读芦原义信

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读芦原义信《外部空间设计》有感

【引言】《外部空间设计》是日本著名建筑师芦原义信的作品,1975年由日本彰国社出版。芦原义信1942年毕业于东京大学,现任东京大学教授,并开设有芦原义信建筑研究所。他曾主持设计了1967年蒙特利尔国际博览会日本馆、驹泽公园奥林匹克体育馆建筑等。1960年起,他即开始研究外部空间问题,为此曾两度到意大利考查。在本书中,他通过对比、分析意大利和日本的外部空间,提出了积极空间、消极空间、加法空间、减法空间等一系列饶有兴趣的概念,并结合建筑实例,对庭园、广场等外部空间设计提出了一些独到的见解。

读书就得有所得、有所收获,才能算的上是真正的读懂了——结合自己的生活积累在头脑中形成属于自己的东西,这样才有价值。

下面就谈谈我读芦原义信的《外部空间的设计》一书的所感所想,还有所得。

这本书是有关外部空间设计的,而不是室内空间或是单独的一幢建筑的平面布置,它是有关建筑之外的与人们生活密切相关的空间的设计。那么,究竟什么是外部空间呢?它又是怎样形成的呢?

一般来说,空间基本上是由一个物体同感觉它的人之间产生的相互关系所形成的。老子说得好:“埏埴以为器,当其无有器之用。凿户牖以为室,当其无有室之用。是故有之以为利,无之以为用。”实际上,捏土造器,其器的本质也不再是土,在它当中产生了“无”的空间。

外部空间首先是从在自然当中限定自然开始的。外部空间是从自然当中由框框所划定的空间,与无限伸展的自然是不同的。外部空间是由人创造的有目的的外部环境,是比自然更有意义的空间。所以,外部空间设计,也就是创造这种有意义的空间的技术。由于被框框所包围,外部空间建立起从框框向内的向心秩序,在该框框中创造出满足人的意图和功能的积极空间。相对的,自然是无限延伸的离心空间,可以把它认为是消极空间。

由于外部空间不是无限延伸的自然,而是“没有屋顶的建筑”,所以平面布置(平面规划)是比什么都重要的,对什么地方布置什么要充分进行研究。因为是以二要素进行设计,所以无论对地面还是墙壁,都应进行仔细推敲。比如材质,墙高与视线高度的关系,树木、水、石的运用,向阳空间和背阳空间,照明设计等等。

往往,建筑师对自己设计的建筑所占据的空间十分关心,这是自然的,可是,就连就连建筑没有占据的逆空间,也要同样程度的关心。换句话说,把建筑周围作为积极空间设计时,或再换句话说,把整个用地作为一幢建筑来考虑设计时,可以说这才是外部空间设计的开始。

上面提到了积极空间和消极空间,现在来深入探讨一下。

对某对象A,把包围它的空间B作为充实的内容考虑时,B对A可认为是积极的(Positive),这里称B为对A的积极空间(P—Space)。而当考虑包围对象A的空间是自然的非人工意图的空间时,B对A可以认为是消极的(Negative),称B为对A的消极空间(N-Space)。

所谓空间的积极性,就意味着空间满足人的意图,或者说有计划性。所谓计划,对空间论来说,那就是首先确定外围边框并向内侧去整顿秩序的观点。而所谓空间的消极性,是指空间是自然发生的,是无计划的。所谓无计划性,对空间论来说,那就是从内侧向外增加扩散性。因而前者是具有收敛性的,后者是具有扩散性的。

那么,这个积极空间与消极空间的概念,运用到实际建筑上来看,是怎样的情况呢?

对象A如果是方尖碑或雕塑那样的中心性物体,并且是在无限延伸的自然环境中,对于对象A来说,周围就可以视为消极空间。这种场合,对象A也可以说就是唯一的、纪念性的。如果把A假设为柱子或暖炉等独立的物体,因其周围的居住空间在三次元方面是充实的东西,所以可以认为是积极空间。根据这一意义,建筑的室内空间可以说是具有内部功能的积极空间。

其次,上图Ⅲ/中的对象A1、A2、A3若作为一幢幢建筑来考虑,这就相当于自然发生发展的沿路村落,它周围的空间是无限的、扩散的,可视为消极空间。这样的空间根据需要逐步不规则的发展扩大,既有导向无计划性混乱状态的情况,也有根据计划而产生出往往被忽略了的人性的情况。上图Ⅲ中,建筑群外部具有油画背景般的充实空间,该空间包含了人的意图和计划性,可以作为积极空间来考虑。外围具有整整齐齐的边框,不能再向外延伸,因而有待内部的高度功能化,外部空间就是在这里形成的。

如右图那样,就连对象A1存在着充实的P1空间的情况下,其边框之外也还进一步存在着N1空间。如果其周围的N1空间可以P化,那么,曾为N1空间的位置就成为P2空间。但是,在P2空间之外仍进一步存在着N2空间。这样的反复是永远继续的。对我们建筑师来说,应当预计到在什么地方设大致的界限,这在外部空间设计上成为重要课题。过大的考虑它的范围,就成了城市规划、地区规划、国土规划乃至宇宙规划……,是远远地超出了建筑家经管地范围了。

通过以上的介绍,我们已经知道了外部空间的概念以及积极空间和消极空间,接下来,对外部空间的要素及其扩展谈点个人心得:

尺度一般认为,人的眼睛以大约60°顶角的圆锥为视野范围,熟视时成为

1°的圆锥。根据海吉曼(Werner Hegemann)与匹兹(Elbert Peets)的《美国维特鲁威城市规划建筑师手册》,如果相距不到建筑高度(H)2倍的距离(D),就不能看到建筑整体。亦即tgθ1=1/2,仰角θ1≈27°。若从看单幢建筑进而为看一群建筑时,一般认为距离为D=3H,亦即tgθ2=1/3,仰角θ2≈18°。

卡米洛·希泰(Camillo Sitte)做了有关广场大小的阐述,按照他的说法,广场宽度的最小尺寸等于主要建筑物的高度,最大尺寸不超过其高度的2倍。用前面的公式表示则为1≦D/H≦2。当D/H<1时,从广场来说,成了建筑与建筑相互干涉过强的空间。D/H=2时,则有点过于分离,作为广场的封闭性就不起作用了。D/H在1与2之间时空间平衡,是最紧凑的尺寸。

当设计外部空间时,它的尺度同室内设计是有一些差别的。因此,作者提出外部空间的第一假说:外部空间可以采用内部空间尺寸8~10倍的尺度,称之为“十分之一理论”(One-tenth theory)。

当创造空间时,不管是内部空间还是外部空间,总希望有个作为依据的尺寸系列,对实际搞建筑设计的人来说,这恐怕是很自然的吧,特别是当设计外部空间时,因为尺寸往往是漠然的,所以作为实感而预先掌握尺寸系列是很有益处的。因此,作者提出外部空间的第二假说:外部空间可以采用一行程为20~25米的模数,称之为“外部模数理论”。

关于外部空间,实际走走看就很清楚,每20~25米,或是有重复的节奏感,或是材质有变化,或是地面高差有变化,那么,即使在大空间里也可以打破其单调,有时会一下子生动起来。这个模数太小了不行,太大了也不行。一般看来,可以识别人脸的距离70~80英尺刚好与这个20~25米吻合,是适用的尺寸。

质感在外部空间设计中,距离和质感是极其重要的设计重点。预先了解从

什么距离如何可以看清材料,才能选择适于各个不同距离的材质,这在提高外部空间的质量上是有利的。

对于外部空间的距离与质感的关系,我们可以作如下的探讨:

就象下面一连串图片所看到的,以直径约3厘米的连接模板的锥体的圆痕为中心,从距离60厘米处开始观察。在大约2.4米距离,模板的圆痕清晰可见,有效果。再远一些,超过相当前述一行程的20~25米,现浇混凝土那种质感的妙处就逐渐看不到了。当距离在30米以外时,质感就完全看不到了。距离60米以上时,与其说质感成问题勿宁说作为面的存在开始成问题了。

在下面的一连串图片中,再进行稍稍不同的观察。首先从60厘米距离开始。在2.4米、3.6米处,现浇混凝土的模板迹印清晰可见。在这个实例中,按不规则的间隔留有3厘米深的纵向沟槽。从3.6米处的图片开始,这个沟槽清楚的出现了。如前所述,在20~25米以外,现浇混凝土的质感就消失了,重复运用的纵向沟槽在整个墙面构成上,开始带来视觉效果。在48~60米处,这些按不规则间隔设置的槽沟特别有效地在起作用。距离120米以外时,以槽沟构成地质感也失效了,作为面地存在开始大大加强。

以上说了什么是外部空间以及构成外部空间设计的要素,作为一个建筑师,最关注的是怎样去做外部空间,它的设计手法有哪些?别着急,接下来,让我为你细细道来:

外部空间的布局

当开始外部空间设计时,有些什么手法呢?我总结如下:

“平面布局”是对该空间所要求的用途进行分析,并确定相应的领域。这是外部空间设计的重点。

外部空间将领域大致分类,可以分为只限于人的领域和除人之外也包括交通工具的领域。

在只为人提供的这一空间里,人们是要进行种种活动的。大致可分为运动空间和停滞空间,姑且称之为M空间(SM)和S空间(SS)。

SS的要求:①用于静坐、眺望景色……等时,应设置长椅、绿荫、照明灯具、风景点等;②用于合唱、讨论时。地面或是有高差变化,或是背后有墙壁而围成的空间。

SM的要求:平坦、无障碍物、宽阔,能巧妙过渡到SS的状况。

外部空间设计要尽可能赋予该空间以明确的用途,根据这一前提来确定空间的大小、铺装的质感、墙壁的造型、地面的高差等。

在外部空间布局上带有方向性时,希望在尽端配置具有某种吸引力的内容。只有外部空间有了目标,途中的空间才产生吸引力,而途中的空间有了吸引力,目标也就更加突出,它们是可以产生这样的相互作用的。

这里有两个实际的问题:外部空间渗透到建筑内部的设计方法和外部空间布局中的空间大小问题。在空间大小问题中,人作为步行者活动时,一般心情愉快的步行距离为300米,超过它时,根据天气情况而希望乘坐交通工具的距离为500米,再超过它时,一般可以说就超过建筑式的尺度了。大体上,作为人的领域而得体的规模,可考虑为500米见方。总之,能看清人存在的最大距离为1200米,不管什么样的空间,只要超过1英里(1600米)时,作为城市景观来说,可以说是过大了。

空间的封闭

当进行外部空间布局时,有一种为各个空间带来一定程度封闭性,向心性地调整空间秩序的方法。为此,就应当注意墙的配置及其造型。

一般来说,沿着棋盘式道路修建建筑时,建筑物转角成为以直角突出到道路上的阳角。而且,如左图所示,即使在创造连一幢建筑都不修建的外部空间时,外部空间的转角也会出现纵向缺口,从空间的封闭性来说效果较差。相对地,在保持转角而创造阴角空间时,即可大大加强空间的封闭性。

在谈封闭性这个问题的时候,研究一下墙壁高度是很有意义的。墙的高度与人眼睛的高度有密切关系。

⑴在30cm高度,作为墙壁只是达到勉强能区别领域的程度,几乎没有封闭性。不过,由于它刚好成为憩坐或搁脚的高度,而带来极非正式的印象。

⑵在60cm高度时,基本上与30cm 高的情况相同,刚好是希望凭靠休息的大致尺寸。

⑶就是90cm高度,也是大体相同的。

⑷当达到1.2m时,身体的大部分逐渐看不到了,产生出一种安心感,与此同时,作为划分空间的隔断性加强起来了,在视觉上仍有充分的连续性。

⑸达到1.5m 时,除头部之外身体都被遮挡了,产生了相当的封闭性。

⑹当达到1.8m以上时,人就完全看不到了,一下子产生出封闭性。

就像这样,所谓封闭性就是由比人高的墙壁隔断了地面的连续性时所产生的。

外部空间的层次

在外部空间构成当中,都要考虑顺序。建立秩序的方法之一,就是根据用途和功能来确定空间的领域。

外部空间的序列

外部空间设计中,西欧技法与日本技法常有的区别在于:一个是从一开始就一览无余地看到对象的全貌,一个是有控制地一点一点给人看到。当设计外部空间时,一开始就给人看到全貌,给人们以强烈印象和标志,这是一种方法;而有节制地不大给人看到全貌,一面使人有种种期待,一面采取可以一点一点掌握空间的布置,这也是一种方法。如果进一步把两者并用,一方面带来强烈印象,一方面又能创造充实丰富的空间,又有什么不好呢?

其他手法

A.有效地利用地面的高差。这里想谈一谈联系高差的室外踏步及斜道。外部空间的踏步最好宽度较大,人们能充裕地交错通过,而且,踏步高度与室内相同或是根据情况低一些较好,踏面则希望做得比室内宽些。

B.关于物体的边缘。在外部空间中,因为往往比内部空间有更开阔的视野,所以必须特别注意线的“通畅”。1.材料:用于边缘的材料,应当是比用于中间铺装面更加高级的材料,希望比用于中间的材料或是更规整,或更坚硬,或吸水性更小,总之在材料上更高级。2.铺装:在外部空间构成上,应当是等间隔的,或是在一条直线上整整齐齐排列的。

C.外部空间中水的处理:静水可产生倒影,使空间显得格外深远。动水有流水及喷水。流水低浅地使用,可在视觉上保持空间的联系,同时又能划定空间与空间的界线。水的有趣的用法,就是在空间布局使说过的那种不希望人进入的地方,以水面来处理。就如印度泰姬·玛哈尔陵前面的水面处理。

最后谈点空间秩序的建立的问题:

1.加法创造空间与减法创造的空间——就象既有用某些材料堆砌而成的雕刻,也有从石头或木块上砍掉不需要的部分而做成的雕刻一样,建筑空间也可分为两种类型:一种是把重点放在从内部建立秩序

离心式地修建建筑上,一种是把重点放在从外部建立秩序向心式地修建建筑上。

加法创造地建筑,它的规模自然有限,超过了,加法就陷入动脉硬化,最终会引起混乱,因此它的规模希望不超过一定限度。在内容复杂的大型设计中,希望同时采用从外部建立向心秩序的方法和从内部建立离心秩序的方法,不偏袒任何一方,在调和相互关系上去提高空间质量。

2.内部秩序与外部秩序——当一个内部秩序需要发展扩大的时候,比如一个家庭作坊,它的局部外部空间随着发展扩大的需要而逐渐转变成为内部空间,这样的过程会随着发展而反复进行,一直都处于内部化的过程。只有一个内部秩序时,周围为N空间,两个内部秩序时,因系细胞分裂,其间则产生PN 空间。如果进一步增加发展的压力,产生许多细胞分裂,那就必须导入外部秩序的观点,这是必然的。

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信梁实秋阅读答案 信梁实秋阅读答案 梁实秋 早起最快意的一件事,莫过于在案上发现一大堆信——平、快、挂,七长八短的一大堆。明知其间未必有 多少令人欢喜的资料,大概总是说穷诉苦、琐屑累人的 居多,常常令人终日寡欢,但是仍希望有一大堆信来。MarcusAurelius曾经说:“每天早晨离家时,我对我自 己说,‘我今天将要遇见一个傲慢的人,一个忘恩负义 的人,一个说话太多的人。这些人之所以如此,乃是自 然而且必要的,所以不要惊讶。’”我每天早晨拆阅来信,亦先具同样心理,不但不存奢望,而且预先料到我 今天将要接到几封催命符式的讨债信,生活比我优裕而 反来向我告贷的信,以及看了不能令人喜欢的喜报,不 能令人不喜欢的讣闻等。世界上是有此等人、此等事, 所以我当然也要接得此等信,不必惊讶。最难堪的,是 遥望绿衣人来,总是过门不入,那才是莫可名状的凄凉,仿佛有被人遗弃之感。 有一种人把自己的文字润格订得极高,颇有一字千 金之概,轻易是不肯写信的。你写信给他,永远是石沉 大海,假如忽然间朵云遥颁,而且多半是又挂又快,隔 着信封摸上去,沉甸甸的,又厚又重——放心,里面第

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书信格式 一封通常意义上的书信,至少要包含以下几个部分: 称谓语 提称语 思慕语 正文 祝愿语 署名 敬称 敬称的方式很多,比较常见的方法之一,是将古代爵称等转换成敬称。 例如:“君”转化为比较宽泛的敬称:称父亲为家君,称已故的祖先为先君,妻子称丈夫为夫君等等。也可以用作对他人的尊称。 对方德高望重,可以在他的姓之后加“公”字,称为“某公”,当今中国的知识界还有这种用法。“卿”用作尊称,先秦就已出现,如荀况(荀子),时人尊称“荀卿”,就是大家最熟知的例子。《梁书·吉翂传》“主上知尊侯无罪”,此处的“尊侯”

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《外部空间设计》读书报告 书籍介绍: 名称:外部空间设计 作者:芦原义信 出版日期:1985年3月 作者简介: 日本著名建筑师芦原义信1942年毕业于东京大学,现任东京大学教授,并开设有芦原义信建筑研究所。他曾主持设计了1967年蒙特利尔国际博览会日本馆、驹泽公园奥林匹克体育馆等建筑。1960年起,他即开始研究外部空间问题,为此曾两度到意大利考察。作者在本书中通过对比,分析意大利和日本的外部空间,提出了积极空间、消极空间、加法空间、减法空间等一系列饶有兴味的概念;并结合建筑实例,对庭园、广场等外部空间的设计提出了一些独到的见解。 五十年代以来,他设计了各种类型建筑作品公达一百余例,其中不少作品具有一定的国际影响力。 译者认为:“本书既包含着空间论,也包含着方法论。作者融汇了当前世界上的空间理论,并在此基础上有创造性的提出了‘内部秩序与外部秩序’、‘N 空间与P空间’、‘逆空间’等一系列颇有启发的概念。而且,更难得的是全书所引用的建筑实例均系作者本人作品,这些作品又都是作者本人理论的产物。因此,此书不仅可供阅读,更可作为设计实践中有价值的参考。” 芦原义信的主要著作除本书外,还有《街道美学》、《建筑空间的魅力》、《续街道美学》等。 主要内容与思考: 全书分为四章,从外部空间的基本概念到要素、设计手法以及空间秩序的建立四个部分由浅入深、并附加大量实例来进行了详细的说明和讲解,通俗易懂、语言生动有趣,可读性极强,很容易让读者在初学知识概念的同时得出共识。现如下分章节具体介绍: 第一章、外部空间的基本概念: 由空间概念入手:基本上是由一个物体同感觉它的人之间产生的相互关系所形成,主要是根据视觉确定的。有此认为限定空间的三要素为:地板、墙壁、天

《致网虫儿子的信》阅读训练题及答案

致网虫儿子的信》阅读训练题及答案 致网虫儿子的信 亲爱的儿子: 刚刚打开你的爱机给你写这封信的时候,你设置的开机问候真是吓我一大跳, 那低沉的一声“哈罗”让我忽然意识到,你已经是一个大男孩了。 真的,转眼间你已经十六岁了,不再是那个像“附件”一样跟着我的小男孩了,你已经到了具有逆反心理的年龄,这就使得我们之间越来越无法“兼容” ,“冲突” 也越来越多。记得以前对我给你下达的命令,你的运行速度不亚于当今的P4 处理器,可现在哪怕是让你倒个垃圾这样的小事,你都不太情愿,有时候我还得敲几次“回车”你才执行,遇到你不高兴的时候就干脆“死机”——根本不理我。 有时候逼你吃饭,我是怕你“系统”资源不足,“主板”受损,尽管你已经瘦得像一根“内存条” ,你却毫不领情。看着你漫不经心地吃着饭菜,我恨不得把饭 菜“剪切”了,直接往你嘴里“粘贴” ! 自从买了电脑回来,你的眼里就只有它,只要在家,你都是坐在电脑前。我担心你在电脑前坐久了会过早地“安装”上“视保屏” ,担心影响你的学习,更担心你 被网上的“病毒”传染,为此,我限制了你的上网时间。你却对我说,我的这一套“操作系统”版本太旧,需要“升级” 。 前天的家长会上,你的班主任说你的成绩明显下降,还说了你在学校的种种“非法操作”。比如作业没做好就顺手将同学的作业“复制”一份,上课时用小纸条给“ MM ”发送“信息(还画个小企鹅)……” 我承认你在电脑方面有天赋,小小年纪就通过了计算机中级考试,可是现在你不打好文化基础,将来还是会被社会“删除”的。 有时候我觉得我们之间有些陌生,因为我越来越看不懂你了。在我眼里,你 有时像加了密码的文件,而我忘记了密码;有时像幅不知什么格式的图片,没有 合适的看图工具打开它;更多的时候,你像一堆乱码,我看不懂解不开。 说实话,我并不想改变你原来的“界面” ,也不愿每天挂着“黑屏”的脸面对你,更不愿“压缩”你的个性,只想用我的爱为你筑起一堆抵御侵袭的“防火墙”。亲爱的儿子,你能理解做母亲的这颗心吗?因为从你来到这个世界那天起,我就中了“ I love you ”的病毒,无药可救了。 好了,今天就聊这么多,我不想做你的威严的母亲,就当我是你的一个无话不谈的朋友。希望这封信对你有所帮助,还请你用“磁盘扫描”程序检查一下“系 统”中的错误,用“杀毒软件”杀一下毒,或者干脆重装一下“系统” ,那样运行 起来会更快、更好! 祝你重装成功! 爱你的母亲 XXXX年X月X日 8.儿子的哪些行为引起母亲的担忧,母亲才写了这封信?(2 分) 9.信中使用了很多电脑用语,既贴切又含蓄。请你破译下面加着重号的词语,

信心拥有强大力量

信心的力量 1.什么是信心 最精辟的定义 “信心是所望之事的实底,是未见之事的确据。” 这句出自《圣经·希伯来书》中的话,是古往今来关于信心最为精辟的定义。清教徒崇尚《圣经》原文,当年他们正是凭着对这些话的理解,拥有了无与伦比的信心,来开拓北美大陆,创造经济上的繁荣奇迹。 信心,在清教徒看来,就是人所希望实现的事情的根据,是还没有发生、没有看见的事情必然要发生和被看见的证据。“所望之事的实底”就是人在心灵中渴望要达成的梦想,它最终能够达成、能够变为现实的根据和缘由,也就是说,是这个根据和缘由,必然能促使自己的梦想达成现实。而这个根据和缘由,就是人的信心。 “未见之事的确据”是指那些现在还没有看到,还没有来临,但人们期盼它的来临和实现的事情,肯定能够实现和来临的确凿证据。是这个证据,能够让人们确证事情能够马上来临和实现。而这个证据,就是人的信心。 可见,人的信心,就是那些所渴望的事情能够变成现实的根据。人的信心,足以让人们实现所想之事,达成未见之愿。在经营事业当中,我们最需要拥有的就是信心。有了信心,我们才可以打开局面、克服困难、征服难以企及的目标,有了信心,才能创造业绩、成就辉煌、实现梦寐以求的梦想。

小到公司业务员外出签单、推销产品,再到公司老板接见权势人物,大到整个企业作大作强、上市集团化、达成500强企业的梦想,都需要坚定的信心来支撑,如果没有信心,公司业务员到市场中就很难签到单回来;如果没有信心,老板们见到要人们就会底气不足、公关受挫;如果没有信心,企业就永远发展不大,在市场经济的风浪中最终败下阵来,归于消亡。 信心是创业精神的题中之义,有了信心,才能够开创局面出来;有了信心,客观的条件和困难就算不了什么;有了信心,先前的资本和先天的缺憾就不会成为障碍。信心成就一切,企业中的每个员工,如果都具有坚定的信心,就没有克服不了的困难和难关,就没有创造不出的成绩和目标,就没有运营不出的业绩来。现今中国的企业,迫切需要这样的信心。 为了拥有信心,我们务必了解清教徒创业时的信心的来源和本义。 “因信称义”中来的信心 在人类历史上,对信心的推崇在新教改革的时候达到了顶峰,像马丁·路德提出的“因信称义”学说,将人们的信心提高到非常神圣的地位。 1517年10月,一场惊天动地的宗教改革运动在德国发生。德国威丁堡大学教授马丁·路德在大教堂的门口张贴了《九十五条论纲》,在《论纲》中,路德公开宣称“因信称义”说,强调人单单凭着信仰,无需教会这个媒介,就能够直接与上帝相沟通。只要有信心,而无需其他的条件和资格,就能获得生命信仰上的解脱,获得上天对你的拯救。“一个人怎样才是义的,那就是惟独因信”(注:《路德选集》(上),第171页)。 因信称义说认为上天的恩典施给信靠他的人,“在他里面,恩典、公义、平安、自由与万事都应许你了;你若相信,就有一切,你若不信,就缺一切。”(注:《路德选集》上第

胡耕《信》阅读练习及答案

阅读文段,回答问题 信 胡耕 ①人言即信。 ②从字的结构可见,仓颉老祖用意深远。在中国传统道德文化的 理念中,有五个非常重要的字——“仁、义、礼、智、信”,可以说 这五个字涵盖了中国人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位,是其它四个字的基础。“言而无信,不知其可”,很难想象一个 不诚实的人能够有仁爱之心,做义气之举,讲礼貌之言。因此可以说,“信”是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念。它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准。 ③中国历史上就不乏“信”的经典。孔子的学生曾子,因为妻子 随口答应要杀猪给孩子吃,他不愿言而无信,也不管乡亲笑他迂腐, 说服妻子,并一起杀猪,煮了肉分给孩子和乡邻们吃;《喻世明言》中的汉朝书生范式与张劭约定两年后在他家见面,范式游魂千里迢迢赶来赴约;商鞅在秦国变法时,宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金,后来他果然给搬动木头的人以重赏…… ④言而有信,行而有果。信,必然使人受到人们的信赖和尊重。 ⑤古人云,人无信不立,国无信必衰。当今社会,“信”尤显重要。一个人要时刻对自己的言行负责,说了就要做,做不到就不要说。“言而不信,何以为言。”“一言百系”就须“一诺千金”,一言既出,驷马难追。可以说,在人际交往中,“君无戏言”,更不可信口

开河,信口雌黄。失信必寡,寸步难行。时下,流行信用卡,有人说,它是一种时尚潮流、个人身份的象征,有人却戏谑:有信不用卡,无 信才用卡。信用被卡住了,就需要这张卡片当通行证。 ⑥“信”的丧失,常常让人言中的陷阱机关显得太多。现如今, 很多时候人言不仅不可信,而且是“人言可畏”。怎样让人言不仅不可畏而且可信呢?前日,与一位诗友谈论信息,他高深莫测地进行了一番剖析,让人醍醐灌顶:“人言”为信,“自心”为息。对信息发 布者来讲,若想确保自己的信息算得上可信的“人言”,就要进行一番“自心”的检点。对信息的接受者来说,“人言”是否有诈,是否 可信,尚需用“自心”做出冷静清醒的判断。信息能让你发达,也能 让你败家破产、身陷囹圄。人言固然不少,鬼言也很多,否则怎么会 有“信息垃圾”和“信息战”之说呢? ⑦人言若非信,自心当忏悔。如今懂得“信”的人太少了。许许 多多的人一方面在谴责社会种种恶劣行为的同时,自己却偏偏忘了“信”的根本,心外求心,误入歧途。 ⑧信,就是一面亮澄澄的镜子,每个人对着照一照,其义早已说 得清清楚楚,只是人们在一旁谁也不愿意去揭穿而已。 ⑨子曰:名不正则言不顺,言不顺则事不成。我们在召唤“信” 的回归时,切莫忘了自己。 41.下列选项中的“信”,与文章标题“信”的含义最接近的一项是( )。 A.信口开河

芦原义信《外部空间设计》读书报告完

芦原义信《外部空间设计》读书报告完 | |外层空间设计| 甚至在日常生活中也会无意识地创造空间 建筑者在地面、墙壁和天花板上使用各种材料来创造建筑空间 ?外部空间:外部空间从定义自然开始外层空间是由 的框架定义的,不同于无限的自然。外部空间是人类创造的有目的的外部环境,比自然更有意义。因此,外部空间的设计也是创造这种有意义空间的技术。由于被框架所包围,外部空间从框架建立了一个向内的向心秩序,在框架中创造了一个积极的空间,满足人们的意图和功能相反,自然是一个无限延伸的离心空间,可以看作是一个负空间。 通常,建筑师非常关心他们设计的建筑所占据的空间,这是自然的,但即使是没有被建筑占据的反向空间也应该同样关注。换句话说,当

建筑的周围被设计成一个活动空间时,或者换句话说,当整个土地被认为是一个建筑时,这可以说是外部空间设计的开始。 空间倡议:空间满足人们的意图或计划对于空间理论来说,所谓的计划是首先确定外围边界,然后将顺序调整到内部观点(融合) 空间的负面性:空间是自然的、无计划的对于空间理论来说,所谓的无计划,就是增加从内部到外部的扩散(扩散率) 日本:传统木结构房屋,庭院属于房屋的内部秩序,内外边界都在墙的位置。美国:独立的郊区住宅,内外边界在住宅和庭院的交界处。意大利:没有庭院,建筑直接靠马路建造,所以内外边界明显在厚石墙的位置 第2章外部空间元素 1。尺度

建筑间相互作用的有效值为D/H小于3(D为间距,H为建筑高度)。当正方形中的D/H在1和2之间时,空间相对平衡且紧凑。当D/H 小于1时,建筑物之间的干扰太强。当D/H大于2时,建筑物过于分离 外层空间的第一个假设: 外层空间可以采用8-10倍内部空间大小的尺度,这被称为“十分之一理论” 80座房间(7.2*18米)或100座房间(9*18米)是日本宴会厅的俗称。这种空间的宽度被认为是根据人们相互聚在一起,作为一致的内部空间限制和传统。如果我们把这个尺寸增加到8倍,我们可以把外部空间计算为 ,这就成为一个统一的大的外部空间。它大致相当于海特提到的欧洲大广场的平均尺寸190英尺*465英尺(57.5*140.9米)。外部空间设计的第二个假设: 外部空间可以采用一个20-25m的模块,称为“外部模块理论” 关于外在的孔子,从实际的行走和观察就可以清楚。每隔20-25米,就有一个重复的节奏,或者是材料的变化,或者是地面上的高层次变化。然后,即使在一个很大的空间里,单调也可以被打破,有时它可以立刻变得生动。这个模块太小走不动,太大也不行一般而言70-80

母亲的来信 语文阅读答案

母亲的来信母亲来信了。在初来城里的日子里,文卡总是焦急地等待着母亲的信,一收到信,便急不可待地拆开,贪婪地读着。半年以后,他已是没精打采地拆信了;脸上露出讥诮的冷笑——信中那老一套的内容,不消看他也早知道了。母亲每周都寄来一封信,开头总是千篇一律:我亲爱的宝贝小文卡,早上(或晚上)好!这是妈妈在给你写信,向你亲切问好,带给你我最良好的祝愿,祝你健康幸福。我在这封短信里首先要告诉你的是,感谢上帝,我活着,身体也好,这也是你的愿望。我还急于告诉你:我日子过得挺好&&每封信的结尾也没什么区别:信快结束了,好儿子,我恳求你,我祈祷上帝,你别和坏人混在一起,别喝伏特加,要尊敬长者,好好保重自己。在这个世界上你是我惟一的亲人,要是你出了什么事,那我就肯定活不成了。信就写到这里。盼望你的回信,好儿子。吻你。你的妈妈。因此,文卡只读信的中间一段。一边读一边轻蔑地蹙起眉头,对妈妈的生活兴趣感到不可理解。尽写些鸡毛蒜皮,什么邻居的羊钻进了帕什卡·沃罗佐恩的园子里,把他的白菜全啃坏了;什么瓦莉卡·乌捷舍娃没有嫁给斯杰潘·罗什金,而嫁给了科利卡·扎米亚金;什么商店里终于运来了紧俏的小头巾——这种头巾在这里,在城里,要多少有多少。文卡把看过的信扔进床头柜,然后就忘得一干二净,直到收到下一封母亲泪痕斑斑的来信,其中照例是恳求他看在上帝的面上写封回信。&&文卡把刚收到的信塞进衣兜,穿过下班后变得喧闹的宿舍走廊,走进自己的房间。今天发了工资。小伙子们准备上街:忙着熨衬衫、长裤,打听谁要到哪儿去,跟谁有约会等等。文卡故意慢吞吞地脱下衣服,洗了澡,换了衣。等同房间的人走光了以后,他锁上房门,坐到桌前。从口袋里摸出还是第一次领工资后买的记事本和圆珠笔,翻开一页空白纸,沉思起来&&恰在一个钟头以前,他在回宿舍的路上遇见一位从家乡来的熟人。相互寒暄几句之后,那位老乡问了问文卡的工资和生活情况,便含着责备的意味摇着头说:你应该给母亲寄点钱去。冬天眼看就到了。家里得请人运木柴,又要劈,又要锯。你母亲只有她那一点点养老金&&你是知道的。文卡自然是知道的。他咬着嘴唇,在白纸上方的正中仔仔细细地写上了一个数字:126,然后由上到下画了一条垂直线,在左栏上方写上支出,右栏写上数目。他沉吟片刻,取过日历计算到预支还有多少天,然后在左栏写上:12,右栏写一个乘号和数字4,得出总数为48。接下去就写得快多·了:还债——10,买裤子——30,储蓄——20,电影、跳舞等——4天,1天2卢布——8,剩余——10卢布。文卡哼了一声。10卢布,给母亲寄去这么个数是很不像话的,村里人准会笑话。他摸了摸下巴,毅然划掉剩余二字,改为零用,心中叨咕着:等下次领到预支工资再寄吧。他放下圆珠笔,把记事本揣进口袋里,伸了个懒腰,想起了母亲的来信。他打着哈欠看了看表,掏出信封,拆开,抽出信纸。当他展开信纸的时候,一张三卢布的纸币轻轻飘落在他的膝上&& 1.母亲的每一封来信都表达了怎样的感情?信的开头、结尾和中间部分分别都写了些什么内容?请用简明的语言加以概括。(4分) 2.文卡对母亲来信的态度经历了一个怎样的变化过程?(3分) 3.文中在写到文卡计划工资用度时引入了他路遇家乡熟人的内容,从记叙的顺序上看,这里运用了什么方法?这一安排具有怎样的作用?(3分) 4.选出下列分析错误的一项( )(3分)A.在初来城里的日子里,文卡总是焦急地等待母亲的信&&——焦急地写出了文卡对母亲来信热切盼望的心情。B.文卡把看过的信扔进床头柜,然后就忘得一干二净&&——扔写出了文卡对母亲来信的随意甚至轻蔑的态度。C.10卢布,给母亲寄去这么个数是很不像话的,村里人准会笑话。——文卡没有将10卢布寄给母亲主要是考虑到数目太小,无济于事。D.他打着哈欠看了看表,掏出信封,拆开,抽出信纸。——打着哈欠和掏、拆、抽等词语表现了文卡对母亲来信的漠然和漫不经心。5.当

“善”在《撒哈拉的故事》中浅析

“善”在《撒哈拉的故事》中浅析 摘要:《撒哈拉的故事》中,无论是描写爱情生活、沙漠见闻还是邻里趣事,无一不体现出三毛的真性情——善。 沙漠的生活在常人想来,必定是枯燥、困苦的“牢狱之灾”,而三毛用她善的眼睛和手,记录下了丰富多彩、苦乐相济的“沙漠奇遇记”。与其说是“奇遇”,不如说是三毛“义利之辨”、“因信称义”的善,让黄色的沙漠色彩斑斓、让寂寞的沙漠生活趣味良多、让寻常的沙漠经历充满魅力。善就像这些文字的影子一样跃然纸上,《撒哈拉的故事》也成为追求善的教科书。那么《撒哈拉的故事》中,到底存在着什么样的善呢?本文以三毛的代表作《撒哈拉的故事》为基础,研究三毛真性情中浓重的一笔——善。 关键词:三毛;撒哈拉的故事;善 一、“义利之辨”式的“善” 在中文的使用上,“义”与“善”同义。中国传统文化中,用“义利之辨”来定义善。“义利之辩”对“义”的定义可以归结为以诚明善,认为人在“诚”中可以认清善恶,并有能力判断善恶。“诚”是人们定义善的基础。① 三毛自幼酷爱读书,她读的书种类丰富,数量巨大。中国传统文化和古典文学名著更是她必读的一类。“总觉得,既然

我们身为中国人,对于丰富的中国文化便当首先去涉猎才好。思想性的文字与书籍,我爱老子、庄子、孙子和孔子。”②熟读了以儒佛道为主的互融互补的中国传统文化典籍,三毛的作品也深受它们的影响。 《撒哈拉的故事》中,三毛不刻意营造沙漠文化的神秘气氛,也不刻意构造离奇曲折的情节,把还原生活的本身、抒发真情实感做目的,她的诚意是打动观众的重要“武器”。她自己也说:“我的文章是身教,不是言教。”③ 在沙漠,她度过人生中最快乐最轻松的时光。在那段日子里,连生病在她的笔下也变成了给他人缓解痛苦的宝贵经验。她把真诚带给了撒哈拉居民,把她对撒哈拉的热情,对生命的热爱,对撒哈拉人民的善留在了那片广袤的大地上。 《娃娃新娘》表达了三毛对撒哈拉威腐朽落后婚俗的痛恨和谴责、对少女姑卡命运的无限同情、对无力与封建做斗争的撒哈拉妇女的关切。“等到阿布弟拿着一块染着血迹的白布走出房来时,他的朋友们就开始呼叫起来,声音里形容不出的暧昧。在他们的观念里,结婚初夜只是公然用暴力去夺取一个小女孩的贞操而已。”④对婚礼的失望描写的真切可感,对腐朽制度和维护它的人的愤怒和谴责在文字中充满力量。“现在可以睡了,婚礼已经过去了。”⑤这温柔的一句是全文的结尾。短短几个字,把对少女的关怀、怜爱描写寂静轻盈却温暖厚重。

外部空间设计读书笔记

外部空间设计读书笔记 《外部空间设计》是日本著名建筑师芦原义信的作品。1960年起,他即开始研究外部空间问题,为此曾两度到意大利考察。作者在书中通过对比,分析了意大利和日本的外部空间的异同,比如意大利的建筑偏于外向型的空间,而日本的建筑比较注重内部空间。芦原信义还提出了积极空间、消极空间、加法空间、减法空间等一系列饶有兴味的概念;并结合建筑实例,对庭园、广场等外部空间的设计提出了一些独到的见解。他所举的例子多数来自于他曾经亲自参与的工程,实例结合通俗的语言,十分通俗易懂。尤其是当我在街道上观察其理论时,发现其确实有其现实意义。详讲第三章跟第四章。 第三章则介绍了外部空间设计的具体手法。 首先关于外部空间的布局,空间可分为只限于人的领域和也包括交通工具的领域。在具体设计时要注意两点:一个是外部空间设计要尽可能赋予该空间以明确的用途,根据这一前提来确定空间的大小、铺装的质感、墙壁的造型、地面的高差等等。毕竟我们都知道,任何一个空间的生成都有其存在的意义,它的意义绝对不可能是凭空强加的,而且牵强地强加意义最终出来的结果也一定缺少美学效果,关键是可能不具有使用功能,以至于被废弃。曾经达芬奇在制作发明

时制造了一个供议会投票的机器,但是因缺乏实用性而被废弃,由此他感慨到科学家应该从人们需求出发制作实际有用的产品,建筑也是供人们使用的产品,道理大概也是如此。另外在外部空间布局上带有方向性时,希望在尽端配置具有某种吸引力的内容。他还谈到了空间的封闭问题,当进行外部空间布局时,有一种为各个空间带来一定程度封闭性,向心性地整顿空间秩序的方法。为此,就应当注意墙的配置及其造型。关于外部空间的层次,设计重点在于充分克服和利用一切地理条件,适应该空间所要求的功能种类和深度,创造出空间秩序富于变化的空间。还有一些其他手法,例如利用地面的高差。安排高差就是明确地划定领域的境界,而高差可以自由地切断或结合几个空间。甚至水的不同处理也会有非常有趣的效果。例如在空间布局时说过的那种不希望人进入的地方,以水面来处理,可以相当自由地促进或是组织外部空间的人的活动。可见空间设计师就像一个导演一样,在把剧本安排好了以后,人们只需按着剧本来游走,从始到末,一切自然水到渠成 第四章为空间秩序的建立。 这章分为加法空间与减法空间和内部秩序与外部秩序两个部分。加法空间就是把重点放在从内部建立秩序离心式地修建建筑。代表人物为芬兰建筑师阿尔瓦·阿尔托,作品如奥库森尼斯主教堂、赫尔辛基文化会馆等,其作品十分注

说明文《书信》阅读答案

说明文《书信》阅读答案 一、阅读下文,完成第1—6题。 ①书信,作为传情达意双向交流的工具,早已遍及世界各国,深入百姓生活。即便今日,声光电日趋发达,电话、电报、电传等通信方式应用得极为广泛,然而,平民化的书信仍然在千家万户飞翔,洋溢着永不消散的心香与墨香。 ②世界各国都有书信,但书信在中国却有许多芬芳美丽的别名,这大约是其他国家望“信”莫及的吧?“书”是古代书信的总名,它的单名有简、启、函、牍、札之类。而双名则有书简、书牍等等,而这种种别名,大都和远古时书信的表现形式关联。《汉书》记载广武君李左车谓韩信曰:“奉咫尺之书以使燕。”汉初尚未发明纸张,记事与书信仍然像前代那样请竹书或木片代劳,竹片谓之“简”,木片谓之“牍”,古制书简长约一尺,所以后来所说的“尺书”和“尺牍”,就是汉代“咫尺之书”的遗语。 ③书信的历史由来久矣。中国书信史的源头在哪儿?华夏之邦最早的书信,人道是诞生于春秋时期,有案可查的是《左传》,其中载有《郑子产与赵宣子书》。但说到底《左传》只是一部历史著作,我们从中看不到书信的原件。而现存最古老的两封原始家信,据说已有2300多年的历史,是前些年从湖北云梦县一座战国晚期秦国墓发掘出来的,用毛

笔隶书于木条上,写信者为两兄弟,因为参加了秦国灭楚之战,写信给母亲要钱或布做夏衣。这两则远古书简展出于博物馆,让人神思飞越思接千载。 ④古往今来,述说凡人百姓悲欢离合的书信真可谓堆山积海,但流传后世众口交诵的,毕竟还是出自文人或志士的杰翰华章。对司马迁的《史记》,鲁迅曾誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,但他的洋洋3000余言的《报任安书》,也是一篇天下奇信。司马迁为李陵仗义直言,触怒汉武帝及其左右而被捕下狱,惨遭为堂堂男子汉所最痛心疾首的宫刑。他这封给友人的复信,忧愁幽思如九曲回肠,慷慨激愤如狂流直泻,加之语言精警、文理严密,为中国散文史铸造了一座特殊的丰碑。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,这警语如清钟一记,袅袅的余音一直传扬到今天;“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”,这壮语如鼙鼓一通,激励后来无数的学士文人在逆境中奋起。 ⑤当然,这些信都比较沉重。其实,古代书信还有许多令人赏心悦目的篇章。如写春景的美丽动人,写故国之思与乡关之恋,深藏妙言隽语,豪情奔涌而逸兴遄飞,令千百年来的读者如品香茗,如饮醇醪。 ⑥古人书信中的杰作佳篇不胜枚举,它们之所以被誉为“书信艺术”,除了文情俱胜之外,乃因为它们是笔、墨、纸、砚这“文房四宝”的结晶。中国的古人用雅致的毛笔,

《父亲的信》阅读理解答案

阅读下面的文字,完成问题。父亲的信胡智慧 ①父亲来信了,内容非常简单:“慧:你已经离家归队多日,也没有写信说你平安到达,你妈非常担心。每次归队后都应先写信。父。” ②于是,一种深深的愧疚慢慢弥散在心头。 ③到远离家乡的辽北当兵,有了写家书的必要。但现在老了点,当军官了,潜意识中总认为与做农民的父亲无话可说,而所谓家书其实只是例行公事地报平安而已。父亲却认真得很,不但对我每次报平安的信仔细答复,隔一段时间,还会主动给我写信。父亲的信很短,一般不超过一页纸,有时只有三五句话,无非是告诉我家中一切都好,要学会照顾自己等等。 ④父亲的信是很随意和马虎的,有时写信的纸好像是随手捡来的,正面还有无关的字迹,反面才载有几句嘱托。而且家中好像也没有一支真正能用的笔了,父亲能找到什么样的就用什么样的,所以给我的信中常常有各色笔迹。我曾提醒父亲不要用红色笔写信,但父亲“顽固”依旧。战友们读到家书的时候,往往都是激动异常,心情久久不能平静,而我读父亲的信却很少有这种感觉。父亲像在无意中写了这些信,从信中我似乎读不到家的温馨,也读不出家里人是否对我有想念之意。我总是平静地读父亲的来信,像读一些与我无关的语句,然后收起来,留意一下这是父亲的第几封信。 ⑤探家的时候,我开玩笑般对母亲提起父亲的信,想让母亲告诉父亲,如果没事就不必经常写信了。在我看来,父亲那些没有多少意义的信是不值那几角邮费的。而母亲的回答却出乎我的预料:“你爸写这些都成习惯了,到时候如果不给你写信,他就觉得像把你丢了一样。”像把我丢了一样?我不禁一怔,一种不可名状的东西在心中升起。 ⑥偶然翻看父亲专用的那个抽屉,意外地发现一沓信封,每个信封都贴好了邮票,而且都写上了我的名字。我随手把信封一字排开,形成了一条长长的线。此时此刻,我不由泪流满面:我已是高空中的风筝,或许永远没有回归的那一天;而父亲却在用信拉起一根长长的线,以便知道他的孩子在何处飞翔啊! ⑦到部队后,____________________________________。(选自《时文阅读》,上海教育出版社2001年2月版)1.“到部队后”,“我”会怎样做?请发挥想象,用一两句叙述性语言补写在第⑦段横线处。(不得超过50字)2.本文第③段写父亲来信“认真得很”,而第④段却说父亲的信“很随意和马虎”,这是否矛盾?为什么?(请用简洁的语言回答。)_____________________________________________________________________3.第④节画线句子中的“像”字与下文哪句话相照应?_____________________________________________________________________4.本文没有惊心动魄的故事,但是很感人。写出你最受感动的一处,并简要说明理由。_____________________________________________________________________阅读答案:1.①我也买了许多信封,写上父亲的名字。②我将会经常给父亲写信。③告诉他我在部队的一切都好(或“我也像父亲那样……”。)(合理即可)2.不矛盾。写父亲“认真得很”,是从父亲来信的“仔细答复”和及时、主动的角度来说的;写父亲“随意马虎”,是从父亲来信的信纸和笔迹来说的。角度不同,所以不矛盾。(意对即可)3.“你爸写这些都成习惯了,到时候如果不给你写信,他就觉得像把你丢了一样。(或:偶然翻看父亲专用的那个抽屉,意外地发现一沓信封,每个信封都贴好了邮票,而且都写上了我的名字。)4.⑥段中“偶然翻看父亲专用的那个抽屉,意外地发现一沓信封,每个信封都贴好了邮票,而且都写上了我的名字。我随手把信封一字排开,形成了一条长长的线。”信是什么?信是平安的象征,是爱的牵挂。父亲的感情寄托是儿子,想念儿子的方式是信。这条信“线”牵着父子。父亲的爱在打动着每一个人。(言之有理即可)

文化自信信什么 阅读答案

文化自信信什么阅读答案 文化自信信什么 戴兆国 每一代人想要创造新的生存样式,离不开之前所有时代的人们所创造的文明成果。因而,发展和繁荣文化,必须要以对传统文化的自信为前提。 中华文化虽然缺少典型意义上专门的哲学理论创造,但是对于哲学思辨的追求却从未中断。以老庄孔孟、程朱陆王为代表的思想家所创造的理论体系,充分展示了中国哲学思辨所达到的高度,为世界哲学的发展创造了一种独特的形态。延续和发展这一形态意义深远。 隔代修史,以史见兴替,是中华文化的历史记叙传统。以二十五史为主干的史书,加上各类方志笔记、稗官野史等,代表着中国人极为良好的记录自身生活的兴趣。历史的话题永远是国人街谈巷议、举文对策的主要内容。这一历史记叙传统,全方位地描述和总结了中国人从远古时代走来的生存经验,催动着中国文化不断生发出新的枝叶。 由诗歌而引发的文艺创作传统是中国人精神世界的一道道绚丽的彩虹。在形式众多的艺术创作中,凸显和追求生命精神是永恒的主题。如《诗经》的缠绵忧思,诸子文章的恣肆开阖,汉赋和六朝文的华彩风骚,唐诗宋词的无穷意境,明清小说的洋洋大观,中国画的黑白世界,传统建筑的天人和谐等,都以丰富的艺术样态澄明生命之大美。如果离开文学和艺术创作所积累的丰富想象力的精神传统,我们真的很难想象中国人会成为什么样子。继承和发扬这一传统是文化自信在精神深处的呼唤。 如果说理性思辨、历史记叙和文艺创作的传统主要集中于对中国人精神生活的推演,那么制度文明传统和技术创新传统则从制度和物质层面,不断推动中国文化向前发展。孔子终身念念不忘恢复周礼,他的理想虽然没有实现,但是对于礼乐文明的追求和创造却成为中华文化制度文明发展的基础。正是对礼乐文明的制度安排,使得传统社会在仁道理想的指引下,一直没有偏离对太平治世的追求。传统制度文明以协和万邦的姿态,造就了人类不同民族和谐相处、共生共荣的和平文化,推动世界和平发展,对实现人类永久和平具有重要作用。 中国人自古就对科学技术的发明创造有着浓厚的兴趣。《墨辨》的逻辑,《内经》的医学理论都已经自成体系。天文学、地理学的知识也有很多积累、传统中医学、中国建筑学、各种传统手工业等都已衍生成中国文化独有的标志和符号,追求技术创新的传统已经成为中国文化发展进步的内驱力。我们只要锐意改革,顺时而动,自信中华民族的技术创造力,就能跟上世界科学技术发展的步伐。 有人说,中国人无信仰,其实不然。中国人对于天道、神道、祖宗,乃至于对孔子等文化先哲的崇拜和信仰,都属于理性信仰。中国人的传统信仰没有固定的对象,对天地万物、宗庙社稷的祭祀与信拜是社会生活、家族和个人精神生活的一部分,具有非常强的实践性。正因为此,传统中国社会既有五教共存,更有各民族自己的信仰文化。 唐君毅先生将中国文化精神的价值概括为通天地、成人格、正人伦、显人文。中国文化不仅有精神的至高价值,也有物质、制度乃至心态文化层面的价值和传统。这些都是富有生命力的传统,对中国文化的自信就是要正视、继承和发扬这些传统。在此基础上,创造和发展我们的文化,保持特色,源流并进,贡献世界,这是我们对文化自信的最高期盼。 (选自2014年11月3日《中国社会科学报》,有删改) 6.下列关于文化自信的表述,正确的一项是 A.文化自信指的是对中华传统文化的自信,是我们发展和繁荣文化的前提,是推动创造新生存样式的源泉和动力。 B.文化自信就是要我们继承和发扬文艺创作积累的丰富想象力的传统,创造出绚丽彩

信 阅读附答案

信阅读附答案 信 贪玩的小松鼠好不容易熬过了冬天。 在春天里,他尽情地玩着。唱歌、跳舞、捉迷藏…… 夏天来了,他还是尽情地玩着。 有一天晚上,啄木鸟来敲门,小松鼠玩得太累了,睡得好沉好沉。 啄木鸟敲了半天的门,才使小松鼠惊醒。 小松鼠打开门,啄木鸟有礼貌地说:“打扰您了,兔子要我投送一封火急的信,我不得不来敲您的门。” 小松鼠谢啄木鸟。 他打开插着一根羽毛的、表示十万火急的信。信封里,除了一张秋天的枯叶外,什么也没有。小松鼠仔细看了一下,枯叶的右边有一个小小的“?”。 小松鼠脸红了,一直红到脖根。他不由得想起了去年秋天和冬天,他四处借粮的狼狈情景…… 小松鼠撕下了带问号的半张枯叶,并把它贴在屋里的墙上。 在另半张枯叶上,他画了一个“!”,放进了信封,并插上羽毛,请啄木鸟把它送给小兔。 第二天一早,小松鼠再也不贪玩了,他在森林里采蘑菇和松果。他要储存过冬的粮食。 小松鼠在那半张树叶上写下的.“!”,是什么意思呢?请猜猜看。 “那是说:我记住了你的提醒,谢谢你!” 是的,我想小松鼠是这个意思。 1.把“贪玩的小松鼠好不容易熬过了冬天”一句改成肯定句,不改变原意。___________________________________________________________________ 2.在文中找出和开头“好不容易熬过了冬天”相照应的句子。 _____________________________________________________________________ _ 3.信封上插着一根羽毛表示:____________________________________________ 4.兔子信上的“?”表示:_______________________________________________________ 5.小松鼠收到信后是怎样做的? _____________________________________________________________________ _____________ 参考答案: 1.贪玩的小松鼠艰难地熬过了冬天。 2.去年秋夭和冬天,他四处借粮的狼狈情景…… 3.十万火急。

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