《医家五戒十要》陈实功
护士护理学论文4000字
护士护理学论文4000字随着护理教育的不断发展,护理教育的对象呈现出多层次并存的状态。
今天我们就一起来看看护士护理学论文4000字吧!1、尊重同道、谦和谨慎的医德观念我国中医学在阐述“仁爱、平等”思想的同时,对同道关系也作出了明确要求,经过不断地发展和完善,逐渐形成了相互尊重、仁爱不矜、虚心好学、共同提高的优良传统。
孙思邈在其所着的《大医精诚》中详细论述了医者与同道的关系,并做了细致要求,他认为:“夫为医法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜已德[3]”,对传统医学伦理观思想的发展提供了借鉴和参考意义。
明代医家对处理同道关系更为重视,涌现出了一批优秀的医学家,陈实功在《医家五戒十要》中指出:“凡乡井同道之士,年尊者尊敬之、有学者师事之、骄傲者逊让之、不及者推荐拔之[4]”。
强调与不同层次的同行相处要采取不同的方法,这对我们处理与同行间的关系也具有重要的参考意义。
借鉴意义:①要学会正确处理与同事间的利益关系,相互尊重、彼此监督、平等合作、共同提高;②培养良好的情绪调节能力,与同事有矛盾时,要顾全大局,求同存异,相互理解,不因小事与同事争吵;③当自己犯错误时要主动承认错误,虚心听取意见,接受批评,及时改进;④形成良好的自律和修养,不嫉妒同事的成就,茶余饭后不谈论同事闲话,不刻意贬低别人;⑤要注意礼貌用语,与同事相遇时,要主动示意问好,请同事帮忙时,语气要和蔼,态度要诚恳,形成良好的同事关系,减少摩擦;⑥加强与同事间的交流与合作,促进医护关系的和谐融洽。
2、精勤不倦、博极医源的治学精神历代医家一向都把精勤不倦的治学态度和博极医源的钻研精神看做是治病救人的先决条件,要求从医者要“上知天文,下知地理,中知人事,”力争做到“无一药不通其性,无一方不究其理”。
徐春甫在《古今医案》中指出:“医本活人,学术不精,反为夭折,”强调了医术不精的危害。
中医经典着作《回春录》中也有这样的说法:“医者,生人之术也,医而无术则不足以生人,”要求医家要有高明的医术,否则就不具备救人济世的资格。
医学伦理学整理
【Al型题】1医学伦理学的特征之一足A．灵活性B．实践性C．集体性D组织性E随机性答案：B考点：医学伦理学的特征(2008)解析：医学伦理学是运用一般伦理学的原则和道德原则来研究、解决和调整医疗实践与医学科学发展中人们的道德关系和行为准则的科学。
具有三个显著的特征：实践性、继承性和时代性。
而灵活性、集体性、组织性和随机性均不是医学伦理学的特征。
故本题选B。
2日前我国医学伦理学主要的研究力向是A研究道德问题B．研究医学实践中的道德问题C关于道德的学说和体系D．生命伦理学发展的新阶段E .临床医学问题答案： B考点：医学伦理学的研究方向(2008)解析：医学伦理学以医努工作者的道德为主要研究对象，并对医学发展中出现的各种医学道德现象、道德问题进行研究。
故本题选B。
3医学伦理学最古老、最有生命力的医德范畴足A医疗保留B医疗公正C医疗权利D医疗荣誉E医疗义务答案：A考点：医学道德范畴(2008)解析：医学道德范畴是反映医学道德现象及其特征和关系等普遍本质的基本概念。
而最古老、最有生命力的医德范畴足医疗保留。
医疗公正、医疗权利、医疗荣誉和医疗义务均是医学伦理学的基本范畴。
故本题选A。
4撰写“医家五戒十要”的医家是A．李时珍B陈实功c．孙思邈D张仲景E华佗答案： B考点：中国古代医学道德思想(2006)解析：明代医家、巾医外科大家陈实功所著《外科正宗》，其中包括“医家五戒”和“医家十要”。
故本题选B。
5. 下列各项，不属中国古代医德思想内容的是A.救死扶伤、一视同仁的道德准则B．仁爱救人、赤诚济世的事业准则C清廉正直、不图钱财的道德品质D认真负责、一丝不苟的服务态度E不畏权贵、忠于医业的献身精神答案： D考点：祖国医学道德的优良传统(2006)解析：救死扶伤、一视同仁的道德准则，仁爱牧人、赤诚济世的事业准则，清廉正直、不图钱财的道德品质，不畏权贵、忠于医业的献身精神属中国古代医德思想内容。
故本题选D。
6最早出现医学伦理学起源的是A英国B.美国C．埃及D．占希腊E中国答案：D考点：西方的医德起源与传统(2010)解析：古希腊文化是西方文明的源头，其医德思想直接影响了整个西方医德的发展。
陈实功与八珍糕
陈实功与八珍糕作者：泽峰来源：《科学养生》2019年第05期陈实功是明代东海通州，今江苏南通市人，是我国古代著名外科专家。
他在1617年所著的《外科正宗》一书“列症最详，论治最精”，创立“消托补”三法，提倡“开门逐贼”使毒排出，主张内服与外治并重，享誉海内外。
和古今许多名医一样，陈实功把医术作为“仁术”，特地自订了“五戒十要”作为从医律己的道德规范。
美国乔治顿大学主编的《生物伦理学大百科全书》认为，中国明代陈实功的“医学五戒十要”是世界上最早成文的医学道德典范。
在陈实功看来，“德为福寿之本”，如果不注重道德修养，既不能延寿，也不能得福。
所以讲究养生，必须注重道德修养。
现代医学专家认为，人的衰老常常是从腿部开始的，而陈实功早在400年前就重视腿脚筋骨的健壮对全身的影响，并亲自研制了“千里健步散”。
其法是取中药细辛、防风、白芷、草乌等分研为极细粉末，平日密封于瓷瓶内。
长途跋涉者，可取粉末少许散于鞋内，不但可除湿祛臭，又能使两足轻捷、不易疲乏，还可防双足磨擦生泡、脚跟疼痛。
陈实功生于1555年，卒于1636年，活了81岁，从事医疗实践60余年，在明代寿命较短的情况下，确实算是老寿星了，这亦是他养生有道的结果。
陈实功擅长养生强身，防患于未然。
他曾说：“毋摇尔情，毋劳尔形，皈心静默，可以长生。
此皆远世俗、忘名利、无贪嗔、祛疾病。
”他强调人要控制七情六欲：“七情六欲者盗人元气之贼，人能疏于此者无不多安多寿，人若亲于此者无不损有伤。
”陈实功重视日常调理：“凡人无病时，不善调理而致生百病，况既病之后，若不加调摄，百病岂能愈乎？”陈实功还根据小肠胃弱、消化不良、食少腹胀、面黄肌痩等症，用茯苓、党参、使君子、白术、白扁豆、薏苡仁、莲子、芡实八味中药加糯米、白糖配制而成糕状食品，也称为“八珍糕”。
因小儿食后，疾病全无，面色红润，又被称为“肥儿糕”。
清乾隆帝在位期间，六次巡幸江南。
每到一地都饱尝江南风味食品。
既香甜适口，又能治病的“八珍糕”得到了乾隆的大加赞赏，并将此方带回清宫。
医学伦理重点(详细)
医学伦理重点(详细)第一章医学伦理学绪论第一节医学伦理学的定义和研究内容☞伦理处理人与人之间关系的道理。
中国自古以来就十分重视伦理研究，但使伦理学成为科学的是古希腊哲学家亚里斯多德。
西方哲学：哲学（存在）和伦理学（善）☞亚里士多德所著《尼各马可伦理学》一书为西方最早的伦理学专著☞伦理学以道德现象为研究对象：伦理学将道德现象从人类活动中区分开来，探讨其中最重要的是道德与经济利益和物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。
☞道德与伦理的关系：道德表达的是最高意志，主要是一种精神和最高原则，伦理表述的是社会规范的性质。
道德是伦理的精神基础；伦理是次高的、具体的。
☞一般认为，医学伦理学属于应用规范伦理学医学道德具有实践性、稳定性、继承性和普世性的特点☞医学伦理学：运用伦理学的理论、方法研究医学领域中人与人、人与社会、人与自然关系的道德问题的一门学问是医学的一个重要组成部分，又是伦理学的一个分支第二节医学伦理学的地位与作用☞现代医学模式：生物医学→生物—心理—社会医学模式。
生命伦理学的出现是对文化自我反思的产物。
科学家、医生、医学生、哲学家都渴望理解医学令人迷惑的发展状况。
第三节医学伦理学与其他学科的关系哲学：医学伦理学是伦理学的分支，而伦理学（善）又从属于哲学（存在），因此，哲学是医学伦理学之根。
医学伦理学本质上是一个医学道德哲学学科。
法学：伦理学是法学之母。
伦理学能够为建立法学理论和法律体系提供道德的理由。
法学是把伦理学用道德手段和力量不能覆盖和不能解决的问题提升为社会强制性的法律制度和条文加以规范。
经济学：医学伦理学与经济学的关系主要体现在经济学、医学（卫生学）和伦理学等学科间形成的交缘关系上。
要保障医疗卫生经济行为的合理与公正，就必须解决好其中的若干伦理问题。
学习方法：思辨、人文精神第二章医学伦理学的形成与发展第一节：中国医德的形成与发展中医是世界上将医疗技术与人文关怀完美结合的典范。
历史上的著名医家不但有精湛的医术，而且具备高尚的医德。
医学名言100句
1、选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。
——钟南山2、 医术是一切技术中最美和最高尚的。
——希波克拉底3、 一位西哲说：“医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。
4、马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。
（疗效重于理论）5、不为良相，则为良医。
6、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。
7、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！8、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。
学医不精，不若不学医也。
（清 吴瑭《温病条辨自序》）9、凡为医之道，必先正己，然后正人。
——《医工论》10、 欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。
——【清】徐廷祚11、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。
——【清】吴谦等《医宗金鉴凡例》12、进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。
——张仲景13、只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生14、专家是令人尊敬的，他们对一般医生所不知道的事情，知道的越来越多；专家有时也是令人惋惜的，他们对一般医生所知道的事情，却知道的越来越少。
——妇产科学家郎景和15、医生的服务对象是人，世界上最复杂的事物莫过于人。
要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务，这就是医德。
医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。
——吴阶平16、对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。
17、无恒德者，不可以作医。
——【清】陈梦蕾等《古今图书集成医部全录》18、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。
——【晋】杨泉《物理论》19、医者父母心，急患者之所急。
20、医为仁人之术，必具仁人之心。
21、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。
22、学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。
医学伦理学——中国医学伦理学的发展
医学伦理学——中国医学伦理学的发展1.撰写“医家五戒十要”的是A.李时珍B.陈实功C.孙思邈D.张仲景E.华佗2.最早出现医学伦理学起源的是A.英国B.美国C.埃及D.古希腊E.中国答案 B D要点一中国古代医学道德思想的发展过程1.古代医学道德思想的萌芽时期从原始社会的晚期到奴隶社会的初中期，包括传说中的五帝时期和夏朝。
由于当时生产力水平低下，原始人类对疾病现象的恐惧和对医药知识的贫乏，促使他们相信那些超自然的神鬼的魔力，认为所有自然现象和人类活动都是由一种力量支配着，于是便产生了万物有灵，上帝为主的宗教观念，从敬万物、敬祖先进而产生对上帝的崇拜。
在我国古代传说中。
有“种百尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就”(《淮南子，修务训》)和“伏装西八十百病之理得以类推，乃尝味百药面制九针，以拯天亡”(《帝王世纪路史》)，以及“民有疾病，未知药石，炎帝始味草术之滋，尝一日而遇七十毒，神而化之，送作方书，以疗民疾，而医道立矣”(《通鉴外紀》)的记载。
这些传说，反映了人类早期医疗保健活动的一些事实。
从这些传说可以看到，在古代的社会道德影响下，我国很早就形成了医学目的是为了“以拯天亡”“令民知所避就"等医德思想，也就是说已经认识到医学的目的是为了拯教人命，使人了解药物对人的利弊等。
2.古代医学道德思想的形成时期奴隶社会末期至西汉，是古代医学道德思想的形成时期。
春秋战国时期是社会大变革时期，各种政治力量，学术流派粉墨登场，形成了“请子蜂起，百家争鸣”的局面，为医学经验交流和积累创造了条件，医学进人了以理论综合及实践经验积累为特点的发展时期。
医学的发展促进了医德的进步，医学人道主文成为这-时期医德发的主流。
儒家的“仁”是其伦理思想的核心，“医乃仁术”被奉为职业伦理原则，提倡“济世救人”“爱人、行善、慎独”，强调医生自身的道德修养和自我规范。
成书于战国时期的《黄帝内经》，系统全面地总结了战国以前医学理论和医疗实践，不仅是我国第一部医书，而且是我国第一部有专门论速医德内容的医书，在“疏五过论”” 征四失论”和“师传”等篇章中对医德进行了专门的论述，是我国历史，上最为重要的医德经典。
医德医风建设
医德医风概念
医家五戒十要——十要 • 六要：里中亲友人情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求奇好
胜。凡飧只可一鱼一菜，一则省费，二则惜禄，谓广求不如俭用。 • 七要：贫穷之家及游食僧道衙门差役人等，凡来看病，不可要他药钱，只当奉药。再遇
贫难者，当量力微赠，方为仁术。不然有药而无伙食者，命亦难保也。 • 八要：凡有所蓄，随其大小，便当置买产业以为根本，不可收买玩器及不紧物件，浪费
医德医风问题产生的原因
社会不良风气的影响：由于受“拜金主义”、“享乐主义”等不良社会风气侵蚀， 部分医务人员认为劳动也是“商品”，也可以通过医患关系实现“医术”与“金钱” 的交换，见利忘义，致使医患关系变成了“商品交换关系”。作为医务工作者，他 们也面临着住房、孩子上学，有的爱人还下了岗等一系列问题，每月工资收入就那 么一点，工作还那么辛苦，经常加班加点，还要上夜班，但工作待遇却相对不高， 提拔没有公务员快，因此待遇问题也促使少数人相对抵御不了不正之风的侵袭。
医德医风问题产生的原因
医德医风是整个道德体系 的一个有机组成部分。加 强医德医风建设，是转变 社会风气的需要，医德医 风是社会主义职业道德在 医务工作中的具体体现
医德医风存在的问题
乱收费。部分医务人员在经济利益驱使下，医德医风削弱，在医疗活动中不讲 医德，一切以经济利益为出发点，以赚钱为目的，拒绝执行国家有关规定和医 德规范，一切向钱看。片面追求效益，损害患者利益。把本可看普通门诊的患 者诱导到专家门诊去看；把本不需要住院的拉去住院；把本不需要手术的病人 诱导去手术；把本不必做的某些检查项目硬是让患者取做；把本不该用的药也 开进了病人的处方；把没有的服务项目也搭载在应有的服务项目中。所有这一 切已引起了人民群众的极度不满。
医药趣谈
医药趣味谈医工论——南宋《小儿卫生总微论方》凡为医之道，必先正己，然后正物。
正己者，谓能明理以尽术也。
正物者，谓能用药以对病也。
如此然后事必济而功必著矣。
若不能正已，岂能正物？不能正物，岂能愈疾？今冠于篇首，以劝学者。
凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举乃和柔，无自妄尊，不可矫饰。
广收方论，博通义理，明运气，晓阴阳，善诊切，精察视，辨真伪，分寒热，审标本，识轻重．疾小不可言大，事易不可云难，贫富用心皆一，贵贱使药无别。
苟能如此，于道几希。
反是者，为生灵之巨寇。
凡为医者，遇有请见，不择高下，远近必赴。
如到其家，须先问曾请医未曾？又问曾进何汤药？已未经下？乃可得知虚实也。
如己曾经下即虚矣，更可消息参详，则可无误。
又治小儿之法，必明南北禀受之殊，必察土地寒温之异，不可一同施治，古人最为慎耳。
一、刺时文歌读书人，最不齐；烂时文，烂如泥。
国家本为求才计，谁知道，变做欺人技。
三句承题，两句破题，摇尾摆头，便道是圣门高弟。
可知道《三通》《四史》是何等文章？汉祖唐宗是哪一朝皇帝？案头放高头讲章，店里买新科利器。
读得来肩背高低，口角嘘唏，甘蔗渣儿嚼了又嚼，有何滋味？孤负光阴，白白昏迷一世。
就叫他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。
——《随园诗话·卷十二》二、行医叹叹无聊，便学医。
唉，人命关天此事难知。
救人心，做不得谋生计。
不读方书半卷，只记药味几枚。
无论臌膈风劳、伤寒疟痢，一般的望闻问切，说是谈非。
要人世投机，只打听近日行医，相的是何方何味？试一试，偶然得效，倒觉稀奇。
试得不灵，更弄得无主意。
若还死了，只说道：药不错，病难医。
绝多少单男独女，送多少高年父母，拆多少壮岁夫妻。
不但分毫无罪，还要药本酬仪。
问你居心何忍？王法虽不及，天理实难欺。
若果有救世真心，还望你读书明理。
做不来宁可改业营生，免得阴诛冥击。
——《洄溪道情》〔按〕附录二本与课文无关，但其内容很好，当今社会之江湖骗子，售假药卖假货者，与徐灵胎指出的那些谬种有何区别？故录此以资鉴戒。
医学伦理学知识分享
医学伦理学重点总结1、医学伦理学的精髓是——医德理论。
2、医学伦理学的核心问题是——医务人员与患者之间的关系。
3、医学伦理学研究的核心内容是——医德现象。
4、医学伦理学研究的基本对象是——医患关系。
5、医学伦理学的研究对象是——医学道德。
6、医学伦理学的主要内容——医德理论、医德规范、医学实践。
7、伦理学体系的主体和核心是——规范伦理学。
8、医学人道主义的核心问题是——尊重病人。
9、社会主义医德原则的核心和宗旨是——全心全意为人民健康服务。
10、祖国传统医德的最初表现是——献身精神。
11、祖国传统医德的核心思想是——仁爱救人。
12、医学关系的道德模式是——友好合作型。
13、医患关系的传统模式是——主动被动型。
14、医德评价的方式包括：考核评价、传统习俗、社会舆论、内心信念。
15、医德评价的标准：疗效标准、社会标准、科学标准。
16、现代医学模式转变：“生物医学模式”向“生物—心理—社会医学模式”转变医学伦理学的历史发展世界三大名医：孙思邈、希波克拉底、迈蒙尼提斯。
中国：1、《黄帝内经》中国第一部医学经典著作。
2、张仲景著有《伤寒杂病论》。
3、董奉“杏林佳话” 。
4、孙思邈“东方医学之父”《千金药方》、《千金翼方》是中国医学史上最早全面的、系统的论述医德思想的著作。
《大医精诚》、《大医习业》两篇专门论述医德。
5、宋代张杲收集历代医家行医典故和名医传记，编成《医说》。
6、宋慈著有《洗冤集录》，提出了法医检验道德。
7、龚廷贤著有《万病回春》，首次提出了医患关系。
8、元代张从正把医学提高到仁道和孝道的高度。
9、明代陈实功《外科正宗》中的《医家五戒十要》发扬了人道主义精神。
10、清代喻昌著有《医门法律》，提出辨证施治的法则，被称为“临床伦理学” 。
11、宋国宾是中国近代医学伦理学的先驱。
1933年，他主编的《医业伦理学》出版，这是我国第一部比较系统的医学伦理学专著。
12、毛泽东对革命时期医德的概括"救死扶伤，实行革命的人道主义"。
明代陈实功的养生之道与清宫八珍糕
明代陈实功的养生之道与清宫八珍糕作者：张泽蜂来源：《家庭医学》2019年第05期陈实功是明代东海通州（今江苏南通市）人，是我国古代著名外科专家。
他在1617年所著的《外科正宗》一书“列症最详，论治最精”，创立“消托补”三法，提倡“开门逐贼”使毒排出，主张内服与外治并重，享誉海内外。
陈实功不但精通歧之术，对修身养生亦深有研究，创制的“八珍糕”久盛不衰。
和古今许多名医一样，陈实功把医术作为“仁术”，特地自订了“五戒十要”作为从医律己的道德规范。
美国乔治顿大学主编的《生物伦理学大百科全书》认为，中国明代陈实功的“医学五戒十要”是世界上最早成文的医学道德典范。
在陈实功看来，“德为福寿之本”，如果不注重道德修养，既不能延寿，也不能得福。
所以讲究养生，必须注重道德修养。
现代外国医学专家认为，人的衰老常常是从腿部开始的，而陈实功早在400百年前就重视腿脚筋骨的健壮对全身的影响，并亲自研制了“千里健步散”。
其法是取中药细辛、防风、白芷、草乌各等份，研为极细粉末，平日密封于瓷瓶内。
长途跋涉者可取粉末少许散于鞋内，不但可除湿祛臭，又能使两足轻捷、不易疲乏，还可防双足磨擦生泡、脚跟疼痛。
陈实功生于1555年，卒于1636年，活了81岁，从事医疗实践60余年，在明代寿命较短的情况下，确实算是老寿星了，这亦是他修身养生有道的结果。
陈实功还根据明代皇室贵族小肠胃弱、消化不良、食少腹胀、面黄肌瘦等证，用茯苓、党参、使君子、白术、白扁豆、慧仁米、莲子、芡实八味中药加糯米、白糖配制成糕状食品，故称之八珍糕。
小儿食后，疾病全无，面色红润。
故八珍糕又称“肥儿糕”。
清代乾隆皇帝在位期间，六次巡幸江南。
每到一地饱尝江南风味食品，大开眼界。
尤其是在江浙品嘗了“八珍糕”后，对其香甜适口，又有治病的功效大加赞赏，并将此方带回宫中，根据自己的脾胃消化情况，经御医增减药味，配制成适合自己身体状况的八珍糕。
清宫八珍糕的配方与陈实功的原方略有出人，方药是茯苓、党参、白术、山楂、薏仁米、白扁豆、莲子、芡实，加粳米、白糖同磨成细粉，上锅反复蒸三次，用细筛过后，用木压制成糕。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《医家五戒十要》--陈实功
陈实功（1555-1636）江苏南通人，明代杰出的外科医学家。他所撰《外科正宗》
虽属医学专著，其中却提到了医德方面的内容，即"五戒十要"，不妨一读：
一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往机时不往，不
为平易。药金毋论轻重有无，当尽量一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。
二戒：凡视妇人及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自
看。假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内人不可读，此因闺阃故也。
三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送病家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制人
之。倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家特色之好，凡此等非君子也。
四戒：凡救世者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。凡有抱病至
者，必当亲视用意发药，又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正已视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，
视毕便回。贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不
释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时自无差谬矣。
二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜
近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，钱药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
三要：凡乡进同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有
学者帅事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻则支离身体，重则
丧命。治家若固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。
五要：人之受命于天，不可负天之命。凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，
凡顺取，人缘相庆，逆取，子孙不吉。为人何不轻利远害，以防还报之业也？
六要：里中亲友情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求奇
好胜。凡飧只可一鱼一菜，一则省费，二则惜禄，谓广求不如俭用。
七要：贫困之家及游食僧道衙门差役人等，凡来看病，不可要他药钱，只当奉药。
再遇贫难者，当量力微赠，方为仁术。不然有药而无伙食者，命亦难保也。
八要：凡有所畜，随其大小，便当置买产业以为根本，不可收买玩器及不紧物件，
浪费钱财。又不可做银会酒会，有妨生意，必当一例禁之，自绝谤怨。
九要：凡室中所用各样物具，俱要精备齐整，不得临时缺少。又古今前贤书籍，及
近时明公新刊医理词说，必寻参看以资学问，此诚为医家之本务也。
十要：凡奉官衙所请，必要速去，无得怠缓，要诚意恭敬，告明病源，开具方药。
病愈之后，不得图求扁礼，亦不得言说民情，至生罪戾。闲不近公，自当守法。
千里健步散
千里健步散奇功 细辛防风白芷同
加上草乌为细末 长安瞬息实时通
治远行两脚肿痛，若用之可行千里轻便甚妙。
细辛 防风 白芷 草乌
上等分为末，掺在鞋底内，如底干即以水微湿过，掺药着脚行走，自不吃力，再不
作肿。
雷火神针
雷火神针效罕稀 丁香蕲艾麝香随
风寒湿毒艰难病 针之患上效堪推
治风寒湿毒袭于经络为患，漫肿无头，皮色不变，筋骨疼痛，起坐艰难，不得安卧
者，用此针之。
蕲艾（三钱） 丁香（五分） 麝香（二分）
药与蕲艾揉和，先将夹纸作筒如指粗大，用艾药叠实收用。临用以肖山纸七层平放
患上，将针点着一头对患向纸捺实，待不痛方起针，病甚者再复一次，七日后，火
疮大发，自取功效矣。
追风逐湿膏
逐湿膏中川草乌 麻藤星桂半萆图
羌辛芷术归 大黄独活共相扶
治风寒暑湿相伤，以致骨节疼痛，筋挛不能步履，或麻木湿痹等症并效。
草 麻黄 川乌 草乌 风藤 半夏 南星 羌活 蓖麻子（打碎） 桂枝（各三两） 独活
细辛 当归
白芷 苍术 大黄（各二两）
以上药各切咀片，用葱汁、姜汁各二碗拌药先浸一宿。次日用香油半斤，同药入锅
内慢火煎至葱、
姜二汁将干，不报时、油方与药相煎渣枯为度；细绢滤清，每油一斤，下飞过炒丹
十两为准配用，
再将前油入锅内煎滚，以油滴水成珠不散方下黄丹，徐徐搅入，其膏已成；再下碾
净松香净末一斤
四两，再同熬化，取下锅来，以盆顿稳，再下乳香、木香、胡椒、轻粉各末二两，
白芥子细末四两，
渐入搅匀，倾入钵内盛贮，渐用热汤顿化，绫缎摊贴。七日后，诸病可痊，百发百
中。