论大学精神的基本内涵及特征

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论大学精神的培养

论大学精神的培养

论大学精神的培养本文从西安文理学院历史沿革出发,全面分析了其培养大学精神所需要处理好的几种关系,总结了学校发展大学精神的经验、做法。

提出了培育大学精神要做好的工作:与时俱进地发展学校特色校训;推进优良校风建设;加强大学精神宣传媒介作用。

标签:西安文理学院;大学精神;培养西安文理学院先后由西安大学、西安师范专科学校、西安教育学院、西安幼儿师范学校和西安师范学校合并而成,办学历史可追溯至1903年设立的陕西师范学堂。

其承继着大儒张载“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的关学精神,直至冯从吾先生发扬光大、落地生根。

可以说,西安文理学院的大学精神是兼容并包、与时俱进的。

在更名升大的目标指引下,这种大学精神的培养又被赋予了新的时代意义。

事实上,一个大学的大学精神集中反映了其历史沿革和面貌风气,这与全体师生的日常工作学习状态密不可分。

它体现了学校的办学理念与目标追求,同时融入了当时当地的文化特色,并有多重内涵。

培养西安文理学院大学精神,就是将以关中书院、陕西师范学堂一脉相承的办学思想发扬光大,使之历百年而弥新。

并继往开来,开启西安大学新的时代风貌。

一、大学精神的培育需要正确处理几种关系在关系的处理中,既要反映学校的优良传统,又要符合这一时期社会发展的需要;既要具有新形势下大学办学的共同理念,又要反映每个学校自身的办学特色。

1、共同理念与办学特色的关系西安文理学院大学精神沿革历史悠久,坚持传承关学精髓,这是其办学特色。

而“自由、民主,公正、法制,批判、创新,人文、科学”等精神,是所有大学追求的普世价值,是大学办学的共同理念。

将这两种思想进行有机结合,融入到全体教职员工的日常教学工作实践中,其最终积淀下来的思想内涵的核心,就形成了一所学校大学精神的深层次内容。

随着时间推移,大学精神认知的內涵和外延就不断拓展。

西安文理学院要办出自己的特色,就要不断培育自己的大学精神,具体而言就是发掘关学思想与时代特色。

高等教育学资料复习要点

高等教育学资料复习要点

此要点仅供参考, 学霸型老师请绕道专题一高等教育历史与理论高等教育的概念演变P4.9、12了解高等教育概念从古代高深学问教育, 到近代大学教育, 再到现代第三级教育的演变过程, 掌握不同时期高等教育的基本特点。

高等教育概念演变:古代高等教育表现为高深学问教育, 中世纪至19世纪表现为大学教育, 20世纪初到现在表现为中学后教育或第三级教育。

1.名解:高等教育是在完全的中等教育基础上进行的专业教育, 是培养各类高级专门人才的社会活动。

2.概念演变在古代“高深学问教育”→中世纪至19世纪“大学教育”→20世纪初至今“中学后教育/第三级教育”。

3.古希腊的高等教育毕达哥拉斯学派开创了西方高等教育的先河。

哲学教育代表人物(柏拉图)和修辞学教育代表人物(伊索克拉特), 它是最早进行哲学研究和教学活动的组织。

4. 名解: 毕达哥拉斯学派是古希腊最早进行哲学研究和教学活动的组织。

5.选择: 从公元前4世纪起, 由柏拉图的“学园”伊索克拉特的修辞学校、亚里士多德的“吕克昂”、伊壁鸠鲁和芝诺的哲学学校, 共同构成了西方历史上的“雅典大学”6.古希腊的七艺:三艺(文法、修辞、辩证法)+四艺(算术、几何、天文、音乐)7.古罗马的高等教育没有正规的教育制度, 主要依靠家庭教育和社会教育, 分为两个阶段:一是公元前1世纪至公元3世纪罗马帝国晚期, 直接移植希腊的七艺, 培养雄辩家, 主要代表人物有西塞罗和昆体良;二是公元前4世纪到公元13世纪拜占庭帝国灭亡, 形成带有拉丁特色的古罗马高等教育。

8.高深学问教育的基本内涵有四个特点:(1)从形式上说, 古代高等教育机构是各国的高等学术中心, 或设于宫廷, 或附于神庙, 或存于私学中。

主要表现为个别大量的聚徒讲学, 进行高深学问的学习。

(2)从目的或内容上说, 主要培养官吏和神学人士。

东方古代高等教育以人文教育和伦理教育为特色, 辅以少量的自然科学教育;西方古代高等教育则以人文、自然和雄辩教育为主, 辅以伦理教育。

高等教育学考试要点整理

高等教育学考试要点整理

1.中国古代高等教育的重要机构名称虞夏商时期-上庠东序右学西周-辟雍泮宫射庐官学:汉代之后-太学国子监东汉末-鸿都门学(艺术)南朝-分馆授业(儒、史、文、玄四个学馆)私学:孔子开门办学唐宋-书院(白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院等)清朝-书院官学化(准备科举考试的场所)2.古希腊高等教育的重要人物A:【基础储备知识】1.毕达哥拉斯学派开创了西方高等教育的先河。

2.古希腊高等教育学划分为哲学教育和修辞学教育。

【人物&学校&教学内容介绍】1.哲学教育代表人物:柏拉图2.修辞学代表人物:伊索克拉特3.毕达哥拉斯创立的毕达哥拉斯学派是古希腊最早进行哲学研究和教学活动的组织。

4.毕达哥拉斯之后出现的学校有:a.柏拉图的学园;柏拉图把教育分为初等,中等,高等。

主张初等与高等阶段教授“四艺”:算术,几何,天文,音乐;在高等阶段教授:数学和哲学。

b.伊索克拉特的修辞学校。

教学内容包括文学和数学教育。

从他开始,修辞学教学的影响远超哲学教育,成为古希腊高等教育的主流。

c.亚里斯多德的吕克昂d.伊壁鸠鲁和芝诺的哲学学校雅典大学(伦理学为哲学的重点,倡导以快乐和幸福为核心的伦理知识。

传授古希腊的"四美德":爱智,公正,节制,勇敢。

)5.修辞学教育代表人物:普罗泰哥拉,高尔吉亚。

传授“3艺”:文法,修辞学,辩证法。

【重点人物总结】苏格拉底苏格拉底是著名的古希腊哲学家,他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。

他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

柏拉图古希腊哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,他和老师苏格拉底,学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

亚里士多德古希腊斯吉塔拉人,是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。

【知识点】“七艺” 即哲学、算术、几何学、天文学和音乐理论,加上“智者派”规定的文法和修辞学。

“寺庙学校” 古巴比伦和古埃及的一种学校形式。

江苏高校教师岗前培训--高等学校教师职业道德(2011)

江苏高校教师岗前培训--高等学校教师职业道德(2011)

《高等学校教师职业道德概论》知识点梳理第一章导论1.道德的含义:马克思主义伦理学认为:道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态,是以善恶为评价标准,依靠社会舆论、传统习惯和内心信念所维持的,调整人们之间、个人和社会之间以及人与自然之间关系的行为规范的总和。

(1)道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态;(2)道德以善恶为评价标准来评价和规范人们的行为;(3)道德依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来发挥自身的调节作用;(4)道德是调整个人与个人、个人与社会以及人与自然之间关系的行为规范。

2.道德的本质:(1)道德的一般本质,是指道德作为同政治、法律、哲学、宗教、艺术等意识形态一样的一般社会意识形态所具有的性质。

道德作为一种一般社会意识形态,它跟其他社会意识形态一样,受着社会关系特别是经济关系的制约。

社会经济关系对道德的决定作用主要表现在:①社会经济结构的性质会直接决定各种道德体系的性质;②社会经济关系所表现出来的利益关系直接决定着道德的基本原则和主要规范;③社会经济关系的变化发展必然引起道德关系的变化发展;④道德又具有其相应的独立性,具有自身的存在规则和发展规律。

道德的这种独立性突出地表现为它既可以对社会发展起积极的推动作用,也可以起消极的阻滞或促退作用。

(2)道德的特殊本质,是指道德作为人类社会一种特定的、具体的意识形态所具有的不同于其他社会意识形态的特殊性质。

其主要表现为:①首先道德是特殊的规范调节方式,具有特殊的规范性:a.道德是一种非制度化的规范;b.道德是一种非权力规范;c.道德是一种内化的规范。

道德规范只有在为人们真心诚意地接受,并转化为“内心自愿”时,才能加以遵守得到实施。

②其次,道德是一种实践精神(如何理解)。

a道德不仅是一种社会意识,是一种特殊的调节规范体系,而且是人类掌握世界的特殊方式,是人类完善发展自身的活动。

b道德是一种以指导行动为目的、以形成人们正确的行为方式为内容的精神,因此它又是实践的。

论大学制度文化的基本内涵及特征

论大学制度文化的基本内涵及特征
度体 系 以及 大学 人在 制定 、贯 彻 、执行 各 项制 度 的 实践 活 动 中形成 的关 于 大学制 度 的价值 观 念 、道德
大学 制度 的意 义恰 恰在 于 它在 日积 月 累之 中 .积 淀
了丰 富 的精神 文化 内涵 ” 2 。[ 1 元 教授认 为大学 制 潘懋 度包 括组 织机 构 、决策 机 制 、激 励 机制 、资源配 置 机制 、工作 机 制 f 括 科研 、教学 和社 会 服 务 活动 包
肖福 赘
( 北 师 范 大 学 党 委 组 织 部 ,甘 肃 兰 州 7 0 7 ) 西 3 00
摘 要 : 大 学 制度 文 化 是 指 与 大 学 精 神 相适 应 的规 章 制度 体 系 以 及 大 学人 在 制 定 、 贯 彻 、执 行 各 项 制度 的
实 践 活 动 中形 成 的 关 于 大 学 制 度 的价 值 观 念 、道 德 伦 理 、行 为 习惯 等 文 化 因 素 的 总 和 。 大 学 制 度 本 身 就 是 一 种 文 化 现 象 . 大 学 制 度 文 化 强 调 大 学 制度 的 规 则 层 面 与 文 化 层 面 之 间 的 内在 一 致 性 。在 大 学 组 织 发 展 实 践 e 大 e, 学 制 度 文 化 表 现 出 人 文 性 、 规 制 性 、 多样 性和 稳定 性 的 显 著 特 征 。
的一个 子 系统 ,不但 其 非正 式 的制度 、内在 的制度 或 文化 进 化 的 规 则 与 文 化 有关 .而 且 其 正 式 的 制 度 、外在 的制 度或 设计 的制 度亦 与 文化有 关 大 学 文 化影 响 制约 着大 学制 度演 进 的全过 程 .大学 制度
也 总 是不 断反 映着 大学 文化 的演 进 .同时亦 不断 建

谈一谈当代大学生从中汲取的精神力量及其对学生的影响

谈一谈当代大学生从中汲取的精神力量及其对学生的影响

谈一谈当代大学生从中汲取的精神力量及其对学生的影响大学教育的本质在于通过教化塑造人、培养人,教会学生在社会较高层面上做人和做事。

大学教育实力的显现,不但在于专业知识的传授和专业技能、科研创造能力的培养,而且在于大学教育软实力的大学文化通过其核心——大学精神对受教育的大学生精神成长全方位、全过程地发挥巨大作用。

大学精神作为大学办学的精神价值传统,直接影响大学的办学方向和办学质量,彰显大学办学的先进理念和科学定位,深刻地影响着大学生的思维方式、价值选择、行为模式、道德人格和心理健康、未来的可持续发展能力。

一、大学精神对塑造大学生健康人格的影响健康人格是一个多维度历史性概念,受所处社会历史发展阶段物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明状况等因素影响,不但具有突出的个性特点,还具有鲜明的时代特征。

当代大学生的健康人格应当是在以建设中国特色社会主义的科学发展观为指导的,以社会主义核心价值体系为基础的,与环境相适应的,具体的、现实的人格。

首先,具有自身内部的统谐性与完整性,即人格诸要素之间的统一性和协调性。

这就要求大学生的智商与情商同步协调发展,道德水准、情绪、情感、意志、耐受挫折力等方面的品质与观察力、记忆力、想象力、分析判断力、思维能力和应变能力相一致,心理系统诸要素之间协调,生理机能与心理品质协调。

其次,具有自身内部与外部环境的和谐性。

这就要求大学生自身与他人在民主、自由、平等的基础上和谐,在主动适应社会健康需求中和谐,在充满活力的社会中主动体现个人能力存在和个人主观能动性发挥的和谐,在处理个人前途与国家民族命运关系上和谐。

最后,具有人格智能与活动能力发展的全面性。

这就要求大学生对个体价值和社会价值要有客观而全面的认知,按照党和国家的教育方针在德、智、体、美等方面全面接受大学教育培养,在知识体系、能力体系、心理素质的构建和运用上系统化、科学化、活力化。

大学阶段是大学生人格形成和发展的关键时期。

“大学之道”内涵及其对当代大学生的价值意义

“大学之道”内涵及其对当代大学生的价值意义

[摘要]“大学之道”内涵丰富,其精髓在于为世人确立了一种内外兼修的价值取向,是一部“大人”修身之学。

当今一部分大学生面临价值缺失、精神滑坡、责任意识薄弱等道德素质问题,从现代视角阐明大学之道的内涵,对于大学生成长意义重大。

[关键词]“大学之道”;内涵;大学生;价值意义[中图分类号]G715[文献标志码]A[文章编号]2096-0603(2022)07-0157-03“大学之道”内涵及其对当代大学生的价值意义乔兴燕(吕梁职业技术学院,山西吕梁033000)《大学》作为儒家经典著作之一,相传为孔子学生曾子所著,它原本是儒家“五经”之一《礼记》中的一篇文章,在很长一段时间并未引起儒家学者及世人的关注。

到了宋代,“二程”将其重新整理编排,学者朱熹为其修改作注,从而形成传世的《大学》,且位居“四书”之首,确立了它在儒家经学史上的重要地位。

文中的“大学”与今天所谓的“大学”意思有很大的差异。

朱熹指出“大学者,大人之学也。

”“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,及其十有五年,则自天子之元子与凡民之俊秀,皆入大学。

”郑玄说:“大学者,以其记博学可以为政也。

”可见这里的“大学”有两个意思,一是古代较高的一种学制,与小学相对。

二是指大学问,博学,为政之学。

所以,《大学》的核心内容就是教育那个时代的大学生如何成为一个大学问者,成为一个怎样的大学问者。

正如朱熹在《大学章句序》中说:“《大学》之书,古之大学所以教人之法也。

”《大学》微言大义,对中国古代的高等教育(科举考试)发挥过重大的作用,是古代哲人先贤修身、为学、为政思想的重要源头,虽然历经几千年的社会变迁,但其中蕴含的人文精神与现代大学生提升自我修养、追求高尚品德的精神却一脉相承,因此它对现代大学生教育有着非常重要的现实意义。

一、“大学之道”的丰富内涵阐释(一)《大学》开篇提出“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,这句话是《大学》思想的总纲领“大学之道”的“道”是个比较抽象的概念,可以理解为精神、本质、核心、原则、规律等意思,与具体的外在形式是相对而言的。

校园精神大全

校园精神大全

校园精神个人参考:1、尽责尽力尽美2、立人立学立业3、思考者行动者成功者4、认识自己认识世界5、目标明确方法科学习惯养成能力提升6、学有所依业有所成7、德为学先人为校本附一:大学校训1. 哈佛大学:与柏拉图为友,与亚里士多德为友,更要与真理为友。

2. 清华大学:厚德载物,自强不息。

3. 北京大学:循思想自由原则,取兼容并包之义。

4. 复旦大学:博学而笃志,切问而近思。

5. 中国科技大学:又红又专。

6. 华中科技大学:团结、求实、严谨、进取。

7. 湖南大学:博学睿思,勤勉致知。

8. 天津大学:实事求是。

9. 西安交通大学:爱国爱校,追求真理,勤奋踏实,艰苦朴素。

10. 上海交通大学:饮水思源,爱国荣校。

11. 中山大学:博学、审问、慎思、明辨、笃行。

12. 华东师范大学:求实创造,为人师表。

13. 浙江大学:求是。

14. 武汉大学:自强、弘毅、求实、拓新。

15. 哈工大校训:规格严格、功夫到家、16. 南开大学:允公允能,日新月异。

17. 南京大学:诚朴雄伟,励学敦行。

18. 东南大学:明德新民,止於至善。

19. 吉林大学:求实创新,励志图强。

20. 四川大学:精韧不怠,日进有功。

21. 南华大学:明德博学,求实致远。

22. 黑龙江大学:博学慎思,参天尽物。

23. 青岛大学:博学笃志,明德求真,守正出奇。

24. 同济大学:严谨、求实、团结、创新。

25. 厦门大学:自强不息,至于至善。

26. 中国人民大学:实事求是。

27. 北京师范大学:学为人师,行为世范。

28. 北京科技大学:学风严谨,崇尚实践。

29. 华东理工大学:求实、勤奋、30. 山东大学:气有浩然,学无止境、31. 西北工业大学:公诚、勇毅。

32. 对外经济贸易大学:博学、诚信、求索、笃行。

33. 江西财经大学:信敏、廉毅、34. 西安电子科技大学:团结、勤奋、求实、创新。

35. 华南师范大学:艰苦奋斗,严谨治学,求实创新,为人师表。

36. 中国人民大学:实事求是。

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论大学精神的基本内涵及特征大学精神是反映大学历史传统、文化品位、办学理念、特征面貌的一种精神文化形态,是大学的核心和灵魂。

它包含自由精神、独立精神、科学精神、人文精神、创新精神、批判精神、宽容精神和启蒙精神等八个方面的基本内容,具有独特性、创新性、批判性和发展性的特征。

深刻把握大学精神的基本内涵及特征,对于培育和弘扬大学精神意义重大。

标签:大学精神;基本内涵;特征现代大学在人才培养、科学研究、社会服务、文化的传承与创新以及对外交流等方面发挥着重要作用,它所孕育的大学精神是大学的核心和灵魂,对大学的发展起着重要的推动引领作用。

深刻把握大学精神的基本内涵及特征,对于培育和弘扬大学精神意义重大。

一、大学精神的基本内涵大学精神是反映大学历史传统、文化品位、办学理念、特征面貌的一种精神文化形态,是为大学人所认同的一种价值观念体系和群体意识。

它是大学的核心和灵魂,是引领大学前进的精神动力。

一般说来,大学精神包含以下八个方面的基本内容。

一是自由精神。

大学是崇尚自由的地方,这里的自由更多的是指一种学术的自由。

“大学者,研究高深学问者也。

”[1]大学正是依靠这种对学术自由的推崇和对真理的执着,培育出一批又一批的国家栋梁之材,为国家和社会的发展做出了重大贡献。

强调大学的自由精神,并不意味着大学可以自由得没有边界,大学的自由必须以法律为底线。

因为,任何大学都必须为统治阶级培养人才,必须传播统治阶级的思想价值观念。

二是独立精神。

大学是崇尚独立的地方,这里的独立更多的是指大学独立自主的发展和学者人格、思想的独立。

大学可以不受外界干预按照自己的办学理念、宗旨和目标来发展,政府和社会也不应该以各种理由来干预大学的发展。

与此同时,大学学者的人格和思想是独立的,必须尊重学术、尊重知识、尊重人才、尊重创造,允许学者独立地从事学术研究。

国学大师陈寅恪先生曾提出“独立之精神,自由之思想”的箴言,值得我们铭记。

三是科学精神。

大学是崇尚科学的地方,追求真知、寻找真理一直是大学的主要目标之一,而在这个过程中必然会形成科学精神。

所谓科学精神,是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。

科学精神包含求真务实精神、怀疑精神、批判精神等内容。

与真理为友,与柏拉图为友,与亚里士多德为友是大学努力的方向。

而要追求真知,寻求真理,就必须敢于打破一切权威,必须有怀疑精神和批判精神,敢于否定一切、怀疑一切、批判一切,真正做到“不唯上,不唯书,只唯实”。

四是人文精神。

科学与人文如鸟之两翼,车之双轮,是密不可分的。

大学崇尚科学精神,也必然崇尚人文精神。

人文精神是一种人类自我关怀的精神,表现为对人的人格、尊严、价值、命运的维护、追求和关切。

人文精神的核心就是以人为本,但是在中国大学发展的某个特殊时期,曾经出现过重科学精神、轻视人文精神的现象。

见物不见人,这样的大学教育必然是失败的。

我们必须从历史中吸取教训,加强人文素质教育,让科学精神和人文精神比翼齐飞。

五是创新精神。

大学是追求创新的地方,知识创新、理论体系的创新都是从大学开始的。

当今信息化时代,创新已经成为生产要素中最重要的一个,直接决定着一个国家和地区生产力的发展水平。

党的十八届五中全会确立的五大发展理念也将创新居首,可见创新的重要性。

在当今我国大力建设创新型国家的关键时期,大学已经成为建设创新型国家的战略基地,决定着创新型国家建设的成败。

大学必须牢牢抓住创新这个事关大学发展和国家发展的关键点,注重科技创新、体制创新、文化创新和教育创新,努力实施创新、创造和创业教育,为国家培育更多的创新型人才。

六是批判精神。

批判精神是科学精神的延伸,大学在追求真理崇尚学术的过程中,必然会产生批判精神。

批判精神十分重要,没有批判精神就无法做到求真务实,没有批判精神搞人云亦云就无法深入到事物的本质。

大学的批判精神主要包括两个方面:一是对社会的批判。

我们所处的社会还不是一个尽善尽美的社会,社会上还有很多不尽如人意的方面,大学要保持这种批判,以利于社会不断发展进步。

二是对学术观点和思想的批判。

学术观点和思想要想不断深化、接近真理,就需要获得内生的动力和外在的推动力,而批判就是外在的推动力。

七是宽容精神。

原北大校长蔡元培先生曾经提出大学应该“思想自由,兼容并包”。

正是这种“思想自由、兼容并包”的办学理念成就了北大的辉煌。

大学的宽容精神主要体现在:其一,允许各种思想的存在。

大学本来就是思想的集散地,各种思想在大学交汇。

我们应该允许多种思想观念的存在,坚持一元主导和多样化发展,坚持百花齐放、百家争鸣的方针。

其二,宽容失败。

任何一项学术成果的取得都需要付出艰辛的努力,甚至会面临遭遇失败的风险。

当失败真的发生的时候,大学会以它的宽容精神来接纳失败,并继续允许新的探索。

八是启蒙精神。

启蒙精神最早见诸文艺复兴时代。

所谓启蒙,就是启迪和开导人们打破旧的传统观念,传播新的思想、新的观念,就是要给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望。

这种启蒙精神主要包括思想的启蒙、文化的启蒙以及民主与法治的启蒙等。

大学是追求真理和传播真理的地方,而追求真理传播真理本身就是一个思想启蒙的过程。

任何一次大的社会思想解放运动,最早都是从大学或者说是从大学的学者开始的。

正是这种启蒙精神,才使得大学能够在社会的发展进步过程中承担着重要的角色,履行着重要的职能。

二、大学精神的基本特征大学精神的基本特征是大学精神内涵的外在体现,要想更好地理解大学精神的基本内涵,必须牢牢把握其特征。

1.独特性大学精神是一所大学悠久的历史、文化和传统共同作用的结晶,是一所大学的精神标识。

由于不同的大学擁有不同的历史、文化和传统,这就注定了大学精神的独特性。

这种独特性既可以从一所大学的校训校歌和校徽体现出来,也可以从它的建筑风格、校园布局、校园的花草树木以及校园文化体现出来。

因为不同的大学有不同的校训校歌和校徽,也有不同的建筑风格、校园布局、校园的花草树木以及校园文化。

因此,不同的大学也就有不同的大学精神。

比如:北京大学追求“爱国、民主、科学、进步”的传统;清华大学强调“自强不息,厚德载物”的责任和担当;武汉大学致力“自强、弘毅、求是、拓新”的坚持,这些都体现了大学精神的独特性,也正是这种独特性,将一所所大学区别开来。

2.创新性创新是高校的生命,这种生命的维系归根到底是由大学精神来保障的。

大学精神的创新性可以从现代大学的基本功能的实现来展现。

首先,从大学的人才培养功能来看,大学的首要任务是人才培养,而人才最重要特质是创造性。

高校是创新人才的培养基地,如果失去了培养创新人才的功能,高校就失去了存在的价值和意义。

正如爱因斯坦所说:“学校的目标应该是培养有独立行动和独立思考的个人,不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目的。

”[2] 其次,从大学的科学研究功能来看,科学研究的本质就在于创新。

“斯坦福精神”之所以被世人称道,关键在于它拥有把科学研究转化为生产力的硅谷效应。

自洪堡提出教学与科研相统一的原则后,科研水平已经成为评价大学整体水平高低的重要指標。

再次,从大学的社会服务功能来看,当今大学与社会的联系日益紧密,在社会经济政治文化生态等方面的发展中发挥着不可替代的作用。

大学要实现好为社会服务的功能,也必须依靠创新,以创新的思维和方式来推动指导地方经济社会发展,实现大学发展与当地经济社会发展的深度融合。

最后,从大学的文化传承与创新功能来看,文化的继承不能依赖遗传,只能通过传递的方式继承并发展下去,这种继承与发展也依赖创新。

尤其是信息网络化时代,知识的更新速度极快,知识的传播方式也多样化,必须创造性地利用好新媒体这一传播利器,推进大学的文化传承与创新。

3.批判性大学是追求真善美的地方,这决定了大学不能随波逐流、人云亦云,而必须具有一种批判的精神。

大学精神的批判性,主要体现在三个方面。

其一,体现为大学教师在教学科研中能够以科学的态度对待已有的研究成果,与时俱进,敢于打破思维定式、破除迷信,建立新的知识体系。

大学教师不仅是知识的传播者,也是知识的创造者。

要在批判吸收借鉴人类文明成果的基础之上,打破习惯思维和保守主义的偏见和束缚,创造新知识,拓展新的知识和研究领域。

其二,体现在对社会现实的理性反思和价值构建。

进入技术时代后,技术淡化了人性,使人失去了对他人的热情和敏感,致使人性变成了技术的牺牲品,技术进步导致人的片面发展。

工具理性大行其道,价值理性疲软无力。

对于人们过度依赖科技的现象,爱因斯坦曾批评指出,科学技术只能告诉我们“是什么”,不能解决“应当怎样”。

科学与人文分离的结果就会出现只懂技术而灵魂苍白的“空心人”和不懂技术、奢谈人文的“边缘人”这两个极端状况[3]。

近年来,我国高等教育界一再呼吁加强大学生人文素质教育就是针对技术对人的异化做出的反思和应对。

其三,体现为大学知识群体对政府决策的参谋和建议。

党的十八大以来,推进政府决策公开、透明、科学已经成为常态,而专家咨询是实现决策公开、透明和科学的关键一环。

大学学者要充分发挥专业特长,履行好专家咨询的职责。

4.发展性大学精神是一个具有丰富内涵的独特概念,它既是相对稳定的,也是具体的、历史的,其内涵会随着实践、时代和时间的发展而发展。

在不同的时代,不同的大学具有不同的精神,就是同一所大学在不同时代也具有不同的精神。

从总体上而言,大学精神的基本内容由上文所述的八个方面构成,但是这些内容在不同的时代又会有不同的体现。

因此,在培育与弘扬大学精神的过程中,我们应该关注大学精神的时代性,凝练出具有时代气息的大学精神,才能使大学精神内化为大学成员的精神品质,才能使大学精神永葆生机与活力,构筑起大学的精神大厦,形成大学的凝聚力和向心力。

当前,要在尊重和保持大学思想独立、精神自由的优良传统的同时,积极培育以科学、理性、宽容、创新等体现时代气息的大学精神,以推动大学的现代化发展,以实现国家和人民对大学的新期待。

与此同时,我们还要善于吸收全人类创造的一切优秀文明成果,积极开展同世界各国大学的文化学习和交流,在相互的学习和借鉴中丰富大学精神的内涵,推动大学精神的发展。

参考文献:[1] 高叔平.蔡元培教育论著选[M].北京:人民教育出版社,1991:72.[2] 爱因斯坦.爱因斯坦文集[M].北京:商务印书馆,1979:143.[3] 周远清,季羡林.中国大学人文启思录:第1卷[M].武汉:华中科技大学出版社,1996:40.。

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