芥川龙之介分析
《罗生门》：芥川龙之介道出的真相与人性之谜
《罗生门》：芥川龙之介道出的真相与人性之谜1. 引言1.1 概述《罗生门》是日本作家芥川龙之介创作的一部短篇小说，被誉为世界文学史上最有影响力的短篇小说之一。
这个故事以一个谋杀案为背景，探讨了人性的黑暗面和善良之端之间的复杂关系，引发了无数读者对真相和道德的思考与困惑。
1.2 文章结构本文将分为五个部分来讨论《罗生门》。
首先，在第二部分中，将介绍芥川龙之介以及他创作这个故事的背景，并梳理罗生门故事的情节。
接着，在第三部分中，将探索真相的多重可能性，重新解读不同版本中关键细节和矛盾之处。
然后，在第四部分中，将深入探讨该故事所涉及到的人性之谜，包括罪与良知、欲望与嫉妒等主题。
最后，在第五部分中，将总结本文对于《罗生门》带来的启示与思考，并探讨其在今日社会中仍然具有的意义。
1.3 目的本文旨在通过对《罗生门》故事的分析和解读，揭示芥川龙之介对于真相和人性之谜的探索，并引发读者对道德、善恶等议题的思考。
通过阐述《罗生门》在当代社会所具有的启示，希望能够唤起读者对于人性复杂性的关注，并借此推动社会进步和个体成长。
2. 罗生门的故事背景与情节介绍2.1 芥川龙之介及其作品背景芥川龙之介（1892年-1927年）是一位日本著名的小说家，被誉为日本现代短篇小说之父。
他以其深刻揭示人性的作品而备受赞誉，其中最著名的作品之一就是《罗生门》。
芥川龙之介的作品往往探讨人性中的黑暗面和复杂心理，他善于运用多种叙事角度和技巧来展现人性的复杂性和不可预测性。
这使得他成为了20世纪初日本文学界最重要的作家之一。
2.2 罗生门的故事梗概《罗生门》故事发生在平安时代的京都，并以一个发生在罗生门前的谋杀案为核心情节。
整个故事围绕着这起谋杀案展开，主要涉及到四个关键角色：武士妻子、武士、弓箭手和悬尸者。
首先，故事以一位从山上归来的僧人所讲述事件为开端。
接着，通过三个不同的叙述者（武士妻子、武士和弓箭手）的陈述，我们得知了事件发生时的情况以及相关角色之间的关系。
从《齿轮》看芥川龙之介晚年的心象
从《齿轮》看芥川龙之介晚年的心象从《齿轮》看芥川龙之介晚年的心象昭和二年(1925)七月二十四日凌晨,芥川龙之介在家中自杀,留下遗稿《齿轮》、《一个傻瓜的一生》、《暗中问答》和《十支针》。
《齿轮》是遗稿中唯一一篇纯粹的小说。
同时也是芥川龙之介后期最重要的作品,很多人把它视为芥川最杰出的作品。
从发表至今一直受到好评。
被誉为“作品中第一”(佐藤春夫语);“生涯中的最大杰作”、“最具个性化的杰作”(堀辰雄语);“芥川君的所有作品中的逸品”(广津和郎语);“和芥川的所有作品相比也绝对是上品”(川端康成语)。
《齿轮》是芥川龙之介作品中论述得最多的作品之一。
本文以文本分析为中心对《齿轮》展开论述。
本文由三章组成。
第一章主要考察雨衣、齿轮、赤光、飞机等意象的象征性意义。
《齿轮》中有许多象征性的意象,分别表达了主人公不同的心象风景。
对这些意象的象征性意义的探究是作品解读的关键。
第二章围绕连接众多意象的方法和作品的结构展开论述。
《齿轮》中各个意象虽然分散在作品的各章中,但心象和心象之间,意象和意象之间有着联系,意象还和众多的场面重合构成一个整体。
因此,从作品的结构来看,虽然没有一以贯之的情节的展开,缺乏连续性,但是却首尾照应,巧妙地展开。
从技巧层面来说,《齿轮》是艺术性非常高的小说。
在创作该作品时,并没有使用告白的手法,而是使用了巧妙的艺术技巧。
在本章中,首先考察众多的意象是通过怎样的手法统一起来的,以及各个意象之间的关系,并对作品的结构进行分析。
其次,把目光转向作品中的众多场面,探讨这些场面和意象的关系。
第三节考察《齿轮》的创作手法。
第三章把文本和结合起来论述。
作为遗稿的这篇小说是考察晚年时期的芥川龙之介的心象风景的最好文本之一。
作品中飘荡着的不安的情绪,是阐释芥川龙之介自杀的原因“恍惚的不安”的一个重要线索。
本章中首先由主人公走向消亡的道路来考察芥川龙之介的消亡。
消亡的原因是一种不安,也是晚年的芥川龙之介的心象的主要内容。
芥川龙之介的分身文学考察
芥川龙之介的分身文学考察芥川龙之介是日本文学史上不可忽略的重要作家之一，他的作品风格独特，笔力极强，以其深刻的人性洞察和细致入微的艺术表现而备受推崇。
其中，分身文学是芥川龙之介的一个特色，他在多篇小说中采用了分身的形象，用以展现主人公内心的矛盾和纷扰。
在本篇论文中，将从芥川龙之介的分身文学的定义、特征和作品剖析三个方面对其进行探讨。
一、芥川龙之介的分身文学的定义分身，是指一种虚构的自我投射，也就是说，主人公创造了自己的分身，来体现自己内心的某种情感或矛盾。
芥川龙之介将分身作为文学作品的主题之一，在多篇小说中展开描写，因此，芥川龙之介的分身文学可以理解为他在小说中通过某个虚构的角色来代替自己，从而表达自己所感受到的困扰或矛盾。
二、芥川龙之介的分身文学的特征1. 借助分身形象探讨人性芥川龙之介的小说中常常出现分身形象，这些分身形象常常扮演着一种象征意义，可以用来探讨人性中的某个方面。
例如在《罗生门》中，分身角色清六正是人性阴暗面的代表，他体现了道德沦丧的现实。
在《或许，或许不》中，分身形象则是一名无足轻重的作家，他对爱情的追求表明了人性追寻的一种倾向。
2. 主人公与分身之间的矛盾芥川龙之介的小说中，主人公往往要与自己的分身进行斗争，这种斗争可以是真实的，也可以是内心的。
和分身相斗而不断敌对的主人公，常常代表了人性本身的纷扰与矛盾。
这种矛盾，总是在小说中通过主人公与分身的相互对话而突显。
3. 具有意识形态的意义芥川龙之介的分身文学，透过主角创造虚拟的自我的形象，表达了对人性中的某种思想倾向的关注，同时也展现了当代日本社会的内在矛盾，因此具有一定的意识形态的意义。
三、芥川龙之介的分身文学作品剖析1. 《罗生门》《罗生门》是芥川龙之介最著名的小说之一，讲述了一位穷困的武士，释放了自己的分身，去寻找自我和内心的力量，但最终却悲剧收场的故事。
小说中的主人公及分身，正是芥川龙之介对社会现实的深刻思考。
2. 《或许，或许不》《或许，或许不》以现代感情故事为主线，讲述了主人公在各种心境波动中创造自我，用来反思社会的境遇。
【doc】解读芥川龙之介《黄粱梦》的人生态度——与唐代传奇《枕中记》比较
【doc】解读芥川龙之介《黄粱梦》的人生态度——与唐代传奇《枕中记》比较解读芥川龙之介《黄粱梦》的人生态度——与唐代传奇《枕中记》比较文史哲解读芥川龙之介《黄粱梦》的人生态度与唐代传奇《枕中记》比较沙欢(河北省燕山大学外国语学院066004)摘要:芥川龙之介是日本近代文学的代表作家,在他一生创作的作品中,取材于中国古典作品的题材较多.比如:《仙人》(1915)取材于《聊斋志异?鼠戏》;《酒虫》(19165取材于《聊斋志异?酒虫》; 《掉头的故事》(1917)取材于《聊斋志异?诸城某甲》;他的短篇小说《黄粱梦》取材于中国的《枕中记》,但是两部作品中对于人生的态度不尽相同,在此略作分析.关键词:汉文学;不同;构成;主题芥川龙之介(1891—1927)是日本大正时期的代表作家之一. 他博古通今,融东西方文化于一身,不但有极深的西学素养,汉文化的造诣在同时代作家里也是屈指可数的.芥川自幼就从家人那里接受了汉文化启蒙,并在小学时开始跟随家里一中节师傅的一个儿子学习英语,汉文和习字,接触到《日本外史》等汉学史籍 ,并阅读了《西游记55,《水浒传》等小说,深受中国文学的熏陶.翻开芥川的作品,无论是小说,杂文还是游记,评论,都可以看到大量的中国典故和诗歌的受纳痕迹由于有深厚的汉学素养 ,在他一生创作的148篇小说中,有近一成是取材中国题材的.比如:《仙人》(1915)取材于《聊斋志异?鼠戏》:《酒虫55(1916) 取材于《聊斋志异?酒虫》:《掉头的故事》(1917)取材于《聊斋志异?诸城某甲》:《黄粱梦55(1917)取材于唐代传奇《枕中记》等.因此,芥川龙之介的作品对于中国的读者来说倍感亲切.他的作品给日本文学乃至世界文学带来巨大的影响.芥川龙之介笔下的《黄粱梦》虽然取材于中国的《枕中记》,但亦有不同之处.本文试通过把芥川I龙之介的短篇小说《黄粱梦55与中国的《枕中记55相对比,比较分析作者对于人生的不同态度.归纳为以下三点.第一,从小说的构成来看,叙述的顺序不同.《枕中记》是文言文形式,按照时间顺序展开故事情节,正如文中开头部分"开元七年,道士有吕翁者,得神仙术,行邯郸道中,息邸舍,摄帽弛带隐(凭倚)囊而坐,俄见旅中少年,乃卢生也."所写,是按照时间,人物, 地点的顺序介绍,然后卢生出场,向吕翁倾诉衷肠.故事如此展开,最后以卢生说"啊,原来是一场梦啊!"的慨叹结局. 可是《黄粱梦55却是使用现代日语书写,并非按照原来故事情节的先后顺序来描写的.故事情节和《枕中记55完全相反.在《枕中记》中,有卢生与吕翁会面并且倾诉自己的苦难经历的一幕,但是芥川龙之介在作品巾把这一部分省略掉了,以卢生从梦中醒来作为小说的开端,并且卢生是通过和吕翁的对话才明白刚才自己是在做梦.那芥川龙之介为什么要这么写呢?那是因为文章的构成要为文章的内容服务,这两部作品中作者要着力描写的地方即文章的主题不一样的缘故.第二,两部作品着力描写的部分不同.《枕中记》中详细地描写了梦境.特别是着重描写了梦巾卢生荣华富贵的生活.比如:描写了卢生做官时的丰功伟绩以及自己五个儿子都谋了官职,自己临终前写给皇帝的信并且收到皇帝的回信,受到皇帝的重视等等但是在文末以短短的一句指出:这只是一个短暂的梦.作者通过描写卢生梦中的仕途通达,来衬托现实中理想的破灭,以此来突出主题.《枕中记》是唐传奇中的叙梦小说,通过 "梦如人生"的构思表达"人生知梦"的思想.旨在劝诫,表现人生短暂易逝,应把握现在的拥有.在《黄粱梦》中,关于卢生的奇遇经历,只是做了简单地阐述,并未重点描写.重点突出拙写卢生和吕翁两人的对话.比如:吕翁问:"做梦了吧?"卢生回答:"是啊,做梦了.""梦见了什么?""梦见了好多好多,这个梦太长了." 主要是以吕翁提问,卢生回答的形式展开的,通过两人的对话, 文章的主题得以表现出来.第三,内容相似但是主题完全不同.在《枕中记》中,卢生一觉醒来,得知自己五十几年的奢华生活只是一场梦,陷入了深,人生不能深的感慨.他明白了一个道理:富贵也好,贫穷也罢患得患失,应宠辱不惊.他也明白了这正是老先生要告诉他的道理:人生不能有太多的欲望.于是谨遵其教诲.据此可以看出作品带有浓厚的宗教色彩.作者对待权势,名利以及荣华富贵都持有消极的态度,提倡和宣扬道教的禁欲主义.主张"人生在世, 荣华富贵都只是一场梦",不要总想着出人头地,应该抛弃世俗过隐居的生活.在《黄粱梦》中,吕翁告诉卢生:"人活着就和你刚才做的梦一样.如果知道了生死,得失的道理的话,一切都是毫无意义的."但是,卢生听了吕翁的话,没有像《枕中记》中描写的 "谦卑地表示感谢"谨遵其教诲,而是抬起头,目光闪烁地反问吕翁:"因为是梦就更想活下去了.我们做的梦会有醒来的一刻,所以人生的梦也总会有醒来的那一天.在那一天到来之前, 我要找到活着的价值好好活着,你不觉得应该是这样的吗?"由此提出了和《枕中记》完全不同的主题.人世间还没有人可以长生不老,正因为人都要死,所以才要体会人生的短暂,更好地活下去.卢生表现出作为年轻人应该有的积极的人生态度. 结论《枕中记》表达了作者人生如梦的感悟,借以表达官场的现实.作品中曲折的反映出一般封建士子热中功名富贵的思想,也揭露了封建社会官场的险恶和争权夺利互相倾轧的丑态.但因作者受道家影响过深,对现实矛盾采取消极逃避的态度. 《黄粱梦55是芥川龙之介25岁的时候写的小说,他青年时期一直觉得人生充满了愁苦,抱有消极厌世的态度.但是,不管怎样厌世,都会有对人生的思考.人究竞该如何度过如此短暂的一生呢,关于这个问题,25岁的芥川龙之介也考虑过吧.要是没有的话,为什么吕翁对于卢生的反问,没有表示否定呢.通过《黄粱梦》可以分析出正在探究人生价值和意义的芥川龙之介的心理矛盾.芥川龙之介的作品有其独有的意义和价值.我们不能评判哪一个是正确的,更好的人生观,最重要的是找到适合自己的人生态度.参考文献:1.于长敏.《比较文学与比较文化漫笔》.吉林大学出版社.2.竹内真.『芥川麓之介研究J.日本圆害七,/夕一. 3.袁闾琨薛洪勋.《唐宋传奇总集唐五代(上)》.河南人民出版社 1二三l1。
橘子 芥川龙之介赏析文
橘子芥川龙之介赏析文.txt昨天是作废的支票；明天是尚未兑现的期票；只有今天才是现金，才能随时兑现一切。
人总爱欺骗自己，因为那比欺骗别人更容易。
一个进城打工的贫穷小姑娘从车窗口给前来送行的弟弟们扔下几个金色的桔子，这种人间亲情深深地打动了悲观厌世的“我”。
芥川龙之介的短篇小说《桔子》通过这样一件“偶然遇到的小事”，抒发了作者对美好事物的憧憬。
然而，当时残酷的社会现实却使芥川茫然不安，倍感失望.<桔子》反映了小姑娘美丽高尚的心灵，以及纯真的感情。
桔子是光明、纯洁的象征。
这样的赏析分析小说正是80年代较为流行的评论欣赏的调子，总要为小说挂上一个光明的尾巴，这与当时的政治气候有关，文学欣赏评论还不能完全从政治的影响下解脱出来，所以这样必然就影响了欣赏者欣赏的深度.芥川龙之介的《桔子》中我最为感动的也是小姑娘抛出桔子的细节。
但是我认为这个桔子并不是象作者所分析那样的是光明和纯洁的象征，这许多处描写是作家精心刻画的一幅画。
在这幅画中，充满整个画面的是大量的忧郁、阴暗、厌恶、凄凉的冷色调，令人昏昏欲睡的难闻的气味的冷色调，可是在这幅画的中心却是作家精心画上的亮点：小姑娘的红脸蛋；三个弟弟的红脸蛋；五六只黄灿灿的桔子。
正是一红一黄的暖色调，这鲜艳的色彩才冲去了“我”心中的昏暗。
景物中有色彩的强烈对比，人物描写有心情的前后变化。
这里就是作家精心使用的色彩对比的技巧，一直到今天还能产生强烈的视觉效果，对读者的感情产生强烈的冲击。
从而使我们了解到在那样一个年代，还曾经有过这样一部分对社会，对时代产生强烈失望感的人。
他们即便是在强烈的厌恶和失望中，仍有对普遍人性人情的向往。
他们也仍在渴望着人类最普遍最常见的感情，可是这种感情即便是在今天也是很难找到它最简单无私的一面的。
从叙事视角探讨芥川龙之介的《竹林中》
一、芥川龙之介与他的创作中国论文网/7/view-3803936.htm芥川龙之介，日本新思潮流派的一个重要的作家。
他是一个生命极为短暂的作家，但是同时也给日本文坛乃至世界文坛带来很深刻的影响。
芥川龙之介作为大正时代的一位小说作家，创作出的小说往往都篇幅短小，但是取材都非常新颖，情节又十分离奇。
芥川龙之介的代表作品是《罗生门》以及《竹林中》等。
芥川最终选择以自杀的方式来了结自己的生命。
芥川对于丑恶现实的理解以及对社会与人性的透彻思考让他无法承受这种痛苦。
而《竹林中》作为芥川就读于日本东京帝国大学英文系时候刚刚走上文学道路的一部作品，因超越了很多他创作的其他作品而被人们所推崇。
不得不说，《竹林中》更加直接和彻底地表现了芥川龙之介心中那种与别人不同的思想的国度。
《竹林中》最为特别的就是叙事的视角的独特性。
芥川龙之介通过多端叙述表达的就是自己内心当中对于社会丑恶的无情鞭挞，对于人生和人性的独特表现，往往不用任何陈述性语言，而是通过叙事手法让人性的丑恶清晰地展现出来。
这就是芥川龙之介内心涌动的对社会的认识和理解，一种极其沉重的人性的拷问。
黑泽明最终把《竹林中》和《罗生门》这两部芥川的经典作品融合到自己的电影《罗生门》中，但是黑泽对于人性的理解显然和芥川的理解是不同的，比起芥川所表达的人性痛苦的叙事，黑泽叙述的是一种对人性的希望。
二、小说《竹林中》的叙事结构与内容《竹林中》这部小说，芥川龙之介设置了非常奇特的叙事结构。
整部《竹林中》总共有7段叙述。
小说在故事层面上呈现出来的是一宗抢劫并且杀人的案件，而小说里大部分的人物对于案件都是在公堂上面进行描述。
作者利用公堂布置了一个复述和回顾的平台，而通过这个平台展现众生相。
樵夫是这个尸体的最早发现人，樵夫在叙述的过程中交代了尸体当时的状态以及尸体所在的现场情况。
樵夫把相关的情况都如实汇报了。
虽然樵夫在陈述这些情况的时候没有夹杂过多的个人情感，但是却有非常多的关于这个情况的判断或者推测，比如说对于现场的凌乱，樵夫猜测这个男子在被杀之前一定处于一种非常激烈的搏斗之中。
芥川龙之介的创作历程及代表作品分析
作品分析——动物般的人物形象
• 《罗生门》中多次出现将人比喻为动物之处,而且这种比喻多数 是用来形容拔死人头发的老妪。首先,初登场时的形象为“身着 黄褐色和服,又矮又瘦,像只猴子似的白发老妪”。拔头发时“犹 如母猴替小猴捉虱子似的”。老妪的胳膊“活像鸡腿”,“眼睑 发红,目光像鸷鸟一般”的眼睛,“皱纹密布,几乎跟鼻子连起来的 嘴唇,犹如咀嚼似的吧嗒着,发出乌啼的声音”。在回答仆役的问 题时,发出“癞蛤蟆般聒噪的声音”。 • 很显然对老妪的形象描写大部分都使用了动物来比喻。而作 品的另一位主人公仆役的形象描写几乎与老妪一样,也充满了动 物性的比喻。如他“像猫那样蜷缩着身子”,“仿佛壁虎一般蹑 足”。“猴子”“鸡”“鸷鸟”“乌鸦”“癞蛤蟆”“壁虎”等 这些动物比喻在这篇作品中十分突出。而这种动物比喻恰巧是由 《罗生门》开始急剧增多的。
2. 仆人心理如何转变？
天性未泯：想当强盗却没勇气——“思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎”
正义感：看到拔头发而心生憎恶——“发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在
从一个年轻女子的死尸头上拔头发，他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸 也不放过” 弃善从恶：为老婆子的生存观所刺激、坚定——“既然是为了生存，还有 什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了”
•
《河童》 通过精神病院23号患者的自述，讲述了一段与人类
社会既相悖又相似的河童国里的见闻与经历。虽然假托了一个虚构 的世界，但贯穿全篇的机警的讽刺和犀利的批判处处指向现实，反
而比当时很多现实主义作品都更准确也更生动地刻画出了20世纪20
年代日本社会真实而本质的一面。
• 《鼻》 描写的是禅智内供生来便有“五六寸长，从嘴唇 上方一直垂到下巴”的鼻于。他自始至终都为有这样的 鼻子而苦恼。不仅为“鼻子长的确不方便”而苦恼，更 为“自尊心受到了伤害”而痛苦。因此，他为了能使鼻 子变短，想了很多办法，尝试了很多方法，却无济于事。 并且，他一直很在意鼻子，不单单在意自己的，也在意 别人的鼻子。他总是在一个人的时候观察别人的鼻子。 内供的弟子把一个从一位医生那里得来的可以使鼻子变 短的方法告诉了内供。内供试过后，鼻子确实变短了。 “内供的心情就像花费几年功夫终于抄写《法华经》大 功告成那样的舒畅高兴。”但是，出乎意料的是，周围 的状况变得更加糟了。因此，内供“心情郁闷”、“心 里很不痛快。”“脾气一天比一天坏”。直到有一天， 内供的鼻子又恢复到和以前一样长后，内供在心里自语 道：“这样一来，谁也不会再笑我了。”于是，内供的 人生就这样持续着。
论芥川龙之介创作的怀疑主义倾向
论芥川龙之介创作的怀疑主义倾向芥川龙之介是日本现代文学的代表作家之一，他的作品多以怀疑与探究为主题，具有强烈的思考性和探索性。
本文将从芥川龙之介的创作中探究他怀疑主义的倾向，并从以下九个提纲标题展开论述。
一、芥川龙之介的背景及创作风格芥川龙之介于1892年出生于日本东京，早年受到英国文学的熏陶，主要作品有《蜘蛛红线》、《入殓师》等。
芥川龙之介的作品清新、流畅，以探索人性、揭示社会现象为主要创作主题。
二、对传统秩序的怀疑芥川龙之介对传统秩序深持怀疑态度。
他的作品中时常描绘了传统道德与现实人性之间的矛盾与冲突，如《鼻》中的主人公野坂以及《羅生門》中的复杂关系，均是对传统秩序的怀疑。
三、对个人内心的怀疑除了对传统秩序的怀疑外，芥川龙之介也较为关注个人内心的怀疑。
他的作品常常关注角色内心世界的矛盾与挣扎，如《再生》中的牧和《罪人》中的主人公均是个人内心世界的探究与反思。
四、对社会现象的怀疑芥川龙之介的作品也关注到了社会现象的怀疑。
他关注了社会底层的人无法改变其命运的境遇，如《杜子春》中的主人公就是逼迫下从小失去了自我决定的能力。
而《半面人》则关注了社会现象中的另一面，即在社交场合中个人行为所面临的压力。
五、对知识与现实之间的怀疑芥川龙之介也关注到了知识与现实之间的怀疑。
他的作品常常反映人类在通过知识活动时所面临的无意义和困难，如《金闲史》和《和菓子》中等。
六、对宗教信仰的怀疑芥川龙之介对宗教信仰也有所怀疑。
他反复探讨了人类对宗教的信仰是否会对其思想和行为产生影响，如《竹取物语》中主人公对宗教信仰的蔑视和嘲笑。
七、对现代文明的怀疑芥川龙之介的作品也关注到了现代文明的怀疑。
在《羅生門》中，他描绘出一个混乱的幕府时代文化，而在《罪人》中描绘了一个扭曲的社会。
八、对普遍价值观的怀疑芥川龙之介的作品也包含了对普遍价值观的怀疑。
在《人的一生》中，他对“欲望是罪恶”的观点产生了怀疑，而在《在风中》中，他开展了对个人行为层面的怀疑与挑战。
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主要作品
• 罗生门
• 1.撒谎是人之本性，在大多数时 间里我们甚至都不能对自己诚实。 那是因为人们太脆弱了所以才撒 谎，甚至是对自己撒谎。 • 2. 女人爱利用她们的眼泪来愚 弄众人，她们甚至愚弄她们自 己。 • 3.人们只想忘掉坏的东西，而去 相信那些捏造的好的东西，那样 做很容易。 • 4.如果人们互相不信任，这个世 界跟地狱又有什么分别呢？
差役 金泽武弘
鼻子
• 对内供而言，畸形的并非鼻 子而是他的内心。他真正应 该克服的并不是外貌，而是 内心的孤独。 • 人的心中总有两种矛盾的感 情，一种是对不幸者的同情， 另一种便是对摆脱不幸的人 的莫名的敌意，而这敌意正 是旁观者的利己主义。
地狱变
• 芥川龙之介说：“人生，远比 地狱更像地狱。 • 芥川曾写到画家良秀目睹女儿 被火烧前后的心路变奏--由最 初的悲恸无助幡然转为沉迷冷 静. • 丰田四郎1969年执导的《地狱 变》的结局中，良秀自决后的 冤魂带着怨恨去向堀川大公索 命，使大公精神深受刺激，终 在“地狱变”屏风前跌下了阿 鼻地狱。
生平
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• •••源自••本姓新原，是一个送奶工人的儿子，芥川生后七个月，母亲 福子（フクコ）发疯，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。 10岁，他与野口真道等同学一起创办了传阅杂志《日出界》， 自己编辑，自己书写封面。 12岁，12岁时母亲的妹妹冬子与父亲敏三结合，生下异母弟 得二。作为冬子入籍新原家的条件龙之介正式过继为芥川家 的养子 。 18岁，以优异的成绩被保送入读第一高等学校一部乙班（文 科），入住位于本乡的一高学生宿舍，渡过一年的宿舍生活。 但他却因有洁癖而不适应这里的生活。 21岁，他进入东京帝国大学，学习英国文学，期间开始写作。 先后两次复刊《新思潮》 22岁，创办第三次《新思潮》，并以柳川龙之介为笔名，他 又在该刊上发表了处女作——小说《老年》。 23岁，在同刊发表《罗生门》12月，经一个在夏目漱石那里 作门生的同学林原耕三的介绍，芥川参加了位于早稻田南町 漱石山房的“星期四聚会”，后入漱石门下。 24岁，创办第四次《新思潮》，并在创刊号上发表《鼻子》, 参与执笔《新小说》，迈出自己走向文坛的第一步，10月在 《中央公论》上发表的《手巾》的成功，确立了他的新进作 家地位。 29岁，他被大阪每日新闻社以海外观察员的身份派往中国。 这次旅行使芥川的健康大大受损，他回国后即病倒。 35岁，7月24日，天尚未明，芥川在他田端的卧室里服下致死 量的巴比妥自杀。枕边放着圣经。他给妻子、小穴隆一、菊 池宽、葛卷义敏、姨妈及亲戚竹内先生留有遗书，此外，还 留下一篇《给老朋友的信》。
“鬼才” 之
芥川龙之介
人物介绍：
• 中文名：芥川龙之介 • 外文名：芥川竜之介 あくたがわ りゅうの すけ • 别 名：澄江堂主人 • 出生地：日本东京 • 出生日期：1892年3月1日 • 逝世日期：1927年7月24日 • 职 业:作家，小说家 • 毕业院校：东京帝国大学 • 主要成就：150多篇短篇小说 • 代表作品：《竹林中》,《罗生门》，《侏 儒的话》，《夜来香》， 《傀儡师》 • 出 身：送奶工家庭 • 本 姓：新原 • 笔 名：我鬼 • 血 型：AB • 号：“柳川隆之介”、“澄江堂主人”
评价
• 芥川龙之介是日本近代著名的小说家。他与森欧外、夏目 漱石被称为20世纪前半叶日本文坛上的三巨匠。在日本大 正时期的作家中占有重要地位。为了纪念芥川在文学上的 成就，从1935年起设立以他命名的“芥川文学奖”，它一 直是日本奖励优秀青年作家的最高文学奖。 • 死亡和芥川龙之介的生活和创作有着密切的联系 ，母亲、 姐姐以及恩师、好友的死亡，让芥川龙之介对死亡既存在 恐惧，又充满理解 。系。正是死亡激发了他对人对己的 悲剧处境的认识，并在自己的艺术世界里将这些死亡意识 慢慢呈现在读者面前。 • 他认为道德和理性在今日已经不能约束人们的行为，人的 利已之心总是促使人们做出可怕的事情。
竹林中
• 《竹林中》不是侦破小说，它激起的不是 我们探究真相的兴趣，而是不同当事人对 同一个事件讲述的角度、立场、语气、心 理的不同所隐藏的信息。
电影罗生门
• 该影片由黑泽明执导 ，于1951年荣获威尼 斯国际电影节金狮奖以及第23届奥斯卡最 佳外语片奖，并入选日本名片200部。
行脚僧
多襄丸
真砂 樵夫
写作特点
• 芥川龙之介是日本大正时代小说家。他的 短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇 甚至诡异。作品关注社会丑恶现象，但很 少直接评论，而仅用冷峻的文笔和简洁有 力的语言来陈述，便让读者深深感觉到其 丑恶性，因此彰显其高度的艺术感染力。
情感
• 23岁，与吉田弥生分手。芥川的初 恋情人，擅长美术、文学的才女， 和芥川之妻文的性格相反。 • 26岁，与冢本文子结婚， • 27岁，他与一个被称作“愁人”的 女子秀茂子相会，并一度陷入情感 苦恼 • 32岁，在轻井泽避暑，结识“在学 问上可与之匹敌”的才女片山广子。 • 35岁，4月7日，与平松麻素子相约 在帝国饭店自杀未遂。