代际关系;中国祖父母对孙辈的看护
隔代教育孩子心理问题
隔代教育孩子心理问题隔代教育，即由祖父母参与到孙子女的教育过程中，是现代社会中一个普遍的现象。
这种教育方式有其独特的优势，如祖辈的丰富生活经验和耐心，但同时也可能带来一些孩子的心理问题。
以下是对隔代教育孩子可能面临的心理问题及应对策略的探讨。
首先，隔代教育可能导致孩子过度依赖。
祖父母往往因为对孙子女的疼爱，会无条件地满足孩子的需求，这可能导致孩子缺乏独立性，过分依赖长辈，不利于其自我成长和解决问题的能力培养。
其次，代际沟通差异可能造成孩子的心理障碍。
祖父母与孩子之间可能存在较大的代沟，他们在价值观、生活方式以及教育观念上可能与孩子存在差异，这可能导致孩子在与祖父母沟通时感到困惑或不被理解。
再者，隔代教育可能影响孩子的社会适应能力。
由于祖父母可能更倾向于保护孩子，减少孩子与外界的接触，这可能限制了孩子社交技能的发展，影响其日后的社会适应。
此外，过度溺爱也可能引发孩子的心理问题。
祖父母可能因为对孙辈的宠爱，而忽视了对孩子行为的适当约束，这可能导致孩子形成自我中心的性格，难以接受批评和挫折。
为了解决这些问题，家长和祖父母可以采取以下措施：1. 建立合理的期望：祖父母应该与孩子的父母沟通，建立对孩子的合理期望，避免过度溺爱或保护。
2. 促进代际沟通：鼓励祖父母和孩子之间的开放沟通，尊重彼此的观点，理解代际差异。
3. 培养独立性：祖父母应鼓励孩子独立完成任务，逐步培养孩子的自我管理和解决问题的能力。
4. 适度的社会参与：让孩子参与家庭决策和社会活动，增加与同龄人的交流，提高社会适应能力。
5. 教育观念的更新：祖父母应不断学习新的教育理念和方法，与时代接轨，更好地适应现代教育的需求。
6. 父母角色的强化：即使在隔代教育中，父母也应扮演主要的教育角色，确保教育的一致性和连贯性。
最后，隔代教育并非全然是负面的，它也有其积极的一面，如祖辈的经验和智慧可以为孩子的成长提供宝贵的指导。
关键在于如何平衡各种因素，创造一个有利于孩子全面发展的教育环境。
多代同堂家庭结构对儿童成长的影响及调节策略
多代同堂家庭结构对儿童成长的影响及调节策略多代同堂家庭结构在中国传统文化中一直占据着重要地位，而如今，随着社会变革和家庭结构多样化的发展，多代同堂家庭也成为一种不容忽视的家庭形式。
多代同堂家庭结构包含了不同年龄段的家庭成员，包括祖父母、父母、子女等多个代际成员，这些家庭成员之间的亲属关系错综复杂，相互间的情感、责任、角色等因素交织在一起，构成了一种特殊的家庭结构。
具有重要意义，深入探讨这一问题有助于更好地理解多代同堂家庭中儿童的成长状况，为家庭和社会提供更科学的家庭教育指导。
多代同堂家庭结构的存在对儿童成长有着显著的影响。
首先，多代同堂家庭中的祖父母扮演着重要的角色。
在中国传统文化中，祖父母通常被视为家庭中的智囊和辅助者，他们以自己的经验和智慧为孙辈提供意见和指导，起到了一种传道授业解惑的作用。
祖父母与孙辈之间的亲情关系也是多代同堂家庭结构的独特之处，祖孙之间的亲密互动有助于增进亲情、传承家族文化，对儿童的成长起到积极的促进作用。
其次，多代同堂家庭中的父母之间的亲子关系也对儿童的成长产生深远影响。
父母在家庭中是孩子的第一任老师，他们的行为举止、言传身教直接影响着孩子的态度、行为习惯和人生观念。
在多代同堂家庭中，父母的行为往往受到祖父母的教导和监督，这对父母的教育方式和态度有着一定的影响，从而影响了孩子的成长。
另外，多代同堂家庭中的兄弟姐妹之间的亲情关系也是影响儿童成长的重要因素。
兄弟姐妹之间的相互理解、支持与合作，不仅可以促进儿童的心理健康，培养他们的人际交往能力，还可以帮助孩子建立正确的价值观和行为准则。
在多代同堂家庭中，兄弟姐妹间的情感关系也受到祖父母和父母之间的互动影响，家庭成员之间的情感互动会影响到孩子的认知和情感发展，对孩子的成长产生深远影响。
多代同堂家庭结构对儿童成长的影响是复杂多样的，既有积极的一面，也存在一定的负面影响。
在多代同堂家庭中，儿童容易受到各代家庭成员的多重期望和影响，可能导致孩子在成长过程中面临着来自家庭各个方面的压力和挑战。
【父母学堂】“隔代父母”要跟上时代步伐
【父母学堂】“隔代父母”要跟上时代步伐一个小学男生写了一篇作文《爷爷是我的保护伞》：爸爸会说我淘气。
事实上，他根本不在乎我。
我饿了。
是爷爷给我做饭；我困了。
是爷爷给我铺的床；我不能做家庭作业。
我祖父教我做这件事。
如果爸爸说或骂我，我会告诉爷爷，爷爷会帮我骂爸爸。
在我眼里，爷爷是我的伞，所以我一点也不怕爸爸。
有时我生他的气。
有一次，爸爸下班回来，他到厨房盛饭，我便偷偷在厨房门口放了一个小凳子。
爸爸没看清，被凳子绊了个趔趄，手里的饭碗摔在地上。
看到爸爸火了，我连忙跑到爷爷房间，躲到爷爷身后。
爸爸气呼呼地跟进来，对爷爷说：“这孩子学坏了，我必须揍他一顿。
”爷爷问明了事情的原委，不以为然地笑了笑，说：“你这么大的人了，自己不小心点儿，笨不笨？怎么还拿孩子撒气？好了！吃你的饭去。
”我听着就偷笑。
一篇小作文真实地反映了两代人在教育上的差异。
我们国家是世界上为数不多的普遍存在“隔代教育”问题的国家。
在国外，孩子们很小就上幼儿园，18岁时就成了独立的成年人。
基本上没有代际教育。
在我国，近50%的城镇儿童与祖父母一起长大。
孩子越小，与祖父母住在一起的比例就越高。
一、不是一无是处客观地说，照顾孩子对老年人有一定的好处。
有人曾总结出代际教育的三大优势：第一，有利于孙辈的发展和成长。
许多“神童”脱颖而出，是因为他们知识渊博、经验丰富的祖父母提供了先进的指导；第二，这对孩子们是有益的。
孩子们忙于工作，孩子们由祖父母抚养长大，这可以减轻他们的忧虑，专注于他们的事业；第三，这对祖父母是有益的。
它不仅可以减少孤独感，从孩子的成长中获得生命活力，还可以为老年人提供闲暇的机会，充分发挥他们的余热。
与孙辈玩游戏的乐趣对帮助老年人保持健康和积极的态度非常有益。
二、有明显弊端没有原则地保护孩子的缺点。
一些老年人倾向于放纵自己的孩子，无视任何规则。
孩子们自然会变得任性和固执。
当父母批评和教育孩子时，祖父母反过来保护孩子，当着孩子的面责怪父母：“你为什么对孩子如此残忍？你忘记了自己是孩子的时候？尿床、打架、逃学都不像你儿子那么听话！”包办代替，过度保护。
读书心得——巴金《家》中的代际关系及启示
读书心得——巴金《家》中的代际关系及启示家是最小国，国是千万家。
家是社会的最小组成单位，是社会的核心细胞。
家庭的变化折射着社会的变化，社会的变化也会在家庭中有所表现。
因此沿着五四时期鲁迅开创的家庭家族小说的模式，诸多作家在小说的创作实践中将封建家庭推向历史的审判台，将家族中“父与子”的角色牢固定位为象征秩序的顽守者和叛逆者。
《家》也不例外，作者巴金就父辈对子辈婚姻恋爱的束缚对封建家族制度展开批判，揭露了老一辈封建专制的腐朽本质，歌颂新一代的反抗斗争精神。
一、顽守者的专制与独裁在《家》中，高老太爷是祖辈封建大家长，代表至高无上的权威。
祖辈深受传统封建思想的荼毒，认为对于父辈教导，子辈必须服从，不得违抗命令；对于受到新式思想影响的子辈来说，父辈很多决定是灭绝人性不能忍受的，然而以一己之力却无力改变环境。
中国自古以来的纲常伦理道德“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，特别是对于长子长孙要求十分严格，就像觉新。
原本他也是一个有理想有抱负意气风发的青年，对于未来，也有自己的一番规划：打算中学毕业后继续研究自己喜欢的化学或者出国留学；也有喜欢的女子——梅表姐，甚至一度祈祷以后的妻子就是她。
可一毕业父亲就打破了他所有的幻想，“你爷爷希望有一个重孙，我也希望能早日抱孙”祖父与父亲年龄与日俱增，身体不如以往。
作为长子，他不得不承担起家庭的重担，更何况“不孝有三，无后为大”如魔咒般深深地烙在他的脑海里。
“他不说一句话，而且也没有反抗的思想”。
订婚时他像木偶一样受人摆布，订婚后“他不大用思想，也不敢多用思想”。
父亲给作为长子的他带来的不是支持和自由，而是家中最高权威者的命令与永无止境的束缚。
自古以来封建传统思想中父对子的职责就是抚养长大并为其娶妻寻找体面工作，之后父辈就可以含饴弄孙、安享晚年。
高高在上的父权具有极其强大的不可侵犯性，长子长孙没有可以选择的余地，从出生的那一刻起，他们已经不属于自己，注定一生都是在为家族生存。
现阶段农村家庭的结构类型与代际关系分析
现阶段农村家庭的结构类型与代际关系分析——以369个在校大学生的调查数据为例中共江都市委党校秦岭一、调查数据与样本描述本文所依据的资料均来自笔者2010年5月的调查。
根据调查目的，即着重了解农村家庭结构类型及其代际关系，笔者将调查对象的主体限定在1990年—1992年期间出生的目前仍在高校读书的来自农村的学生，其动因是这一年龄段的人已经具备了一定的认知水平，对事物的评价较为客观。
为此，笔者选择扬州环境资源职业技术学院大二的学生作为调查对象，共发放调查问卷282份，现场填写并全部回收，剔除无效与籍贯为外省市的学生问卷，有效问卷269份，有效率达95.4%。
调查对象籍贯分布于江苏省境内的13个市、30个县市区、232个乡镇。
其中独生子女146人，占调查人数的54.0%。
由于调查样本无法采取随机抽样方法进行选择，因此，本次调查的结果并不能代表样本所处地区农村家庭结构类型及其代际关系，本报告说明的也仅仅是本次调查的结果。
在269份有效问卷中，有极少数问卷在不同的调查项目上存在空缺现象，出于学术的真实和严谨，笔者在分析具体资料时严格按照问卷的实际情况给出。
此次调查涉及到三个方面内容，①家庭及其成员的相关情况（见表1），从调查中可以发现，农村中独生子女比例大幅度提高，户均子女数由1982年1.90人[1]下降至1990年的1.64人，这足以说明始于上个世纪八十年代一直居于农村第一难的计划生育工作已经开始跌落。
②家庭老人的生活状况。
一是老人的婚姻状况。
第一代老人夫妇健在已是凤毛麟角，样本中四代同堂只占总数的3.95%。
第二代老人夫妻健在的比例相对较高，均超过50%，只是农村中男性老人健在的人数低于女性老人16.53个百分点，主要因素可能是男女性别上的差异，但也不排除农村男性老人的再婚率要高于女性老人的可能。
老人的婚姻状况会直接影响到老人的生活和健康照料，因为同代人对生存资源的分配和共享、生活上的相互鼓励和关心要优于隔代人。
隔代教育问题
隔代教育问题一、概述隔代教育问题，是指父母由于工作繁忙、生活压力或其他原因，将孩子的教育责任部分或全部交由祖父母辈承担的现象。
这一现象在现代社会中日益普遍，尤其是在双职工家庭、单亲家庭以及农村留守儿童家庭中更为常见。
隔代教育在带来便利的也伴随着诸多问题和挑战，值得我们深入探讨和关注。
隔代教育的出现，一方面反映了现代家庭结构的变迁和社会发展的需求。
随着生活节奏的加快和工作压力的增大，越来越多的年轻父母难以兼顾工作和家庭，不得不将孩子的教育任务交给祖父母辈。
隔代教育也体现了家庭文化的传承和代际关系的互动。
祖父母辈在养育孩子的过程中，会将自己的生活经验、价值观念和教育理念传递给孩子，这对于孩子的成长和发展具有重要影响。
隔代教育也面临着诸多挑战和问题。
由于年龄、身体状况和文化水平的差异，祖父母辈在教育孩子时可能存在观念陈旧、方法不当等问题，难以适应现代教育的需求。
隔代教育容易导致亲子关系的疏离和家庭教育功能的弱化。
父母长期缺席孩子的成长过程，可能使孩子产生情感上的缺失和认同上的困惑。
隔代教育还可能引发家庭矛盾和代际冲突，影响家庭和谐和孩子的心理健康。
我们需要正视隔代教育问题，积极寻求解决之道。
社会应加强对隔代教育现象的关注和研究，为家长提供科学、有效的教育指导。
家庭应建立良好的沟通机制，明确教育责任，确保孩子的健康成长。
学校和社会组织也应发挥积极作用，为隔代家庭提供必要的支持和帮助，共同推动教育事业的健康发展。
1. 隔代教育的定义与现象顾名思义，是指由祖父母或外祖父母来承担孙辈的教育和抚养责任的一种家庭教育模式。
在快节奏的现代生活中，由于父母双方忙于工作、事业或其他原因，无法亲自照顾和教育孩子，因此隔代教育的现象越来越普遍。
隔代教育的现象在全球范围内都有所体现，尤其在发展中国家和发达国家中的职业家庭更为常见。
这些家庭中的父母由于工作压力、生活节奏快等原因，往往无法亲自照顾和教育子女，于是将这一重任交给了祖父母。
代际关系资料3
社会变革中的代际关系新走向及其产生的影响首都经济贸易大学劳经学院教授 王树新思想观念、生活方式、居住方式的改变使代际关系产生磨擦和养老关系日趋淡化，如何化解社会不断变化中的代际矛盾冲突，关系到家庭安定幸福和社会的稳定问题。
研究随着家庭伦理观和代际关系在新时期、新时代产生的变化以及迅猛发展的人口老龄化过程中的代际关系走向来说，具有重要的理论意义、现实意义和前瞻意义一、代际关系的界定及其内容“代 ”是指世系的辈分，他是在时间刻度上对于不同时期人的一种划分。
一般用代际间隔即 代与代之间在时间上的跨度来表示。
处于不同时期的“代”，代际间隔是不同的，有的十几年，有的二十几年，甚至更长。
从代际间隔的实际发展脉络看，代际间隔有延长的趋势。
1、 代际关系在此所研究的代际关系是指代与代之间通过资源的分配与共享、情感的交流和沟通以及道德义务的意识与承担等诸多中间媒介发生这样或那样的联系，呈现出不同态势的胶着状态，这就是我们经常所说的代际关系。
代际关系从不同的理解角度入手，可以包括不同的范围和层次。
从微观的角度讲，是家庭内成员间的关系。
它包括由夫妻关系派生出来的最基本的亲子关系，以及与夫妻关系、亲子关系密切相关的婆媳关系、或隔代的血缘关系------祖孙关系。
本文着重论述的是亲子关系。
更为准确地说是后期亲子关系。
所谓后期亲子关系是以个人生命周期为视角，将亲子关系分为成年亲代与未成年子代之间的“前期”亲子关系，成年亲代与成年子代之间的“中期”亲子关系，以及老年亲代与成年子代之间的“后期”亲子关系。
（见图1）图1 亲子关系逻辑示意图前期 中期 后期 时间从宏观角度讲，代际关系是社会财富和经济资源在代际之间的分配、交换、转移和传递的形式，以及承担义务与分享权利等方面。
大体来说，社会财富和经济资源在不同代次的转移和传递有三种形式，即代际之间的转换；代内转换；和时间性转换（见图2）。
代际之间的转换就是不同代次之间的交换关系，也包括个人或社会公共财产的继承。
隔代教育现状分析和对策
隔代教育现状分析和对策【摘要】隔代教育是指由爷爷奶奶或外公外婆等长辈代为抚养教育孩子的现象。
隔代教育存在的问题包括长辈对教育理念的陈旧、家庭教育缺乏专业性和长期性等。
导致隔代教育的原因主要有父母工作繁忙、家庭关系紧张、社会竞争激烈等。
为改善隔代教育，应加强家庭教育，培养家长的教育意识和能力。
加强家庭教育对培养孩子的品德和价值观至关重要。
隔代教育现状的改善方向包括建立完善的家庭教育体系和鼓励家长参与孩子的成长。
隔代教育对社会的影响在于影响孩子的成长和未来发展，也会加剧家庭代际关系的矛盾。
未来隔代教育的发展趋势是更加重视家庭教育的重要性，加强家庭和学校的合作共同努力，助力孩子良好成长。
【关键词】隔代教育、现状分析、对策、定义、特点、存在的问题、原因分析、改善、家庭教育、重要性、改善方向、社会影响、发展趋势1. 引言1.1 隔代教育现状分析和对策隔代教育是指祖父母或其他长辈在孩子成长过程中发挥重要教育作用，而父母的教育责任被转嫁给长辈的教育现象。
随着社会结构的变化和家庭关系的调整，隔代教育已经成为一个普遍存在的现象。
虽然隔代教育可以起到传承家族价值观念和文化传统的作用，但同时也存在着一系列问题。
隔代教育存在的问题主要包括教育方法的陈旧性、与时代潮流脱节、教育理念不合、家庭关系紧张等。
这些问题直接影响着孩子的成长和发展，甚至会导致一些不良后果。
造成隔代教育的原因包括父母工作繁忙、家庭结构变化、家庭关系不和谐等因素共同作用。
为改善隔代教育，需要加强家庭教育的重要性，重视家庭教育对于孩子成长的重要影响。
父母也需要更多地参与孩子的教育过程，与长辈进行有效沟通，共同制定适合孩子成长的教育方案。
通过加强家庭教育，可以降低隔代教育带来的负面影响，促进孩子健康成长。
在未来，隔代教育应当朝着更加均衡、协调和科学的方向发展。
隔代教育对社会的影响也将更加凸显，因此需要更多的关注和研究来改善现状，以促进社会整体的稳定和发展。
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代际关系：中国祖父母对孙辈的祖辈看护摘要：在有关代际关系的理论和实证研究的引导下，我们检验当代中国的祖辈看护现象。
使用纵向数据（中国健康和营养调查），我们用文献来证明祖孙关系是高水平结构化和功能性的。
两代间团结一致性由祖孙之间高比率同住为指标，相当多跨越代际的家庭（没有父母存在），大量的儿童保育包含未共同居住的祖父母，也有大量儿童保育由共同居住的祖父母提供（coresidential共同居住的）。
多元分析表明，祖辈看护工作量是自动适配于家庭需求的，反应了家庭、家庭成员和母亲工作活动的特征。
引言：来自家庭过程的一个帕森斯社会学理论观点，老龄化的家庭融合理论和现代化理论预测，工业化和城市化不可避免的导致更大的亲属关系的丧失，家庭融合理论假设向婚姻关系、核心家庭聚合的家庭生活，不论国家或文化背景是什么(Goode 1970)。
和这个观点相似的是，老龄化的现代化理论假设，这种向核心家庭结构的转变会导致年长亲戚的受到优待的、功能性地位的下降(Burgess 1960; Cowgill and Holmes 1972)。
在21世纪初期，然而，对立面似乎已经发生：代际关系在不同经济发展水平里正变的越来越重要。
例如，在美国，为了应对婚姻不稳定和人口结构的变化，代际关系变得更加以个人的生活为中心(Bengtson 2001; Uhlenberg 2009; also see review by Swartz 2009)。
在地球的另一端，在中国有着历史生最牢固的父母同孩子之间的关系，并且依然存在，国家的社会经济环境已经有了大大的改变(Chen 2005; Logan and Bian 1998, 1999; Short and Zhai 1996)。
现代有关代际关系的数据表明了家庭人口、文化/规范和战略途径综合影响的一个更复杂的故事。
在本文中，我们检验中国祖父母的作用——有广大亲属的强大文化传统，经历了快速的经济和工业发展在过去几十年里。
特别是，我们重点研究在中国，祖辈看护对孙子女的作用。
这个话题提供了一个清晰的证明，祖父母、父母和孙子女之间代际关系团结力量的强度。
祖辈看护对于中国农村和城市的很多家庭都是一种很普遍的经历。
这一趋势是代际转换的传统文化模式的明显的分歧。
孝顺的概念，历史上一直强调子女对父母的责任，现在被相互的或来自年老父母的无私帮助所平衡。
Silverstein, Cong and Li (2007)准确地描述为一个“广泛的”但“很少记录的”现象，有关中国祖辈看护的研究极其有限，研究证据往往是间接的。
例如，在中国年迈的父母和成年子女居住在一起的情况在有关家庭研究中有很好的记录(e.g., Chen 2004; Davis and Harrell 1993; Logan, Bian and Bian 1998; Zeng and George 2001; Zhang 2004)，我们不了解和祖父母住在一起的幼小的、学前期孙子女，尤其是父母不在家时。
这对于年轻人离开去找寻更好的经济机会，离开孩子，让祖父母照顾孩子已经越来越普遍(see Silverstein, Cong and Li 2006)。
然而，在当代中国没有流行的跨越代际家庭（祖父母和孙子女一起生活，没有父母这一代）的评估。
此外，我们对于祖父母提供的保育程度知之甚少。
与父母通常所做的相比，爷爷奶奶只是起到辅助作用吗？此外，祖辈看护在中国很常见，但几乎没有什么共识认为他们应该提供什么水平的看护(Chen, Short and Entwisle 2000; Hermalin, Roan and Perez 1998; Parish and Whyte 1978; Unger 1993)。
最后，我们很少了解个人、家庭和社区特点在解释祖辈看护范围时的结构。
例如，中国的男权传统会导致父亲的父母有更多的付出吗？调整祖辈看护的工作量以适应母亲劳动参与？社区中日托中心的可获得性能够减少对祖父母的需要吗？这篇文章是第一个系统检验在当代中国祖辈看护的普遍性、强度和决定因素的研究，使用中国健康和营养调查(CHNS 1991, 1993, 1997, 2000, 2004)。
我们主张祖辈看护的现象不仅反映了中国传统文化中以家庭为中心，也证明了在一个快速发展的社会环境中一种发生很大程度变化的关系。
现代化/收敛理论，很大程度上是以文化设想为基础的，将传统的价值观视为一种标准的惯例，并假定在经济发展和西方文化的压力下传统文化将解体。
相反，我们认为文化是“一个工具而不是教条”(Logan and Bian 1999:1254)。
在这一过程中，我们认为“家庭变化是人们从文化的角度遵循有限机会的战略行为的结果”(Thornton and Fricke 1987:770)。
理论框架和背景：结构、文化和战略的作用越来越多有关祖父母经历的研究，最持久的主题之一是祖父母间的异质性，和祖父母相关的标准的不明确性(see review by Szinovacz 1998)。
例如，在家庭结构方面，生活安排因为“不住在一起”到“居住在一起”（然而，父母、孙子女和祖父母都住在一起），到“跨越代际”家庭（父母没有一起住）(Pebley and Rudkin 1999)。
就祖辈看护而将，祖父母的作用范围从“不参与的”到“偶尔帮助”或“长期替代父母”(Hirshorn 1998)。
此外，标准和国家背景的变化影响了祖父母提供的看护(Hank and Buber 2009; Ikels 1998)。
关于在中国祖父母作为儿童保育的提供者的研究已经很少了。
大量的研究检验看护经历的结果，例如，祖父母或孙子女的心理健康(Falbo 1991; Goh 2009; Silverstein, Cong and Li 2007)。
其他研究提供祖辈看护的间接证据，这些研究都包含在有关母亲工作和儿童保育的研究中(Chen, Short and Entwisle 2000; Short et al. 2002)。
我们尽力理解祖辈看护的复杂环境，我们提供了中国背景和相关文献的综述，从代际关系框架、家庭适应性策略和生命历程视角（“联系生活”和“社会时间和地点”）中提取，来探索结构化、文化的、策略性环境(Moen and Wethingto n, 1992; Silverstein, Giarrusso and Bengtson 1998)。
结构化背景：居住在一起及以后祖辈看护的结构化背景反映在结构团结一致的概念中，指的是促进了祖父母和孙子女之间关系的机会结构，头等重要的是几代人之间地理距离接近(Silverstein, Giarrusso and Bengtson 1998)。
没有研究专门关注在中国祖父母和孙子女之间的生活安排，有关代际关系的研究主要是关于家庭结构和父母及成年子女之间的生活安排，在中国和其他亚洲国家(Kawabe and Shimizu 1994; Knodel and Debavalya 1997; Lavely and Ren 1992; Tsui 1989; Weinstein et al. 1990)。
在亚洲和中国的代际关系研究表明，历史上，大家庭在东亚国家一直占据主导地位，成人儿子（至少是其中一个儿子）、妻子及其后代和父母都住在同一个家里。
工业化和城市化被认为是促进同住水平下降的强大推力。
中国2000年人口普查表明，家庭形式的变化和连续性：当核心家庭是主导家庭，平均家庭规模低至3.5，大多数老年人（年龄在65岁以上）都会和他们的孩子住在一起(Zeng and Wang 2003)。
其他调查研究证明高水平同住存在，越来越多的核心家庭形式自从20世纪90年代开始出现(Chen 2005; Logan, Bian and Bian 1998; Zhang 2004)。
有关父母和成年子女间的生活安排的研究提供了祖辈和孙子女同住水平的有价值信息。
然而，我们还应注意几个问题，揭示文献中空白的代际关系研究。
首先，祖辈看护有时发生在父母一代缺席的情况下，即，跨代际家庭。
大规模农村迁往城市导致年轻一代离开家去寻找城市中的工作机会，留下孩子给爷爷奶奶照顾。
第二，没有同住的祖父母和孩子的家庭离得很近也会经常提供看护，反映了“网络化”大家庭(Greenhalgh 1984; Logan, Bian and Bian 1998)。
到目前为止，没有关于祖父母和孙子女之间同住程度的实证研究，尤其是父母缺席时。
对于生活在不同家庭的祖父母也没有可用的报告。
记录家庭结构和祖辈看护的模式是关键的第一步，对于理解中国背景下的代际关系。
文化背景：改变的孝道代际关系文化标准的重要性反应在跨文化祖父母角色的异质性和模糊性。
在美国，例如，大多数祖父母遵循一个标准“不干预”，不承担照顾和抚养孙辈的核心作用(Cherlin and Furstenburg 1986)。
但是有文化/标准差异。
黑人和西班牙裔，例如，同白人祖父母相比，在养育孙辈中倾向于发挥更大的作用——这一模式不仅仅是由于社会经济不好的结果，也可能反映了不同国家和文化标准的家庭差异(Fuller-Thomson and Minkler 2007; Gibson 2005;Hogan, Hao and Parish 1990; Minkler and Fuller-Thomson 2005; Peres 1986; Pruchno 1999; Williams and Torrez 1998)。
在传统的中国社会，代际交换是在儒家指导下，儒家思想是文化和道德蜘蛛思想之一。
孝道的标准下，成人子女完全服从于父母命令，子女有义务有限考虑他们的父母，并且比其他的责任都要重要。
此外，孝道的传统的父权的本质将父亲视为在母亲之上。
鉴于代际交流这种强烈的习俗，并不奇怪在传统的中国文化中，祖辈看护并没有标准的规范。
相比之下，在中国当代城市和农村，祖父母发挥主要的看护作用越来越普遍。
它不仅反映了父母和成年子女历史上的亲密的关系纽带，也表明文化强调家族利益高于个人利益。
祖辈看护可以解释为一个家庭适应性的策略，最大限度地提高整个家庭的幸福，减轻母亲的负担，使他们能寻求工作的机会。
有趣的是，孝顺责任的意义也在发生变化。
不再是族长一个简单的命令，孝道的结构逐步反映了互惠原则，照顾孙子可以被看做是一个讲条件的策略，能够保证他们年老时拥有支持(Croll 2006)。
然而尽管祖辈看护越来越普遍，仍然缺乏关于祖父母参与的准确知识。
通常认为，同住的祖父母能够提供养育，但数据不能表明他们参与的程度。
通过检验祖辈看护参与的普遍性和强度，同孩子母亲相比，我们检验描述性的证据来确定具体类型的代际交流是否体现了一个高水平结构和功能性的团体。