古今图书集成之元女青囊海角经word版附图说
书库子部类书类钦定古今图书集成.理学汇编.经籍典卷八十五
书库子部类书类钦定古今图书集成.理学汇编.经籍典卷八十五钦定古今图书集成理学汇编经籍典第八十五卷目录易经部总论十一宋朱元升三易备遗〈连山易述意连山易合夏时首艮图说连山易应中星图说连山易六十四卦长分消翕图说连山易六十四卦长分消翕图后说归藏易述意纪归藏易归藏纲目归藏首纯坤说归藏用卦说邵子策数合归藏易说周易述意周易二篇周易上下经合十八卦之图说周易上经首乾一下经首兑二之图说周易四象周易互卦三易备遗书后〉叶适习学记言〈论子华子于古三坟八索〉王炎读易笔记〈卦变论说〉代渊要旨〈经中体义〉文献通考〈易类序论程氏易传连山归藏〉群书考索〈章俊卿论卦变章俊卿论连山归藏之名章俊卿论蓍数章俊卿论四营成易之说章俊卿论无咎悔亡〉元吴澄纂言〈易经序录〉许衡读易私言〈初二三四五上〉经籍典第八十五卷易经部总论十一宋·朱元升《三易备遗》《连山易述意》夫连山者，三易之首也。
案《周礼疏》谓：夏曰《连山》，又述杜子春谓：《连山》为伏羲易，夏因其名，是知《连山》作于伏羲。
夏后氏用《连山》，亦犹《归藏》作于黄帝，商人用《归藏》，其义一也。
夫子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足證也，吾得夏时焉。
呜呼，《连山》虽亡，夏时犹在。
夫子《说卦》曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射者，实与河图卦位相应。
又曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮者，实与洛书卦位相应。
虽河图洛书分方各异，为用不同，然即图书卦位，参夏时气候，如以圭测景，以针定方，知其为无爽也。
夫子之杞而得者，其此乎《连山》之易可證者，其此乎夫子《说卦》，述昔者圣人之作易也。
杜子春谓连山作于伏羲，因于夏后氏，不其然乎。
愚于是述连山备遗。
《连山易合夏时首艮图说》案《周礼疏》，贾公彦释连山之义曰：此连山易，其卦以纯艮为首。
艮为山，山上山下是名连山，即贾氏之疏。
稽之《说卦》之辞，夏时之候，夏建寅正，纯艮，实庀立春。
春为时之首，艮所以为连山易之首乎。
考之《汉·律历志》，述三统谓，人统，寅木也。
钦定古今图书集成经济汇编祥刑典 第一百四十三卷
钦定古今图书集成经济汇编祥刑典第一百四十三卷第一百四十三卷目录听断部纪事四祥刑典第一百四十三卷听断部纪事四《金史·赵元传》：元，字善长，涿州范阳人。
辽天庆八年登进士第，仕至尚书金部员外郎。
辽亡，郭药师为宋守燕，以元掌机宜文字。
王师取燕，药师降，枢密使刘彦宗辟元为本院令史。
天会间，同知蓟州事。
有贼杀人横道，官吏圜视莫知所为，路人耕夫聚观甚众。
元指田中释耒而来者曰：此贼也。
叱左右缚之，遂伏。
僚吏问其故，元曰：偶得于眉睫间耳。
天眷三年，为行台右司员外郎，囚有杀人当死者，行台欲宥之，元不从，反覆数四，势不可夺，乃仰天叹曰：如杀人可宥，死者复何辜，何欲徼己福而乱天下法乎。
行台竟不能夺。
《刘徽柔传》：徽柔迁洪洞令。
明敏善听断。
县人杨远者，投牒于县，以为夜雨屋坏，压其侄死，号诉哀切。
徽柔熟视而笑曰：汝利侄财而杀之，乃诬雨耶。
叱付狱，其人立伏曰：公神明也，不敢延死。
遂寘于法。
《续文献通考》：金世宗大定七年，左藏库夜有盗杀都监郭良臣盗金珠，求盗不得。
命点检司治之，执其可疑者八人，掠三人死，五人诬伏。
上疑之，命同知大兴府移刺道杂治。
既而亲军百夫长阿思钵鬻金于市，事觉，伏诛。
上闻之曰：箠楚之下，何求不得，奈何鞫狱者不以情乎。
赐死者钱人二百贯，不死者五十贯。
大定十年，尚书省奏：河中府民张锦自言复父雠，法当死。
上曰：彼复父雠，又自言之，烈士也。
以减死论。
《金史·越王永功传》：永功改大兴尹。
老妪与男妇憩道旁，妇与所私相从亡去，或告妪曰：向见年少妇人自水边小径去矣。
妪告伍长踪迹之。
有男子私杀牛，手持血刃，望见伍长，意其捕己，即避走之。
妪与伍长疑是杀其妇也，捕送县，不胜楚毒，遂诬服。
问尸安在，诡曰：弃之水中矣。
求之水中，果获一尸，已半腐。
县吏以为是男子真杀若妇矣，即具狱上。
永功疑之曰：妇死几何日，而尸遽半腐哉。
顷之，妪得其妇于所私者。
永功曰：是男子偶以杀人就狱，其拷掠足以称杀牛之科矣。
遂释之而去。
《移刺斡里朵传》：斡里朵，一名八斤。
书库子部类书类钦定古今图书集成.博物汇编.神异典卷二十八
书库子部类书类钦定古今图书集成.博物汇编.神异典卷二十八 钦定古今图书集成博物汇编神异典 第二十八卷目录 海神部汇考一 汉〈宣帝神爵一则〉 唐〈总一则 元宗天宝一则〉 宋〈太祖开宝一则 太宗太平兴国一则 仁宗康定一则 皇祐一则 徽宗大观一则 宣和一则 高宗绍兴一则 孝宗乾道一则 淳熙一则 光宗绍熙一则 宁宗庆元一则 开禧一则 理宗嘉熙一则 淳祐一则 景定一则〉 金〈世宗大定一则〉 元〈世祖中统一则 至元三则 成宗大德一则 仁宗皇庆一则 英宗至治二则 泰定帝泰定三则 致和一则 文宗天历一则 顺帝至正一则〉 明〈太祖洪武二则 成祖永乐二则 世宗嘉靖一则 悯帝崇祯一则〉 皇清〈康熙二则〉 海神部汇考二 山海经〈禺彊图 海外北经 禺图 大荒东经 不廷胡佘图 大荒南经 弇 兹图 大荒西经〉 太公金匮〈海神〉 海神部艺文〈诗〉 禺彊 晋郭璞 贝宫夫人 唐李贺 送宋诚夫太监祠海上诸神 元马祖常 达奚司空立南海王庙门外 明汤显祖 海神部选句 海神部纪事 海神部杂录 海神部外编 山川诸神部汇考一 陶唐氏〈帝尧一则〉 夏后氏〈大禹一则〉 周〈总一则〉 秦〈始皇二则〉 汉〈高祖一则 文帝一则 武帝元封一则〉 后汉〈章帝元和一则〉 晋〈明帝太宁一则〉 北魏〈太祖天兴一则 乾化一则 太宗永兴二则 泰常二则 高祖太和一则 肃宗正光一则〉 隋〈总一则 高祖开皇一则〉 唐〈高祖武德一则 中宗嗣圣一则 元宗开元三则 天宝二则 肃宗上元一则 代宗大历一则 德宗贞元一则 文宗太和一则 开成一则 昭宗天祐一则〉 后唐〈悯帝应顺一则〉 辽〈太祖一则〉 宋〈太祖建隆一则 真宗景德二则 大中祥符一则 乾兴一则 高宗建炎一则〉 金〈世宗大定六则 章宗明昌二则 泰和一则 哀宗天兴一则〉 元〈世祖至元四则 成宗大德一则 泰定帝泰定二则 致和一则 顺帝至元一则〉 明〈太祖洪武五则 成祖永乐五则 世宗嘉靖三则〉 皇清〈康熙三则〉 神异典第二十八卷 海神部汇考一 汉 宣帝神爵元年，诏以四时祠海。 按《汉书·宣帝本纪》不载。 按《郊祀志》：宣帝改元神爵。制诏太常：夫江海，百川之大者也，今阙焉无祠。其令祠官以礼为岁事，以四时祠江海雒水，祈为天下丰年焉。 唐 唐制岁祭四海。 按《唐书·礼乐志》：五岳、四镇，岁一祭，各以五郊迎气日祭之，东海，于莱州；南海，于广州；西海，于同州；北海，于河南。 元宗天宝十载，封海神为王。 按《唐书·元宗本纪》不载。 按《通典》：天宝十载正月，以东海为广德王，以南海为广利王，以西海为广润王，以北海为广泽王。 宋 太祖开宝四年，以广南平遣使祀海神。 按《宋史·太祖本纪》：开宝四年二月，广南平。六月，遣使祀南海。按《礼志》：广南平，遣司农少卿李继芳祭南海，除去刘鋹所封伪号及宫名，易以一品服。又诏：岳、渎并东海庙，各以本县令兼庙令，尉兼庙丞，专管祀事。 太宗太平兴国八年，定以四立日祭四海神。 按《宋史·太宗本纪》不载。 按《礼志》：太平兴国八年，秘书监李至言：按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇、海渎。望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州。其后，立春日祀东海于莱州。立夏日祀南海于广州。立秋日祀西海、河渎并于河中府，西海就河渎庙望祭。立冬祀北海、济渎并于孟州，北海就济渎庙望祭。 仁宗康定元年，加东海为渊圣广德王，南海为洪圣广利王，西海为通圣广润王，北海为冲圣广泽王。 按《宋史·仁宗本纪》不载。 按《礼志》云云。 皇祐五年，以侬智高遁，益封南海为洪圣广利昭顺王。 按《宋史·仁宗本纪》不载。 按《礼志》云云。 徽宗大观四年，加东海封号。 按《宋史·徽宗本纪》不载。 按《礼志》：东海大观四年，加号助顺广德王。 宣和五年，特赐南海神女庙号。 按《宋史·徽宗本纪》不载。 按《莆田县志》：天后林姓，世居莆之湄洲屿。五代闽王时，都巡检林愿之第六女也。母王氏宋太平兴国四年三月二十三日妃始生，而地变紫，有祥光异香。通悟秘法预知休咎事，乡民以病告辄愈。长能乘席渡海，乘云游岛屿，间人呼曰神女。又曰龙女。雍熙四年二月十九日升化一云，景德三年十月初十日也。是后常衣朱衣飞翻海上，里人祠之，雨旸祷应。宣和癸卯给事中路允迪使高丽，中流震风，八舟七溺，独路所乘神降于樯，安流以济，使还奏闻，特赐顺济庙号。 按《杭州府志》：顺济圣妃本莆田林都巡检女，自幼不室，数著灵异。死后祠于莆之圣堆江口白湖。宋宣和五年，赐顺济庙额。 高宗绍兴二十九年，封南海神女为夫人。 按《宋史·高宗本纪》不载。 按《使琉球杂录》：天妃宋高宗朝封崇福灵惠昭应夫人。 按《莆田县志》：绍兴己卯江口海寇猖獗，神驾风一扫而去。其年疫，神降于白湖，去潮尺许，掘坎涌泉饮，者辄愈。荐封昭应崇福。〈按绍兴二十九年岁次己卯〉 孝宗乾道五年，加封东海神号。 按《宋史·孝宗本纪》不载。 按《礼志》：乾道五年，太常少卿林栗言：国家驻跸东南，东海、南海，实在封域之内。自渡江以后，惟南海王庙，岁时降御书祝文，加封至八字王爵。如东海之祠，但以莱州隔绝，未尝致祭，殊不知通、泰、明、越、温、台、泉、福，皆东海分界也。绍兴中金人入寇，李实以舟师大捷于胶西，神之助顺，为有功矣。且元丰间常建庙于明州定海县，请依南海特封八字上爵，遣官诣明州行礼。诏可。 按《使琉球杂录》：天妃宋孝宗朝以助剿温台寇，封灵慈昭应崇善福利夫人。 按《莆田县志》：乾道己丑，都巡检使姜特立上神默相捕盗功，加封善利。 淳熙 年，加封南海神号。 按《宋史·孝宗本纪》不载。 按《八闽通志》：天妃庙在莆田县新安里湄洲屿上，其神即弘仁普济天妃。淳熙间岁屡灾旱，随祷随应，加封灵惠。 光宗绍熙三年，封南海神女为妃。 按《宋史·光宗本纪》不载。 按《使琉球杂录》：天妃宋光宗朝以救旱封灵惠妃。 按《杭州府志》：绍兴二十六年，封灵卫夫人。绍熙三年，改封显惠妃。 宁宗庆元四年，加封灵惠妃曰助顺。 按《宋史·宁宗本纪》不载。 按《使琉球杂录》：天妃宋宁宗朝以救潦，加封助顺。 按《莆田县志》：庆元戊午，朝廷调舟师平大奚寇，神障以雾，此明彼暗寇悉扫除。 按《杭州府志》：顺济圣妃庆元四年，加助顺敕曰：古以神女列祀典者，若湘水之二妃。北阪之陈宝，西宫之女南，少岳之夫人，以至丁妇胜姑，亦皆庙食。夫生不出闺门，死乃祀于百世，此其义烈有过人者矣。灵惠妃宅于白湖，福此闽粤，雨旸不愆，靡所不应。朕惟望舒耀魄，其名月妃，川祇静波，其名江妃，尔之封爵，既曰妃矣，增锡美号，被之轮奂，崇大褒显。凡以为民，尚体恩以永厥祀。 开禧二年，加南海神女封号。 按《宋史·宁宗本纪》不载。 按《使琉球杂录》：天妃宋宁宗朝以淮甸退敌，屡加显卫护国助顺嘉应英烈妃。按《莆田县志》：开禧丙寅，寇迫淮甸，神拥旗帜，一战解围。莆民艰食，朔风弥旬，南舟不至，神反风不日辐辏，海寇入境，神为胶舟，悉就擒。〈按开禧二年岁次丙寅〉 理宗嘉熙三年，加南海神女封号。 按《宋史·理宗本纪》不载。 按《杭州府志》：顺济圣妃嘉熙三年，累封为灵惠助顺嘉应英烈。 淳祐十二年，诏海神为大祀。 按《宋史·理宗本纪》：淳祐十二年十二月癸亥，诏海神为大祀，春秋遣从臣奉命往祠，奉常其条具典礼来上。 景定二年，累加南海神女封号。 按《宋史·理宗本纪》不载。 按《使琉球杂录》：天妃宋理宗朝以济兴泉饥，加封协正，又封灵惠助顺嘉应慈济妃，寻以钱塘堤成加封善庆，既又以显灵焚寇进显济妃。 按《莆田县志》：景定辛酉，巨寇泊祠下，祷神不允。群肆暴慢醉，卧廊庑间，神纵火焚之。贼骇，遁风沙，昼晦，各跨浅而败。有司以闻，累封助顺显惠英烈协正善庆等号。 金 世宗大定四年，定以四立日祭四海之神。 按《金史·世宗本纪》不载。 按《礼志》：大定四年，礼官言：岳镇海渎，当以五郊迎气日祭之。诏依典礼以立春，祭东海于莱州。立夏，望祭南海于广州。立秋，望祭西海于河中府。立冬，望祭北海于孟州。其封爵并仍唐、宋之旧。 元 世祖中统二年冬十月，遣道士訾春代祀东海广德王庙。 按《元史·世祖本纪》云云。 至元三年，定岁祀海神之制。 按《元史·世祖本纪》不载。 按《祭祀志》：至元三年夏四月，定岁祀岳镇海渎之制。正月东岳、镇、海渎，立春日祀东海于莱州界。三月南岳、镇、海渎，立夏日遥祭南海于莱州界。七月西岳、镇、海渎，立秋日遥祭西海于河中府界。十月北岳、镇、海渎，立冬日遥祭北海于登州界。祀官，以所在守土官为之。 至元十五年，加封南海神女为天妃。 按《元史·世祖本纪》：至元十五年，封泉州神女号护国明著灵惠协正善庆显济天妃。按《祭祀志》：凡名山大川、忠臣义士在祀典者，所在有司主之。惟南海女神灵惠夫人，至元中，以护海运有奇应，加封天妃神号，积至十字，庙曰灵慈。直沽、平江、周泾、泉、福、兴化等处，皆有庙。 至元二十八年二月，诏加四海封号。 按《元史·世祖本纪》云云。 成宗大德三年，加海神封号。 按《元史·成宗本纪》：大德三年二月壬申，加泉州海神曰护国庇民明著天妃；浙西盐官州海神曰灵盛弘祐公。 仁宗皇庆 年，始岁遣使祭海神天妃。 按《元史·仁宗本纪》不载。 按《祭祀志》：南海女神灵惠夫人，皇庆以来，岁遣使赍香遍祭，金幡一合，银一铤，付平江官漕司及本府官，用柔毛酒醴，便服行事。祝文云：维年日月，皇帝特遣某官等，致祭于护国庇民广济福惠明著天妃。 按《使琉球杂录》：天妃，仁宗加封广济。 英宗至治元年五月辛卯，海漕粮至直沽，遣使祀海神天妃。 至治三年二月，海漕粮至直沽，遣使祀海神天妃。按以上俱《元史·英宗本纪》云云。 泰定帝泰定元年，以盐官州海水溢，遣使祀海神。 按《元史·泰定帝本纪》不载。 按《续文献通考》云云。泰定三年秋七月，遣使祀海神天妃。八月，作天妃宫于海津镇。盐官州大风，海溢，遣使祭海神。 泰定四年秋七月，遣使祀海神天妃。 按以上俱《元史·泰定帝本纪》云云。 致和元年，遣使祀海神。 按《元史·泰定帝本纪》：致和元年春正月甲申，遣使祀海神天妃。三月甲申，遣户部尚书李家奴往盐官祀海神，仍集议修海岸。 文宗天历二年，加海神天妃封号，遣使致祭。 按《元史·文宗本纪》：天历二年冬十月己亥，加封天妃为护国庇民广济福惠明著天妃，赐庙额曰灵慈，遣使致祭。十一月戊午，遣使代祀天妃。 按《使琉球杂录》：天妃，文宗加封灵感助顺福惠徽烈，赐额灵慈，皆以漕运危险，立见显应，故也。 顺帝至正十四年冬十月甲辰，诏加号海神为辅国护圣庇民广济福惠明著天妃。 按《元史·顺帝本纪》云云。 明
书库子部类书类钦定古今图书集成.博物汇编.艺术典卷七百四十五
书库子部类书类钦定古今图书集成.博物汇编.艺术典卷七百四十五钦定古今图书集成博物汇编艺术典第七百四十五卷目录术数部总论南齐书〈高祖本纪〉容斋随笔〈阴阳灾岁太乙推算〉荆川稗编〈胡翰衡运论论太乙六壬诸法〉图书编〈奇门遁甲总叙奇门布局法〉术数部名流列传一周伍员公孙圣汉嵩真曹元理后汉许杨晋韩友严卿北魏李顺兴北齐信都芳北周许晖唐桑道茂卢山人娄干宝〈吕元芳〉后梁朱景瑰颜规后晋马重绩宋窦俨石藏用王白邢敦徐复王生费孝先魏汉津耿听声蔡元定廖应淮元张康李俊民俞竹心祝泌陈梅湖史春谷龙广寒吴钟山艺术典第七百四十五卷术数部总论《南齐书》《高帝本纪》史臣曰：按《太乙九宫占》推汉高五年，太乙在四宫，主人与客俱得吉，计先举事者胜，是岁高祖破楚。
晋元兴二年，太乙在七宫，太乙为帝，天目为辅佐，迫胁太乙，是年安帝为桓元所逼出宫。
大将在一宫，参相在三宫，格太乙。
经言，格者，已立政事，上下格之，不利有为，安居之世，不利举动。
元兴三年，太乙在七宫，宋武破桓元。
元嘉元年，太乙在六宫，不利有为，徐、傅废荥阳王。
七年，太乙在八宫，关囚恶岁，大小将皆不得立，其年到彦之北伐，初胜后败，客主俱不利。
十八年，太乙在二宫，客主俱不利，是岁氐杨难当寇梁、益，来年仇池破。
十九年，大小将皆见关不立，凶，其年裴方明伐仇池，剋百顷，明年失之。
泰始元年，太乙在二宫，为大小将奄击之，其年景和废。
二年，太乙在三宫，不利先起，主人胜，其年晋安王子勋反。
元徽二年，太乙在六宫，先起败，是岁桂杨王休范反，并伏诛。
四年，太乙在七宫，先起者客，西北走，其年建平王景素败。
升明元年，太乙在七宫，不利为客，安居之世，举事为主人，应发为客，袁粲、沈攸之等反，伏诛。
是岁太乙在杜门，临八宫，宋帝禅位，不利为客，安居之世，举事为主人，禅代之应也。
《容斋随笔》《阴阳灾岁》洪氏曰：按律历志云，九岁为一章，四章为一部，二十部为一统，三统为一元。
则一元有四千五百六十岁。
初入元一百六岁。
有阳九谓旱九，年次三百七十四岁。
书库子部类书类钦定古今图书集成.理学汇编.经籍典卷四十二
书库子部类书类钦定古今图书集成.理学汇编.经籍典卷四十二钦定古今图书集成理学汇编经籍典第四十二卷目录经籍总部纪事四经籍典第四十二卷经籍总部纪事四《魏书·皇后列传》：序高祖改定内官。
监，女尚书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女，视三品。
《昭成子孙传》：晖，字景袭，颇涉文史。
爱文学，招集儒士崔鸿等撰录百家要事，以类相从，名为《科录》，凡二百七十卷，上起伏羲，迄于晋、宋，凡十四代。
晖疾笃，表上之。
《河南王附传》：鉴，字绍达。
少有父风，颇览书传。
《汝阴王附传》：修义，字寿安。
涉猎书传，颇有文才，为高祖所知。
《任城王附传》：顺，字子和。
九岁师事乐安陈丰，初书王羲之《小学篇》数千言，昼夜诵之，旬有五日，一皆通彻。
丰奇之，白澄曰：丰十五从师，迄于白首，耳目所经，未见此比。
江夏黄童，不得无双也。
澄笑曰：蓝田生玉，何容不尔。
十六，通《杜氏春秋》，恒集门生，讨论同异。
于时四方无事，国富民康，豪贵子弟，率以朋游为乐，而顺下帷读书，笃志爱古。
家徒四壁，止有书数千卷而已。
撰《帝录》二十卷，诗赋表颂数十篇，今多亡矣。
《文成五王传》：安丰王猛子延明博极群书，兼有文藻，鸠集图籍万有馀卷。
所著诗赋赞颂铭诔三百馀篇，又撰《五经宗略》、《诗礼别义》，注《帝王世纪》及《列仙传》。
又以河间人信都芳工算术，引之在馆。
撰《古今乐事》，《九章》十二图，又集《器准》九篇，芳别为之注，皆行于世。
《献文六王传》：高阳王子泰，泰兄端，字宣雅。
美容貌，颇涉书史。
泰弟睿，字子哲。
轻忽荣利，爱玩琴书。
北海王详，字季豫。
美姿容，善举止。
高祖赐详玺书曰：比游神何业也。
丘坟六籍，何事非娱。
彭城王协，字彦和。
敏而耽学，不舍昼夜，博综经史，雅好属文。
《孝文五王传》：废太子恂诏诣代都。
入辞，高祖曰：在途，当温读经籍。
今日亲见吾也。
恂不好书学。
在困踬，颇知咎悔，恒读佛经，礼拜归心于善。
清河王怿，博涉经史，兼综群言，有文才，善谈理。
汝南王悦，好读佛经，览书史。
类书集成钦定古今图书集成历象汇编·乾象典七政七政
类书集成钦定古今图书集成历象汇编·乾象典七政七政钦定古今图书集成历象汇编乾象典第二十六卷目录七政部汇考三明邓玉函测天约说〈大圜名数七政视差图说〉汤若望新法历引〈五纬异行五纬纬行五星伏见〉远镜说〈月初四及上弦形图说金星消长上下弦图说太阳本体图说四星随木图说土星图说〉浑天仪说〈七政〉天步真原〈日月五星之性日月五星之权日月五星之次权〉乾象典第二十六卷七政部汇考三《明·邓玉函·测天约说》《大圜名数》问：七政中复有上下远近否。
曰：有之，月最近也。
何以知之，有二验。
其一，能掩日五星也。
月掩日而日为食，不待论也。
唐交宗泰和五年二月甲申，月掩荧惑；六年四月辛未，月掩填星于端门；九年六月庚寅，月掩岁星于太微；武宗会昌二年正月壬戌，月掩太白于羽林。
是月掩五星也。
其二，循黄道行，二十七日有奇而周天，馀皆一年以上，是七政中最速也。
问：行度迟速以别远近，是则然矣。
太白辰星与日同，一岁而周，为无远近乎。
曰：旧说或云日内月外，相去辽绝，不应空然无物，则当在日天之下。
或云在日天之上，二说皆疑，了无确据。
若以相掩正之，则大光中无复可见。
论其行度，则三曜运旋终古若一。
两术既穷，故知从前所论皆为臆说也。
独西方之国，近岁有度数名家造为望远之镜，以测太白，则有时晦，有时光满，有时为上下弦。
计太白附日而行远，时仅得象限之半，与月异理。
因悟时在日上，故光满而体微。
〈若地日星参直，则不可见稍远而犹在上，则若几望之月也〉时在日下则晦，〈三参直故晦稍〉〈远而犹在下，若复苏之月，体微而光耀煜然〉在旁故为上下弦也。
辰星体小去日更近，难见其晦明，因其运行不异，太白度亦与之同理。
问：荧惑岁星填星孰远近乎。
曰：荧惑在岁填星之内，在日之外。
何者。
一为其行黄道速于二星，迟于日也。
岁星在其次外，其行黄道速于填星，迟于荧惑也。
填星在于最外，其行黄道最迟也。
又恒星皆无视差，七政皆有之。
以此明其远近，又最确之，證无可疑者。
问：何为视差。
曰：如一人在极西，一人在极东，同一时仰观七政，则其躔度各不同也。
钦定古今图书集成博物汇编神异典 第二百七十一卷
钦定古今图书集成博物汇编神异典第二百七十一卷钦定古今图书集成博物汇编神异典第二百七十一卷目录道书部汇考一汉书〈艺文志〉隋书〈经籍志〉唐书〈艺文志〉云笈七签〈真系三洞七部四辅十二部三十六部说三元八会六书之法云篆八体六书六文符字八显玉字诀皇文帝书天书龙章凤文玉牒金书石字题素玉字文生东玉箓玉篇玉札丹书墨箓玉策福连之书琅虬琼文白银之编赤书火鍊真文金壶墨汁字琼札紫字自然之字四会成字琅简蕊书石释三十九章经〉遂初堂书目〈道家类〉神异典第二百七十一卷道书部汇考一《汉书》《艺文志》伊尹五十一篇。
〈注〉伊尹汤相。
太公二百三十七篇、谋八十一篇、言七十一篇、兵八十五篇。
吕望为周师尚父，本有道者。
或有近世，又以为太公术者，所增加也。
师，古曰：父，读曰甫也。
《辛甲》二十九篇辛甲，纣臣。
七十五谏而去，周封之。
《鬻子》二十二篇鬻子，名熊，为周师。
自文王以下问焉。
周封为楚祖。
《筦子》八十六篇筦子，名夷。
吾相齐桓公，九合诸侯，不以兵车也。
有《列传》师古曰筦，读与管同。
《老子邻氏经传》四篇老子，姓李名耳，邻氏传其学。
《老子傅氏经说》三十七篇《述老子学》《老子徐氏经说》六篇徐字少季，临淮人，传《老子》。
《刘向·说老子》四篇，《文子》九篇文子，老子弟子，与孔子并时而称，周平王问似依托者也。
《蜎子》十三篇蜎子，名渊，楚人。
老子弟子《师古》曰：蜎，姓也，音一元反。
《关尹子》九篇关尹，子名喜，为关吏。
老子过关，喜去吏，而从之。
《庄子》五十二篇庄子，名周，宋人。
《列子》八篇列子，名禦，寇先庄子，庄子称之。
《老成子》十八篇，《长卢子》九篇长卢子，楚人。
《王狄子》一篇，《公子牟》四篇牟，魏之，公子也。
先庄子，庄子称之。
《田子》二十五篇田子，名骈，齐人。
游稷下，号天口。
骈师，古曰骈步田反。
《老莱子》十六篇老莱子，楚人，与孔子同时。
《黔娄子》四篇黔娄子，齐隐士，守道不诎。
威王下之师，古曰黔音。
其炎反下音，胡稼反。
《宫孙子》二篇《师古》曰宫孙，姓也，不知名。
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可見聞者也是以。
元女設圖使來學，透悟大道，偕登聖域立教，聖人以
此悟無上至道非。
元女之傳，孰能以晦圖造其端哉。
．太有中氣圖說
圖說
一點純陽隱於黑中，晦而明也。是謂黑中有白，陰
裡懷陽。《圖經》所謂太有不有，即老氏所謂有為萬
物之母，萬物莫不虛中以為體，陰非此陽，烏能生
破祿文輔洛書棄其陽也。抽中爻而知上下，孤陰
寡陽而失配，以舍凶龍也。艮納丙震，納庚以丙，庚
陽而旺，兌納丁巽，納辛以辛，丁陰，而相，乾納甲，離
納壬，以甲壬陽，而孤坤納乙，坎納癸，以乙癸陰，而
虛旺相，孤虛之氣定也。體天地之撰者，易之象。紀
天地之撰者，範之數。數者始於一象者，成於二一
二奇偶也，二而四一，而八一者八卦之象，乾一兌
圖說
乃戴九履一左三右，七二四為肩，六八為足，陰陽
迭湊而成八卦，八卦迭磨而成六十四卦，故
九天元女以八卦八爻迭推消長，以明地理地氣之
吉凶，顛倒之順逆，取用於三般卦例以示後學，以
教世民之趨吉避凶也。
．太元終易圖說
圖說
元女以坤元天書取其三吉，不用五凶，山水也。以九
曜之權衡，取陰陽之得配，貪巨廉武洛書取其陰
也，抽中爻為體，則知上下陰陽得配，以定吉龍也。
化，知白守黑，即此機也。悟之為無上妙道。
此二圖八卦不能推，甲子不能契，萬物化生根原
莫逃乎此。
一陽初動處，萬物未生時，些子好光景，烏能入言
語。
．有無終氣圖說
圖說
乾坤奠位而陰陽相勝，日月循環而寒暑推遷。《圖
經》所謂有無相生，萬物化成，動靜有時消長有數。
八卦可推，曆律可契，四時依候，子午定機，陽生於
子，陰生於午，陰陽消長而萬物之理，萬物之機得
三日，下弦是二陰生，卦體屬艮旦，時月沒南方丙
位，其象如碗之覆，故丙納於艮越六十，時至二十
八日，以至晦三陰純黑，卦體屬坤旦，時月沒東方
乙位，其象渾然，故乙納於坤一月之內，三百六十
時之中，觀晦朔弦望之盈虧，而易理之奧盡於斯
矣。葬埋之吉凶無他，惟會合、盈虛、明暗、上下、得宜，
禍福攸判，取坤震兌，乘乾巽艮，斯用天之奧哉。
二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八，上稽天文，下察
地理，中參人事，皆氣運之數。天分五氣，地列五行，
上經於列宿，下合於方隅，敷布天地之間，四時迭
序而有風寒、溫熱、燥濕之化，從此而生，氣平而相
得者，所以道其常是謂德也。氣不平而相賊者，所
以觀其變，是謂刑也。萬物一定之數，於中變化無
窮，而聖人明之，不使過于中道，所謂裁成萬物也。
矣。
．五運六氣經天圖說
圖說
五運六氣者，丹天火氣經於牛女奎壁， 天土氣
經於心尾角軫，蒼天木氣經於危室柳鬼，素天金
氣經於亢氐昴畢，元天水氣經於張翼婁胃，五運
甲己化土運，乙庚化金運，丙辛化水運，丁壬化木
運，戊癸化火運，合金運出人仁義，合水運出人寬，
蕩合土運出人敦厚，合木運出人有為，合火運出
人多無情，是皆秉乎氣運所生，人物作替猶言合
丙丁火病曰山下，戊己土病曰大驛。
秋旺木絕曰石榴，甲戊火透曰山頭。
墓胎土燥曰屋上，戊己木養曰平地。
庚辛衰木曰釵釧，壬癸帶旺曰大海。
．陰陽升降納甲圖說
圖說（釋陰陽升降納甲因由）
天地之道，晝夜運行，陰陽消長，睹太陰可見聖神，
圖納甲以喻後世。凡每月有六候：一候有五日，初
三日生明，是一陽生，卦體屬震昏，時月出西方庚，
元氣，一十二萬九千六百之元鈞，生成萬彙、拱衛、星
辰，濟大旱之霖雨，禦虎賁之強兵，人得之而生長，國
得之而太平，家得之而豐盈，悟者遊於神化不落，幽
冥死者歸於葬埋遺體，受榮浮黎祖秘，永鎮乾坤，晉
郭璞脩。（按原本此下有兩序一宋張士元一明吳元爵茲但錄其本敘餘不具載）
．太無始氣圖說
圖說
純黑晦體太無非顯，故黑之黃石所謂太無、不無。
．浮針方氣圖說
圖說
元女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定
方氣。因蚩尤而作，指南是以得分，方定位之精微，
始有天干方所，地支方氣，後作銅盤合局二十四，
向天干輔而為天盤地支分，而為地盤立，向納水
從乎。天格龍收沙從乎地，今之象占以正針天盤，
格龍以縫針地盤立，占圓者從天方，則從地以明
古今圖書集成之《元女青囊海角經》
九天元女青囊海角經
．序
序
青囊內傳海角、祕文、浮黎、正統、鎮世、鰲極、八卦、八門、
六甲天書，始青之下囊括萬象，赤明開國，天發祥光，
洞徹天地，四極鰲布，八方雲篆，元女降質，神通天地，
數徹幽明，道遵河洛，卦契乾坤，首司庚甲，煥乎五行，
布兩間之樞紐，掌四時之德刑，明九萬七千六百之
取。生旺，為興遇休囚即為衰也。
．天地始數圖說
圖說
一立數始定焉，察盈虛定消長，分造化具五行，判
陰陽自一而至十，合大衍五十有五，立中立極，左
右皆合，河圖洛書之數，用天干之十數配，地支之
十二渾，天甲子數由乎此。
太元中數圖說
圖說
渾天甲子合八卦具五行，察陰陽明消長，推旺墓
定吉凶，迎之吉，違之凶，此括太元中數之理，以喻
用之神也。
奇數
一三五七九為陽，天數五倍十天干。
偶數
二四六八十為陰，地數六倍十二地支。
．太元終數圖說
圖說
十二地支至靜圓布，十二宮以十天干配，地支各
五 而成，六十甲子以配天 ，取天變地不變之
義，冬至葭飛立甲子之日始，堯廷蓂葉作甲子之
月始，以建子作甲子之年始。
．渾甲納音由
渾甲納音由
水旺金藏曰海中，水中有源曰澗下。
其月之象如盂之仰，故納於震越六十，時至初八
日上弦，是二陽生，卦體屬兌昏，時月出南方丁位。
其象為兌上缺，故丁納於兌越六十，時至十三日，
以至望三陽全滿而純白，卦體屬乾昏，時月出東
方甲位，其象渾圓，故甲納於乾越六十，時至十八
日，生魄是一陰始生，卦體屬巽旦，時月沒西方辛
位，其象為巽下斷，故辛納於巽越六十，時至二十
太元始易圖說
圖說
河洛出而八卦分，象數明而五行定，乾坤主上下
之位，坎離居日月之門，震巽艮兌各處，其隅以先
天八卦定陰與陽也。故地理之陰陽，從茲始乾坤，
坎離定陽龍，而不用其陽震，巽艮兌定陰龍，而用
其陰是貴陰，而賤陽之故也。
此圖乾坤合九數，坎離合而成九數，震與兌合，
艮與巽合，皆成九數，故曰太元始易圖也。
．太元中易圖說
陰內含陽曰霹靂，水土相須曰壁上。
一陽始動柏。
木盛金絕曰金箔，乙卯長生曰大溪。
土墓木盛曰大林，金養色明曰白蠟。
墓胎東歸曰長流，土之掩覆曰覆燈。
土墓不厚曰沙中，庚午土胎曰路旁。
木當茂盛曰楊柳，火盛金潛曰沙石。
水臨其上曰天河，火旺上炎曰天上。
壬申金旺曰劍鋒，秋金生水曰井泉。