《诗经》：初民的情怀
《诗经》：初民的情怀解析
文学中最迷人的地方在于潜意识
弗洛伊德认为文学中最迷人的地方就在于潜意识里 的东西。是一种让人说不清道不明的情感，是文学 里的一种升华。 有一些句子，你自己怎么想表达也表达不出来，但 偏偏别人说出来的时候，你会很有同感。
“女也不爽，士贰其行”女方从来都没有违反过自 己的诺言，可是男方却改变了。 “士也罔极，二三其德。”男方做事没有原则，完 全违背当年的誓言。接下来抱怨更严重，“三岁为 妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”
初 民 的 情 怀
——
诗 经
《诗经》
《诗经》的创作者——来自民间的人。
读诗
诗要怎么读？ 诗，要品。读诗，最怕在诗里面找答案。 一开始读诗千万不要以找出这首诗到底是讲什么为目 的。 诗是一种感情。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《卫风· 氓》
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。” “蚩蚩”，这个词用得实在好！它或许是一个声音， 或许是一个呆相！ “蚩蚩”，它向我们传递的是一种看到令人陶醉的东 西以后完全被吸引住了的感觉。 “氓”，是什么意思？“流氓”是什么？ 《诗经》产生于约公元前一千年到公元前六百年之间 。也就是西周到春秋前期这一短时间。 “抱布贸丝”，“贸”，交换，贸易。
“情动于中，而形于言”
什么是“情动于中” ？ “形于言”是形式，“情动于中”是内容。 读《氓》，我们最关心什么？
“送子涉淇，至于顿丘”（两人开始恋爱了） 顿丘是什么？ “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将 子无怒，秋以为期。”
“言既遂矣，至于暴矣”看到这里你会想到什么 ？
兄弟不知，咥其笑矣
“兄弟不知，咥其笑矣”，这里已经完全对这份 感情没有信心了，因为她开始需要从别人哪里得 到认同了，一旦得不到认同，她也就开始自卑。 其实一份感情，你如果觉得它是美满的，你根本 不会需要别人来认同，就像如果你真爱了，真不 需要去晒幸福。
诗经中的家国情怀
诗经中的家国情怀《诗经》作为中华文化的珍贵遗产，记录了中国古代的历史和文化。
其中，蕴含着许多家国情怀，反映了诗人们对国家和家庭的热爱和关注。
本文将从诗经中选出几首代表性的诗歌，探究其中的家国情怀。
《国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首《关雎》是《国风》中的一首，以美女和爱情为主题。
但在朴素的爱情之外，诗人也表达了对国家的关注。
在这首诗中，诗人把美女和君子放在了一起，并以“关关雎鸠”作序，潜意识地表达了对周王朝的期待和祝福。
因为在当时，“雎鸠”和“周”谐音，是传统的吉祥物。
诗人所描绘的宁静的河边景色，也让人联想起夏朝的远古传说——“大禹治水”，表达了对国家治理的期待。
南山有台，北海有崖。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
渐霜浓，轻绡纨，梦中徐来，又遣愁杀人。
人生何处不相逢，何必单爱江南草莽。
上有青冥之长天，下有深渊之大泽。
此时此地，心情多少，由我不由天。
这首《南山有台》是《国风》中的一首，通过对北海和天阶的描写，抒发了诗人的乡情和家国情怀。
诗人用“南山有台”，“北海有崖”来形容自己的故乡，在此基础上，表现出诗人的思乡之情。
在诗的后半段，诗人将视角转向深远的天空和大地，表达了对全国的关注和痛惜。
整首诗充满了亲情、友情和爱国情怀，是一首感人的诗篇。
《诗经·小雅·节南山》节节南山，有佳人兮，俾我忘归。
长长君子，有觉兮，寐不安早起。
搴其啬薪，其余日剡。
言告师旷，以先从其后。
美如冠玉，匪予所爱。
何以解忧，唯有暇乐。
《节南山》是《诗经》中的一首小雅，诗人表达了对故乡、亲人和乡里的思念之情。
诗人描绘了南山之美，表现出对家乡故土的眷恋之情，并想忘却思乡之苦。
他还借题发挥提到“美如冠玉”，表现了女子的美貌和高贵。
《诗经》：记录古代百姓生活和情感的宝库
《诗经》：记录古代百姓生活和情感的宝库1. 引言《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，收录了约300篇左右的诗歌作品，涵盖了春秋时期诸侯国家的文化、社会、历史以及人们的情感体验。
它被誉为中国文学的典范和珍贵历史文献，因其真实地反映了古代百姓的日常生活和情感状态而备受推崇。
本文将从四个方面介绍《诗经》并探讨它在记录古代百姓生活和情感上的独特价值。
2. 历史背景在介绍《诗经》之前，我们有必要简要了解当时的历史背景。
春秋时期是一个分封制政治格局下众多诸侯国家相互争斗的战乱时期。
在这个动荡与剧变交错之间的时代里，人们生活在战乱、饥饿与困苦中。
而正是这样特殊环境下产生了《诗经》，成为了独一无二的民间文化遗产。
3. 诗歌形式与体裁《诗经》所收录的诗歌作品以五言句式为主，分为风、雅、颂三个体裁。
其中，风是根据不同地域或其它因素进行分类的民歌形式；雅则是帝王贵族用来表达君臣之间的思念和期待；颂则是赞美祖国、传承历史的崇高词章。
这些不同体裁与形式给予了《诗经》多样化的艺术风格，使得其内容更加丰富多彩。
4. 记录百姓生活《诗经》以其真实而准确地记录了古代百姓们的生活细节而闻名。
从膳食、服饰到居住环境等方面，《诗经》都有详尽的描写。
例如《秦风·蒹葭》一篇中描述了农民种田劳作的艰苦，而《邶风·静女》一篇则描绘了女子美好温柔的形象。
5. 表达情感体验除了记录百姓生活外，《诗经》还深入表达了人们丰富多样的情感体验。
无论是爱情、友情还是忧愁、歌颂等，都在诗歌中有所体现。
例如《国风·周南·关雎》一篇中表达了相思之苦，而《邶风·击鼓》一篇则展示了悲痛欲绝的情感。
6. 文化价值与影响《诗经》不仅记录了古代百姓的生活和情感，更以其独特的文化价值和深远的影响力受到后世推崇。
作为中国文学史上的里程碑，《诗经》对后世古代文学产生了深远影响，并被誉为“中国唯一必读经典”。
7. 结论通过对《诗经》这部宝库级的古代诗歌总集进行介绍，我们不仅可以窥探春秋时期古代百姓生活的真实样貌，也能领略到人们多样化的情感体验。
诗经诗意人生情感的抒发
诗经诗意人生情感的抒发诗经是中国古代文化瑰宝之一，它记录了先秦时期的社会风貌、人生哲理以及情感表达。
作为诗经的核心，情感是其中最为重要的主题之一。
通过敏感的观察力和细腻的表达方式，诗经表达了丰富多样的人生情感，使人们借助文字和声音感受到了先民们内心的世界。
第一部分：喜悦与欢乐诗经中有许多表达喜悦和欢乐的篇章，这些诗篇描绘了人们在美好时刻中流露出的情感。
比如《蒹葭》中描绘了喜庆的婚礼场面，歌颂着新娘的美丽和幸福。
又如《凯风》中描绘了丰收的景象，农民欢呼雀跃，表达了他们充实和快乐的心情。
第二部分：思念与哀怨诗经中也有许多表达思念和哀怨的篇章，这些诗篇抒发了人们在分离时或遭遇不幸时的心情。
比如《秦风·无衣》中描写了贫苦的境遇，诗人加之以感触，抒发了对命运的不满和思念的情感。
又如《鹤鸣之什》中抒发了对亡父的思念之情，诗人以深沉哀思和悼念之情表达了自己对亲人的怀念。
第三部分：艰难与苦痛在诗经中，也有一些表达艰难和苦痛的篇章，这些诗篇记录了人们在战乱和困境中的生活状态。
比如《邶风·静女》中描述了一位被俘的女子面对生死存亡的抉择，展现了她坚毅与勇敢的一面。
又如《周颂·板》中诉说了周王面临困局时的挣扎与痛苦，折射出当时社会的不安与紧张。
第四部分：爱情与相思诗经中也有许多表达爱情和相思的篇章，这些诗篇描绘了人们在爱情中所经历的喜怒哀乐。
比如《秦风·车辚辚》中倾诉了一位男子对心爱女子的深情厚意，表达了对未来生活的期盼和美好向往。
又如《邶风·青青》中以花草描述两位情人的相思之情，表达了深深的思念和渴望。
结论诗经是一部表达人生情感的杰作，它涵盖了喜悦与欢乐、思念与哀怨、艰难与苦痛、爱情与相思等丰富多样的情感体验。
诗经通过独特的艺术表达方式，将先民们内心的世界真实地展示在我们面前。
诗经不仅仅是一部古代文化的瑰宝，更是一面镜子，映照着人们对于人生情感的深刻思考和诗意的表达。
《诗经》现实主义精神探析
《诗经》现实主义精神探析《诗经》是中国古代诗歌的集大成者，是中国文学史上的重要篇章。
其内容广泛而深刻，反映了当时社会的众多方面。
在《诗经》的诗歌中，我们可以发现现实主义的精神，它揭示了古代中国人对现实生活的认知和把握，反映了他们对社会、生活、人情的思考和感悟。
本文将从《诗经》的现实主义精神出发，对其进行探析。
一、《诗经》的现实主义情感《诗经》的现实主义情感主要表现在其对日常生活的关注和描绘上。
其中的诗篇大多以民间故事、民间情感、民间生活为素材，反映了古代人们的真实生活。
比如《关雎》描写了农民的劳动生活，《国风·秦风》、《国风·陈风》等篇描写了平民百姓的生活疾苦，《国风·郑风》等篇则反映了当时社会的种种现实问题。
这些诗篇不仅揭示了当时社会的状况，更反映了古代人们对生活的态度和感悟，体现了现实主义的审美情感。
古人在面对生活中的苦难和磨难时，并不是隐忍和忍受，而是通过《诗经》这样的方式借助文字来表达出内心深处的苦闷和忧伤。
处在社会底层的人们通过诗歌的形式表达出对社会不公的不满，对生活的艰难的感受，这种现实主义的情感具有强烈的社会批判性，使读者感同身受的同时也使诗歌的感染力得到了提升。
《诗经》不仅仅局限于对社会的描绘，更重要的是其中所蕴含的现实主义思想。
古人在面对现实生活中的磨难和困苦时，并没有选择逃避和消极，而是选择通过对现实的认知和把握来寻求解决的办法。
在一些诗歌中，我们可以看到古人对社会现实的反思和思考，比如《国风·卫风》中的“维南有台，维北有北”反映了古人对社会不公的深刻思考，而《国风·郑风》中的“士师有翼”则反映了古人对改变现实的积极行动。
从《诗经》中不难看出古代中国人对社会现实的关注和思索，他们试图通过诗歌来反映社会的问题、抒发对生活的感悟、寻求社会变革的出路，展现了古代中国人独特的现实主义精神。
《诗经》的现实主义精神还体现在其艺术表现上。
古人通过对生活的描述和描绘，展现了现实主义的艺术特点。
《诗经》名句解读：诗意盎然的人生观
《诗经》名句解读：诗意盎然的人生观前言《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，记录了战国时期（公元前11世纪至前6世纪）的各类歌辞。
它以其独特的艺术性和丰富的思想内涵成为中国文化不可或缺的重要组成部分。
这篇文章将从诗经中选取几个脍炙人口、具有深远意义的名句，解读其中所蕴含的人生观。
名句一：桃之夭夭，灼灼其华。
这句出自《诗经·邶风·十里红城》，描述了一种生机盎然、美轮美奂的景象。
桃花绽放时，展示了秀丽多姿、充满希望与喜悦的一面。
这句表达了对于世界万物美好与活力的赞美，并呈现出积极乐观的人生态度。
作为思考个体命运和社会进步之间关系的象征，它传递着“即使环境恶劣，也要保持心中美好”的价值观。
名句二：民之初，性本善。
这句出自《诗经·周南·关雎》，反映了人性的本善观。
作者通过描绘乌鸦的情景，表达了人类在诞生之初拥有纯真善良的本质。
它呼吁人们要保持纯净和善的内心，与他人和谐相处，共同创造美好社会。
这一思想引发了中国文化中重视道德价值观的传统，并影响着现代社会对于教育和个体修养的理念。
名句三：胡为乎不改其行？这句出自《诗经·卫风·硕人》，探讨了人们为什么不改正错误行动的问题。
它揭示了一个警醒人心、激起自我反思的命题，要求个体认识到自己过往行为所带来的后果，并在面对错误时积极纠正。
它还强调了责任感与自制力对于成长与进步的重要性，提醒着我们应以积极的态度去主动改变。
名句四：何日君再来？这句出自《诗经·卫风·淇奥》，展现了对离别或蜕变后的等待与期盼。
当时代变迁，风云人物如浮云一般消失，留下了无尽的思念和渴望。
这句表达了对于真挚情感的珍视和热切等待，传递出了个体追求爱、友情以及公义等积极价值观的意愿。
它让我们反思自己在生活中珍视什么重要事物，并提醒着我们要以诗意、希望和勇气去面对每一个未知的明天。
结语《诗经》是一部富有哲理、情感丰沛、充满智慧和美感的文化瑰宝。
《诗经》中的民族情感与审美观
《诗经》中的民族情感与审美观导言古代文学作品是一个国家文化的重要组成部分，可以反映出一个民族的情感与审美观。
而中国古代文学中最早的一部文集《诗经》，正是具有这样的独特价值。
它不仅描绘了当时社会的风貌和人们的生活，更展现了中国古代人民的民族情感与审美观。
本文将从《诗经》中的三个方面——民族自豪感、敬畏自然和追求美好生活，来探讨《诗经》中所体现的民族情感与审美观。
民族自豪感1. 《诗经》反映出中国人对家乡和祖先的自豪感中国是一个有着悠久历史和深厚文化底蕴的国家，而《诗经》作为中国最早的一部文学作品，也正是反映了中国人对自己传统文化的自豪感。
在《诗经》中，很多诗歌都描写了人们对自己家乡和祖先的深深留恋之情，比如《小雅·车辖》中的“我求懿德足，我思良辰美”，就表达了诗人对自己家乡美好风景与传统美德的向往之情。
2. 《诗经》中的歌颂君王和官员的诗歌反映了中国人对统治者的自豪感中国古代的社会结构中，君王和官员拥有极高的地位，而《诗经》中的很多诗歌都是对君王和官员的歌颂和赞美。
这些诗歌反映了中国人对统治者的自豪感，认为自己的国家有一个贤明的统治者和优秀的官员。
比如《大雅·瞻卬》中的“有什么大喜的宴会，可以赐给我吗？请把你喜爱的牛羊，送给我来。
”就表达了人们对统治者的敬爱和自豪感。
敬畏自然1. 《诗经》中的自然景色描写中国古代文人常常将自然景色与自己的情感融合在一起，形成了独特的审美观。
《诗经》中有许多描写自然景色的诗歌，比如《国风·周南·桃夭》中的“烟尘中岳阳楼”，通过对风景的描绘，表达了人们对大自然的敬畏之情。
2. 《诗经》中的德行与自然的关系《诗经》中的诗歌还经常借助自然的比喻来赞美人的德行和品质。
在古代中国的审美观中，德行被看作是高尚的品质，和自然的和谐是息息相关的。
比如《周南·汉广》中的“枌、櫞之枳”，通过对水果的比喻，表达了人们对德行坚贞不屈的敬佩之情。
通过《诗经》了解古代社会的生活和思想
通过《诗经》了解古代社会的生活和思想引言《诗经》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，记录了周朝时期（公元前11世纪至公元前6世纪）的众多民歌、赋诗。
这些作品反映了当时社会的方方面面，包括人们的生活、思想、情感以及社会制度等。
通过研读《诗经》，我们可以深入了解古代社会的生活和思想，下面将从几个方面进行探讨。
1. 社会结构与仪式《诗经》中记载了不少关于古代社会结构和仪式的内容。
其中，《周南》部分描绘了贵族间的爱情和婚姻，《国风》部分反映了庶民百姓之间的劳动和团结，以及政治权力传承等内容。
通过对这些作品的研究，我们可以窥见当时社会阶层分明、礼乐制度繁盛的景象。
2. 农耕和牧畜生活《诗经》中有许多描写农耕和牧畜生活场景的作品。
这些作品展现了当时人们对于农田和牲畜的关心、劳动和祈福等情感。
通过阅读这些作品，我们可以了解古代社会中农业生产的重要性，以及人与自然的相互依存关系。
3. 个体情感与人际关系《诗经》中有很多描写个体情感和人际关系的作品，如《秦风》部分记录了父子之间的深情厚意，《邶风》部分反映了夫妻之间的忠诚和恩爱。
通过阅读这些作品，我们可以感受到古代人们对亲情、友情和爱情的珍视，同时也了解到古代社会下人际交往方式的一些特点。
4. 思想观念与价值取向《诗经》是中国文化宝库中重要的思想资源之一。
其中，《小雅》部分涵盖伦理道德、治国理政等方面内容，《大雅》部分则展现出崇尚礼乐、追求正义、推崇仁义道德等思想观念。
通过研读这些作品，我们能够更加深入地理解古代社会的思想观念和价值取向。
5. 文化传承与历史背景研究《诗经》也能帮助我们了解古代文化的传承和历史背景。
通过分析《诗经》的内容、形式以及与其他文献的关系，我们可以看到当时社会的动态变化以及周朝政权的兴衰。
这有助于我们全面把握古代社会历史。
结论通过《诗经》这一重要文献，我们能够更加直观地了解古代社会的生活和思想。
从社会结构与仪式、农耕和牧畜生活、个体情感与人际关系、思想观念与价值取向，以及文化传承与历史背景等多个方面入手，我们可以深入理解当时人们的日常生活和内心世界。
诗经中的民族精神与情感表达
诗经中的民族精神与情感表达诗经是中国古代文化的瑰宝，是中华民族智慧和情感的结晶。
它记录了古代人民的生活、思想和情感，展现了深厚的民族精神和情感表达。
诗经中的民族精神体现在对家国情怀的表达上。
在《国风·周南》中，有一首《关雎》的诗，表达了对故乡的思念之情：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”这首诗以雎鸠为象征，表达了对故乡的思念之情。
诗中的“窈窕淑女，君子好逑”则是对美好婚姻和家庭的向往。
这种对家乡和家庭的情感表达，彰显了中华民族对家国情怀的珍视和追求。
此外，诗经中还体现了中华民族的勤劳和奋斗精神。
在《国风·周南》中的《采薇》一诗中，诗人用采薇的形象来表达对劳动的赞美和追求：“采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
”这首诗描绘了一个勤劳的形象，在辛勤劳动中追求美好生活的精神。
这种勤劳和奋斗的精神，是中华民族的传统美德，也是中国人民追求幸福生活的动力所在。
诗经中的情感表达也是丰富多样的。
在《国风·邶风》中的《击鼓》一诗中，诗人借助击鼓的节奏和声音，表达了对战争和战士的敬意和悼念：“击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
”这首诗以鼓声为背景，表达了对战争的痛苦和对战士的敬佩之情。
这种情感表达不仅体现了中华民族的勇气和坚韧，也让人们对战争的残酷和伤痛有了更深刻的感受。
此外，诗经中还有许多表达爱情和感情的诗歌。
在《国风·邶风》中的《硕人》一诗中，诗人用独特的方式表达了对爱人的思念和眷恋之情：“硕人其颀，衣锦褧衣。
硕人其颙，衣锦褧裳。
”这首诗通过形容爱人的容貌和着装，表达了对爱人的深情厚意。
这种情感表达不仅展现了中华民族对爱情的热烈追求，也让人们感受到爱情的美好和纯粹。
总的来说，诗经中的民族精神和情感表达丰富多样，既有对家国情怀的表达，也有对勤劳和奋斗精神的赞美，更有对战争和爱情的情感表达。
这些诗歌不仅是中华民族智慧的结晶，也是中华民族情感的抒发。
通过阅读和理解诗经，我们可以更好地了解和感受中华民族的精神风貌，传承和弘扬中华民族的优秀文化。
《诗经》中的民权意识与个体情感鉴赏
《诗经》中的民权意识与个体情感鉴赏引言《诗经》，又称《诗三百》或《周颂》，是中国历史上最早的一部文学作品集，也是世界文学史上珍贵的宝藏之一。
它由唐代孔颖达整理而成，共收录了305篇诗歌，涉及了各个方面的内容。
本文将从《诗经》中探讨民权意识和个体情感两个重要主题，分析其在当时社会背景下的价值和对后世文化的影响。
一、民权意识在《诗经》中的体现1. 社会等级制度与人民呼声在古代社会中，存在着明确的等级制度。
然而，《诗经》中不仅记载了贵族阶层的生活和情感，还关注到了平民百姓的生活状态。
通过描绘他们所遭遇到的困境和压迫，可以看出《诗经》对于民众利益和权益的关注。
2. 诚信与公正观念《诗经》中强调了君臣之间、朋友之间以及夫妻之间诚实守信、公正处理问题的重要性。
这体现了古代社会对于公共道德和个体权益的关注，形成了一种基于信任和互助的社会规范。
3. 反抗与主权观念《诗经》中也表达了对当时政治压迫和统治者不当行为的不满和反抗。
一些诗歌描写了民众受到的不公待遇以及呼吁统治者改革政策的愿望，展现了民权意识的觉醒和渴望自由自主的愿望。
二、个体情感鉴赏在《诗经》中的价值1. 对人类情感丰富性与深度的描述《诗经》通过对爱情、友谊、亲情等人类最基本情感的描绘，展示出人类内心世界丰富多彩的一面。
这些真挚而深沉的情感表达使得读者能够更好地理解并感同身受其中所传递出来的情意。
2. 情感与音乐之美融合《诗经》是中国古代文学中第一个将文字与音乐相结合创作的文集。
通过把文字配以特定的乐谱，使得诗歌在朗诵的同时得到音乐的伴奏。
这种结合赋予了诗歌更加丰富而深远的情感表达方式。
3. 情感鉴赏与个体成长《诗经》中许多诗歌记录了个体在成长过程中所经历的困惑、痛苦和理想。
通过阅读并理解这些诗歌，人们可以从中汲取智慧和力量，帮助他们应对生活中各种挫折和困难，提升个体情感鉴赏力和自我认知能力。
结论《诗经》作为中国古代文化瑰宝，既关注到了民权意识与个体情感两个重要主题，也展现了对人类内心世界的深度触动和美好抒发。
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“匪来贸丝，来即我谋”。“谋”字写的很传神 。 女子做第一人称，但并非一定就是女子所做。为 什么？ 诗是可以虚拟和转化的，比如性别，比如年龄。
节妇吟
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红 罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如 日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之 耽兮，不可说也。 “耽”字，异乎传神。 “耽”，酖的假借字。
雨夜花
第四段
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇 水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士而其行。士也 罔极，二三其德。 哀伤出来了。
自我徂尔，三岁食贫
“淇水汤汤，渐车帷裳”
这是一句很漂亮的句子。文学里最美的，其实是 离开情感后突然出现的一个画面。那一天车子过 河的时候，帘幕都被打湿了。这句完全与情感无 关，却蕴含着最深的情感。 《红楼梦》中，当林黛玉听到贾宝玉与薛宝钗结 婚的消息，大概已经决定了焚稿断痴情。但她回 到家中，把帘子拉开，看到架子上的鹦鹉，与鹦 鹉讲话，却是一句都没有提到贾宝玉的负心。 在关键时刻转换移到看上去毫无相关的事物上， 这是一种很惊人的笔法。
第二段
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既 见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔 车来，以我贿迁。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕 涟涟。
这四句说了个什么？ “垝垣”其实是一个画面。为什么不是“顿丘” ？ 男子其实并非真正的“爱”这个女子。（站在男 性的角度）
尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我 贿迁。
文学中最迷人的地方在于潜意识
弗洛伊德认为文学中最迷人的地方就在于潜意识里 的东西。是一种让人说不清道不明的情感，是文学 里的一种升华。 有一些句子，你自己怎么想表达也表达不出来，但 偏偏别人说出来的时候，你会很有同感。
“女也不爽，士贰其行”女方从来都没有违反过自 己的诺言，可是男方却改变了。 “士也罔极，二三其德。”男方做事没有原则，完 全违背当年的誓言。接下来抱怨更严重，“三岁为 妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”
—— 初 民 的 情 怀
诗 经
《诗经》
《诗经》的创作者——来自民间的人。
读诗
诗要怎么读？ 诗，要品。读诗，最怕在诗里面找答案。 一开始读诗千万不要以找出这首诗到底是讲什么为目 的。 诗是一种感情。
《卫风· 氓》
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。” “蚩蚩”，这个词用得实在好！它或许是一个声音， 或许是一个呆相！ “蚩蚩”，它向我们传递的是一种看到令人陶醉的东 西以后完全被吸引住了的感觉。 “氓”，是什么意思？“流氓”是什么？ 《诗经》产生于约公元前一千年到公元前六百年之间 。也就是西周到春秋前期这一短时间。 “抱布贸丝”，“贸”，交换，贸易。
“卜”、“筮”。 “以尔车来，以我贿迁”
第三段 桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚。吁嗟 女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮 ，不可说也。
桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食 桑葚。
这句话用到了比兴，讲桑来比作自己。 沃若，润泽柔嫩貌。 鸠，来比这个女子。 桑葚，比男子。
“言既遂矣，至于暴矣”看到这里你会想到什么 ？
兄弟不知，咥其笑矣
“兄弟不知，咥其笑矣”，这里已经完全对这份 感情没有信心了，因为她开始需要从别人哪里得 到认同了，一旦得不到认同，她也就开始自卑。 其实一份感情，你如果觉得它是美满的，你根本 不会需要别人来认同，就像如果你真爱了，真不 需要去晒幸福。
“情动于中，而形于言”
什么是“情动于中” ？ “形于言”是形式，“情动于中”是内容。 读《氓》，我们最关心什么？
“送子涉淇，至于顿丘”（两人开始恋爱了） 顿丘是什么？ “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将 子无怒，秋以为期。”