多余的精力则可以管理国事;管理国事有多余的精力就可以学习”..可以说;孔子是第一个将学习与做官结合到一起的人..他本人的文学成就不必多言;而他也确实是个“官迷”..论语中曾记载一则故事：子贡曰：“有美玉于斯;韫椟而藏诸求善贾而沽诸”子曰：“沽之哉沽之哉我待贾者也..”子贡以美玉比喻孔子;问这块玉您这样的人才是藏起来好呢还是找个识货的商人卖掉呢找个能赏识人才的君主效力呢孔子会意;答得飞快;还重复了两次;“卖了吧卖了吧我正在等待这样识货的商人呢”2、屈原至圣如果是这样的观点的话;那么在后世;文学与政治绑定起来;也就不足为奇了..追溯时代的长河;从春秋往后看;下一位伟大的文学家无疑是屈原..屈原的楚辞是浪漫主义的巨作;地位可与现实主义巨作诗经并肩;后人评曰“楚辞者;楚人之辞也..虽‘凤兮’‘沧浪’;已载前籍;而骚尤深远;其辞若跌宕怪神;其思则缱绻恻怛;故能义兼风雅;体先词赋;於是楚辞代诗而兴;蔚然成家矣..”楚辞辞藻华丽;文风诡谲;上问天命;下述鬼神;然而透过它;满篇却都是屈原本人的政治抱负..离骚留下的千古名句;“路漫漫其修远兮;吾将上下而求索”;“闻太息以掩涕兮;哀民生之多艰”;无不表达了诗人本人心怀天下、立志安世的理想..“上述唐、虞、三后之制;下序桀、纣、羿、浇之败;冀君觉悟;反于正道而还己也..”其中有些地方可以和史书互相参证补充;例如离骚云：“启九辩与九歌兮;夏康娱以自纵..不顾难以图后兮;五子用失乎家巷..羿淫游以佚畋兮;又好射天封狐..固乱流其鲜终兮;浞又贪夫厥家..浇身被服强圉兮;纵欲而不忍..日康娱以自忘兮;厥首用夫颠陨..夏桀之常违兮;乃遂焉而逢殃..”此段所述夏代历史相当完整;可与左传互相参看;而补史记·夏本纪不言羿、浞之事的疏漏..也隐隐有着借古喻今的意味;含蓄隐晦地对当今的执政者发出了劝诫和警告..屈原的这种手法;在后世的各种文学作品中也常有体现..二、文人政治的发展1、诗经与仁政古中国文学;有一个重要功能;即教化..这个说话依然是孔子所主张的;“诗三百;一言以蔽之;思无邪”..所谓“思无邪”;是从思想上说;“思无邪”就是要归于正诚;如司马迁在中所说：“国风好色而不淫;小雅怨诽而不乱..”这里要说;孔子认为这句诗可以包括全部诗经意义..邪和正;必要有个标准;这个标准就是“仁”..这个标准是“非礼勿视;非礼勿叫;非礼勿言;”;还要加一个“非礼勿思”..实质也是“仁”;孔子说“”;这个“仁”要比这五个“礼”所规定的范围要广..“仁”便是孔子的政治思想体系中的核心;他要求统治者为仁君、施仁政、育仁民;仁者至仁..儒家是主张积极入世的;“仁”与“政”贯穿着儒家政治学说的始终;后继者无不以“仁”为自己政治生涯的终极目标;这一点在他们的文学作品中得到了最好的体现..2、天人三策与独尊儒术经历了一个相当混乱的王朝;终于迎来了文景之治的安详年代..此时举国上下追捧黄老学说;然而野心勃勃的年轻君主并不将其奉为圭臬..他理想中的盛世;应当是铁血皇权下的大一统盛世..官员;军队;这些都是很好解决的问题..然而;真正致命的;应该是无形的利刃;他需要这世上最坚固的枷锁来奠定自己的王座..“沽之哉沽之哉”有市场需求就会有商人..汉书形容：“群士慕向;异人并出..儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽；笃行则石建、石庆；质直则汲黯、卜式；推荐贤则、郑当时；定令制诰则赵禹、张汤；文章则司马迁、相如；滑稽则、枚皋；应对则庄助、朱买臣；历数则唐都、洛下闳；协律调制音律则；运筹则桑弘羊；奉使则、；将率则、；受遗托孤则、；其余不可胜记”公孙弘传赞董仲舒出现了;他以一篇举贤良对策成功脱颖而出;提出着名的“君权神授”“天人合一”“天人感应”三说;将君权彻底推上了神坛;高高在上地供奉起来..“天人三策称圣意;董生一举天下知”..与此同时;为了配合政治上的大一统;文学上的大一统势在必行..“罢黜百家;独尊儒术”;“及窦太后崩;武侯田蚡为丞相;绌黄老刑名百家之言;延文学儒者数百人;而公孙弘以春秋;白衣为天子三公;封平津侯..天下学士靡然向风矣”史记·儒林列传..再有太学博士的出现;彻底确定了儒术的统治地位;也将读书与做官、文学与政治真正挂起钩来..三、文人政治的产物1、贬谪文学此后两千多年;文人政治成为了主流风向;历史上的大政治家十有八九是文豪出身..然而可惜的是;并不是所有的人;都能同时在文学与政治两方面取得卓绝成就..有些人;官场春风得意;他们的才学便成为了锦上添花般的点缀之物;用来教化人民、表达观点；然而有些人;政坛郁郁不得意;却一转身;被苦难打磨出灼目的光华;他们创造出另一种堪称奇迹般的文化;也是古中国特有的一种文学体系..——贬谪文学..岳阳楼记有言;“迁客骚人;多会于此;览物之情;得无异乎”非常贴切的形容了这种现象..十年寒窗;却一朝折足官场;世间黑暗无法埋没傲骨;他们便选择以另一种方式实现自己的价值..贬谪文学的奠基人应当还属屈原;他的离骚;奠定了贬谪文学“发愤以抒情”的审美基调..屈原之所以能够成为我国贬谪文学的奠基人;是他的贬谪经历和叛逆性格使然..屈原的影响;主要通过他在作品中塑造的自我形象的人格魅力..屈原的人格魅力;深深影响后世贬谪作家的;主要可以概括为爱国的激情、不屈的抗争精神和叛逆的精神三个方面..屈原峻洁人格对后代的影响;主要表现在其惨痛的遭遇、爱国的精神和对险恶政治的批判三个方面..“余既不难乎离别兮;伤灵修之数化”;“虽体解吾犹未变兮;岂余心之可惩”这也是很典型的文人节气;当读到这些句子;也就不难理解为何屈原会选择以死殉国了..数千年后;跨越历史长河;文人政治达到顶峰的唐宋;也是贬谪文学发展的高峰期..甚至于我们会发现;被后世最为熟悉的那一批文学家;几乎全都是政治不得意的..“天子呼来不上船;自称臣是酒中仙”的李白、“艰难苦恨繁霜鬓;潦倒新停浊酒怀”的杜甫;“坐观垂钓者;徒有羡鱼情”的孟浩然自不必说;历数唐宋八大家;三苏韩柳曾王欧阳;没有一个是不曾被贬的..三苏尤以苏轼文学成就最高;政治生涯最波折..乌台诗案后;几度被贬;成赤壁赋后赤壁赋念奴娇·赤壁怀古;拥有“;物各有主;苟非吾之所有;虽一毫而莫取”的放旷境界;“回首向来萧瑟处;也无风雨也无晴”的练达心境..可以说;如果没有政治给苏轼带来这些磨难;他是不可能有这样的艺术境界的..2、古文运动如果说苏轼是典型的“政治成就文学”的代表;那么韩愈和柳宗元应当是“文学影响政治”的典范了..安史之乱后;国势衰落;;宦官弄权;急需新生力量来为政坛进行一次大换血..唐朝前中期的文学;秉承了魏晋风格;是非常典型的士族文学..最受追捧的文体是骈文;玄学清谈在文人之中仍然流行;大家以高谈论阔为荣;辞藻华美为耀;然而这些空有美好皮囊的文章无法再执行教化功能了;韩柳决心为政坛文界带来一股新鲜血液..他们发起了古文运动;这是提倡古文、反对的一次文风、文体、文学语言的革新运动;是在"复古"的口号下;主要对文风、文体和文学语言的一场文学革命;与欧洲的文艺复兴相似..其内容主要是复兴;其形式就是反对骈文;提倡古文..韩愈等人举起"复古"的旗帜;提倡学古文;习古道;以此宣传自己的政治主张和儒家思想..这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应;逐渐形成了群众性的斗争浪潮;压倒了骈文;形成一次影响深远的"运动"..他把六朝以来讲求及、的骈文视为俗下文字;认为自己的散文继承了两汉文章的传统;所以称"古文"..韩愈提倡古文;目的在于恢复古代的道统;将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动..在提倡古文时;进一步强调要以文明道..从此;文章从抒情向说理再一步发展..韩柳去后;欧阳曾王三苏接过了他们手中的大旗;再一步向前发展..记叙散文醉翁亭记;杂文伤仲永答司马谏议书;文学散文放鹤亭记后赤壁赋的出现;奠定了这一基础;也引领了新的“文章务实”的风尚..在此以前;骈文作为一种文体;成了文学发展的障碍..曾仿尚书作大诰;提倡商朝、周朝古文以改革文体;未有成效..隋文帝时下诏禁止"文表华艳";李谔上书请革文华;都没有扭转颓风..唐朝初期文坛;骈文仍占主要地位..唐太宗为文也尚浮华..史学家曾在史通中提出"言必近真"、"不尚雕彩"的主张;提议改革文弊;但他们自己的作品;仍用骈体;也揭橥复古的旗帜..而在此以后;说理文充分发挥了它的教化功能;奏章也不再是洋洋洒洒数千字;而是简明扼要、以叙事议论为中心;乃至科举考试选拔文章;都以文风务实为上品..四、文人政治的末路文学与政治彼此依偎;彼此缠绕;既有互相推动进步的时候;也有彼此拖累残害的时候..封建社会末期;明清之际;出现了令人发指的文字狱..统治者既用文学迫害政治;也用政治禁锢文学..明史一案;所诛不下千余人；康乾以后;再也没有出过能与李杜比肩的文豪..上有好者;下必甚焉；上无好者;下必禁之..乾隆好空洞词文;便有甚者追捧之至;将所谓的御批墨宝四万多首洒遍大江南北;却无一纸能让人动容..苍白僵化的八股文成为了天下士子学习的主要内容;人人夸夸其谈;孔孟春秋不离唇舌;翻来覆去却都是吾皇万岁、太平盛世..这样的文学;这样的政治;最终拖垮了偌大的中国;为今后一百余年中国黑暗屈辱的近代史;埋下了祸根..五、结语纵观中华上下五千年;不仅仅是一部政治发展史;也是一部文学发展史..苍颉造字;鬼神皆哭;或许从文字现世的那一刹那起;便注定了文明的火种将在华夏大地上熊熊燃烧..政治是血脉;文学便是灵魂;二者不可分割;共同组成了华夏文明的核心;成就了浩瀚的墨卷史册和炫彩华章..愿当下的我们;不会辜负先人的传承;为天地立心;为生民立命;为往圣继绝学;为万世开太平..参考书籍：1易中天.先秦诸子百家争鸣M上海文艺出版社;2009-1-1;12姚华.论文后编·目录中M3M人民出版社;2001-3-14姑苏百姓屈原人格及其作品对唐代贬谪文学的影响J;2012-07-19 5中国论文网古文运动J;2008;36。
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文学与政治的关系(一)
文学与政治的关系
文学对政治的影响
•揭示社会问题：文学作品可以通过描绘社会问题和现实状况，引起读者对政治问题的思考和关注。
•批判社会制度：文学作品可以用批判的角度展现政治制度及其弊端，激发人们对政治改革的渴望。
•塑造公众观念：文学作品可以通过创造人物和情节来塑造公众对政治议题的观念，影响公众的政治立场和行动。
政治对文学的影响
•制约言论自由：政治压力可能限制文学创作的自由度，使作家无法自由表达自己的观点和主题。
•影响创作主题：政治氛围的变化可能导致作家转向创作与政治相关的作品，或者避免涉及政治议题，以适应时代风气。
•操控文化宣传：政治力量可利用文学作品与创作者合作，塑造并传播特定的政治宣传内容。
文学与政治的互动关系
•双向影响：文学与政治相互作用，政治对文学产生影响，而文学也可以通过作品对政治施加影响。
•反抗与合作：文学作品有时候以反抗的方式与政权对抗，而有时候也可以与政治权力合作，以达到特定的目的。
•反映与塑造：文学作品可以反映政治现象和思潮，同时也有能力通过创作来塑造公众对政治议题的认知和态度。
综上所述，文学与政治是密切相关的。
两者之间存在双向影响，既有文学对政治的影响，也有政治对文学的影响。
这种互动关系在社会中起着重要的作用，不仅促进了政治思考和社会关怀，也影响了文学作品的主题和表现形式。