老庄与道家思想
论述老庄崇尚自然的美学思想及其影响
论述老庄崇尚自然的美学思想及其影响。
以老庄思想为核心的道家哲学，是中国哲学文化之魂，在中国文化史和哲学史上占有重要地位。
人们常说，儒家重礼乐，道家贵自然。
可见，“自然”是道家思想的核心内容。
老子云“道法自然”，“道”“自然”是同一的。
“自然”具有“道”本体的品格，“道”的本性是“自然”，“白然”就是天然、白成、自然而然。
道家在哲学上以“自然”为理法，表现在审美观上，便是对自然美的崇慕和追求，以及对浮华矫饰的反对。
崇尚“自然”、顺应“自然”是老子美学意蕴的主要源泉。
在“自然”的基础上，老子又生发出"素"、“朴”、“淡”、“拙”等儿个重要的美学范畴，并把它们归结为“道”的品格。
这些美学范畴反映到卜法审美上，便形成了后世追求真朴自然和反对雕饰、姿媚书风的精神依据。
宋代以“平淡”为美的审美观、黄庭坚“伟要拙多于巧”的创作观以及傅山“丑”、“拙”、“直率”的书学观，于此都不无关系。
庄子在继承了老子美学观的基础上，对道家的美学理论作出了重要的发展。
从道家崇尚自然真美的思想出发，他提出了“大美”和“贵真”等重要的审美范畴。
“大美”虽是“不言”的，但它却表现出“白”、“无为”、“天成”的特点。
因而，在庄子看来，自然、天真就是美的最高标准和尺度，这也是历代二书论在进行书法品评时，为何把“自然”作为最高艺术品位的依据。
而要实现“大美”、“至美”，“贵真”是必不可少的前提条件，只有真实的才是自然的，书法贵天成自然，贵在写出真情性。
否则，就难免流于做作和安排。
受庄子“贵真”论的影响，历代书家都以真性情的抒发为尚，盛唐草书家，宋代苏、黄、米，晚明的徐渭等，无不在其作品中一任真情性的抒发。
而真情性的抒发，则需要书者不受外物的干扰，实现对主体的超越，以虚静空明的心怀去观照艺术形象之本源，使其与“道”融合为一，这种境界即庄子所说的“心斋”和“坐忘”。
庄子从道家“法自然”的理论出发，认为宇宙本体的“道”是自然的、无为的，因此，在“道”统摄下的“天、地、人”系统中的“人”也应当是自然的。
所谓老庄之道
所谓老庄之道,是指以老庄为首的道家学派的学说；而孔孟之道当然就是以孔孟为首的儒家学派的学说。
概括起来，老庄之道讲出世；孔孟之道讲入世；所谓“学而优则仕”讲的就是孔孟的的学说了。
由此，分别拿老庄和孔孟来做比较，我们可以看到以下东西；老庄之道：1、老子讲“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”又讲“有物生于宇宙，先天地……吾不知其名，而名之道。
”还讲“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”通观《老子》全书，可以看出，老子对于世人、对于世俗、对于社会，他主张以“道”为体，所谓“顺道自然”；而道又是一种先于宇宙而存在的东西。
有人就会问“道”是什么呢？老子也说“吾不知其名……”但他知道“道”是干什么的。
所谓“道”是宇宙间不变的规律，是万物生存的依据，是自然的最高法则。
所以人也要顺应“道”而存在，否则违背了规律的下场是世人皆知的；2、庄子主要讲“无为”，很多人很奇怪，为什么要无为呢？人要无为，那还活着做什么呢？讲道家思想消极最早也就是从此始。
但若仔细想想为什么要无为，你就会发现，庄子讲的“无为”不是要你不要做事，反而是要求你只做正确的事，也就是“顺应规律的事”由此可发现庄子的思想其实是对老子思想的深入。
正如庄子讲“无为而无所不为”。
孔孟之道：1、孔子主张“行仁政”，以圣人君主为国体，君爱民、民拥君。
君主应是圣人之体，体恤百姓，爱惜子民；君主于臣民之间应该类似父子的关系，也就是后人所讲的“君君，臣臣，父父，子子”以礼仪为体制，以伦常为纲教，君主有过失臣民应该提出意见予以纠正，臣民有过失，君主则可以处罚之，臣民不得违反其间规律，否则就是谋反；2、孟子主张“王道治国”，即君主应以满足百姓需求为己任，满足了百姓需求则百姓安康，百姓安康则国家稳定，国家稳定则朝廷兴盛，朝廷兴盛则社稷无忧。
但世俗体制上，孟子依然同孔子为同一主张，既宣扬“礼仪、伦常”。
综上，我们不难看出二者观念的异同。
老庄之道在于探索人类社会的最原始，也既最为本的规律，要求人们按此规律办事做人；孔孟之道则是探询人类社会的治理规则，由于时代的限制，他们只找到了一个圣人君主体制。
杨朱老庄——道家思想综述
7、庄周梦蝶 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自 喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧 （qú ）蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？ 胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。 此之谓物化。 ——《庄子· 齐物论》
儒道比较 第一，儒家注重人事，道家尊崇天道。 第二，儒家讲求文饰，道家向往自然。 第三，儒家主张有为，道家倡导无为。 第四，儒家强调个人对家族、社会的责任， 道家醉心于个人对社会的超脱。 后世的不少士大夫从儒家指示的“穷则独 善其身，达则兼济天下”，找到了通往道 家思想之门，由“独善”而至超脱了功名 利禄，这样，儒、道两家从这里由对立走 向了互补，相反而又相成。
紫气东来图
而 著 《 道 德 经 》 ， 后 出 关 西 。
子关他载度喜西天周 骑令向难关深迈象昭 青，朝逢西通进，王 牛 而以廷的行天，只时 至便请求，道此见， ，迎求道这，为东一 应接作机可知祥方夜 尹圣为会是有瑞有尹 喜人函，自圣之紫喜 请。谷于己人象气观 求老 关是千要，向察
老子出关
范曾· 老子出关图
2．老子的社会观
② 政治学说 ●圣人治国，无为而治。
“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百 姓为刍狗.” “治大国若烹小鲜。”《60章》 ●愚民政策
老子说：“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。 绝巧弃利，盗贼无有。”（19章）又说：“不尚贤，使民不 争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民 无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
补充 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民 复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三 者以为文不足，故令有所属；见素抱 朴，少私寡欲；绝学无忧。（第十九 章）
老子与庄子的思想异同
庄子的道和老子的道的异同王菲03121261计算机学院在中国古代文化发展史上，道家在先秦各学派中扮演重要角色。
道家思想以其对宇宙、社会和人生的独特领悟，在中国传统哲学史上独树一帜，并在传统思想文化的发展形成进程中起了相当重要的作用。
先秦道家，最主要的代表人物是老子和庄子。
正如钱穆先生所言“此两人，可谓是中国道家思想之鼻祖，亦为中国道家思想所宗主。
后起道家著述，其思想体系，再不能越出庄老两书之范围，亦不能超过庄老两书之境界。
”充分的肯定了老庄在道家思想体系中的核心地位。
老子是先秦道家思想的奠基人，庄子则是老子之后道家思想的又一重要集大成者，两人作为道家这一先秦重要思想派系的代表人物，他们的思想中必然存在着一脉相承的道家观念的精髓。
老子和庄子虽然有极为相同的道论、认识论和逻辑推理，虽然同为早期道家的哲学大师，但是由于老庄生活年代、人生际遇等等个人生平经历上的种种不同，在社会实践方面，却有着不同层次的引申，有着方向相反的哲学目的和社会观。
老、庄虽同为道家大师巨匠，但如从人道和政治实践的角度予以划分衡量，二人却要属于不同的文化模式和思想体系。
他们的思想主张必然也存在差异之处。
老子与早期儒家以及其他先秦诸子趋向一致，而庄子则独立于诸子百家之外。
老子与庄子的哲学目的和社会观方向相反。
老子和庄子的思想虽然涉及面都很广，但又各有偏重，这种差异既是时代打在他二人身上的烙印，也与各人的性格分不开。
老子哲学本质上是历史哲学（政治哲学），庄子哲学称之为生命哲学（个体哲学）更恰当。
庄子追求个人的自由、个体的超越，在这一方面，他已超越了老子，却也似乎走了老子的极端。
庄子直接继承了老子关于道的学说，他把道的理论引申到人生方面，多方面地思考了人所面临的生存困境。
老子追求清静无为，老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。
事物本身即是阴阳的统一体。
相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。
老庄
老庄老庄，是老子和庄子的并称（类似孔孟），也指老学与庄学的合称。
借而代指道家（道教）老庄教派学说。
道家分黄老派、关尹派和庄列派。
国家“夏商周断代工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：“黄老之学，其思想富于积极色彩，与庄列一派隐退截然不同。
”关尹一派“建之以常无有，主之以太一”。
上博简《恒先》是《老子》到庄学之间的联络桥梁。
道家主张“清静无为”、“顺应天道”、“逍遥齐物”等思想。
老子著有《道德经》（别名《老子》、《老子五千言》），庄子著有《庄子》（别名《南华经》）；其核心思想“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
庄子实际上是继承发展并且阐释老子的思想，带有自己个性的一种解读。
看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群，故而与老子并称，一并成为道家学说的代表人物。
老庄学派不主张满口大慈悲、大智慧、大觉悟的假道德，认为这些不过是愚弄人的幌子。
要德行合一，以己推人，自化，人人化则天下化。
是以出世的精神做入世的事情的思想学派。
道家起源道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子·道德经》中作了详细的阐述。
“道家”，一词是西汉时才出现的，（初现于司马谈《论六家要旨》）后司马谈等人将老、庄、列御寇、杨朱、（彭蒙、慎到）等人归为道家思想。
道家思想其他的代表人物还有关尹、庄周、列御寇等人。
道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人。
分黄老派、关尹派和庄列派。
老子反映的是道家的思想，老子在《周易》的基础上进一步阐明“道”是天地万物的本源而“道法自然”。
因此老子主张“顺其自然”“无为而治”，著有《道德经》。
庄周是继老子之后的又一道家学者，他的思想完整的保存在《庄子》一书中。
老庄思想渊源老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。
华夏族，楚国苦县人，约生活于前571年至471年之间。
道家的基本思想总结
道家的基本思想总结道家，又称老庄道家，是中国古代哲学流派之一，源自战国时期，具有独特的思想体系。
道家的基本思想可以总结如下。
一、道化万物道家的核心思想是“道化万物”。
道家认为宇宙万物都是由道构成的，它是无形无物却能够洞悉万象的至高无上的真理。
道是无穷无尽的，不受时间和空间的限制，它超越了一切形式和规则，是永恒和无限的存在。
道是自然法则的根源和本体，它包含着一切事物的发展和运动规律，是万物生成、变化和归宿的根本力量。
二、无为而治“无为而治”是道家思想的重要内容。
道家主张不干涉自然的变化和事物的运动，不去追逐功名利禄和人世间的成就，而是顺应自然的变化，按照道的规律来生活和实践。
他们认为强行干预只会破坏自然的平衡和秩序，给人类社会带来混乱和灾难。
因此，道家强调无为而治，主张顺其自然，随缘而行，不去追求功名利禄，不争不抗，不攻不守，而是以无为的心态，以柔弱的力量来面对世界。
三、返璞归真道家思想强调返璞归真，回归最本原的自然状态。
在道家看来，人类与自然是一个整体，人与自然应该和谐共生，不应违背自然规律和道的真理。
为了返璞归真，道家主张摒弃人为的欲望和功利心，追求精神上的宁静与自由。
他们认识到社会潮流和人为的欲望只会导致浮躁和混乱，所以返璞归真成为了道家追求心灵自由和真理的重要路径。
四、道德修养道家提倡道德修养，认为道德是人类生活的基础和目标。
在道家看来，道德的根本在于追求和谐、宽容、无私和非攻的生活方式。
人们应该修养自身的品德和操守，摒弃功利主义和自我中心的行为，以仁爱之心对待他人，保持节制和自律的生活态度。
道家认为，只有通过修身养性，塑造道德意识，人才能进一步接近道，达到真正的境界。
五、反对人为创造和干预道家反对人为创造和干预。
他们强调自然本然的力量和规律，主张自然的发展和变化。
道家认为如果人们过度干预和干扰自然，就会破坏自然的平衡和秩序，给人类社会带来灾难和痛苦。
因此，他们主张顺应自然、随缘而行，不去干涉自然的进程，同时也提醒人们要保护自然，不要过度开发和破坏自然资源。
道教的道家文化和文学表现
道教的道家文化和文学表现道教是中国传统文化的重要组成部分，它融合了古代哲学、宗教和文学的元素，形成了独特的道家文化和文学表现形式。
本文将从道家文化的起源与传承、道家文学的特点与形式，以及道教对文学的影响等方面进行论述。
一、道家文化的起源与传承道家文化是源于道家哲学的思想体系，起源于先秦时期的老庄思想。
老庄思想强调人与自然的和谐与无为而治，通过返璞归真来追求真理和人的自由。
道家文化以《道德经》和《庄子》为代表作品，通过这些经典文献，道家的思想观念深入人心，并对后来的文化和文学发展产生巨大影响。
道家文化在历史长河中得以传承，不断融入中国传统文化体系，形成独特的文化符号和价值观念。
二、道家文学的特点与形式道家文学以唐宋时期为代表，这一时期是道家文化和文学的鼎盛时期。
道家文学具有以下几个显著特点：首先，追求自然与人的和谐。
道家文学强调人与自然的融合与和谐，追求自然本真的境界。
这种追求在道家诗歌中表现得尤为突出，以描写山水田园景色和咏史抒怀为主要题材，通过描绘自然景物来表达作者对自由、逍遥和无为而治的向往。
其次，强调意境的思索。
道家文学注重以抒怀情志和深思熟虑的方式来表达内心的真实感受，并通过意境的构建来引发读者的共鸣。
道家文学作品往往运用比兴手法，借用自然景物和动物来抒发情感和表达思想，给人以深层次的思考和享受。
再次，注重形式与风格的独特性。
道家文学追求以简洁清新、超然高远的形式风格来展现思想，以达到温润如水的艺术效果。
在诗歌创作方面，道家文学倡导以五言古诗为主，以其音律和平仄的运用，赋予了诗歌以深邃的韵味和美感。
三、道教对文学的影响道教作为一种宗教信仰，对中国文学的发展产生了深远影响。
道家文学与道教信仰相融合，互相交融的关系促使了道教文学的繁荣。
道教文学以神话、传说、道德教义等为题材，通过富有想象力和艺术表现力的手法，形成了丰富多彩的文化现象。
道教文学在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
例如，道教发展早期的《神仙传》，以及明代陈维崧编纂的《太平广记》等，无一不展示了道教文学对后世文学作品的深远影响。
道家主要思想及代表人物通用1篇
道家主要思想及代表人物通用1篇道家主要思想及代表人物 1道家主要思想及代表人物道家概述：道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。
道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对__。
道家主要思想：老庄之学老庄派为老学、庄学的合称。
道家代表人物-道家思想-道家代表作介绍以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以为无为而使人退欲消妄，削其物性，以己之虚无澄他人之妄心而为。
主张清虚自守，齐物而侍，清静无为，以致“不为物累逍遥天下”。
因其“不参物事，不与物谋”齐物而论的`思想，成为历代文人雅士远离残酷现实的精神家园，其内部有玄学、重玄学等。
其代表人物是老子、庄子、王弼、郭象、竹林七贤、张湛、陶渊明、成玄英、李荣、李白、唐玄宗、苏轼、陈景元等。
代表作：《老子》、《庄子》、《竹林七贤文集》、《世说新语》、《各晋魏玄学著作》、《各重玄学著作》、《各道家学者典籍注疏》等等。
黄老之学黄老派以两相自然为本，事因之而循之，物因之而动之，法天地之使万物自然，甚至不得不然而为，以无为谓之使物我自然，以使物我共逍遥，善于行不言之教，使人自化。
形成一种“大音希声”般的“仁”，故看似无所作为，实则无所不为。
主张“不贵治人贵治己”，因俗简礼，与时迁变，除衍存简，休养生息，成了历次大乱后政府的治世急救包，同时也与中国古代盛世关系密切。
代表人物为老子、文子、列子、管子、田骈、宋钘、尹文、鹖冠子、吕不韦、刘安、严君平、扬雄、王充等等。
代表作：《老子》、《文子》、《列子》、《黄帝四经》、《黄帝内经》、《慎子》、《鹗冠子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《太玄经》、《论衡》等等。
杨朱之学杨朱派则主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，不与物往以不染物性，无为以两不相累，两不相扰。
通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。
代表人物杨朱、告子、巫马子、孟季子、子华子、詹子(詹何)、魏牟、田巴、儿说、公孙龙等。
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道家是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。
道家思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
在先秦诸子百家中，道家思想对宇宙、社会以致人生都有独特的见解，对中国文化产生深远影响，与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统文化的核心。
道家的理论奠定于老子。
老子（生卒不详），姓李名耳，字聃。
春秋时代楚国人，伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，曾在东周国都洛邑任守藏史（图书馆馆长），孔子周游列国时曾向他问礼。
传说老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《老子》，最后不知所终。
老子思想的精华是朴素辩证法，认为福祸都是相对的，在一定条件下可以相互转化。
道是老子哲学的核心概念。
他认为道是宇宙万物的本原，是产生世界万物的最后根源。
在认识论方面，老子认为若要对外界有所认识，就要不断增加经验知识和理性知识；若要对道有所认识，则必须闭目塞听，排除外部事物的干扰，使心灵深处明澈如镜。
在修身方面，他讲究自然无为，知足寡欲、返璞归真、柔弱不争和功成身退。
在政治方面，他主张无为而治、反战轻税、无智守朴。
汉初的统治者一度把老子的“无为”思想作为信条，采取“与民生息”的政策。
庄子是老子之后道家理论最重要的开创者。
庄子（约公元前369—前286年）名周，战国时代宋国人，著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。
庄子祖上为楚国贵族，后因楚国动乱，迁
至宋国。
处于社会大乱、道德沦亡的时代，庄子无力改变污浊的社会，于是追求精神上的解脱，避世思想较老子更强。
他拒绝楚威王的高官之聘，生平只做过地方漆园吏，几乎一生退隐自然。
庄子的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，主张无为，放弃一切争斗，又认为一切事物都是相对的，追求一种物我为一的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。
在认识上，他提出认识是相对的，有层次的。
著作有《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
除了老庄之外，道家的代表人物还有战国时期的列子，魏晋时期的王弼、郭象等。
道家对中国文化的贡献与儒家比肩，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。
而道家在理论上的深厚度与辩证性，不仅为中国哲学思想提供了创造力的泉源，还滋养和催生了中国最大的本土宗教──道教。
至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则占据绝对的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。
当然，道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间，使得中国知识分子能更轻松地发现进退之道。
在生活中，道家思想渗透在国人的道德修养、医学养生、科学发展、环境保护等方方面面，持续不断地发挥着影响。