鸡兔之乐
白居易诗歌“鱼”意象的庄学意蕴
白居易诗歌“鱼”意象的庄学意蕴白居易是一位自觉以一种特定的哲学思想对自己的生命和生存状态进行定位的诗人和政治家。
他一生以庄子笔下“知乐”的濠上之“鱼”自比，其诗中常写到“鱼乐”，尤其晚年诗作中更多有写“鱼乐”处。
他后半生着意于鱼的乐得其所，无所牵累，认为鱼懂得游于深渊，远离祸患。
他以逍遥适性的“鱼乐”作为生命体验的理想追求;在白诗中，“鱼”可以说是白居易的自我形象写照。
透过白居易诗歌中的“鱼”意象，可以见出他思想深处的庄学渊源，由此也可窥见中晚唐诗人兼政治家群体精神世界、心灵空间的变化轨迹。
“鱼乐”无疑是一种心性自由的象征，成为文人士大夫向往的境界。
标签：白居易;诗歌;鱼;庄学如果从文人群体的“情志”特色来找出盛唐与中晚唐分界线的话，白居易应当是一位标志性人物。
盛唐诗人李白一生都以庄子笔下的“大鹏”自比，初出蜀地其有诗云：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
”（《上李邕》）①在失意生命的最后时刻，李白依然不忘自己是一只大鹏，其《临路歌》云：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”清人王琦注曰：“太白尝作《大鹏赋》，实以自喻，兹于临终作歌，复借大鹏以寓言耳。
”②而中唐诗人白居易则一生都以庄子笔下“知乐”的濠上之“鱼”自比。
综观白居易现存2800余首诗作，其中写到很多动物形象，而“鱼”在其诗中出现172次，在诗题中出现有7次：分别是《放鱼》《草堂前新开一池，养鱼种荷，日有幽趣》《点额鱼》《初除官蒙裴常侍赠鹘衔瑞草绯袍鱼袋因谢惠贶兼抒离情》《病假中庞少尹携鱼酒相过》《观游鱼》《山中五绝句·涧中鱼》。
“鱼”是白诗中写到最多的动物形象，可以说“鱼”是白居易的自我形象写照。
一白居易常在诗中写“鱼乐”。
最早写到“鱼乐”是在元和年间，白居易有《续古诗十首》（其九）云：“上有和鸣雁，下有掉尾鱼。
飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
鸡兔同笼应用题100道
鸡兔同笼应用题100道1．鸡兔同笼，共有30个头，88只脚。
求笼中鸡兔各有多少只？2．鸡兔同笼，共有头48个，脚132只，求鸡和兔各有多少只？3．一个饲养组一共养鸡、兔78只，共有200只脚，求饲养组养鸡和兔各多少只？4．鸡兔同笼不知数，三十六头笼中露。
数清脚共五十双，各有多少鸡和兔？5．小明用10元钱正好买了20分和50分的邮票共35张，求这两种邮票名买了多少张？6．小红用13元6角正好买了50分和80分邮票共计20张，求两种邮票各买了多少张？7．小刚的储蓄罐里共2分和5分硬币70枚，小刚数了一下，一共有194分，求两种硬币各有多少枚？8．三年一班30人共向北京奥运会捐款205元，同学每人了捐了5元或10元，你知道捐5元和10元的同学各有多少人吗？9．三年二班45个同学向爱心基金会共计捐款100元，其中11个同学每人捐1元，其他同学每人捐2元或5元，求捐2元和5元的同学各有多少人？10．松鼠妈妈采松籽，晴天每天可以采20个，雨天每天只能采12个。
它一连8天共采了112个松籽，这八天有几天晴天几天雨天？11．某校有一批同学参加数学竞赛，平均得63分，总分是3150分。
其中男生平均得60分，女生平均得70分。
求参加竞赛的男女各有多少人？12．一次数学竞赛共有20道题。
做对一道题得5分，做错一题倒扣3分，刘冬考了52分，你知道刘冬做对了几道题？13．一次数学竞赛共有20道题。
做对一道题得8分，做错一题倒扣4分，刘冬考了112分，你知道刘冬做对了几道题？14．52名同学去划船，一共乘坐11只船，其中每只大船坐6人，每只小船坐4人。
求大船和小船各几只？15．在一个停车场上，停了小轿车和摩托车一共32辆，这些车一共108个轮子。
求小轿车和摩托车各有多少辆？16．解放军进行野营拉练。
晴天每天走 35千米，雨天每天走 28千米，11天一共走了 350千米。
求这期间晴天共有多少天？17．100个和尚吃了100个面包，大和尚1人吃3个，小和尚3人吃1个。
十二生肖成语07132
十二生肖成语鼠目寸光投鼠忌器抱头鼠窜胆小如鼠牛刀小试对牛弹琴多如牛毛目无全牛虎背熊腰调虎离山龙争虎斗藏龙卧虎兔死狐悲狡兔三窟乌飞兔走守株待兔鸡毛蒜皮闻鸡起舞鹤立鸡群呆若木鸡狗急跳墙猪狗不如狼心狗肺偷鸡摸狗猪狗不如杀猪宰羊凤头猪肚蠢笨如猪数字成语一唱一和一呼百应一干二净一举两得一落千丈一模一样一暴十寒一目了然一心一意一败涂地一本正经一尘不染一见如故一箭双雕一脉相承一视同仁一泻千里一草一木一成不变一帆风顺一鼓作气一哄而散一如既往一丝不苟一言难尽一窍不通一朝一夕一针见血一知半解一表人才一波三折一步登天一筹莫展一触即发一刀两断一技之长一蹶不振一劳永逸一鸣惊人一念之差一贫如洗一气呵成一清二白一扫而空一息尚存一相情愿略胜一筹两败俱伤两虎相斗两面三刀两全其美两小无猜两袖清风进退两难三长两短三顾茅庐三令五申三生有幸三思而行三头六臂三心二意三言两语半夜三更入木三分火冒三丈三天打鱼，两天晒网四海为家四分五裂四面楚歌四通八达四平八稳危机四伏四海升平五彩缤纷五光十色五湖四海五花八门五颜六色五体投地五脏六腑五谷丰登学富五车五雷轰顶六神无主六亲无靠六月飞霜六根清净七零八落七拼八凑七上八下七手八脚七嘴八舌七窍生烟七情六欲八面玲珑八面威风半斤八两胡说八道八仙过海，各显神通九死一生九牛一毛九霄云外九牛二虎之力含笑九泉十拿九稳十年寒窗十全十美十万火急十指连心十冬腊月神气十足百无禁忌百川归海百读不厌百发百中百废俱兴百感交集百花齐放百口难辩百炼成钢百年不遇百年大计百思不解百战百胜百依百顺百折不挠百孔千疮精神百倍千变万化千差万别千锤百炼千方百计千呼万唤千军万马千钧一发千里迢迢千门万户千难万险千篇一律千千万万千秋万代千山万水千丝万缕千头万绪千辛万苦千言万语千真万确千奇百怪千姿百态千虑一得千虑一失千载难逢千难万险横扫千军万水千山万无一失万众一心万紫千红万死一生万籁俱寂瞬息万变欢迎您的下载，资料仅供参考！致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习资料等等打造全网一站式需求。
谐铎
谐铎谐铎清。
沈起凤。
目录卷一狐媚虎痴鸡谈獭祭蚁封龟鉴兔孕雉煤卷二屏角相郎笔头减寿讨猫檄祭蠹文隔牖谈诗垂帘论曲考牌逐腐鬼妙画代良医卷三娇娃皈佛穷士扶乩老面鬼遮眼神烧录成名读书贻笑镜戏帖嘲一钱落职两指题旌卷四酒戒色戒财戒气戒侠妓教忠雏伶尽孝丐妇殉节营卒守义桃夭村荆棘里卷五恶饯奇婚泄气生员换形乞丐菜花三娘子草鞋四相公讼师说讼名妓沽名泥傀儡石赑屃卷六上清宫除妖森罗殿点鬼苏三葛九奇女雪怨达士报恩梦中梦身外身香粉地狱面目轮回能诗贼识字犬卷七有根女无气官鬼妇持家鄙夫训世虫书兽谱黑衣太仆巾帼幕宾鲛奴犬婢卷八棺中鬼手镜里人心孟婆庄十姨庙车前数典骡后谈书死嫁生吊术士驱蝇壮夫缚虎卷九嘲吴蒙赛齐妇村姬毒舌醮妇冰心地师身后劫节母死时箴顶上圆光掌中秘戏眼前杀报脑后淫魔卷十道人神相和尚婆心蟪蛄郡蜣螂城鬼嫖神赌梦里家园命中姻眷臭桂祥鸦卷十一老僧辨奸青衣捕盗正士驱邪恶客除淫芙蓉城香姑子扫帚村钝秀才三杖惩奴片言保赤盗师鬼婿书神作祟病鬼延医卷十二南部北里贫儿学馅才士惩骄卜将军庙灵签况太守祠赝梦怕婆县令捣鬼夫人吕仙宝筏大士慈航奎垣真像天府贤书卷一狐媚平阳范水废园，故多狐。
有宁生者，性狷介，日淫于书。
因暑月懊闷，假园亭以憩，友劝阻之。
宁笑曰：“是何伤？狐所挟以媚人者二，贪淫者，媚以色，贪财者，媚以金。
我两无所好，惟好架上书。
媚术虽工，遇我亦不售矣。
”友漫应而去。
饭后，卧北窗下，见女子从屏后出。
宁心知其狐，假寐以伺。
女指架上书，冁然曰：“名教中自有乐地。
是儿独学寡闻，将为勤学死。
”宁起叱曰：“骚野狐！曳尾遁耳，敢妄言！”女亦叱曰：“田舍奴！我岂妄哉？汝果读书明理，当知我家祖德宗功，何敢妄为讥议？”宁曰：“凭城作祟，假虎树威，汝辈长技耳。
祖德宗功安在哉？”女曰：“汝日读书，而不知大禹娶涂山之事乎？绥绥庞庞，昌都成室，是祖德也。
10鸡兔同笼问题之欧阳引擎创编
鸡兔同笼问题欧阳引擎（2021.01.01）例1：小梅数她家的鸡与兔，数头有16个，数脚有44只。
问：小梅家的鸡与兔各有多少只？分析：假设16只都是鸡，那么就应该有2×16＝32（只）脚，但实际上有44只脚，比假设的情况多了44-32＝12（只）脚，出现这种情况的原因是把兔当作鸡了。
如果我们以同样数量的兔去换同样数量的鸡，那么每换一只，头的数目不变，脚数增加了2只。
因此只要算出12里面有几个2，就可以求出兔的只数。
解：有兔（44-2×16）÷（4-2）=6（只），有鸡16-6＝10（只）。
答：有6只兔，10只鸡。
当然，我们也可以假设16只都是兔子，那么就应该有4×16＝64（只）脚，但实际上有44只脚，比假设的情况少了64－44＝20（只）脚，这是因为把鸡当作兔了。
我们以鸡去换兔，每换一只，头的数目不变，脚数减少了4-2＝2（只）。
因此只要算出20里面有几个2，就可以求出鸡的只数。
有鸡（4×16-44）÷（4-2）=10（只），有兔16－10＝6（只）。
由例1看出，解答鸡兔同笼问题通常采用假设法，可以先假设都是鸡，然后以兔换鸡；也可以先假设都是兔，然后以鸡换兔。
因此这类问题也叫置换问题。
例2：100个和尚140个馒头，大和尚1人分3个馒头，小和尚1人分1个馍馒头。
问：大、小和尚各有多少人？分析与解：本题由中国古算名题“百僧分馒头问题”演变而得。
如果将大和尚、小和尚分别看作鸡和兔，馒头看作腿，那么就成了鸡兔同笼问题，可以用假设法来解。
假设100人全是大和尚，那么共需馒头300个，比实际多300－140＝160（个）。
现在以小和尚去换大和尚，每换一个总人数不变，而馒头就要减少3－1＝2（个），因为160÷2＝80，故小和尚有80人，大和尚有100－80＝20（人）。
同样，也可以假设100人都是小和尚，同学们不妨自己试试。
在下面的例题中，我们只给出一种假设方法。
伊索寓言麻雀和野兔的故事
伊索寓⾔⿇雀和野兔的故事 伊索寓⾔中，告诉了我们很多⽣活的真理，⽽他们都是通过⼀些短⼩精悍的故事告诉我们的。
其中⿇雀和野兔的故事也很有典型的教育意义，⼩编为⼤家准备了相关的资料，接下来就让⼩编带⼤家⼀睹为快! ⿇雀和野兔的伊索寓⾔ ⼀只野兔被⽼鹰抓住了，他⼗分悲伤和痛苦，他的哭叫声如同孩⼦哭⼀般。
这时，⼀只⿇雀指责他说：「你飞快的速度怎么不见了?你的脚为甚么跑得这么慢?」⿇雀正说着，⼀只⽼鹰飞来，突然抓住他，将他吃掉了。
野兔见后，⼼安地说：「唉!他刚才还幸灾乐祸，现在⾃⼰也遭到同样不幸的命运了。
」 这个故事带出的启⽰就是：见⼈遭受危难时，切不可幸灾乐祸。
⿇雀和野兔的英⽂版 A HARE pounced upon by an eagle sobbed very much and uttered cries like a child. A Sparrow upbraided her and said， “Where now is thy remarkable swiftness of foot? Why were your feet so slow?” While the Sparrow was thus speaking， a hawk suddenly seized him and killed him. The Hare was comforted in her death， and expiring said， “Ah! you who so lately， when you supposed yourself safe， exulted over my calamity， have now reason to deplore a similar misfortune.” 幸灾乐祸的成语拓展幸灾乐祸xìng zāi lè huò近义词：落井下⽯反义词：兔死狐悲、同病相怜⽤法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义解释：幸：⾼兴。
鲁侯养鸟原文及译文
《鲁侯养鸟》原文及译文《鲁侯养鸟》原文及翻译庄子？外篇？至乐原文：昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。
奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
出自《庄子？外篇？至乐》译文：从前，有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外，鲁王让人驾车迎接它，并且在宗庙里对它敬酒，演奏《九韶》使它高兴，准备牛、羊、猪的肉作为它的食物。
于是海鸟眼花了，忧愁悲伤，一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。
这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟啊！注释：鲁：古国名，在今山东西南部。
鲁侯：鲁国国君昔：从前、过去。
御：用车子迎接。
觞(sh a ng):古代的饮酒器，这里用作动词。
此指敬酒庙：祖庙。
九韶：虞舜时乐名。
韶乐九章，故名。
太牢：指古代帝王或诸侯祭祀社稷时用猪、牛、羊三牲做的供品以为：用来作为。
眩(xu a n)视：看得眼花脔(lu a n)切成块状的肉。
以己养：用自己的生活方式。
止：栖息。
《九韶》：虞舜时乐名。
韶乐九章，故名。
石一銮评点：一篇寓言往往有多种寓意，越是优秀的寓言，涵盖面可能越大，寓意可能越深刻。
这篇寓言的寓意是什么呢？有的人读了这篇寓言，浅尝辄止，就会率尔回答：是讽刺那些不以正确的养鸟的方法养鸟，而用供养自己的方法养鸟的国君。
这种回答没有错，但总觉得不深刻、不全面、没有与有关养鸟的大背景，即环境与历史起来考察。
这篇寓言本来是一篇历史故事：《国语？鲁语》中有记载：“海鸟曰爱居，止于鲁东门之外，臧文仲使国人祭之。
”受到了鲁国的贤人展禽的批评，认为臧文仲是无故加典，非政之宜。
庄子把养鸟的主人公改成鲁侯，增加了鲁侯用九韶的乐章和猪、牛、羊三牲盛宴养鸟的情节。
这些养鸟的具体情节，在奴隶制全盛时代，也许是本该如此的，但在臧文仲时代，就是“无故加典，非政之宜”，使庄严的祀典成为愚蠢而可笑的了。
人与人，人与物，差异很大。
你认为最好的，人家可能觉得不好，甚至可能觉得最差。
鸡兔同笼类问题中的各种解法分析小汇总之欧阳理创编
鸡兔同笼类问题中的各种解法阐发小汇总1.典范鸡兔同笼问题详解例1鸡兔同笼是我国古代的著名趣题。
年夜约在1500年前，《孙子算经》中就记载着“今有雉兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问雉兔各几何？”翻译成通俗易懂的内容如下：鸡兔共有35个头，94只脚，问鸡兔各有几多只？经梳理，对这一类问题，总共有以下几种理解办法。
（1）站队法让所有的鸡和兔子都列队站好，鸡和兔子都听哨子指挥。
那么，吹一声哨子让所有植物抬起一只脚，笼中站立的脚：9435=59（只）那么再吹一声哨子，然后再抬起一只脚，这时候鸡两只脚都抬起来就一屁股坐地上了，只剩下用两只脚站立的兔子，站立脚：5935=24（只）兔：24÷2=12（只）；鸡：3512=23（只）（2）松绑法由于兔子的脚比鸡的脚多出了2个，因此把兔子的两只前脚用绳子捆起来，看作是一只脚，两只后脚也用绳子捆起来，看作是一只脚。
那么，兔子就成了2只脚。
则捆绑后鸡脚和兔脚的总数：35×2=70（只）比题中所说的94只要少：9470=24（只）。
现在，我们松开一只兔子脚上的绳子，总的脚数就会增加2只，不竭地一个一个地松开绳子，总的脚数则不竭地增加2，2，2，2……，一直继续下去，直至增加24，因此兔子数：24÷2=12（只）从而鸡数：3512=23（只）（3）假设替换法实际上替代法的做题步调跟上述松绑法相似，只不过是换种方法进行理解。
假设笼子里全是鸡，则应有脚70只。
而实际上多出的部分就是兔子替换了鸡所形成。
每一只兔子替代鸡，则增加每只兔脚减去每只鸡脚的数量。
兔子数=（实际脚数每只鸡脚数*鸡兔总数）/（每只兔脚数每只鸡脚数）与前相似，假设笼子里全是兔，则应有脚120只。
而实际上缺乏的部分就是鸡替换了兔子所形成。
每一只鸡替代兔子，则减少每只兔脚减去每只鸡脚的数量，即2只。
鸡数=（每只兔脚数*鸡兔总数实际脚数）/（每只兔脚数每只鸡脚数）将上述数值代入办法（1）可知，兔子数为12只，再求出鸡数为23只。
雄鸡唱千年
雄鸡唱千年作者：王冠来源：《小百科·高年级》2017年第01期在我国传统文化的十二生肖中，由于“鸡”与“吉”谐音，所以鸡象征着吉祥如意。
很多典故和传说都与鸡相关，下面让我们一起“温故而知新”吧！雄鸡与鸿鹄春秋时期，田饶侍奉鲁哀公多年而不被重用。
一天，他对鲁哀公说：“我将离开您，像鸿鹄（hú）那样远走高飞了。
”鲁哀公问：“你讲这话是什么意思？”田饶委婉地说：“您难道没有看见雄鸡吗？头戴红冠，这是文；脚上有距（雄鸡爪子后面突出像脚趾的部分），这是武；强敌在前，敢于争斗，这是勇；遇见食物，呼唤同伴，这是仁；打鸣报晓，不误时辰，这是信。
鸡虽然有这五德，您还是天天把它们用来煮汤喝。
这是为什么呢？因为它们离您很近，很容易被您得到。
而鸿鹄呢？展翅千里，一任往还。
落在您的林园池塘，吞吃您的鱼鳖，啄食您的五谷。
它们并没有那五种品德，您反倒以为它们高贵，这是因为它们远道而来，得之不易，所以我请求离开您的身边，学鸿鹄而远走高飞。
”后来田饶去了燕国，燕王委任他为宰相。
本文选自《杂事》，世界上有很多事都是这样，越容易得到的东西，人们越不懂得珍惜，就像雄鸡，具备这么多优点，可是又有多少人能感觉到它的作用呢？而鸿鹄善于长途飞翔，即使它的作用并不像雄鸡那样直接具体，人们反而对它另眼相看。
人们看待身边的人才和事物何尝不是这样呢？闻鸡起舞晋代的祖逖（tì）是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。
可他小时候十分淘气，不爱读书。
成年后，他才意识到自己知识贫乏，无法报效国家，于是发奋读起书来。
他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。
人们都说祖逖是辅佐帝王、治理国家的人才。
祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨（kūn）一起担任司州主簿。
他俩感情深厚，情同手足，都有着建功立业，复兴晋国，成为国家栋梁之才的远大理想。
有一天半夜，祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，就一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想。
七发 枚乘
《七发·枚乘》翻译秦汉词赋【解题】本文假设楚太子有病，吴客往问，以七事启发太子，故名《七发》。
先陈说音乐、饮食、车马、游览之乐，都未能使太子兴起；再说以田猎、观涛，引起太子地兴趣，使他略有起色；最后说要向太子推荐方术之士论述精辟地道理，太子听了出一身汗，霍然病愈。
它的主旨在说明享受腐朽的生活是致病的根源，而听取“要言妙道”以提高思想是治病的最好药石。
全文规模宏大，词汇丰富，描写事物，铺张细腻；观涛一段，写的尤为淋漓尽致，惊心动魄。
《七发》开辟了汉代大赋的道路，但每段颇有变化，不像后来一般大赋那么平板，后人延续这种形式写作，称为《七》体。
原文：楚太子有疾，而吴客往问之，曰：“伏闻太子玉体不安，亦少闲乎？”太子曰：“惫！谨谢客。
”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年。
意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结轖。
纷屯澹淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。
虚中重听，恶闻人声。
精神越渫，百病咸生。
聪明眩曜，悦怒不平。
久执不废，大命乃倾。
太子岂有是乎？”太子曰：“谨谢客。
赖君之力，时时有之，然未至于是也。
”客曰：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。
饮食则温淳甘膬，酲醲肥厚，衣裳则杂沓曼暖，燂烁热暑。
虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间哉？故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。
且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿峨眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。
今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游燕，纵恣于曲房隐间之中。
此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。
所从来者至深远，淹滞永久而不废；虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承闲语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。
淹沈之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！”太子曰：“诺。
病已，请事此言。
”译文：楚国太子有病，一位吴国客人去问候他，说：“听说太子身体不适，稍微好些了吗？”太子说：“还是有些疲惫，谢谢你。
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鸡兔之乐
凸 凹
《 人民日报 》（ 2015年05月06日 24 版）
我所居的单元楼，有许多人家发达了，搬到更好的小区，因而就住进来一些
新的成员：有外地打工者，还有山里的农民。
一位住一楼的农民，在自家阳台的荫蔽处建一鸡埘，养母鸡两只，家兔一对。
在山里，鸡兔是不同笼的，但到了楼宇之后，因无隙地，也只好随遇而安。它们
处得很好，各自行止，互不打扰，就像这里的居民，虽同楼而栖，却像陌生人，
兀自生息，不相往来。
小兔好养，城镇的菜叶子总是多的，如果主人能放下身价，邻人遗弃的，也
能捡回来，即便不储备，也不至于饿。母鸡更好养，粗粮身贱，花有限的钱就能
从农贸市场买回旬月所需。那母鸡的叫声能勾引童年的记忆，所以特感亲切。有
时会情不自禁地把自家的小杂粮拿给这家居民，他们也不推辞，只是从此亲热起
来，喜欢唠几句家常。鸡似乎比人懂得感恩，因为吃得好，就拼命给人下蛋，一
只母鸡，有时一天里会给主人下两枚鸡蛋，最后那枚蛋，竟往往还带着缕缕血丝。
只不过，小区的管理者前来干预，说这是楼宇，不可饲养，既扰民，又污环
境，不仅要拆除，还要接受罚款。鸡兔的主人很委屈，找我求助。因为我是区里
的干部，说出的话，能占位置。小区居委会的主任，正是我的一个酒友，我对他
说，鸡兔安静，并不扰民，即便是母鸡时有咯咯声，也是喜人语调，让人热爱生
活。至于饲养带来的粪便，可令主人勤于打扫，环境之污也会迎刃而解。他说，
我倒无妨，就怕居民不允，若众人皆怒，会成为事件。我说，这你也不要担心，
因为这栋楼房的居民成分我了解，除新搬来的住户，老住户基本上是离退休机关
2
干部，尚在职者唯我一人。新住户都是草民，他们疲于为生计奔波，不会计较细
节；会计较的，主要是这些干部，但这些干部我都熟，他们不会更多地反对，因
为去职的干部都比较隐忍，身上的浮火已渐渐熄灭，与一般百姓日渐趋同。他说，
既然这样，我也就睁一只眼闭一只眼。我说，这就对了。在我的观念里，自我意
识太强，喜欢多事的人，多是权贵，而这是个平民小区，居民多自卑、悯人，不
会鸡蛋里挑骨头，更不会节外生枝。
于是，鸡兔无恙，得以平安生存。
但是，小区的居民生活却发生了微妙的变化。
以前甬道冷清，很少见到人影，而现在我每一下班归来，都能看到鸡兔的笼
旁总有数人簇拥，他们有说有笑，不是品评小兔的长相，就是夸赞母鸡的产蛋之
勤，都觉得鸡兔给他们带来生气与乐趣，让他们又见到土地上的生活。
由于鸡兔，居民有了自然的来往，陌生的人们也渐渐相识，再见面，都能礼
貌客气地打招呼，小区多了人声与人气。
更可喜的是，居民多了对鸡兔的牵挂，好像鸡兔活得好不好，都跟他们每个
人有关。于是，他们主动把多余的米谷和菜叶拿给鸡兔的主人；到河畔遛弯儿，
也留心柳树的新芽和可食用的野菜，适时地采回来，也交给鸡兔的主人。有时鸡
兔生病，许多居民不仅问询，还拿出医治的建议，甚至从动物医院买回相关的药
剂，殷切地叮嘱鸡兔服下。鸡兔虽然不是人，却比人更牵动人的情怀，大家关切
在一起，彼此都亲近了。同时，这情景还大有深意，起初的鸡兔，属于“私人饲
养”，到了后来，就变成了“公共饲养”，虽然鸡兔不为自己所有，却比实际的拥
有，更具有“拥有”意识——凡俗的小区，居然很有哲学韵味。
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由鸡兔的启示，这之后，一个小区的居民，竟有了多余的心思，不仅居住，
还要居住得符合自己的心意。纷纷找我，说：我喜栽桑，能否栽桑存茧？我喜植
杏，能否杏挂东南枝？我都是允的。于是，楼前楼后，都有了随性的栽植，渐渐
地，虽居住的是楼宇，却居然一改刻板，有了山林模样，葳葳蕤蕤，兴盛得一如
山间形态。桑熟，我能看到抽丝之难；杏黄，我能尝到儿时的滋味；香椿长成，
我能品到既往的幽香——虽与乡土隔绝，却也如还在垄亩上耕耘；虽生活于市井，
却也如亲炙于旧时桑梓，一举一动好像都对应着出身的来路。大家都有同感，生
者熟，熟者近，你我与共，一片和谐。
如是，鸡兔虽小，却也有大牵引，生态的善化，从兹展开。可谓，无心者，
怨处境，有心者，顺时势，便居小看大，俗处看雅，乘势而为，渐进佳境。不是
我等心胸开阔，而是现实不可拂逆，一旦顺生，鸡兔健旺，人心归一，孤独之我，
也融于众人，乐在其中，心地就阔大了。