对传统社会性别的看法
社会性别的社会化主流化
职场平等
在职业发展方面，应消除 性别歧视，为女性提供平 等的就业机会和晋升空间。
公共设施与服务
公共设施和服务应充分考 虑性别差异，满足不同性 别群体的需求。
公共政策与社会性别主流化
制定性别敏感政策
政策制定者应充分考虑性 别因素，制定出有利于性 别平等的政策。
监测与评估
对政策的执行情况进行监 测和评估，确保政策的有 效实施。
提高女性卫生保健服务
加强女性卫生保健服务，包括孕产妇保健、生殖健康和乳腺癌、宫 颈癌等常见女性疾病的筛查和治疗。
打击性别暴力和性骚扰
建立有效的机制，防止和打击医疗场所的性别暴力和性骚扰行为， 保护患者权益。
社会性别在健康领域的主流化的挑战与前景
挑战
社会性别主流化在健康领域的推进面临诸多挑战，如传统观念的束缚、缺乏相关政策和资金支持、医疗从业者的 意识不足等。
倡导与宣传
通过各种渠道宣传性别平 等理念，提高公众对性别 问题的认识。
社会性别在媒体中的呈现与影响
媒体报道中的性别偏见
01
媒体在报道中应避免使用带有性别偏见的言辞和图像，确保公
正客观。
影视剧中的性别形象
02
影视剧中的角色形象应多样化，避免过于刻板的性别角色设定。
网络社交媒体的性别议题
03
社交媒体上应鼓励理性讨论性别问题，减少网络暴力与歧视。
社会性别不是固定不变的，而是受到社会文化、历史背景、 地域环境等多种因素的影响，不同社会和群体对同一生理性 别的人可能有不同的社会性别期待和规范。
社会性别与生理性别的关系
生理性别是指个体的生物性别，即男性或女性，这是由染 色体决定的。
社会性别与生理性别不完全对应，个体在社会中可能被赋 予与自己生理性别不同的社会性别身份，也可能在某些社 会文化中，生理性别与社会性别身份一致。
解读人类社会的性别和种族问题
解读人类社会的性别和种族问题性别和种族问题是人类社会中一个长期存在且备受关注的议题。
这一议题涉及到人类的身份认同、社会地位、权利与平等等方面，对于我们理解和改善社会现实具有重要意义。
本文将从不同角度解读人类社会的性别和种族问题，并探讨其对个体和社会的影响。
一、性别问题的解读性别问题指的是对于男性和女性在社会中角色和地位应有的期望、限制及对待方式的思考。
性别是生物学上的区分，而性别角色则是文化和社会共同构建的。
传统上，男性被期望扮演家庭经济支柱和社会决策者的角色，而女性则被期望负责家庭和养育子女。
然而，这种刻板的角色定位既有利于社会秩序的维持，也容易导致性别歧视和不平等的问题。
当前，越来越多的个体开始质疑和挑战这种传统性别观念。
大量研究表明，男性和女性在认知、行为、能力等方面存在差异，但这并不意味着性别就应该决定个体的命运和社会地位。
推动性别平等意味着消除性别歧视，提倡男女平等的权利和机会，同时尊重和包容性别多元性。
二、种族问题的解读种族问题指的是人类社会中对于不同人种之间差异及其他种族差异的态度和对待。
种族概念在生物学上指的是人类的遗传差异，但在社会学上则更多涉及到人们对于不同种族在社会中地位和权力的认知和评价。
种族问题关乎社会的多元性、文化交流和平等。
历史上，种族歧视和种族隔离给许多个体带来痛苦，同时也损害了社会的凝聚力和和谐。
种族问题的解决需要建立在尊重、平等和包容的基础上，推动人们共建一个没有种族隔阂和歧视的社会。
三、性别和种族问题的交织性别和种族问题并非孤立存在，而是交织在一起的。
性别和种族的交织使得一些特定群体面临着多重歧视和不平等待遇。
例如，女性在某些种族群体中可能面临更严重的不平等对待，而某些种族群体中的女性则面临着性别和种族双重歧视。
了解并关注性别和种族问题的交织有助于我们更全面地认识社会的多元和不平等。
在面对这一问题时，我们需要建立一个包容和平等的社会环境，消除对于性别和种族的刻板偏见，并为所有个体提供平等的权利和机会。
中国古代社会的性别关系
中国古代社会的性别关系在中国古代，尤其是在传统的农业社会中，性别关系一直都是一个非常重要的议题。
在这个社会中，男女是被严格区分的两个社会群体，不能够直接交流。
古代社会的性别关系非常复杂，包括家庭、婚姻、生育、教育、劳动、文化等多个方面。
本文将从这些方面逐一探讨古代社会的性别关系。
一、家庭在古代中国社会中，家庭是一个非常重要的组成部分。
在家庭中，男女的角色分工非常明显，男人主要负责外出劳动、养家糊口；而女人则主要负责家务劳动、照顾家庭成员。
这种男女角色分工的划分，意味着男女在家庭中的地位非常不同。
在古代中国社会中，家庭中的妇女是受束缚最深的社会群体之一。
妇女在家庭中主要以子女的生育和家务劳动为主，不能够像男性一样参与到社会劳动中。
因此，妇女在古代家庭中的地位非常低下，受到男性的支配和控制。
二、婚姻在古代中国社会中，婚姻是一个非常重要的社会制度。
在婚姻制度中，男女的差别非常明显，女性更多地是被看做是男性的财产与劳动力，而不是作为自己独立的人来看待。
古代中国社会的婚姻制度中，女性的地位是非常低下的。
女性在婚姻中的地位非常被动，她们的婚姻对象往往是由父母或其他长辈安排的，而不是由她们自己选择的。
在婚姻中，女性的地位往往处于被支配的地位，需要服从于丈夫的意愿，并且不能够离婚。
同时，女性在婚姻中需要承担更多的家务劳动和子女教育的责任，而这些责任并没有得到应有的尊重和认可。
三、生育在古代中国社会中，生育是妇女的天职。
男性在生育方面几乎没有什么责任和义务，而妇女则必须履行生育的职责。
这种性别分工，导致了妇女在生育方面的负担非常沉重。
在古代中国社会中，很多妇女因为生育过多而导致身体虚弱，甚至早逝。
另外，生育的大多数责任都落在妇女身上，因此妇女在家庭中的地位就更加低下了。
一般情况下，男性在家庭中扮演的角色是养家糊口和外出劳动，而女性则扮演着照顾家庭和子女的重要角色。
由于男女角色分工的差异，女性在家庭中往往没有太多的话语权。
传统社会对女性的压迫与当代女性的觉醒
传统社会对女性的压迫与当代女性的觉醒传统社会是一个充斥着性别歧视和对女性压迫的时代。
女性被严格地限制在家庭和传统的角色中，她们的声音被沉默，机会被剥夺。
然而，随着时代的进步，当代女性开始觉醒，争取平等权利和自主发展。
本文将探讨传统社会对女性的压迫以及当代女性的觉醒，展示女性在不同时代中的变化和进步。
第一部分：传统社会中的女性压迫在传统社会中，女性被视为家庭的附属物，她们被期望在家务劳动中投入大量精力，照顾丈夫和孩子。
她们被禁止参与政治、教育和商业等领域，缺乏自主权和自由意志。
遗传观念认为女性天生弱势，需要男性保护和指导。
这种认知在社会和家庭中形成了一种强烈的压迫。
另外，女性在传统社会中也受到了严格的道德规范的束缚。
她们被要求婚前贞洁、婚后忠诚，否则将受到严厉的惩罚和社会排斥。
这种道德标准使得女性无法自由地表达自己的欲望和需求，她们被迫压抑自己的真实情感。
传统社会对女性的限制不仅限于家庭和道德上的束缚，还包括对女性身体的控制。
女性的身体被物化和性别化，被视为男性享用的对象。
第二部分：当代女性的觉醒随着社会的变革和女权主义思潮的兴起，当代女性逐渐觉醒并开始争取自身权益。
她们不再甘于传统角色的束缚，勇敢地追求自己的梦想和独立。
女性开始参与各个领域的工作和教育，积极争取平等的机会。
她们敢于发声并倡导性别平等，呼吁消除性别歧视和对女性的压迫。
当代女性的觉醒也体现在她们对自身身体的认知和控制上。
女性开始反抗对身体的物化，呼吁尊重和平等对待女性的身体。
她们主张自主权和性自由，坚持拥有决定自己身体的权利。
当代女性的觉醒不仅表现在个人层面上，更扩展到社会层面。
女性开始组织起来，形成女性权益的集体力量，倡导社会公正和平等。
第三部分：女性觉醒对社会的影响当代女性的觉醒不仅仅改变了女性自身的命运，也对整个社会产生了积极的影响。
首先，女性的觉醒使得社会更加多元化和包容。
女性的参与使得政治、经济等领域变得更加平等和公正。
女性的智慧和独特视角丰富了社会的思考和决策，促进了社会的进步。
男女平等的理解和看法
男女平等的理解和看法男女平等，这已经成为了一件风平浪静的事情，男女之间的平等相信这已经发展到了一个相当成熟的阶段，无论在文化、政治、经济等各个领域，很多国家都是在不断的推行着男女平等的政策。
但是，这种平等只是表面的。
在现实生活中，我们仍然可以看到许多不平等的地方存在。
在传统社会的束缚下，男女的社会地位是极为分明的，男性是家庭经济支柱，女性则是家庭中的支持与后勤，为男性服务。
女性在婚姻、职业等方面，由于传统观念的限制，往往会造成种种不公平的待遇，即使在法律面前，男女平等，也难以得到真正意义上的体现。
然而，随着时代的不断发展，人们对待男女平等和性别角色的看法也有了很大的转变。
男女在职业领域的平等已经逐渐得到了肯定，许多职业不再是男性的专属领域，女性可以勇敢地去实现自己的职业梦想。
女性也已经逐渐对自己进行自我认知，不再局限于传统的家庭角色，在家庭中也表现得更加自主和坚强。
男女的平等不仅仅是在经济、职业领域；在政治方面同样重要。
女性在社会治理中也应该得到更多的关注和支持，女性的声音同样需要被听到和尊重。
在政治方面，要推动更多的女性加入到代表性的地方，从而让女性的话语权被进一步确保和维护。
平等并不好实现，但我们应该不断地去努力。
不完美中向着更好，是人类不断进步的动力。
在推进男女的平等的时候，我们需要去解决一些现实问题。
应该加强对性别教育的宣传，让更多的人认识到性别平等的重要性；同时，鼓励女性积极参加各行各业的竞争，让她们的职业能力得到更大的发挥。
最后，我们需要注意到，在男女平等的推进过程中，别忘了传统文化的重要因素。
我们应该重视和继承历史文化，并寻找其发展的途径。
从历史文化中，我们可以更好地理解性别平等、关注和尊重不同的人群。
男女之间的平等，是为了打破固定的传统，让世界变得更加美妙与多彩。
要想实现平等，我们需要不断进行探讨、实践和总结。
让我们一起手牵手，共同推动男女之间的平等进程，为人类社会的发展创造更加美好的未来！。
性别差异在社会认知和道德方面的体现
性别差异在社会认知和道德方面的体现性别差异一直存在于社会中，无论在认知或道德方面都具有显著的影响。
在社会中，女性往往被认为是更温柔、更依恋，而男性则被认为是更强壮、勇敢的代表。
这样的性别定位不仅构成了社会中一种固有的观念，也深刻地影响了人们的价值观和道德观念。
由于性别差异的存在，许多人对不同性别的人会有不切实际或者歧视性的思想。
最显著的例子是，在生活中往往会对女性和男性的价值观有所不同。
例如，在一些传统文化中，女性被视为家庭主妇的主人，应该进行家务劳动，男性则被视为社会工作者，必须承担家庭以外的社会责任。
在这样的性别框架下，我们对男性和女性的期望不同，因此很难达到公平和平等的状态。
除了这些传统观念以外，在现代社会中也存在着诸如性别歧视和性别刻板印象等问题。
例如，仍有许多人认为女性找工作时只能从事某些特定领域的工作，而男性则可以从事各种领域的工作。
这种想法不仅影响了女性求职的空间，还使得社会上的性别角色被进一步强化。
从这个意义上讲，性别差异会产生一种动态的循环效应，它不断强化社会意识中的性别对立。
我们应该关注的不仅是性别差异本身，还有它在人们心中的定义。
我们应该看到男性和女性在多样化的背景下表现出来的特点，而不是简单地认为他们是某种先验的性别特征的体现。
要想解决这个问题，首先需要改变对性别角色和性别定位的传统认识。
同时，应该尽量减少对任何一方的歧视和刻板印象。
这包括在家庭和职场中提供平等的机会，让人们以平等的角度看待男女之间的差异。
只有这样，我们才能避免社会对性别的片面看法，以及不公平和不公正的现象发生。
在这样一个历史的时刻，我们必须认真思考性别差异的问题，并寻找解决这个问题的方式。
我们必须尊重每个人的个性和差异，在平等和公正的背景下，性别差异能够发生积极影响，为社会的发展带来更多的机遇。
社会中的性别与性取向
社会中的性别与性取向随着社会的进步和开放，性别和性取向的话题也逐渐受到关注。
这是一个复杂而多样化的领域，涉及到个体的身份认同、社会角色和权益。
本文将探讨性别和性取向在社会中的重要性，并探讨对待这些问题的正确态度和行动。
一、性别的多样性性别是一个人的身体特征、身份认同和社会角色的综合体现。
传统上，性别被简化为男性和女性两种分类，但事实上，性别是多样化的。
有些人可能是跨性别者，其身体特征与其身份认同不匹配。
还有些人可能是非二元性别者，他们不完全认同男性或女性身份，而是介于二者之间。
这种多样性的存在需要我们消除对性别的刻板印象和歧视。
二、性别平等的追求性别平等是一个公正和公平的社会中不可或缺的价值观。
通过争取和维护性别平等，社会可以实现人权的全面保护，促进社会公正和发展。
性别平等意味着每个人都应该享有平等的权利和机会，不受性别的限制，无论是在职场还是家庭中。
要实现性别平等，我们需要改变观念，打破性别刻板印象，同时建立和执行相应的法律和政策。
三、性取向的理解与尊重性取向是一个人对他人的情感和性吸引的方向。
传统上，异性恋被视为主流并得到社会的认可，而同性恋、双性恋和其他非常规性取向则面临着偏见和歧视。
然而，性取向是自然的、多样化的，应该得到全面理解和尊重。
没有人应该因为其性取向而受到歧视或不公正的对待。
我们应该树立开放和包容的态度，尊重每个人的感受和选择。
四、消除性别和性取向歧视的行动为了实现真正的平等和包容，我们需要采取积极的行动来消除性别和性取向方面的歧视。
首先，教育是关键。
我们需要推动性别和性取向教育的普及，以打破偏见和刻板印象。
其次，法律和政策的制定和实施也至关重要。
制定反歧视法律和促进多元性别和性取向的政策可以为弱势群体提供法律保护和平等的机会。
此外，倡导和支持组织的建立和发展也是重要的，这些组织可以为受到歧视的人提供支持和资源。
五、建立包容和平等的社会环境一个包容和平等的社会环境对所有人都是有益的。
为什么社会中的性别歧视仍然存在？
为什么社会中的性别歧视仍然存在？近年来，尽管性别歧视逐渐被社会所关注，但是在现实生活中，这种歧视仍然存在。
为什么性别歧视如此难以消除？本篇文章将从多个角度分析其中的原因。
一、文化传统影响文化传统是影响性别歧视存在的重要因素之一。
不同文化中对性别角色的理解与期待不同，从而导致不同程度的性别偏见和歧视。
在一些文化中，男性被视为强壮勇敢的代表，女性则被视为柔弱而温和。
在这种文化传统下，人们通常会偏向于男性，而忽视女性的力量和成就。
这种文化传统的存在，与其说是因为性别歧视引发，不如说其造成了性别歧视的存在。
二、职场上的性别差异就业市场与职场中的性别差异也是造成性别歧视存在的重要原因。
在某些领域中，男性员工仍然被认为具有更高的价值和贡献，而女性员工则通常会被认为缺乏能力。
当女性受到身份和职业上的限制时，她们就会难以取得与男性平等的职业机会和待遇，从而陷入性别歧视的境地。
三、性别歧视的社会环境性别歧视的存在除了受到文化传统和职场性别差异的影响外，还与社会环境有关。
当社会中存在大量的性别歧视言论与行为时，不仅会致使受到歧视的一方受到伤害，而且对整个社会也有不良影响。
在这种环境下，人们难以实现共同进步，进而导致性别歧视变得更加普遍与严重。
四、性别平等意识不充分性别平等意识的缺乏是性别歧视存在的一个根源。
一些人认为性别平等已经实现，但是实际上女性在各个方面仍面临着很多挑战和阻碍。
在缺乏性别平等意识的基础之上，性别歧视很难真正得到消除。
五、社会主流价值观的单一化在现今社会中，所谓的价值观标准偏向于一种主流模式。
这种模式强制人们采用区分性别、强调性别差异的观念，将男性和女性的差异作为不同价值的标准。
从而导致在某些领域中性别歧视的存在。
总结来看，性别歧视的存在是多方面因素共同导致的，不仅仅是因为个别人的小心眼或者多余的偏见。
要真正消除性别歧视，需要解决这些关键问题，增强全社会的性别平等意识，推广和倡导多元化的社会价值观，力争创造一个公正和平等的社会环境。
社会性别与性别平等
社会性别与性别平等社会性别是指在社会中个体基于其性别所扮演的角色、期望和定位。
性别平等则是一种社会状态，意味着男性和女性在社会、经济和政治等各个层面上享有同等的权力、机会和资源分配。
社会性别与性别平等在当今社会中引起了广泛的关注和讨论。
本文将探讨社会性别的形成原因及其对性别平等的影响，并从教育、职场和家庭等方面提出一些促进性别平等的建议。
首先，社会性别的形成有多种因素。
其中，文化传统对于社会性别的塑造起到了重要的作用。
长期以来，某些文化传统强调男性的主导地位并对女性施加了限制，导致了社会性别的不平等。
同时，社会角色分工也是社会性别形成的重要因素之一。
传统上，男性被视为家庭经济支柱和外部劳动力，而女性被期望在家庭中担负起照顾子女和家务劳动的责任。
这种分工导致了社会性别角色的固化和不平等。
此外，个人的性别认同和社会对性别的期待也会影响社会性别的形成。
社会性别的不平等会对性别平等带来一系列的影响。
首先，在教育领域，社会性别不平等可能导致性别偏见和歧视。
一些社会对于男性和女性展示出的特质和兴趣有着固定的刻板印象，这限制了个体的成长和发展。
例如，对女性强调柔性技能，对男性则强调理性技能。
这种刻板印象会对教育机会和职业选择造成限制，不利于性别平等的实现。
在职场中，社会性别的不平等也表现得尤为明显。
女性往往面临着性别歧视、薪资不平等和晋升机会的缩减等问题。
这些问题不仅限制了个体的发展空间，也造成了人才浪费和社会资源的低效利用。
为了实现性别平等，应该鼓励并推动职场机会的公平分配，建立性别友好的企业文化和政策。
此外，家庭也是性别平等的重要领域。
传统上，家庭中的性别角色分工被视为是天经地义和不可逾越的。
然而，在现代社会中，家庭角色的重新定义尤为重要。
男性和女性应该共同承担家庭责任，包括育儿和家务劳动。
而不仅仅是社会的期待，更是对个体平等和幸福的追求。
家庭中的性别平等不仅能够影响下一代的性别观念，也是实现整个社会性别平等的基础。
为什么有些社会存在性别歧视？
为什么有些社会存在性别歧视？性别歧视是一种非常严重的社会问题，存在于许多不同的社会里。
人们对于性别歧视的原因有很多不同的解释，但是不管是哪一个角度，从根本上来说性别歧视都是一种错误的做法。
接下来，我们就来探讨一下为什么有些社会存在性别歧视。
一、传统文化价值观影响在很多传统文化价值观里，男性比女性更有权威。
例如，在许多古代文化中，男性是家庭和社会中的主人，他们的意见和决定往往被视为决定性的。
即使在现代社会中，许多人仍然认为男性比女性更能胜任特定的职业或者任务。
这种传统观念对性别歧视的形成起到了很大的作用。
二、对女性依赖心态在一些社会里，女性还被视为比较脆弱和依赖性强的人。
这种心态容易导致人们低估女性的实际能力和贡献。
在职场上，女性也更容易受到性别歧视。
例如，在招聘过程中，雇主可能会给男性更多的机会，并偏向那些符合传统男性形象的人选。
三、教育机会缺乏在一些社会里，女性的教育机会依然相对较少，而且在家庭中也缺乏同等的关注和支持。
这使得女性在职场上难以获得同等的机会。
另外，一些顶级大学和科研机构也会对女性产生歧视，比如有时会给男性更高的薪水和更多的工作机会。
四、对女性身体的偏见在一些社会里，女性还面临着对自身身体的歧视。
例如，在一些国家里，女性很难获得避孕服务，而且在医疗领域也缺乏同等的关注。
另外，一些人认为女性的生理期会影响她们的工作效率，从而在职场上对女性持有偏见。
五、文化精神内核的因素一些社会仍然认为女性应该从事特定的角色和行业，以满足一些特定的文化精神内核。
例如，有些人认为女性应该更多地从事护士、家庭保姆、助产士和其他和照顾他人有关的职业。
这样的想法会导致女性在职场上缺乏更广泛的机会和平等的发展。
以上是为什么有些社会存在性别歧视的一些原因。
性别歧视对于我们所有人来说是一个共同的问题，我们应该努力消除它，并创造一个更加平等和公正的世界。
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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 对传统社会性别的看法 作者：段智婕 来源：《写作(中旬)》2015年第12期
摘要：19世纪末到20世纪初埃及曾掀起一场关于妇女权利问题的大讨论。本文从社会性别视角出发，审视1798-1898年埃及妇女研究特点。学者们批判当时社会中普遍存在的男性优于女性的思想、批判传统教育中的性别歧视、批判性别隔离制度、批判多妻与婚俗中的陋习；提倡给予妇女与男子相等的权利，争取妇女受教育权，倡导给予妇女一定外出权利，倡导在婚姻中给予妇女更多权利。他们力图剥离传统社会性别里女性社会身份的负面因素，融入新的积极因素，以期能构建新女性社会性别——享有平等、自由、教育、婚姻权利的有知识的女性。
关键词：社会性别； 埃及； 妇女研究 中图分类号：G426 文献标识码：A 文章编号：1002-7343（2015）012-028-3 19世纪末到20世纪初，埃及掀起一场关于妇女权利问题的大讨论，涉及妇女教育、婚姻、工作等妇女权利的多个方面。埃及一些报刊杂志，比如《金字塔报》、《加里达报》、《埃及大事报》、《支持者报》、《现象报》、《埃及妇女》、《新月刊》等刊登了一批与妇女问题相关的文章。值得注意的是一些报刊杂志的创办者和编辑都是女性，如1894年-1892年期间杏德·努法乐在埃及创办第一本阿拉伯妇女杂志——《女青年》。还有学者出版了研究阿拉伯妇女问题的专著，如被西方称为“埃及女性主义之父”的盖西姆·艾敏于1899年出版《妇女解放》和1901年出版《新女性》；1901年穆罕默德·法里德·瓦吉迪出版《穆斯林妇女》；被认为是埃及近代经济奠基人之一的穆罕默德·塔拉阿特·哈尔布1901年出版了《妇女与面纱》等。埃及各界人士，包括政治、经济、文学、宗教等不同社会领域的专家学者都参与妇女问题的研究和讨论，他们著书立说，在报刊杂志上各抒己见。
纵观19世纪末20世纪初埃及妇女研究的文章与专著，立足于社会性别学视角，本文主要从以下几个方面对当时与埃及妇女权利相关的文章与专著的研究内容进行分析：
一、批判男性优于女性的思想，提倡妇女的人权 学者们鉴于当时埃及妇女在社会中地位较低的现实，批判社会中比较普遍的女性逊于男性的思想。
巴特尔斯·布斯塔尼指出妇女和动物是有区别的，她们和男人一样，面临真主的奖惩。他从宗教信仰角度出发，提出男女在神的面前都是平等的——作恶就会受到惩罚，行善就会得到奖赏，得出男女应当地位相等的推论。
沙德亚格写到“那些人认为至高无上的真主创造女人就是为了满足男人的床笫之乐，为了服侍他们，为了照顾他的家。”他批判女人是男人附属品的思想，他认为“男人不比女人有任何龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 优越性，因为男人和女人的权利是一样的。”阿富汗尼批判女人天生地位低下的思想。他提出尽管男女生理构造不一样、男女天生不同，但是这种天生的差别不会使男女其中一方比另一方面更优秀，也不会使一方比另一个方缺点更多。男女的天生生理差别不是造成男女后天能力的差距和不平等的原因。
穆罕默德·阿卜杜胡也提出男女在感情和智力上是相似的，他们的权利和工作是一样的，一个性别控制另一个性别是不公平的。
总之，学者们批判了埃及社会男尊女卑的思想，肯定了女性的社会地位，提倡建立平等的两性关系。
二、批判传统教育中的性别歧视，争取妇女受教育权 18世纪的埃及妇女普遍没有受过教育，19世纪虽然有少部分妇女可以上学，但大部分妇女依然没有受教育的权利。对此，埃及学者们首先批判埃及社会中存在的反对妇女学习文化知识的偏见。
巴特尔斯·布斯塔尼批评人们在妇女教育问题上的保守立场。他指出埃及妇女没有过问宗教事务的权利，也不允许接受教育的现实。他从宗教角度出发，提出既然女人和男人在真主面前接受一样的奖赏和惩罚，因此她们也应当像男人一样拥有受教育的权利。真主赐予女性大脑和智慧，就是用来学习的，不应当禁止妇女学习，从而浪费真主赐予妇女的这种天赋。“如果我们看到真主赋予她的脑力和天赋，那么我们会发现这些能力并不是用来浪费的，而是应当有权利去运用它。她们应当去查缺补漏，去学习和增长知识。弱者可以变得强大，可以用这些方式使妇女变强，很难相信，人们而却禁止她们去使用它。”“知识并非只是男性独有，而女性没有，正如，没有一个世界只有女智者，而男人都是愚昧无知的。”他认为女人应当学习一切必要的知识，以便能更好、更轻松地去完成她的职责，使她成为能够适应市民群体的一员。他归纳出四条妇女应当接受教育的原因：“第一，宗教信仰，因为宗教的清规戒律对男女都是一样的；第二，语言，孩子学习他母亲的语言；第三，阅读，妇女可以用文字和看书能力做到用声音和耳朵做不到的事情；第四，写，它是妇女表达她思想的唯一方式，是说话比不上的；第五，育儿知识，这是一门心理学，是每位母亲必须要掌握的；第六，打理家务，希望能有女子学校教妇女打理家务，因为家务通常被认为是低级的，不是一门学科，也不需要到学校学习；第七，地理，这门学科可以增长学习者的智慧，使之在很多方面受益；第八，历史，母亲花时间和孩子们相处、聊天、讲故事都是空洞、有害的，通过这门学科她可以给孩子带来正确的历史知识，使他们在未来受益；第九，算数，它不止是对那些有钱人有用。”艾哈迈德·法里斯·沙德亚格批评当时的阿拉伯人以阅读不利于妇女的坚贞为理由，而反对女性学习知识。沙德亚格认为知识可以帮助妇女找到解决事情的方法，有知识的妇女会是男人的左膀右臂。他认为教育能填补妇女的空虚，使她们远离是非，有益于道德修养，也有益于子女教育。他说，“妇女教育对妇女本身的益处是培养、提高妇女的智力。唤醒其内心、警醒它、使她充满活力。增加妇女的文学素养和素质，规范她的行为。”妇女教育对丈夫的好处是妇女将“成为一位善解人意的妻子，一位关怀他人的朋友，一位睿智的导师，一位忠诚的妻子，为他完成职责，帮助他工龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 作，减轻他的痛苦，是教育孩子的专家，善于打理家务、照顾他。”妇女教育最大的益处就是对子女，“妇女用尽一切的知识文化去教育孩子。孩子最早是受到母亲的影响，因为她是孩子们第一个感知的事物。”“我们很少见孩子们和父亲一起，或是父亲照顾小孩，因为父亲通常在市场或者田里劳作。”“所有前面提到的妇女教育的益处会推整个世界的进步，因为世界是由个人组成的，每个组成部分都会起到作用。”“妇女无知产生的害处是品位差、品德品质不好，言行举止不端庄。总之，睿智的妇女是很伟大的，没有比无知更可怕的了。”因此，他认为受教育的男子当尽力去消除妇女的愚昧。
里法阿·塔哈塔维则从世俗角度出发，提出应当像教育男性那样教育女性。他认为可以教女孩子阅读、写作、纺织和缝纫。如果情况需要还可以教她数学或其它知识。无论男孩女孩都要学习道德、文学，培养优秀品行。 塔哈塔维在1872年《少男少女忠实指导》一书中提出女孩子要接受教育的观点。他分析得很详细：“应当同样重视少男少女的教育，这可以改善他们婚后的相处状况。女孩子可以学习阅读、写作、算数等科目，这些学科会使她们更有教养、更聪明，使她们变得有知识。这样她们就能够很好地和男人们聊天、交流思想，能够增加她们在男人心目中的地位。消除人们对她们智力低下的偏见，消除男人和无知女子相处所产生的负面影响。妇女可以在需要的时候，凭她的能力和实力从事男人从事的工作。如果她们的手闲着不工作，就会产生是非；如果她们心里空虚，就会捏造流言。工作能保护妇女远离那些不合时宜的事情，使她接近美德。”“毫无疑问，妇女有读、写的财富、有优秀的品德、通晓有益的知识，这是最完美的品质，也是最吸引男性的美。妇女的知性可以没有美丽，可是美丽就不能缺少知性，因为它是一种荣耀体面。妇女的文化知识对她们孩子的品德有很大的影响，因为小女孩看她的母亲读书，打理家务，照顾孩子，就会吸引她去学习母亲，依样画葫芦。”里法阿·塔哈塔维提出尽管有极少数妇女在读书识字之后，品质道德出现了问题。但是不能由此因噎废食，普遍禁止妇女接受教育，妇女教育不是消极有害的。“很多国家有经验证明，女孩教育的益处要远胜于它的害处，而且从根本上来说，没有害处。”
学者们在对传统教育中存在的性别歧视进行批判后，他们提出要让妇女接受教育，要给予妇女受教育权。他们极力寻找女性享有受教育权的宗教和世俗理据。他们分析教育的益处，警示人们不要受世俗偏见的影响。这个时期学者们批判落后的妇女教育观念，致力于争取女性的受教育权，这对于当时社会能重塑新的女性社会性别身份是具有积极意义的。
三、批判性别隔离制度，倡导给予妇女一定外出权利 19世纪初20世纪末，埃及妇女受到隔离制度的约束，几乎不能外出。 沙德亚格提出将妇女束缚在家里，不出去与人交往，反而会逼得她们反抗。应当放松对妇女人身自由的管控，这样她们反而会洁身自好。沙德亚尼说：“哪个女人不渴望自己坐在家里就像准备冲锋陷阵的骑士，而她却被剥夺了与人交往的权利！？”他推崇欧洲人在这方面的做法，“因为他们知道，如果男人禁止妇女外出且与他人交往，会逼得她反抗；如果使她满足于外出的快乐的话，就会有相反的结果。” 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 塔哈塔维在1834年出版的《巴黎精华》一书全面地比较埃及和法国的社会状况，提出要引进国外的先进知识和文化。书中谈到法国妇女情况时，塔哈塔维对巴黎妇女的社会状况表现出理解和接纳的态度，尽管他受到伊斯兰阿拉伯道德的约束：“甚至是妇女，她们可以独自外出，如果一个男人愿意和她们一起走，或者她们同意他和她们一起走一段，都是可以的。女人也有求知心，渴望了解、研究万物的秘密。”塔哈塔维认为，女人的德行与带不戴面纱没有关系，而是和教育有关：“我们发现通常人们关于欧洲妇女问题是她们不戴面纱，其实妇女道德出现问题并不在于是否戴面纱，而是在于教育的好坏，习惯于只爱一个人，不分享爱，夫妻一体。”这时期埃及学者开始意识到隔离制度对女性发展的束缚，批判其弊端，提出让妇女走出家门，与人交流。
四、批判多妻与婚俗中的陋习，倡导在婚姻中给予妇女更多权利 19世纪末20世纪初的埃及多妻现象比较普遍，女性在婚姻中的许多权利没有保障。 沙德亚格批判盲婚哑嫁式的婚姻，他提倡男女应当在结婚前相互了解，这样婚后才会幸福。他批评沙姆地区和埃及城里人的结婚传统，推崇山区人（乡村人）的传统——“那里的男人可以看见妇女，也能了解她们的品行”。他还批判结婚初夜展示处女血迹的陋俗，他认为诸如此类的事情和谈资是其他民族的陋习（源于犹太人），它并非忠诚的必要证明。他反对多妻，他认为男人养不起三个妻子的话，就不要娶那么多，那不符合自然规律。他批判没有任何理由的离婚，提出男人和女人应当有相等的离婚权利。他反对中年人娶幼女，这种年龄的差异是促使女性埋怨婚姻的最主要原因。