江西省安义县高一下学期语文期中考试试卷
安义中学2014-2015学年度下学期高一期中考试语文答案
参考答案1．D（D项对应点在第二段，原文是“名著重拍不是给原作的人物和情节穿上时髦的外衣，而是创作主体对原作的当代性阐释”，D项的表述与原文的意思是相反的。
）2．C（C项对应点在第一段，原文是“‘变形走样’和‘不着边际’的重拍深深刺痛了观众的审美心理”，选项少了限制。
）3．A（名著重拍虽然应该反映和满足当代人的审美需要与情感诉求，但更应该具有担当性与审美超越性，让观众感受优秀民族文化的心灵荡涤，而不是随意篡改原著中的某些情节。
）4．D(根据语境，应该讲作“最终”。
)5．A(结合语境，这是太氏史对李疑的评价，结合一些关键表述如“识”“非有”“也”“而”“语曰”可以做出正确判断。
)6．C（文中说“闾巷子弟执业造其家，得粟以自给”。
）7．（1）我不幸患病，人们不收留。
我听说您品德很高尚，希望能借给我一张床养病。
（被、舍、假分别1分，句意2分）（2）李疑于是请邻人一起去，提着回来了，李疑当面打开行囊，记下数目封存起来作了标记。
（发、志、识各1分，句意2分）8.比喻。
用易散的浮云比喻漂泊不定的人，生动形象地表现出人生的漂泊不定，变幻无常；用流水比喻十年光阴的流逝，表现了作者对年华易逝的哀叹。
（比喻1分，分析各2分）9.首联回忆往昔与在江汉作客期间与故人相逢时的乐事，写出了作者当时的欣喜；颔联概写作者与友人分别后十年漂泊的生涯，写出离别之苦与人世的沧桑之感；颈联先言与友人重逢的欢乐，再言十年之后年华老去，双鬓已斑，写出作者重遇久别的故人的悲喜交集之感；尾联写自己不与有人归去，因有美景作伴，反映出作者的洒脱。
（首联欣喜，1分；颔联离别之苦，时光流逝的沧桑之感，各1分；颈联先喜后悲、悲喜交加，2分；尾联洒脱、留有余味，1分）10.（1）此情可待成追忆，只是当时已惘然(2) 金戈铁马，气吞万里如虎（3）执手相看泪眼，竟无语凝噎11．（1）答B给3分，答E给2分，答D给1分。
（A．“坚持真理、实事求是”，没有表现。
安义中学2014-2015学年度下学期高一期中考试语文参考答案
高一语文参考答案1. 【答案】C （A. 葸xǐ B. 镂lòu D.绦tāo）2. 【答案】D (A.坼—柝抱—报B. 慧—彗剑—箭C. 魇—靥淹—掩)3. 【答案】C (A.两面对一面，去掉“能否”；B。
句式杂糅，去掉“造成的”；D成分残缺，在最后加上“而生产出来到乳制品”。
)4.【答案】A（令行禁止：“有令则行有禁则止”的压缩，形容严格执行命令。
B．赤地千里：形容灾荒或战乱后寸草不生的凄惨景象。
C．毁誉参半：批评、指责和赞扬各占一半。
D．掠人之美：夺取别人的成绩，荣誉归自己所有。
）5.【答案】A 整个语段的思路是先总写梁启超与新文化运动原主持者求同存异的关系，然后从求同与存异两个方面分别说明。
排序时要注意关联词的提示作用。
6.【答案】D（ ABC 状语后置，D “于”引出动作行为的对象）7.【答案】C （应是分别与人的情商、智商．．．．．相关。
）8.【答案】D （只会“以己之昏昏，使人之昭昭”与原文不符）9.【答案】 C (A“智商”改“情商”。
B.“只要……就”是充分条件，原文是必要条件。
D.原文“中国好故事”是比喻说法)10. 【答案】B（伺：窥探）11. 【答案】D12. 【答案】A（高父因救朋友的妻子而杀人，亡命江湖，是在高母去世之前。
）13.（1）刘牢之问军队和粮草方面的事情，高进之曲指一算，没有一点差错，刘牢之就征召他为行军司马。
(“甲兵”军队，“刍”草料，“爽”差错，“辟”征召，各1分，句意1分。
)（2）高进之伪造檀道济的书信给谢晦，与他联合，谢晦很高兴，不再设置防备，全部精锐部队遍布（遮蔽）江面，顺流而下。
(“诈”伪造，“设备”设置防备，“精锐”精锐部队，“下”顺流而下，各1分，句意1分。
)14.（1）运用了拟人的手法，“云容山意商量雪”描绘出乌云堆积山头，酝酿着一场大雪（雪意正浓、晚来天欲雪）的景象，“柳眼桃腮领略春”形象地描绘出桃红柳绿、春回大地的景象。
（答“运用了虚实结合的手法”或“眼前的彤云密布与想象中春回大地的美景互相映衬”并合理分析也可）彤云密布衬托出诗人飘泊羁旅的艰辛和前路难测的忧虑；“柳眼桃腮”则用旖旎春光象征诗人对未来的希望，表达了诗人长期贬谪之后被重新起用的喜悦心情。
江西高一高中语文期中考试带答案解析
江西高一高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成后面题目。
涵养我们的“精神道统”一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。
诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。
一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。
每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。
“一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求。
如车轮围绕中轴才能转动，苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生具有凝聚力的强大磁场。
作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。
每个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。
中华文化向来崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成仁”。
5000年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史敬畏，也有“为天下人谋永福也”的理想情怀。
正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。
时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。
然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。
“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的物欲追求，毒奶粉、地沟油带来的良心失守……如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。
在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机。
一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为“没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难”。
江西高一高中语文期中考试带答案解析
江西高一高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成后面的题。
“家风”是一个家族开展教育的起点。
在传统中国，社会教育不发达，人的成长往往依赖家庭教育。
许多大的家族组织，承担着对本家族成员的社会保障功能。
家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。
在这一层面，家风家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。
“家风”还是家族的共识性的道德观念。
无锡《锦树堂钱氏宗谱》所记载钱氏《家训》，可以概括为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。
在传统社会，家风往往是儒家核心价值观念的具体展开，因族群的生活环境及文化传统不同，侧重会略有不同，但无外乎是教人向善、积极进取、勤劳节俭。
在每一个具体的家族中，家风不仅仅是道德教化的口号，还是家族精神的体现，通过代代家族成员具体的行为而践行和传承。
有的历史人物，可能和这个家族并无直接的血缘关系，但是因为相同姓氏往往也被说成是本族的祖先。
用祖先的荣耀和事迹，增强自身的荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身产生认同。
家风实际是一种经过历史积累而形成的精神尺度。
中共中央办公厅印发的《关于培养和践行社会主义核心价值观的意见》，为积极培育和践行社会主义核心价值观指明了方向：国家层面倡导富强、民主、文明、和谐，社会层面倡导自由、平等、公正、法治，公民层面倡导爱国、敬业、诚信、友善。
这是对社会主义核心价值观的高度概括，反映了现阶段全国人民价值观的“最大公约数”。
从家风到社会主义核心价值观，一个具体现实，另一个宏观抽象，二者其实存在深刻的内在联系。
正是有了家风这样的微观载体，宏观抽象的社会主义核心价值观才会变得具体而鲜活，也就更容易从精神层面的“深入”，到具体行动上的“浅出”。
现实中，家庭就是这样一个很好的载体。
中国传统文化讲究“修身、齐家、治国，平天下”，强调个人、家庭、国家的统一。
江西高一高中语文期中考试带答案解析
江西高一高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成问题。
《刺客列传》与《游侠列传》写的都是侠肝义胆、急人所难、为知己者死的侠义之士。
他们最为可贵的是为了实现自己的人生价值而奋斗，不为名利而改变志节，不为权贵而放弃操守，在他们的心目中，“义”才是至高无上的。
他们本着“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的为人准则，坚守自己的独立意志，即使付出生命的代价也无怨无悔。
《刺客列传》中以荆轲为代表的义士，思想境界虽有高下、阔狭之分，但他们视道义高于生命、“不爱其躯，赴士之厄困”的优秀品质令司马迁大加赞扬。
豫让宁可让自己承受涂厕之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他认为最正当的方式，不惜牺牲生命为智伯报仇；聂政为完成严仲子所托，最后竟“自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”；荆轲为捍卫自己的尊严帮助燕太子丹刺杀秦王，而使自己走上了不归路。
司马迁在《游侠列传》中这样表现朱家的侠义：“终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。
振人不赡，先从贫贱始。
家无余财，衣不完采，食不重味。
”他“专趋人之急，甚己之私”的助人为乐精神已表现得淋漓尽致。
而为了体现郭解的侠义，司马迁则不厌其烦地列举了数例。
郭解姐姐的儿子被杀害的事例，说明了郭解明善恶、辨是非的正直；邻里从傲视他到“肉袒谢罪”的改变，说明了郭解以德服人的豁达……《史记》中的侠义之士是有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格的。
《刺客列传》中的义士，所作所为均是为报答知遇之恩。
“士为知己者死”是他们最高的道德标准与行为准则。
专诸与公子光、豫让与智伯、聂政与严仲子、荆轲与燕太子丹……他们不是仆与主、臣与君的隶属或等级关系，也不是雇佣或利益交换关系，他们是平等的。
专诸、豫让、聂政、荆轲等的壮举不是为了获利，也不是为了谋权，完全是因为他们得到了一份信任、一份赏识、一份重托，就因为这份厚重的情谊，他们愿意赴汤蹈火，他们明知走上的是一条不归路，却无怨无悔，视死如归。
2012-2013下学期安义中学高一期中考试语文试卷
2012～2013学年度下学期高一期中考试语文试卷第一卷（选择题共36分）一、（18分，每小题3分）1、下列选项中加点字的读音，正确的一项是（）A.彳．（chì）亍似．（sì）的漫溯．（shuò）瓦菲．（fēi）B.忸怩．（nì）缒．（chuí）城瞋．（chēng）目长歌当．（dàng）哭C.胡同．（tòng）创．（chuāng）伤屏．（bǐng）息叱咤．（zhà）风云D.拎．（līng）着籼．（xiān）米弄．（nòng）堂翌．（yì）年2、下列选项中，没有错别字的一项是（）A.沧茫长篙树荫戮力同心B、桀傲噩耗帐本殒身不恤C、九宵青荇戊戌寥落D、刀俎文身神州颓圮3．下面加点的词语，使用不恰当的一项是（）A．初春时节，春风骀荡，草儿泛绿了，叶儿发芽了，真可谓春意阑珊．．，正适合出外踏青。
B．当前，我国发展正站在新的历史起点上，战略机遇期和矛盾凸显期重叠交织，面临的矛盾和问题较之以往更加复杂、更加突出，统筹兼顾．．．．各方面利益的难度不断加大，这也使社会公正问题更加现实地摆在了我们面前。
C．朝鲜政府、政党和社会团体5日在平壤发表联合声明，提议无条件地尽快举行朝韩当局会谈，开诚布公．．．．地讨论寻找消除误解和不信任的途径。
D．《赵氏孤儿》讲述了一个中国人非常熟悉的历史故事：春秋时期晋国奸臣屠岸贾陷害正直的赵氏，必置之死地而后快．．．．．．．，赵氏惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇。
4．下列各句中没有语病的一句是( )A．福建土楼具有防匪防盗、防震防潮、冬暖夏凉、生活方便，虽经百年风雨或战争硝烟，至今仍巍然屹立，享有“东方古城堡”之美誉。
B．目前地理信息交换的技术问题已经基本成熟，一旦地理信息为广大公众所认可，那么地理信息产业将迅速崛起。
C．美国“次贷”危机引发了全球经济动荡，进一步拉大了世界贫富的距离，导致一些发展中国家的经济严重衰退，贫困人口数量不断攀升。
江西高一高中语文期中考试带答案解析
江西高一高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成后面各题。
有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态的传播因时而变。
在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。
戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联，但官府因其“不登大雅之堂”而疏于管理。
随着戏曲从业人员规模的壮大，题材、内容、思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的演出，这“违规越礼”之事时时有之。
如《墙头马上》，剧中李千金与裴少俊在后花园“违规越礼”，颇为大胆。
此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。
“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者，处死”等条文在《元史•刑法志》中有明确的记载。
明承元风，逐渐强化。
《御制大明律》云：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士，先圣先贤神像，违者杖一百。
官民之家容令扮者与同罪。
其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。
”明初，朱元璋盛推《琵琶记》。
《琵琶记》出现之前，蔡伯喈、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯喈应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。
高明感于蔡伯喈行为有违教化，故在“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化剧。
朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。
理学家丘濬继承高明戏曲遗风，言“备他时世曲，寓我圣贤言”。
清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的宏大叙事之中。
江西高一高中语文期中考试带答案解析
江西高一高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成问题。
“微博粉丝”的兴起与媒体技术的发展密切相关，同时也受“粉丝”自身心理因素的驱动。
美国社会学家卡茨认为：人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。
“微博粉丝”的出现也是源于这个群体的特定需求。
“微博粉丝”对于名人的关注很大程度上与传统“粉丝”相类似，是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶像。
偶像的身上体现了大众的梦想，并且为大众建构了生活的幻象。
“粉丝”通过微博通信进行信息沟通，不再单纯通过大众传媒来获取名人信息，而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验，甚至于对自己产生认同。
所以，“粉丝”关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我认同。
劳伦斯·克罗斯伯格曾撰文指出：“‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权，这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲观主义、挫败感、异化恐惧及厌倦。
”换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的自我实现。
关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”虽然不像其他“粉丝”那样狂热，但也是为了满足自身对信息的需求而成为“粉丝”的。
我国几个门户网站微博开通以来，吸引了很多官方机构的入驻，这些微博上的信息无疑为关注它们的“粉丝”提供了更为便捷的信息获取渠道，同时也为“粉丝”节省了购买典类信息的人力和财力。
而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众“粉丝”提供了茶余饭后的谈资。
传统的“粉丝”群体和社团要获得有关“粉丝”客体的信息，通常需由第三方提供，例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块，或者是“粉丝”团能够接触到的明星的领导层提供的消息。
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江西省安义县高一下学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共12分)1. （2分）下列句子中，不含通假字的一项是（）A . 夙遭闵凶B . 零丁孤苦C . 常在床蓐D . 犹蒙矜育2. （2分）与“恐年岁之不吾与”宾语前置形式不同的一项是（）A . 我无尔诈，尔无我虞。
B . 古之人不余欺也。
C . 夫晋，何厌之有？D . 然而不王者，未之有也。
3. （2分）加横线实词用法不同于其他三项的是（）A . 沛公军霸上B . 范增数目项王C . （秦王）乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫D . 常以身翼蔽沛公4. （6分） (2020高三上·肇庆期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
无为剔墨纱灯，又名宫灯，至今具有300余年历史，因其的造型、丰富的文化内涵，被安徽省志列为皖地八大特产之一。
无为自古以来便有放灯、赏灯习俗。
清康熙年间，无为的几位著名画家悉心研究，经多次，反复实验，最终了色纸和玻璃，（）。
所谓剔墨，即在绢纱画框上，手工艺人用笔勾勒出精心的拟画轮廓，轮廓以外部分用墨涂抹，干后剔出纱眼，作画处均匀涂上透明鱼胶，干后再在胶面上描画、着色、晕染、勾线，以工笔绘制。
纱为丝织品，轻薄透明。
灯中燃烛，闪映画面，人影婆娑，栩栩如生。
纱灯将木工、雕工、漆工和绘画艺术融为一体，经过加工、成型、油漆、绘画等多项工艺制作而成，。
（1）填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 精美绝伦革故鼎新摒弃独辟蹊径B . 美轮美奂推陈出新抛弃独辟蹊径C . 美轮美奂推陈出新抛弃别开生面D . 精美绝伦革故鼎新摒弃别开生面（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 独创“剔墨”技法，选用薄似蝉翼的丝质绢纱作画B . 独创选用薄似蝉翼的丝质绢纱作上画，并运用“剔墨”技法C . 运用“剔墨”技法，并独创选用薄似蝉翼的丝质绢纱作画D . 选用薄似蝉翼的丝质绢纱作画，并独创“剔墨”技法（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 用笔精心勾勒出拟画的轮廓，在轮廓以外部分上用墨涂抹，干后剔出纱眼，将作画处均匀涂上透明鱼胶B . 精心用笔勾勒出拟画的轮廓，把轮廓以外部分用墨涂抹，干后剔出纱眼，将作画处均匀涂上透明鱼胶C . 用笔精心勾勒出拟画的轮廓，用墨把轮廓以外部分涂抹，干后剔出纱眼，将作画处均匀涂上透明鱼胶D . 精心用笔勾勒出拟画的轮廓，把轮廓以外部分用墨涂抹，干后剔出纱眼，作画处均匀涂上透明鱼胶二、现代文阅读 (共3题；共22分)5. （6分）(2017·银川模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。
古代女子以黛画眉，故称黛眉。
宋词中对于眉毛的描写非常多，《全宋词》中“眉”字出现的次数达到一千五百零九次。
从审美学上来看，眉毛在人的面庞上的作用不容忽视，往往起到画龙点睛之作用。
在一首诗词作品中，对于眉黛的描写，能体现女子的美貌动人。
“层波潋滟远山横，一笑一倾城”（柳永《少年游》）描写了一个漂亮的歌女，眉毛像远山一样，眼波流转，千娇百媚。
“远山眉黛长，细柳腰肢袅”（晏几道《生查子》）也是通过描写远山眉、细柳腰，向读者展示出了女子的美貌。
宋人认为，眉毛是很好的表现情感的工具。
通过对眉黛的描写，还可以表现委婉细腻的情感。
宋代词人陈三聘在《鹧鸪天》中写道“春愁何事点眉山”，把女子画眉和春愁结合在了一起。
同样用眉黛来表示愁情的，还有如“金缕歌中眉黛皱。
多少闲愁，借与伤春瘦”（石孝友《蝶恋花》）以及“眉黛只供愁，羞见双鸳鸯字”（贺铸《忆仙姿》）。
可以看出，宋词中关于眉的描写，很多时候都和“愁绪”这个意象联系在一起。
眉黛代表女子，以眉而写愁绪，体现了古代女子的惆怅心理和孤苦命运。
欧阳修的《诉衷情•眉意》中有这样的词句：“都缘自有离恨，故画作、远山长。
”“远山”指的是北宋时期十分流行的一种眉形画法——“远山眉”，即眉毛细长而舒扬，颜色略淡。
古人常以山水来表达离别之意，歌女画眉作“远山长”，表明了她内心的凄苦之情，因为她“自有离恨”，故而将眉毛画作远山之形。
“花黄”也称“花子”“额黄”，是古代妇女面部的一种额饰。
它用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅乃至鱼骨等为原料，染成金黄、霁红或翠绿等色，剪作花、鸟、鱼等形，粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。
《木兰辞》中描写木兰得胜归家，换回女儿装的场景为“对镜贴花黄”，说明南北朝时期，在脸上贴装饰物，已然成为一种风尚。
宋代上层妇女也继承前代遗风，在额上和两颊间贴金箔或彩纸剪成的“花子”。
这种“花子”背面涂有产于辽水间的呵胶，用口呵嘘就能粘贴。
晚唐词人温庭筠的《菩萨蛮》中描写道“小山重叠金明灭”，一说即指女子额前的装饰物有所脱落而造成的或明或暗的效果。
这些装饰物，使得词人笔下的女子更添妩媚动人之态。
“梅妆”也是宋代较为流行的一种贴面妆容，“梅妆”即“梅花妆”。
这种妆扮相传始自南朝，宋武帝的寿阳公主在正月初七醉卧于含章殿下，一朵梅花落在她的额上粘住，三天后才落去，因而作“梅花妆”。
陈允平的《绛都春》中有“梅妆欲试芳情懒，翠颦愁入眉弯”两句，这里词作者专门提到“梅妆欲试”，体现了这种妆扮在当时的流行性。
妆容虽美，但是却“芳情懒”，欲画而未画，说明这位女子心事重重，自己提不起兴致也更因无人欣赏，故无须白白画这妆容，更能体现出女子内心的孤寂。
（摘编自梁牧原《妆容与服饰在宋词中的作用》）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . 宋词中对于眉毛的描写非常多，一是因为眉毛在面庞上有外在的审美作用，二是因为眉毛能表现人的内心情感。
B . 细长而舒扬的“远山眉”是北宋时期十分流行的一种眉形画法，在宋代词人的笔下，它常常能体现女子的美貌动人。
C . 宋词中往往用眉黛代表女子，对眉黛的描写，能表现她们的春愁、孤苦和离恨等细腻丰富的内心情感。
D . 因为以眉而写愁绪，能体现古代女子的惆怅心理和孤苦命运，因此宋词中的“愁绪”很多时候都用对眉的描写来表达。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . “花黄”作为古代妇女面部的一种额饰，制作原料丰富，色彩鲜艳，形状多样，这些装饰物，使得词人笔下的女子更妩媚动人。
B . 早在南北朝时期，妇女在脸上粘贴装饰物就已经成为了一种风尚。
《木兰辞》中描写木兰得胜归家，换回女儿装的场景中就有“对镜贴花黄”。
C . “梅花妆”是由南朝宋武帝的寿阳公主首创的一种贴面妆容，她因醉卧时一朵梅花偶然落在额上粘住，从而受到启发而作“梅花妆”。
D . 晚唐词人温庭筠的《菩萨蛮》中“小山重叠金明灭”是在写女子的妆容，“小山”即“小山眉”，“金”指女子额前的装饰物。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A . 宋词中无论是描写女子的眉黛，还是刻画她们的贴面妆容，都有助于体现她们的美貌动人，表现其委婉细腻的情感。
B . “远山眉”“花子”和“梅妆”都曾是宋代流行的妆容，因而被宋代词人写入词作中借以表现女性的形象或思想感情。
C . “远山眉黛长，细柳腰肢袅”与“眉黛只供愁，羞见双鸳鸯字”中都写到“眉黛”，其作用都是为了表现女子的愁绪。
D . “梅妆欲试芳情懒，翠颦愁入眉弯”和“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”都通过描写女子神情慵懒，无心画妆容，体现出她们内心的孤寂。
6. （7分） (2017高一上·吉林期末) 阅读下面文章，完成下面小题。
送羊李德霞我和母亲赶着羊群走出村口时，日头就要坠到西山背后了。
下午，镇食品站的王站长在我们村收了四十只羊。
我们村在山旮旯里，拉羊的车进不来，王站长就想从我们村雇个人往山外送羊。
送一只羊两毛钱，四十只就是八块钱。
母亲好不容易争来这份差事，忙喊来刚刚放学到家的我，让我和她一块儿往山外送羊。
路上，母亲对我说：“等把羊送到山外，挣了钱，娘给你买热烧饼吃，再去扯几尺布，给你缝个新书包。
”我抿嘴笑着，使劲地摇着羊鞭，撵羊的劲头更足了。
出村不远，从对面的山坡上围过来一群羊。
母亲担心两群羊混杂在一起，叫我盯紧点。
原来，那群羊是母亲娘家村的，放羊人是母亲的六叔，我叫他六姥爷。
隔老远，六姥爷就冲母亲打招呼：“是凤英啊，给食品站送羊啊？”母亲说：“是啊，是啊，六叔还没回呀？”六姥爷把羊群撵到一边，拎着羊铲踱过来，看着我们送的羊说：“凤英，六叔跟你商量个事儿，你看行不？”母亲笑着说：“六叔，你说。
”六姥爷把羊铲戳到地上说：“叔有十只羊，个头小一点，下的羔也少，想跟你送的羊调换几只。
”母亲一下愣住了，随即摇摇头说：“不行吧，六叔你看，我送的羊人家都涂了抹子的呀。
”六姥爷弯腰逮住一只羊，用手捏了捏羊背上的抹子，然后直起腰来，从口袋里摸出个小铁盒，得意地说：“抹子是油漆的，六叔这儿也有。
六叔把换给你的羊也涂上抹子不就成了，保准你不会出事。
嘿嘿。
”母亲没辙了。
想了半天，母亲又说：“六叔，我送羊可是挣了人家钱的呀，咱咋能干这事？” “羊不是公家的吗？要是你自家的，六叔提也不提。
公家的便宜，不占白不占。
”母亲为难极了。
六姥爷又说：“六叔也不白求你。
这样吧，调换一只，六叔给你两毛钱。
”母亲急得眼泪都快下来了。
我想，是我给母亲解围的时候了。
我抡起鞭子，不管三七二十一，噼噼啪啪，一顿猛抽。
羊群受了惊，你追我赶，蜂拥着朝前冲去。
我和母亲紧撵着羊群，听不清六姥爷在背后嚷嚷什么。
出了山口，天已黑透。
十几里山路，走得我两腿酸软，肚子也咕咕叫起来。
王站长早已等在村口，见我们到来，忙把我们领到村头的一个大院门口。
门楼上吊一盏大汽灯，贼亮贼亮的。
一辆拉羊车就停在一旁。
王站长对母亲说：“大姐，你们娘俩先歇个脚，等我们装完羊，就给你钱。
”母亲放松地点点头，拉着我坐到旁边的一块石头上。
几个村里人帮着往车上装羊。
奇怪的是，每抓到一只羊，临上车前，王站长总要猫下腰，拿手电照照羊肚子，然后再送到车上去。
我悄悄问母亲：“他照啥呢？”母亲摇摇头说：“我也不知道。
”四十只羊就要装完了。
母亲凑过去说：“王站长，你刚才拿手电照啥呢？”王站长不说话，提起一只羊腿让母亲看。
王站长说：“是这样的。
上次，我也从山里收了几十只羊，也是雇人送到这里的，等回到食品站才发现，有一半的羊被人半道上调了包，大的换成小的，肥的换成瘦的……所以，下午在你们村收羊时，我除了在羊背上涂了抹子，还在羊肚子上加了个抹子……我这么做也是以防万一，并不是针对大姐的，哈哈哈……”好悬啊！我和母亲相视一笑。
王站长掏出十块钱说：“大姐拿着，这是你的工钱。
过年我要是去你们村收羊的话，还雇你送羊。
”母亲掏遍口袋，只掏出一块钱。
母亲尴尬地搓着手说：“我零钱不够，王站长就给八块吧。
”王站长说：“不用找，拿着吧。
多出的两块钱，送孩子吧。
”母亲不安地说：“那咋成啊？”王站长伸手摸摸我的头：“小家伙，饿坏了吧？走，到屋里吃饭去!”母亲赶忙说：“不了不了，我们这就回去。