如何看待所谓“普世价值”
认清西方普世价值的实质
认清西方普世价值的实质
西方故意将其特殊性包装成普遍性，将个别混淆为一般，罔顾世界各国、各民 经济、文化和宗教等方面的差异，在逻辑上根本站不住脚 三是"普世价值"抹杀了价值观的阶级性 经济基础决定上层建筑，超阶级的价值观是不存在的 所谓"普世价值"，将资产阶级的利益包装成全体社会成员的共同利益，将资产 观标榜成全体社会成员的共同，还是军工利益集团操纵海外战争获取 是商人与政客之间无缝衔接的政商旋转门，无不凸显出西方所谓"普世价值"宣 会全体成员利益与现实中处处维护资产阶级利益之间的巨大鸿沟 理论与现实的脱节和背离，让"普世价值"的理论虚伪性暴露无遗
认清西方普世价值的实质
认清"普世价值"的现实危害性 从自身看，西方国家的种种乱象显示，所谓"普世价值"给西方普通民众 一种虚假的政治幻象，普通民众的政治权利不仅未曾真正实现，反而一
从国际看，西方国家常常以自由、民主和人权为幌子，干涉非西方国家内 谓"普世价值"，给非西方国家带来的不是自由、民主和人权，而是主权、 的巨大损失 实践一再证明，西方在全球范围内兜售所谓"普世价值"，绝不是其宣称的 方国家民生福祉的道德关怀，其真实目的是要维护西方的霸权地位
认清西方普世价值的实质
目录
认清西方普世价值的实质
认清"普世价值"的内在矛盾性 所谓"普世价值"，概括来讲就是在空间上普遍适用，在时间上永恒存在的价值 但"普世价值"这一概念本身存在着内在的紧张与矛盾。"普世价值"中的"价值 根植于特定的社会政治经济环境，反映着特定的时代精神和民族特色，蕴含着 立场，具有鲜明的时代性、民族性和阶级性，因而必然会有差异。"普世价值 既指价值观在时间上的永恒性，即价值观不会随着历史的发展而变化，适用于 任何社会形态 又指价值观在空间上的普遍适用性，即价值观适用于所有国家和民族，不会因 的不同而存在差异 由此可见，"普世价值"概念本身隐含着难以调和的内在矛盾
什么是普世价值
什么是普世价值引言普世价值是指在不同文化、背景和信仰之间的共通价值观。
它体现了人类的共同价值观和道德准则，被认为是人类共同的遵循标准。
本文将探讨普世价值的定义、特征以及其在当代社会中的重要性。
定义普世价值是一种以普遍接受和共享的标准为基础的道德观念和价值观。
它是对人类共同理解和共识的反映，不受地域、民族、宗教或文化差异的影响。
普世价值的核心概念包括尊重人权、人的尊严、社会公正、道德规范等。
特征普世价值具有以下几个特征：1.普遍性：普世价值适用于全人类，不受地域、文化和信仰的限制。
这种普适性使得它成为人类共同的价值准则。
2.团结性：普世价值强调人类的共同点和团结，旨在推动社会和谐与稳定。
通过普世价值的传播和遵循，人们可以更好地理解和尊重彼此，减少误解和冲突。
3.多样性：尽管普世价值是普遍适用的，但它仍允许不同文化和背景的个体有所差异。
普世价值的核心并不排斥不同的文化表达和实践，而是希望通过相互尊重来实现文化多样性和共存。
4.不可抑制性：普世价值在一定程度上是不可剥夺的，无论社会制度或政治力量如何，普世价值都应该保持不变。
尽管在不同国家和社会中，实践和实现这些价值观可能存在差异，但其核心不容置疑。
普世价值的重要性普世价值在当代社会中具有重要的意义。
以下是其中几个方面的重要性：促进和平与稳定普世价值的普遍性可以促进不同民族和文化之间的相互理解和尊重。
这有助于减少误解、冲突和战争的发生。
通过遵循普世价值，社会可以建立公正、和谐与稳定的基础。
保护人权和尊严普世价值将人权和尊严置于核心地位。
无论个人处于哪个国家或文化中，每个人都应该享有基本的人权，被尊重和保护。
普世价值的传播和推广可以帮助确保人权得到全球范围内的保护。
促进可持续发展普世价值强调社会公正、环境保护和可持续发展。
通过普世价值的引导，社会可以追求平等、包容和可持续的发展路径。
这有助于解决贫困、不平等和环境问题，实现人类社会的可持续发展。
建立全球共识与合作普世价值的普适性可以帮助建立全球共识和合作。
什么是普世价值
什么是普世价值普世价值是指被广泛认可、具有普遍适用性并适用于世界各地不同社会文化和民族传统的价值观和道德标准。
普世价值是指无论时间、地点和文化背景如何，都应该被认为是普遍适用的道德原则。
普世价值的内涵及特点普世价值是众所周知的一种价值观，它代表了一种普遍适用的人道原则和道德标准。
第一，普世价值包括尊重人的尊严、平等和自由。
其次，它包括支持公正和民主的原则。
第三，它具有普遍性和绝对性，不受时间、地点和文化差异的影响。
第四，普世价值源于人性本身，它是以生命的尊严为核心的，因此普世价值是普遍适用和未被限制的。
普世价值的重要性普世价值代表了人类的共同利益和民主原则、人权和法制等基本原则。
这些原则对于任何文化和民族来说都是必不可少的。
普世价值代表了人类的共同利益，其成为一个重要的指标，以区分那些尚未能够获得文明标准的国家。
普世价值所制定的人权和民主原则，可以帮助解决精神和社会问题，具有越来越重要的意义。
普世价值应如何传承为了确保普世价值的持续传承，有必要加强教育和培训。
教育和培训是帮助人们发展普世价值观的一个重要途径。
在全球范围内推广普世价值教育，是一项重要任务。
对于普世价值的推广和普及，可以采用各种方式和渠道。
例如，借助社交网络、社会群体、媒体资讯和学术研究等方式，加强对普世价值的宣传，帮助人们更好地了解和认识普世价值。
普世价值的应用普世价值的实际运用支持公正和权利标准，以消除社会不平等和种族歧视，同时促进社会和民主发展。
普世价值的应用不仅适用于政治领域，也适用于商业领域和社区活动等方面。
例如，商业界需要遵循全球商业道德标准和财务道德标准，以满足客户、雇员和社会的期望。
结论综上所述，普世价值代表了一系列普遍适用的道德标准和原则，它包括尊重人的尊严、平等和自由，并促进公正和民主的原则。
普世价值是人类生存和发展的重要标准，为全球社会、经济和文化发展做出了贡献。
普世价值应加强传统和宣传，以便更好地实现其重要性。
简述西方普世价值的含义
简述西方普世价值的含义1. 西方普世价值啊，简单来说就是一些他们觉得大家都该认可的东西。
就好比说自由，像鸟儿在天空自由飞翔一样，他们觉得每个人都应该无拘无束地追求自己想要的。
可这真的适用于所有地方吗？比如一些战乱地区，人们连基本的安全都没有，光谈自由又有啥用呢？2. 西方普世价值中的民主，他们说是大家都能参与决定。
哎呀，这就好像一群人一起商量怎么分蛋糕，可要是有人只想自己多拿，那还叫民主吗？看看某些西方国家的政治乱象，这真的是他们说的民主吗？3. 西方普世价值里的平等，说是不论身份地位大家都一样。
哼，这就跟说所有花儿都一样美似的，但实际上每种花都有它的独特之处呀！在现实中，真的能做到完全平等吗？不同阶层的差距还是很明显的啊！4. 所谓的西方普世价值中的博爱，说是要关爱所有人。
哇哦，这听起来好伟大啊，但真能做到对所有人一视同仁的爱吗？就像在一个大家庭里，总会有更亲近的人吧！5. 西方普世价值的法治，说是一切都按法律来。
嗯，这就像给社会画了个框框，大家都得在里面活动。
可那些法律都是公正合理的吗？有些不也偏向某些群体嘛！6. 西方普世价值强调人权，说是人都有各种权利。
嘿，这就像说每个人都该有自己的宝贝一样，可要是有人的“宝贝”伤害到别人了呢？那还能无条件保障吗？7. 来看看西方普世价值的公正，说要公平公正对待一切。
哟呵，这就好比比赛要公平，可要是裁判都有私心呢？那所谓的公正不就成了笑话！8. 西方普世价值的容忍，说是要包容一切。
啊呀，这就像大海容纳所有河流，但要是河流带来了太多污染呢？也能无底线地容忍吗？9. 西方普世价值的理性，说是要理智思考。
哈哈，这就像走路要看着路一样，可有时候人也会头脑发热呀！真能一直保持理性吗？10. 西方普世价值啊，说了这么多，真的有那么完美吗？真的适合所有国家和地区吗？我看未必吧！每个地方都有自己的特色和情况，不能生搬硬套啊！我的观点结论：西方普世价值并不是放之四海而皆准的，我们应该结合自身实际情况去分析和看待，不能盲目跟从。
对普世价值观的看法
对普世价值观的看法近年来，“普世价值”一词在中国受到关注。
目前普遍讨论的普世价值，始源于基督教，而之所以在中国日益为人们所关注，则源于2008年5月23日《南方周末》刊登的文章《汶川震痛，痛出一个新中国》，该文并无具体作者，署名“南方周末编辑部”，其中提到“国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺。
”并由此引发了对“普世价值”一词含义的争论。
对于普世价值，很多问题都有必要深入讨论，比如，究竟什么是普世价值，存在不存在普世价值？如果存在，又该由谁来认定？普世价值是抽象概念还是具体的历史的？普世价值是否为某一民族某一国家所独创所专有？在中国，对“普世价值”与“反普世价值”的争议，许多学者都提出了不同的意见，在网络上的争论也十分激烈。
普世价值认为价值中许多东西都是美好的，正确的。
例如：民主、自由、博爱、人权，公平、平等、公正、正义，改革、开放、发展、共富，和平、和谐、慈悲、宽容。
所以人们应该站在全世界之上的角度，应该接受普世价值，从而追求全中国全社会全世界自由、民主、公平的“普世价值”。
但是反普世价值认为这些东西中许多东西真正实现则会触动现有体制的根本，如果要绝对接收普世价值，那现有的体制就会发现，自身的许多东西与这些价值之间是矛盾的。
个人认为，在阶级社会中是不存在绝对的普世价值，只存在相对的自由，相对的民主，相对的正义，相对的慈悲与宽容。
从人类发展史看，几乎没有形成从古至今不变的、适用于所有人的普世价值。
那种所谓的适用于所有人所有时间、所有地点，不以任何条件为转移的、必然性的普世价值，事实上是不存在的。
一定时代的人们的价值观，总是植根于当时人们的物质生活条件，受社会历史条件的制约。
人们的物质生活条件变化了，发展了，人们的价值标准和所追求的价值及其构成或早或晚要发生相应的变化。
普世价值只能是一种有限度的价值统一，在不同的历史发展阶段，不同的民族、国家、阶级、阶层，对它们内涵的理解是有很大差异的。
对普世价值观的认识
知识创造未来
对普世价值观的认识
普世价值观是指一些道德上的原则和准则，在全球范围内被广泛
接受和认可。
这些价值观包括但不限于尊重人的尊严和权利、民主和
法治、公正和平等。
尊重人的尊严和权利是普世价值观的基石。
每个人都应被尊重其
生命和尊严，不得受到歧视或侵犯其个人权利。
这意味着平等、包容
和尊重现实性别、宗教、种族、国籍、性取向、文化背景等方面的差异。
这些差异应被视为丰富多彩的财富，而非阻碍。
民主和法治是普世价值观的另一重要方面。
民主意味着每个人都
有权利参与决策，并为领导人和政府所选举。
法治确保了每个人都受
到公正和平等的对待，在法庭上得到公正审判。
这种制度体系保护了
自由、公正、财产权和公民权。
公正也是普世价值观的核心。
每个人都应平等地获得教育、医疗、就业和其他资源。
重视公正也意味着反对贪污、欺骗和非法行为，建
立因为系统的机会和规则。
最后，普世价值观也强调了和平。
全球每个人都有权利生活在和平、安全和稳定的环境中。
这意味着反对战争、暴力和恐怖主义，倡
导和解、合作和谅解。
总之，普世价值观是人类文明的基石。
如果我们重视这些原则，
就可以建立更加公平、平等和和平的社会。
1 / 1。
谈点对“普世价值”的看法
政治理论课程作业国贸08研姓名：帖鹏飞学号：2008110007谈点对“普世价值”的看法一、何为“普世价值”当下，“普世价值”之说渐见流行。
一些人或宣扬西方自由主义的“普世价值”，或赞颂民主社会主义的“普世价值”，或把所谓儒家经典中的“圣心王意”、“天道性理”奉为“普世价值”。
既然是“普世价值”，似乎就符合世间一切人的利益，凡是世人都应趋而奉之，不会说“不”了。
这就不免使人有些神秘感。
更有趣的是，有的人一面把意识形态性很强的内容说成是“普世价值”，一面又把所谓“淡化意识形态”宣扬为“普世价值”.所谓“普世”，其实是一个颇有争议的用语。
“普世的”是拉丁文（oecumenicus）的意译，这个词来源于希腊文，除“普遍”之义外，还含有“根”的意味，是一个富含价值意义的词(这个词自中世纪以来便被基督教会用来自称“普世教会”)。
而“普适”仅仅涵有“普遍适用”的技术意义。
我们可以说“诚实”、“负责”等是普适价值，但不能说它们是普世价值。
只有作为一切价值基础的价值，才是普世价值，那就是自由。
杜林是一个先验主义者和形而上学者。
他为了鼓吹人类历史领域也存在“永恒真理”、“永恒道德”、“永恒正义”，先确定了他的道德观和正义观适用于一切世界，认为道德的原则凌驾于“历史之上和现今的民族特性的差别之上”，而且不容许“对这些原则的绝对适用性表示失望”。
他的道德论就是这种普遍适用的“永恒真理”。
如果用今天有的人的语言，这些原则显然也就是“普世价值”了。
对这种“永恒道德”论，恩格斯进行了深入的剖析和批判。
首先，恩格斯指出道德是具有历史性的。
人们的道德观念因历史时代、历史条件的发展变化而变更。
就拿道德领域被认为具有绝对意义的善恶来说，其对立就是“在属于人类历史的领域中运动”，善恶观念从一个民族到另一个民族、从一个时代到另一个时代变更得这样厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。
因此，不存在超历史的适合于一切民族和时代的善恶观念。
所以，恩格斯说：“我们驳斥一切想把任何道德教条当作永恒的、终极的、从此不变的道德规律强加给我们的企图，这种企图的借口是，道德的世界也有凌驾于历史和民族差别之上的不变的原则。
什么是普世价值？
什么是普世价值？普世价值是一种基于人类共同的理念、道德观念和价值体系，在全球范围内普遍认可和适用的价值观。
普世价值具有普遍性、共同性和基本性的特点，是人类对于道德、伦理、政治和社会发展的一种共同认知和基本要求。
以下是对普世价值的深入解读。
一、普世价值的概念普世价值是基于人类博爱、平等、自由、尊重、公正和责任等共同的道德准则建立的一种价值观。
普世价值也是我们所说的“全球价值观”，其基石是人人平等，所有人都应该受到尊重和保护。
普世价值的出现和发展，是人类智慧和文明的结晶，是人类理智和良知的反映。
二、普世价值的内容1. 博爱博爱是人类普遍需要的伦理要求，是对他人利益关注的一种情感体验和道德标准。
博爱的精神在于关注他人的疾苦、帮助他人解决问题、缓解他人的负担，以此来达到维护社会公正和和谐的目的。
2. 平等平等是普世价值的一种基本内涵，也是现代社会的一个基本要求。
平等需要从人对人、人对事物的态度上进行体现，具体来说就是承认人人生而平等，有同样的权利和机会，在法律上和制度上保障每个人享受平等的待遇。
3. 自由自由是普世价值的重要表现之一，是每个人享有的基本人权之一。
自由包括思想自由、言论自由、宗教自由、行动自由等。
自由的实现需要建立基于正义和法治的社会制度，保障人民在平等的基础上，自由地发展个人能力和自我实现。
4. 尊重尊重是一种重要的道德准则，也是普世价值的一种基本体现。
尊重他人衡量的标准不仅是外在的身份和地位，更在于内在的品德和价值，如对知识、个性、智慧的尊重等。
尊重不是单向的，也需要我们达成平等的交流和互动，同时尊重并理解不同的文化和信仰。
5. 公正公正是社会的基本原则之一，是建立在法治、民主、平等的社会基础上的，是对所有人的公平待遇。
建立公正的机制，实施公正的制度，同样也需要每个人从自身出发，以公正、理性的态度来对待周围的事物和人物。
6. 责任责任是普世价值的最后一要素，是每个人的基本义务和责任。
它体现在自我责任、他人责任和社会责任等方面。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
如何看待所谓“普世价值”
作者：蒋耘中
来源：《前线》2018年第02期
什么是“普世价值”？这大概是很难回答的一个问题。
概括起来说，“普世价值”的主张大致如下：一是存在“超阶级、超国家的，任何人、任何社会、任何时代”都认同的价值观念；二是这些价值观念的内容，是西方主张的“自由、民主、人权”等；三是“普世价值”覆盖广泛，不仅“中国的改革开放成就是学习普世价值的结果”，甚至人类社会发展就是不断认识和实践“普世价值”的过程，如此等等。
对此，我们需要树立科学的眼光，以马克思主义立场观点方法分析看待所谓“普世价值”。
其实，作为社会思潮的“普世价值”，并非是要去讨论是否存在具有终极意义的“普世价值”这样的学术问题。
他们真正关注的是政治制度的问题。
有人写过这样的话：“自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。
抽离了这些普世价值和基本政制架构的‘现代化’，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。
”也有人相对通俗地说：“印度经济一度落后于中国，不在于资本主义、社会主义之别，而在于是否融入普世价值之别。
”
可见，他们所说的“普世价值”，就是现在西方通行的市场经济、宪政民主等。
而且，在他们眼里，主要的问题还不在于市场经济，而是在于政治体制方面，就是要接受西方的政治制度，照搬所谓“西式民主”那一套东西。
这才是“普世价值”的庐山真面目。
在哲学层面，是否存在“普世价值”也不是不可以讨论的。
但需要明确的是，马克思主义是不承认世界上存在着什么“普世价值”的。
马克思主义认为，社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，也就是说，人们头脑中存在的东西，包括价值观念和社会制度的设计，都反映的是他们所处的那个时代的要求。
随着时代的发展，这些东西也会发生相应的变化。
马克思说：“人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。
”恩格斯也说：“如果人类在某个时候达到了只运用永恒真理，只运用具有至上意义和无条件真理权的思维成果的地步，那么人类或许就到达了这样的一点，在那里，知识世界的无限性就现实和可能而言都穷尽了，从而就实现了数清无限数这一著名的奇迹。
”
抽象地看，民主、自由、平等、公正等观念似乎有点“普世价值”的味道。
但是，我们所追求的东西都是具体的，观念的东西也是一样，也都是由社会现实产生的，具有很强的时代性。
就拿“自由”来说，当我们说到自由的时候，它总是一个具体的自由，资产阶级的自由就是贸易自由，而无产阶级的自由则是不受资本剥削的自由。
同时，这些自由又是与特定的历史条件紧密联系在一起的。
在一个小生产的、封建的社会当中，人们根本就不会想到贸易自由有什么实际的作用。
所以，价值观念的东西，归根到底还是那个时代的产物，并非什么放之四海而皆准的抽象“普世价值”。
西方的价值观念和政治制度是在西方资本主义的发展过程中逐步形成的，在历史的发展中起过非常进步的作用。
我们国家在革命和建设中，也曾经学习和借鉴西方这些进步的东西。
不过，我们学习和借鉴这些东西，不是因为它们是“普世价值”，而是因为它们适应了现代化的需要。
但是，西方的价值观念和政治制度也有它的历史局限性。
随着西方资本主义的发展，资产阶级和无产阶级的矛盾日益尖锐，西方的价值观念和政治制度逐渐成为维护资产阶级统治的工具，其进步性也逐渐被其保守性所取代。
近年来，西方社会出现了诸多问题，而西方国家在这些问题面前普遍束手无策。
这就说明，西方的价值观念和政治制度已经不能适应西方社会发展的要求了。
前些年，苏东国家和中东一些地区先后发生了以西方“普世价值”为蓝本的“颜色革命”，其结果无一不是经济崩溃、社会动荡、人民遭殃，其中的教训十分深刻。
那么，马克思主义是不是“普世价值”呢？不是。
马克思主义作为普遍真理，是无产阶级解放的学说，具有鲜明的阶级性和革命性。
马克思和恩格斯都曾经明确说过，如果抽调了马克思主义的阶级性，把马克思主义变成谁都可以接受的东西，那就不是马克思主义了。
我们国家的社会主义制度是在马克思主义的指导下，学习和借鉴国外先进经验，按照中国的历史传统和现实国情的需要建立起来的，并且在实践中不断发展完善。
当前，我国社会稳定、经济繁荣、人民安康，与西方国家形成了鲜明的对照。
反对所谓“普世价值”，不是要拒绝国外好的东西，而是要反对将国外的东西教条化。
一些人所鼓吹的“普世价值”连他们自己都说不清楚，在西方的实践中连连碰壁，我们为什么还要全盘接受呢？
那么，“普世价值”与现在中央提出的“全人类共同价值”和“人类命运共同体”之间又是什么关系呢？难道就没有人类的共同价值了？
我们所说的全人类共同价值，在特定时期、特定范围内是存在的，但它又是有条件的。
比如，为了反对一些国家动辄诉诸武力的霸权主义我们就要提倡和平，为了大家都能过上好日子我们就要提倡发展，为了减少人类活动对资源环境的破坏我们就要提倡环保，等等。
这些价值观念之所以提出来，并非是因为它们是所谓的“普世价值”，而是因为当前我们面临的问题需要这样的价值观念。
将来我们面临的问题变了，“人类共同价值”的内容也会发生改变。
再说“人类命运共同体”。
当年苏联领导人戈尔巴乔夫曾经提出“全人类利益高于一切”的口号。
实际上，“人类命运共同体”是我们对建立新的国际关系秩序的主张，代表的是广大发展中国家的利益和呼声，是“全人类共同价值”的实践延伸，符合当前人类社会实际和发展需要。
它与戈氏“全人类利益高于一切”的投降主义口号毫无共同之处，也不是什么“普世价值”。
“普世价值”的鼓吹者将这两个提法与“普世价值”混为一谈，无非是想为推销他们的“普世价值”寻找借口。
总之，“普世价值”作为一个哲学问题是可以讨论的，马克思主义是不承认有什么绝对的、具有终极意义的“普世价值”的。
作为社会思潮的“普世价值”所主张的是要全盘照搬西方的政治制度。
这不是哲学问题，而是政治问题，对此我们要头脑清醒地认识，旗帜鲜明地反对。
（作者：蒋耘中，清华大学图书馆党委书记、清华大学高校德育研究中心兼职研究员）
责任编辑 / 许海。