道德的沉默 人性的救赎
沉默的羔羊观后感人性的深渊与救赎
在中国的北方，我坐在昏黄的小屋里，眼前是厚厚的窗帘，窗外是寒冷的空气和同样冷漠的世界。
在这样的日子里，电影成为了我心灵的慰藉之一。
近日，我又重新观看了一部脍炙人口的电影——《沉默的羔羊》。
这是一部关于犯罪心理学的电影，讲述了一个联邦调查局（FBI）实习特工克拉丽斯·斯特林和一名危险的罪犯汉尼拔·莱克特博士之间的博弈。
克拉丽斯为了自己的职业前途和内心的正义感，冒险接近这个高智商精神病患者，试图从他那里得到另一个连环杀手的信息，这个人被称为“野牛比尔”。
随着故事的发展，观众的内心也逐步被激发出复杂的情绪。
在这个冰冷而枯燥的社会里，电影中的每一个角色都显得异常鲜活。
克拉丽斯的坚毅与汉尼拔的智慧相互碰撞，在这场智慧与勇气的较量中透露出身为人类的悲哀与无奈。
黑暗中的启示鲁迅先生曾言：“人类的进步在于不断地打破束缚我们的限制”，而电影《沉默的羔羊》所呈现的就是对于人性深处束缚的揭示和反思。
“杀戮是什么？是人类内心深处最为原始的冲动还是对控制欲望的追求？”这部电影如一面镜子照见了人心中最黑暗的一面。
汉尼拔博士不是一个简单的反派形象，他的存在让我思考起了鲁迅先生笔下的“阿Q精神”——自我欺骗、自我安慰、自视过高的心理现象。
正如鲁迅先生曾经批判过的封建制度一样，《沉默的羔羊》揭露的是社会中存在的腐败与冷漠。
在面对受害者家属无能为力的眼神时，在面对警方内部复杂权力斗争的时候，在面对人性的自私、懦弱的时候……我们能看到一种深层的社会无形之链在缠绕着每一个人的心灵。
克拉丽斯是一个勇敢的女性形象，在传统男性统治的游戏规则中寻找自己的位置，并企图用理性的力量打破这个困境。
她的形象有点儿像鲁迅先生所描述的那些反抗旧社会的女性角色——坚定、独立、不屈不挠。
理想与现实的撞击骆宾基说：“在一个无光的世界里最可怕的事就是失去了希望”。
电影让我觉得难受的是克拉丽斯心中理想的破灭和她逐渐被残酷现实侵蚀的过程。
我们通常以为英雄总是能够透过重重迷雾最终达成自己的目的，但《沉默的羔羊》并非如此传统的故事结构。
辛德勒的纳粹统治下的人性救赎
辛德勒的纳粹统治下的人性救赎在纳粹统治下的二战时期，人们面临着巨大的生死考验和道德困境。
然而，在历史的洪流中，也有一些英雄般的人物挺身而出，以自己的力量试图拯救更多的生命。
而奥斯卡·辛德勒（Oskar Schindler）就是这样一个传奇的救赎者。
他的故事深深触动着人们，展现了人性中的善良与力量，同时也让我们反思在极端时刻中如何坚守道德和拯救他人。
辛德勒生于1908年，是德国商人和工业家。
当纳粹党在德国崛起时，他积极加入党，为自己谋取利益和地位。
然而，当二战爆发后，他去波兰克拉科夫创立了一家厂矿，并雇佣了大量的犹太劳工。
通过与纳粹军官的联系和贿赂，他设法使自己的犹太劳工免遭集中营和灭绝营的命运。
辛德勒并非出于人道主义而采取行动，而是为了满足自己的私利。
然而，随着时间的推移，他对于犹太人遭受的苦难和迫害逐渐产生了同情的情感。
他开始将自己的财富投入到救援行动中，拯救了大量的犹太人免于死亡。
辛德勒在救援行动中付出了巨大的代价。
他倾尽所有的财富和资源，甚至卖掉了自己的房产和贵重物品以换取更多人的生命。
他的行为在当时是非常危险的，因为纳粹在掌握实权的同时，也展示了无比残忍和冷酷的特点。
任何对犹太人表示同情和援助的行动都可能受到极其严厉的惩罚。
然而，辛德勒并未被这些恐吓所吓倒。
他坚定地站在了正义的一边，救助了超过一千名犹太人的生命。
他在纳粹统治下的波兰，成为了当时极其罕见的光亮。
辛德勒的努力不仅保护了一个个生命，更是传递出人性中光明的一面。
然而，即使辛德勒尽力挽救了那么多犹太人的生命，他也难免感到无能为力。
1945年，纳粹统治的尘埃落定，二战胜利后，辛德勒意识到他再也无法继续救人的使命。
当他看到纳粹的失败和战争的残酷后，他感到深深的悔恨和愧疚。
纳粹统治下的人性救赎，不仅体现在辛德勒个人的故事中，还展现了人们在最黑暗的时刻也能保持善良和良知。
辛德勒所做的一切为后世留下了极为重要的历史记录，也深刻地影响了无数人。
人性的救赎(1000字)
人性的救赎在冬日的灰白色天空下，一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑，他正努力地追着一只的风筝。
这是《追风筝的人》故事结尾中的那个令我难忘的场景。
作者胡赛尼用温暖细腻的笔法勾勒出人性的本质和救赎，写出了这个残忍而又美丽的故事，给我以深深的感动与心灵的震撼。
故事讲述了阿富汗一个名叫喀布尔的小城，一个富家少爷和仆人之间的友情、叛逆和救赎的故事。
他们之间原本有着森严的等级差别:阿米尔是富家少爷，哈桑是仆人的私生子；阿米尔是正统的普什图人，哈桑是卑微的哈扎拉人……等级像一道无法逾越的沟壑，而阿米尔和哈桑却能跨越这一道道沟壑，成为无话不谈的好朋友，哈桑还曾对哈米尔许诺:“为你，千千万万遍。
”然而这一切都在一个傍晚戛然而止。
哈桑为保护阿米尔的风筝而被殴打，而阿米尔却怯懦地逃开了。
后来阿米尔内心交织着对哈桑的愧疚与宿敌的恐惧之情，最终诬陷乃至于逼走了哈桑。
信任被欺骗取代，人性开始堕落，黑暗在这个小城里扩散。
十二年之后，阿米尔在得知哈桑是其同父异母的弟弟后，得知哈桑的儿子索拉博在受苦受难后，他决定再次踏上一条人性的光明大道。
于是，一场人性的救赎开始了。
阿米尔在找索拉博时，再次遇到自己儿时的宿敌——殴打哈桑的凶手，令自己恐惧的富家少爷。
然而，这次他选择了勇敢面对。
在他被殴打时，他仿佛又回到了儿时的那个傍晚:血腥、残暴、种族歧视在蔓延，善良、真诚与信任被吞噬。
所不同的是，阿米尔这次坚定地用勇气捍卫了人性的正义，救赎了背叛友情的灵魂。
阿米尔找到了人性救赎的道路，成为了好人。
索拉博得到了物质上的帮助和精神上的支持。
小说的结局总是好的，阿米尔和哈桑的友情历经劫难而和好如初。
可是阿富汗广大的人民群众呢?他们惨遭战火的伤害，为了生存，互相欺骗，互相举报。
也许，他们需要的不仅仅是物质上的帮助，更是精神上的救赎。
读罢掩卷，深深思考:阿富汗人民之间的不信任与相互倾轧，何尝不是我们现今社会中一些阴暗面的缩影?有人在现今这个“快”时代的社会急功近利，盲目追求眼前利益，欺骗社会，欺骗消费者，导致消费者对世面上的产品不信任。
约翰克利斯朵夫人性的善恶与自我救赎
约翰克利斯朵夫人性的善恶与自我救赎约翰克利斯朵夫人的性善恶与自我救赎约翰克利斯朵夫人是世界文学史上一位备受关注的形象，人们对她的性善恶与自我救赎的追问从未停止。
通过对《约翰克利斯朵夫人的爱情》这部作品的深入研究，我们可以看到约翰克利斯朵夫人在性善恶与自我救赎方面的表现。
约翰克利斯朵夫人的性善是明显的。
她有着善良美好的本性，对他人关怀备至。
当她向加缪尔表白并坚持要和他在一起时，她的行为是积极进取的，不畏艰难险阻。
她渴望爱情，追求自己的幸福，这种渴望和追求是每个人的天性。
约翰克利斯朵夫人的善良愿望使她付出了很多，但也正是这份真挚的情感引导她走向了自我救赎的道路。
然而，约翰克利斯朵夫人的性善与性恶是相辅相成的。
她在爱情的追求中也违反了传统道德观念，伤害了她身边其他人的感情。
比如，在她向邻居杰克求助时，她明知自己已经有了加缪尔，却依然表示对邻居有好感，并表示可以和邻居发展一段感情。
这种行为虽然带有自私和自我欺骗的成分，但也从另一个角度上展现出约翰克利斯朵夫人对爱情的渴望和追求。
约翰克利斯朵夫人的自我救赎是整个故事的核心。
她在和加缪尔的关系中经历了许多曲折和痛苦，但她始终保持着对自己内心深处善良的坚持。
当她意识到加缪尔对她的感情并不像她最初想象的那样坚定时，她没有放弃，而是选择了重新审视自己的行为，并努力弥补自己的过失。
她为自己的错误向加缪尔道歉，并主动寻求和解，力图重新建立他们之间的亲密关系。
在故事的结尾，约翰克利斯朵夫人展现出了最为伟大的自我救赎。
当加缪尔因为车祸而失明时，她毅然决然地放弃了自己的舒适生活，并选择照顾加缪尔。
她希望通过自己的行动来弥补之前对加缪尔的伤害，并试图用自己的爱来拯救他的灵魂。
通过对约翰克利斯朵夫人的性善恶与自我救赎的讨论，我们可以得出一个结论：她既是一个普通人，也是一个追求美好和自我完善的人。
她的性善使她有着渴望爱情和追求幸福的动力，而她的性恶则让她付出了代价，伤害了她身边的人。
沉默的救赎〈肖申克的救赎〉观后感
在昏黄的灯光下，我独自坐在桌旁，面前放着厚重的书籍和一杯早已凉透的茶水。
电影这个现代文明的产物，却在这寂静的夜晚带来了深沉的震撼。
肖申克的救赎，这个名字在众多耀眼的电影中并不显得独树一帜，却如同它的情节一样，在平凡中透露着不平凡的力量。
故事始于1947年，银行家安迪·杜佛兰因涉嫌谋杀妻子及其情人而锒铛入狱。
他被送往了名为肖申克的监狱，在那个几乎与世隔绝的地方，面对的是无尽的黑暗和绝望。
影片以这样一个悬疑作为开端，仿佛打开了一扇窗户，让世人窥见了一个光怪陆离的世界。
在这个严酷的环境中，人性被放大到了极致。
人们常说：“人性本善”或“人性本恶”，但在肖申克监狱里，这个辩论似乎变得毫无意义。
每个人在这片狭小的土地上都在为自己的生存而斗争，善良与邪恶交织在一起，形成了一幅复杂而又真实的社会画卷。
鲁迅先生曾经批判过那些被称为“吃人的社会”，而在肖申克监狱中也是如此。
老布莱德·雷丁用暴力和权力维持着自己的地位；贪污腐败、裙带关系无处不在；新入狱的人也要经历一番折磨才能“融入”这个地方。
但就是在这种环境下，安迪的存在就如同一束微弱的光芒，在黑夜中闪烁不定。
影片的核心情节之一是安迪利用自己的会计专长帮助监狱官员洗钱，并成为了他们不可或缺的助手。
这看似聪明的行动表面看似是一种生存的智慧，实则是对现实无奈的一种妥协和讽刺。
这种矛盾的情感正是鲁迅作品中常见的主题人们为了生存不得不做出违背自己价值观的事情。
另一个高潮是安迪通过长久的努力挖通了一条隧道，并最终成功逃离了肖登克监狱的那个夜晚。
这一幕不仅是对个人自由渴望的胜利宣言，更是对于人心中那一丝不灭光明的象征。
正如鲁迅先生所言，“希望是附丽于存在的”，即便在绝境之中也仍有生机可寻。
电影中的友谊也是一道亮丽的风景囚犯瑞德与安迪之间的情谊超越了牢笼的束缚，在冷漠的世界里给予了彼此温暖和力量。
这份感情不仅体现了人性的光辉一面，更映射出社会中个体之间真挚情感的重要性和价值。
《复活》中的道德救赎与人性探索
《复活》中的道德救赎与人性探索《＜复活>中的道德救赎与人性探索》《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰的经典之作，这部小说以深刻的笔触描绘了人性的复杂与道德的挣扎，展现了一段震撼人心的救赎之旅。
故事的主人公聂赫留朵夫本是一个贵族青年，在姑母家度假时诱奸了农奴的女儿玛丝洛娃。
事后，他将这段经历抛诸脑后，继续过着纸醉金迷的生活。
然而，当玛丝洛娃因被诬陷谋财害命而受审时，聂赫留朵夫以陪审员的身份出席法庭，再次见到了玛丝洛娃。
那一刻，他的良知被唤醒，内心受到了极大的冲击，从此踏上了自我救赎的道路。
聂赫留朵夫的道德救赎首先体现在他对自己过去罪行的深刻反省。
他意识到自己曾经的放纵和自私给玛丝洛娃带来了巨大的痛苦，这种痛苦不仅摧毁了她的生活，也扭曲了她的灵魂。
他开始审视自己所处的贵族阶层的虚伪和堕落，认识到他们对底层人民的剥削和压迫是不道德的。
这种自我反省并非一蹴而就，而是在不断的内心斗争中逐渐清晰和坚定。
为了弥补自己的过错，聂赫留朵夫决定为玛丝洛娃奔走申冤。
他四处求人、疏通关系，不惜放弃自己的贵族身份和财产。
在这个过程中，他遭遇了种种挫折和阻碍，但他从未放弃。
他的坚持不仅仅是为了拯救玛丝洛娃的命运，更是为了救赎自己的灵魂。
他深知，只有通过实际行动来纠正错误，才能真正实现内心的平静和安宁。
然而，聂赫留朵夫的救赎之路并非一帆风顺。
他在面对社会的黑暗和不公时，也曾感到迷茫和无助。
他发现自己的力量是如此渺小，无法改变整个社会的现状。
但正是这种无力感，让他更加坚定了要从自身做起，努力改变身边的人和事。
与此同时，玛丝洛娃的人性也在经历着艰难的探索和转变。
曾经的她天真善良，但被聂赫留朵夫抛弃后，她陷入了绝望和堕落，成为了一名妓女。
在监狱中，她对聂赫留朵夫的态度从最初的仇恨逐渐转变为理解和宽恕。
这种转变并非出于软弱，而是她在苦难中重新找回了内心的善良和尊严。
玛丝洛娃的人性复苏让我们看到了人性中坚韧的一面。
尽管她遭受了无数的苦难和屈辱，但她的内心深处始终保留着一丝善良的火种。
高考作文素材：道德沉没与人性救赎
高考作文素材：道德沉没与人性救赎一个在读的高校生，在关键时刻，舍下生命救下了两个孩子，换来的却是孩子母亲慌张的教唆孩子说谎，否认救人的事实，“就说他是自己掉下去的”。
这一刻我仿佛看到了道德大陆在缓缓漂浮，没入黑色的海洋，干脆有诺亚方舟——人性的觉醒与救赎。
这是社会对道德的谋杀。
“错的不是我，而是世界。
”这句话看似可笑，实则上却又不无道理。
这次大事莫非就是那位母亲一个人的责任么？为什么这位母亲对为自己孩子牺牲的人，别说敬重和感谢，连承认都没有？由于怕了，自己的儿女为他人儿女而死，这是什么道理？信任每一位父母都不情愿这样，经过这样简洁的换位思索，这位母亲得到了一个“朴实”的结论：假如承认这件事，自己肯定会被那家人追究憎恨。
最终事情败露之后那位母亲诚惶诚恐的的拿着钱去祭祀。
最不幸的，不是见义勇为者，而是良心受到责备的人。
在物质社会中，死人没有利益，不会说话，不会反对，损失又怎样？这个看似损阴丧德的举动，莫非不是这个自我中心主义横行、物欲横流的、道德匿迹的社会暗流所造成的么？错的不只是那位母亲，更是社会的自私与冷漠，道德漂浮的放任。
这是人心中道德的自沉。
错的是世界，错的是社会，那么，我们没错么？融入这个道德匿迹的社会的我们没错么？当然有错，还是元凶级别的。
人，是社会的基本单位，换言之，这个社会所表现出的一切特质都是我们每个人行为的后果，就像分子的性质确定物质的性质一样。
一切我们所唾弃的社会问题都源于我们自己。
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美妙的明天。
”歌词所言甚是，惋惜我们好像喜爱从反面证明。
设防与哄骗成了人际关系的`基石，既然老人摔倒都没人敢去扶，更何况一个高校生淹死了，而且缘由还非常清晰：就是由于你家两个不争气的娃掉水里了，才害死人家一个高校生。
所以母亲选择了躲避，这也折射出我们大多数人在面对道德和利益时的拙劣选择。
然而，漂浮不代表陨灭。
这此大事的真正主角却应当是那位高校生一家。
见义勇为，多么令人怀念的词汇，这名高校生用生命证明白，道德长存，更令人敬佩的是他的父母“我们只需要一个抱歉”面对放弃了道德的母亲的行为，他们不予追究，他们只是想证明：道德，终究还是存在的。
文学作品中的人生哲理与价值观的深层解读与思考
文学作品中的人生哲理与价值观的深层解读与思考人生是一场不断探索与思考的旅程，文学作品作为思想的媒介，常常通过描写人物的故事、情感和冲突，传达出深沉的人生哲理和价值观。
本文将从不同角度对文学作品中的人生哲理与价值观进行深层解读与思考。
一、人生的坎坷与成长许多文学作品通过描绘主人公的成长历程，展现了人生中不可避免的坎坷与困难。
在小说《平凡的世界》中，作者通过描写孙少平的一生，反映出人生中的挫折与艰辛，并传递出坚持和努力的价值观。
这种对艰辛的描绘，使读者深刻认识到人生中的坎坷是无法回避的，唯有经历坎坷，才能成长为更加坚强的人。
二、时间与生命的珍贵文学作品中常通过时间的描写，凸显生命的短暂和珍贵。
例如，杨绛的散文《我们仨》中，记录了一个家庭三代的故事，通过家人们对时间流逝的感慨，表达了珍惜时光和家庭的重要价值观。
这种对时间和生命的深刻思考，提醒着我们要珍惜眼前的每一天，不要将时间浪费在无意义的事情上，而是要活出自己对生命的敬畏和热爱。
三、人性的善恶与道德选择文学作品中常常通过人物塑造，展示人性的善恶与道德选择。
在《红与黑》中，主人公朱利安·索雷尔通过不同场景和人物之间的交互，描绘了一个充满道德困境和人性挣扎的故事。
这种对人性的揭示，使读者在阅读的过程中思考自己在现实生活中如何去面对诱惑与道德选择，进而提升个人的道德水准。
四、爱与人性的救赎爱与人性的救赎是文学作品中常见的主题。
在《红楼梦》中，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗等人之间的感情纠葛，展现了不同形式的爱与复杂的人性。
通过主人公们的遭遇和成长，揭示了爱的真谛和人性的复杂性，引导读者深入思考关于爱与人性救赎的问题，并对自己的爱与人性进行反思，从而提升自身的人生境界。
五、平凡生活中的幸福与意义平凡的生活中蕴藏着无穷的幸福和意义。
在《红军不怕远征难》这首诗中，毛泽东通过对红军战士的赞美，揭示了平凡生活中的伟大。
这种对平凡生活的赞颂，让我们明白到每个人的生活中都有值得追求和珍惜的幸福，而幸福的意义并不在于物质的富足，而在于内心的宁静和对生活的热爱。
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（60分）
2月26日下午，河南濮阳市清丰县一个村子里，华北水利水电大学的大三学生孟瑞鹏救起2名落水儿童后不幸溺亡。
后续消息称，被救孩子的家长害怕承担责任，躲避不语，且拒不承认孩子是被救起的。
此事一出，引发了社会各界关注热议。
2015年3月3日上午10点半，为救落水儿童不幸牺牲的大学生孟瑞鹏遗体告别仪式在清丰县他曾经就读过的小学举行。
亲人、老师、同学、当地政府官员以及自发赶来的数百名群众参加追悼会。
由于良心的谴责和舆论的压力，被救女孩儿的母亲卢小利带两女儿来到孟瑞鹏灵堂前，下跪痛哭，并送来一万块钱。
当时，已等待了5小时的孟瑞鹏父母表示，他们只要道歉，不接受钱。
道德沉没与人性救赎
一个在读的大学生，在关键时刻，舍下生命救下了两个孩子，换来的却是孩子母亲惊慌的教唆孩子说谎，否认救人的事实，“就说他是自己掉下去的”。
这一刻我仿佛看到了道德大陆在缓缓沉没，没入黑色的海洋，索性有诺亚方舟——人性的觉醒与救赎。
这是社会对道德的谋杀。
“错的不是我，而是世界。
”这句话看似可笑，实则上却又不无道理。
这次事件难道就是那位母亲一个人的责任么？为什么这位母亲对为自己孩子牺牲的人，别说尊重和感激，连承认都没有？因为怕了，自己的儿女为他人儿女而死，这是什么道理？相信每一位父母都不愿意这样，经过这样简单的换位思考，这位母亲得到了一个“朴实”的结论：如果承认这件事，自己一定会被那家人追究憎恨。
最后事情败露之后那位母亲诚惶诚恐的的拿着钱去祭奠。
最不幸的，不是见义勇为者，而是良心受到谴责的人。
在物质社会中，死人没有利益，不会说话，不会反对，损失又怎样？这个看似损阴丧德的举动，难道不是这个自我中心主义横行、物欲横流的、道德匿迹的社会暗流所造成的么？错的不只是那位母亲，更是社会的自私与冷漠，道德沉没的放任。
这是人心中道德的自沉。
错的是世界，错的是社会，那么，我们没错么？融入这个道德匿迹的社会的我们没错么？当然有错，还是元凶级别的。
人，是社会的基本单位，换言之，这个社会所表现出的一切特质都是我们每个人行为的后果，就像分子的性质决定物质的性质一样。
一切我们所唾弃的社会问题都源于我们自己。
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。
”歌词所言甚是，可惜我们似乎喜欢从反面证明。
设防与欺骗成了人际关系的基石，既然老人摔倒都没人敢去扶，更何况一个大学生淹死了，而且原因还十分清楚：就是因为你家两个不争气的娃掉水里了，才害死人家一个大学生。
所以母亲选择了逃避，这也折射出我们大多数人在面对道德和利益时的拙劣选择。
然而，沉没不代表陨灭。
这此事件的真正主角却应该是那位大学生一家。
见义勇为，多么令人怀念的词汇，这名大学生用生命证明了，道德长存，更令人钦佩的是他的父母“我们只需要一个道歉”面对放弃了道德的母亲的行为，他们不予追究，他们只是想证明：道德，终究还是存在的。
与那位母亲乃至于社会显现出某些不良行为形成鲜明的对比。
鲁迅先生说，中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人，他们是中国的脊梁。
这倒是，让我们看到了民族的未来和希望。
或许道德不能为你带来利益，但“人”总是精神和物质的。
失去了道德之后，精神一面便破碎了。
虽然道德在有些人心中甚至在社会层面上沉没了，但是我相信，人们发现了精神世界的破碎之后，道德将重新上浮，绽放出耀眼的光芒。
孟子说：人有“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”之四心，方为人。
只有自我救赎，才是人性复苏和觉醒的开始。
(吴克非)
1.题目《道德沉没与人性救赎》从两个方面探讨材料的核心：沉没与救赎。
恰当准确。
2.开篇引用材料，引出论点：“人性的觉醒与救赎”。
中间三段从三个方面分别论述了三个方面的内容，以论述为主；结尾段紧扣开头，再从道德层面论述，引用孟子的四心之说证明。
3.语言上有杂文性质的特点，俏皮不是犀利。
本文属于时评性文章，需要表明自己观点看法。
永远的责任，永远的良知
2月26日下午，河南濮阳市清丰县的一个村子里，华北水利水电大学的大学学生孟瑞鹏救起两名落水儿童而不幸溺死。
后续消息称，被救起孩子的家长因为害怕承担责任而躲避不语，且拒不承认孩子是被救起的。
此事一出，就引发了社会各界的热切关注。
托尔斯泰曾经说过，人类的使命与责任在于自强不息的追求完美。
而孟瑞鹏的人生价值也在救起落水儿童的瞬间得到了永恒体现，他用死诠释什么是永远的责任。
相反，那两名落水儿童的家长却惧怕承担责任，缺乏责任意识，甚至会失去本心。
让英雄流血，让良知流泪。
责任，燃起自己理性的火光。
高尔基曾经说过，我们应该在自己身上燃起理性地火光，使蒙昧无知的人们可以看见我们。
而他就是这样的一个“在自己身上燃起理性地火光”的人。
一名公交车司机途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，他之做了三件事情。
把车缓慢的停在路边，并且用生命的力气拉下手动车闸；把车门打开，让乘客安全的下车；将发动机熄灭，确保了乘客和行人的安全。
他做完这三件事情，安
详的趴在方向盘上停止呼吸，这名司机叫做黄志全，他的名字值得所有人记住，他的责任意识值得所有的人学习。
因为是他的智慧与责任拯救了全车人的性命。
责任，照亮世界与融化黑暗。
莎士比亚曾经说过，责任可以照亮整个世界，融化地上的黑暗。
1920年，有一个11岁的美国男孩踢足球的时候不小心打碎了邻居家的玻璃，邻居向他索赔12.5美元。
在当时12.5镁元素回一个不小的树木。
可以足足买下5只下蛋的母鸡。
闯了祸的男孩大胆向父亲承认了错误。
父亲让他对他的过失负责，男孩为难地说，我哪里有那么多钱赔给人家？父亲拿出12.5美元，说这钱我可以借给你，但是一年之后你要还给我。
从此，这个男孩辛苦的打工赚钱，经过半年的努力，他终于挣够了12.5美元这个天文数字，并且他还给了父亲。
他就是日后成为美国总统的里根，他在回忆时候说，通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么是责任。
这为日后扫除心中的阴霾，照亮世界，奠定了基础。
责任，是要使他人感到满意。
马克吐温曾经说过，为责任而责任的事情，我们是没有干过的，干的只不过是能使人感到满意的那种责任。
有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与儿女共享天伦之乐。
老伴舍不得做的一手好活计的木匠走，再三挽留，木匠已经下定决心，不为所动，老板只得答应，但问他是否可以帮忙再见一次房子，木匠答应。
在盖房子的过程中，大家都看的出来，老木匠的心已经不在工作上。
用料不那么严格，做出的活计也没有往日的水准。
可是老板并没有说什么，只是在房子建好后，把钥匙交给他。
这是你的房子，我送给你的礼物，老板说。
老木匠愣住了，他的后悔与羞愧溢于言表。
他这一辈子改不少的好房子，最后却给自己建筑一幢这样粗制滥造的房子。
责任，犹如一股清泉，能够净化人的心灵；犹如寒冬中的一缕阳光，让人感到温暖；犹如一盏明灯，指引人方向。
让我们携责任与良知同行，谱写出人生精彩的华章！(刘赞续)
1.题目《永远的责任，永远的良知》能够挖掘材料的深刻的中心。
从责任角度立意比较深刻。
2.文章开头两段引述材料，引出论点。
中间三段围绕中心，引用并列式、对照式结构方式，举例子，展开论述。
3.结尾用排比句，得出结论，紧扣中心，首尾照应，言简意赅。