玉器大赏及相关知识
玉器入门知识1---历代玉器的特点
玉器入门知识1---历代玉器的特点一、关于历代的玉文化中国文化学上的玉，内涵较宽，凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。
按此标准，古人心目中的玉，不仅包括软玉，还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。
欣赏玉器须领会十个字：山川之精英，人文之博大。
山川之精英，讲的是材质美，每件玉器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。
人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。
由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相争艳。
史前文化中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。
七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。
距今六七千年以前，今嘉兴市境已有先民居住繁衍，形成马家浜文化。
马家浜文化是长江下游太湖地区已发现的最早的新石器文化，因首先在今嘉兴市城区南湖乡天带桥村马家洪自然村发现而得名。
其时间断限为公元前5000年至4000年。
马家浜文化具有独特的形态，不同于其他类型的文化。
马家浜文化时代，人类已经定居，生产以原始农业为主，辅以渔猎，在栽种稻谷、纺织、制陶、制造手工艺品方面已有很多创造，其时人们过着母系氏族社会的生活。
马家浜文化按其时期间的早、中、晚，可分为罗家角类型——马家浜类型——崧泽类型。
马家浜文化经历了晚期的崧泽文化阶段，约在公元前2000年，出现了良渚文化。
良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。
良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。
中国古代玉器知识点总结
中国古代玉器知识点总结古玉时代的断定主要借助考古地层学和类型学的方法。
琢磨时要有硬度高于玉的石英砂、石榴子砂或金刚砂，俗称为解玉砂。
目前世界公认的古代玉器制作中心除中国外，还有以“印地安玉器”出名的中美洲和以“毛利人玉器”出名的新西兰。
现代矿物学和工艺美术学界将古玉分为宝石、玉石和彩石三类。
玉色不同，主要是由于他们内部的微量金属含量不同而造成的。
软玉因含铁故呈绿色或褐色的较多。
硬玉多含铬故呈翠绿色最多。
岫岩玉，色调以绿为主。
南阳玉，产于河南南阳地区，又称独山玉。
蓝田玉，产地今陕西蓝田，古今均甚有名，是一种蛇纹石化透辉石，与岫岩玉近似。
密县玉，产于河南密县以西10余公里的助泉寺。
酒泉玉，产于甘肃酒泉附近山中，又称肃州玉，为蛇纹石一种。
浙川玉，产于河南浙川，经鉴定其成份主要是硅锰的绿泥石岩。
仿石玉就是通过模仿古代玉器或其它器物而加工碾琢的玉器。
仿制古玉最关键的技术是做旧，包括致残和染色两部分。
仿古玉中，染色又称烧古、染玉、仿沁、提油，多采用烤色的技术来仿制土沁。
中国最早的玉器出现于东北地区距今约7500年的辽宁阜新查海的新石器时代早期遗址内。
太湖流域是我国古代玉器的又一孕育地，早在距今7000年左右的浙江余姚河姆渡文化第三、四层就发现有青色和淡黄色玉料及莹石制作的4玦、4件璜和12件项饰。
蒙古赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村的兴隆文化遗址，在一座墓葬中发现位于墓主人耳旁两件制作精美的玉玦，这也是我国现今发现最早的玉器之一。
距今6000-5500年的崧泽文化，崧泽古玉泽多呈碧绿色，坚硬细腻，是太湖地区发现最早的真玉（即今矿物学上认定的软玉）。
距今约5500-5000年的红山文化玉器大多为装饰品，以动物形玉器和圆形玉器为主，典型器物有玉龙、玉兽形器。
东北地区的玉器在距今5500—5000年的红山文化时期发展到顶峰。
含山凌家滩新石器时代墓地，其时代为距今4500年左右，约相当大汶口文化中期，展示出一幅江淮地区原始居民的形象。
玉器文化之鉴赏
玉器文化之鉴赏玉器是中国古代传统文化中的重要组成部分之一，历史悠久、造型优美、寓意深远，一直以来都备受人们的喜爱和研究。
玉器由于其工艺复杂，囊括了中国古代雕刻、雕塑、工艺等艺术形式，是文物和艺术品中不可或缺的一类。
玉器文化的鉴赏需要具备丰富的知识和经验，下面我们就来探讨一下玉器文化的鉴赏方法。
一、从质地和颜色入手首先，我们应该对玉器的质地和颜色有所了解。
优质玉器质地细腻，透光度高，呈现出独特的亮度和光泽。
玉器的颜色也是鉴赏的重点之一，根据颜色的不同，可以分为青色、白色、黄色、红色、紫色等不同种类。
其中，青色玉器属于最为珍贵的，因为这种玉器的色泽沉稳、清雅，与中国传统文化的审美观念十分契合。
此外，还应该注意到玉器颜色的均匀性和纯度，颜色要饱和、浓郁而不单调。
二、从造型和纹饰入手除了质地和颜色，玉器的造型和纹饰也是鉴赏的重点。
玉器的造型往往是通过雕刻、琢磨等方式完成的，具备优美的线条和比例，让人感受到和谐的美感。
不同种类的玉器具备不同的造型特征，比如玉璧、玉佩等都是具备自己独特的造型风格和文化内涵。
同时，玉器纹饰也具有非常重要的鉴赏价值，因为不同的纹饰往往代表不同的文化内涵和意义。
玉器纹饰可以分为神话传说、人物故事、自然景象等不同类别，通过细细观察、品评和理解，可以更好地欣赏和鉴赏玉器的价值。
三、从历史和文化层面入手除了外在的物质特征，玉器文化的鉴赏还需要从历史和文化层面进行深入了解。
作为中国古代传统文化的一种珍贵遗产，玉器承载着丰富的历史和文化内涵。
玉器的历史可以追溯到中国新石器时代，从那时起，玉器就成为了人们文化信仰和审美情趣的重要表现方式。
随着时间的推移，玉器逐渐走向成熟和完善，形成了独特的风格和流派，并且经过了融合和创新，使得玉器文化的价值得到了更加充分发挥。
通过深入了解玉器文化的历史和文化内涵，可以更好地欣赏和鉴赏玉器的价值。
在鉴赏玉器文化时，我们还需要注意到一些技巧和方法。
首先，在欣赏玉器的时候，要注重细节和细节之间的关系。
玉的专业知识
玉的专业知识玉的历史与文化地位1.1 玉的起源和发展历史玉是一种由矿物质构成的宝石，广泛用于珠宝和艺术品制作。
玉的历史可以追溯到古代文明时期，最早的玉制品可以追溯到公元前3000年左右的中国新石器时代。
古代文明中的许多文化都有着与玉相关的传统和信仰，比如中国、印度、中东等地。
1.2 玉在不同文化中的地位在中国文化中，玉一直被视为贵重的宝石。
古代的中国帝王和贵族都喜欢佩戴玉器，将其视为权力、地位和财富的象征。
此外，玉还被认为具有吉祥、美好和长寿等寓意，被广泛应用于生活的各个方面。
玉的分类与品种2.1 玉的分类方式根据矿物组成和硬度等特征，玉可以大致分为两种类型：软玉和硬玉。
软玉主要包括翡翠、蛇纹石等，其硬度相对较低。
而硬玉主要指的是石英中的玉髓，硬度较高。
2.2 玉的品种在玉的分类中，最为著名的品种是翡翠。
翡翠是一种硬玉，一直以来都是玉中的珍品。
此外，还有和田玉、缅甸玉、苏玉等品种，它们在颜色、质地和纹理上都有着不同的特点。
玉的加工与制作技艺3.1 玉的加工工艺玉的加工是一项独特而复杂的技艺，需要经过多道工序才能完成一件精美的玉制品。
主要的加工工艺包括雕刻、镶嵌、打磨和抛光等。
雕刻是最为关键的加工工艺，需要雕刻师傅具备精湛的技术才能将玉石雕刻成各种形状和图案。
3.2 玉的制作技艺玉的制作技艺是将加工后的玉石转变为珠宝和艺术品的过程。
这需要巧妙地运用设计和工艺来展现玉石的美感和内涵。
制作工艺包括首饰设计、镶嵌技术、金属配件的制作等。
当然，高级玉制品的制作还需要玉匠具备对玉石的深入理解和丰富经验。
玉的收藏与价值评估4.1 玉的收藏特点玉的收藏是一门独特而复杂的艺术。
玉的收藏特点主要表现在玉石的品质、稀缺性和文化背景等方面。
收藏者需要具备对玉石的鉴别能力和丰富的文化知识，才能进行有价值的收藏。
4.2 玉的价值评估玉的价值评估主要考虑玉石的品质、重量、色彩、透明度和纹理等因素。
除此之外，玉石的历史背景、制作工艺和文化地位也会影响其价值。
玉器之美：中国传统玉雕纹饰大全，玉器收藏必备！
玉器之美：中国传统玉雕纹饰大全，玉器收藏必备！玉雕艺术是中华传统文化中延续时间最悠久的一种，各个朝代的玉器反映出当时的人文思想、艺术风格，玉的器型纹饰都有其特定的文化内涵。
玉雕的中国风即是常说的仿古。
仿古玉器是在某一历史阶段模仿早一个历史阶段玉器的产物，在雕琢制方面、艺术风格上惟妙惟肖，颇具神韵。
如果要定义仿古玉器，它实际上是以继承某个时代玉器特征为基准，在造型、纹饰上相似传神。
玉器仿古的第一要素即是纹饰。
纹饰是玉器上的符号，或朴实无华、或精雕细琢、或繁缛复加，每一个朝代的玉器都有其特定的纹饰，和特定的含义。
每个朝代都会有新的纹饰出现，有些纹饰几乎跨越整个玉文化的历史，有些纹饰则往往只在一个朝代使用，纹饰的种类和演变从一个方面反映了古代玉器的特征。
重要古玉纹饰谷纹谷纹起源于战国，形状如同圈着尾巴的蝌蚪，因此俗称蝌蚪纹，谷纹是谷物发芽叶的样子，是汉族农耕文明发展的产物，它和人类赖以生存的粮食有关。
它象征着万物苏醒，生机勃勃的景象和人们对农业丰收的盼望。
战国谷纹璧龙纹龙纹的雏形最早见于新石器时代的文化遗物中。
红山文化遗物中发现了类似龙形的玉器饰物。
夔龙纹涡纹其特征是圆形，内圈沿边饰有旋转状弧线，中间为一小圆圈，似代表水隆起状，圆形旁边有五条半圆形的曲线，似水涡激起状。
有人认为，涡纹的形状似太阳之像，是天火，又故称火纹，商代早期的涡纹是单个连续排列的，商代中晚期至春秋战国时期，一般与龙纹、目纹、鸟纹、虎纹、蝉纹等相间排列。
涡纹多用于罍、鼎、斝、瓿的肩、腹部，它盛行于商周时代。
兽面纹兽面纹是兽类动物的头部图案，以程式化手法构成，它们有首无身，故叫兽面纹。
盛行于商周，是图腾时代人类对动物崇拜的遗风，象征威猛、勇敢、公正。
云雷纹云雷纹是以连续的回旋线条构成的几个图形。
有的做圆形的连续构图，简称为云纹，有的作方形的连续构图，简称为雷纹。
云雷纹盛行于商和西周。
单线云纹双线云纹复合云纹T型云纹双头云纹雷纹蚕纹蚕纹垂体屈曲，投缘，两眼隔突出，多用于器物口沿下或足部的装饰，盛行于商代和周代。
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四、销售常用语
作为珠宝行的员工，使用规范、专业 的销售常用语，不但可以树立品牌形象， 能够建立顾客的购买信心。因此，要求每 一位营业员使用以下常用语。
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1、顾客进店时的招呼用语：
“您好！”“您早！”“欢迎光临！”“您需要些 什么?（我能为您做些什么？）”“请随便看 看。”“请您稍侯。”“对不起，让您久等 了。”“欢迎您下次光临，再见。”
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4. 古玉是不需要开光的，所以不要被骗 5. 玉和人在一起是要看缘分的, 有缘玉就
能养人, 无缘人就会有灾 6. 玉可以送, 可以买, 但不能白要人送的。
你白拿了别人送的玉，那玉并不是你的保 护神。反而说难听点，是你在帮人挡灾
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7. 新玉对主人很挑的，不会轻易成为谁的 玉，所以刚开始佩戴新玉的时候都会有些 磕磕绊绊，总会不顺。但是如果你在不顺 的时候还是没有离开它，过段时间他就会 承认你，然后开始庇护你
颜色：褐色、青色、 杂色、黑色、绿色、 黄色、白色、红色。
其中红独山玉又称 “芙蓉玉”。
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绿松石的传说
在竹山绿松石的主要产地之一的宝丰镇， 有山名曰女娲山，相传是女娲炼石补天之 地。《淮南子?览冥训》最早记载：“女娲炼 五色石以补苍天。”而《史记?五帝本纪》记 载：“娲，古神圣女，化万物者也；女娲炼 石补天，又女娲山在郧阳竹山县西，相传 炼石补天处”。所谓“五色石”就是绿松石， 绿松石因所含矿物成分差异，分为白绿碧 黑黄五色。
明代：玉雕的趋向是进一步走向世俗化。 玉制壶杯出现，并与日俱增。此期玉雕具 有时代风格，刀法粗犷有力；出现“三层透 雕法”，镂雕十分精细。
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玉器发展的顶峰及衰落——清代
夏朝的玉器鉴赏
夏朝的玉器鉴赏夏朝是我国历史上的第一个朝代，其玉器文化在当时就已经颇有盛名。
夏朝玉器制作工艺高超，刀工痕迹细腻，饰纹繁多，因此备受珍视。
今天，我们来一起探索夏朝的玉器文化，了解其特点和鉴赏方法。
一、夏朝玉器的特点夏朝玉文化历史悠久，其玉器品种繁多，工艺高超，具有极高的历史和美术价值。
其中，夏朝的玉器鉴赏具有以下特点：1. 饰纹繁多夏朝玉器的饰纹风格相对简单，主要以几何图案和人物形象为主。
而且，夏朝的玉器常用“轮廓”的方式来呈现出几何图案的整体形态。
造型简洁，具有原始生态的韵味。
2. 刀工细腻夏朝玉器是靠手工打磨制作出来的，其制作工艺虽然原始，但是却相当高超。
夏朝的玉器，刀口细腻，线条流畅，细节处理得非常到位，可以看出匠师的精湛手艺。
3. 纹理神奇夏朝玉器的玉石来源于自然，在经过手工打磨后，其纹理自然而神奇，是现代散料玉石所不具备的品质。
夏朝玉器的纹理五花八门，有条纹、云纹、点斑、鱼鳞等特殊纹理，为鉴赏者带来视觉上的享受。
4. 清澈剔透夏朝玉器的材质以白玉和青玉为主，质地清澈剔透，晶莹透亮。
清澈的材质加上精湛的刀工，让夏朝玉器具备佳美的视觉效果。
二、夏朝玉器鉴赏的方法夏朝玉器，不光是艺术品、文物，更是我们了解中国古代历史文化的载体。
鉴赏夏朝玉器，需要从多方面综合考察。
具体鉴赏方法如下：1. 材质夏朝玉器的材质要求清澈剔透，无点、裂痕。
而且，看起来越透亮代表着越好的品质。
2. 形状夏朝玉器的造型大都简约自然，线条流畅。
鉴赏时，看造型是否规整，是否受损。
3. 纹饰夏朝玉器的纹饰主要是几何图案和人物形象，较为简单，但是要看其是否对称、协调。
而且，夏朝玉器的纹路一般都有着一些神秘的象征意义，可以通过纹路来了解某个时期的文化特点。
4. 色彩夏朝玉器的颜色主要以白玉、青玉为主。
不过，在看数量长度值得是否对称、相互协调的的色彩时，也要看夏朝玉器纹路与材质的整体协调度。
5. 贵族之物夏朝由于是中国历史上最早期的朝代之一，其玉器文化也受到了高度的重视。
玉器的基本知识（1）
玉器的基本知识（1）（一）中国古代玉器的文化意义和主要社会功能中国玉器有着8000年悠久历史，玉石文化贯穿了整个中华文明的历史。
玉石文化在中华文明发展中的影响是十分巨大的，不仅深深地影响了古代中国人的政治观念，古玉石文化几乎涵盖了当时人们生活的各个方面，从顶礼膜拜神灵，占问卦上苍，祈求风调雨顺到祭祀加冕，求医问药，婚配嫁娶，丧葬出殡都离不开玉器，总之，玉器是中华民族的国粹。
璀璨夺目的中华玉文化，是世界文明史中的一朵奇葩。
古玉为古代美石之泛称，具有质地细腻、色泽湿润、莹和光洁、冬不冰手、夏无激感等优点，遂为世人所喜爱并逐步成为封建礼制的重要表征。
我国自古以来就有收藏玉器的时尚，商代妇好墓中就有红山文化、石家河文化时期的玉器出土，中国人对玉的特殊喜好自古有之，古人云，石之美者为玉。
也曾有人形象的比喻，玉是大地的舍利。
被誉为华夏文明第一块奠基石的高古玉，有着高深莫测的神秘色彩。
而玉的温润色泽象征仁慈，坚硬质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义。
民间相信玉能护身、驱邪，代表着正气和灵性。
中华民族爱玉敬玉崇玉的历史悠久，从上古先民直至近代，人们对玉均情有独钟，中国在各个时期都遗存有一批极富时代特征及历史研究价值的代表性器物，大体上有夏朝古陶器、商周青铜器、战汉漆器、隋唐金银器、宋明清瓷器，这些器物虽然在历史长河中各领风骚，却没有一种能像玉器那样经久不衰，长期受到民众如此的宠爱。
玉器的主要社会功能是（1）价值：由于玉器的经济价值很高，玉器市场有着广阔的前景。
（2）作用：玉器作为装饰始终是玉的主要功能。
（3）礼器：玉器的礼仪用途在古代一直占古玉器的主导地位，璧、圭、琮、璋、琥、璜等六器，是封建社会礼仪用玉的主体。
（4）古玉器的宗教用途体现在图腾崇拜中的用玉及佛教和道教的用玉。
（5）权利和等级：玉器作为皇权的象征，从秦代一直延续到清。
唐代确定了官员用玉的制度——玉带制度，古代玉器使用有“六瑞”规定，六种不同地位的官员使用六种不同的玉器。
馆藏古代玉器精品赏析
馆藏古代玉器精品赏析中国是世界上主要产玉国，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴量丰富。
据《山海经》记载，中国产玉的地点有两百余处。
经过数千年的开采利用，有的玉矿已枯竭，但一些著名玉矿至今仍在大量开采，为中国玉雕艺术的向前发展，提供源源不尽的原料。
例如《山海经》记述的东北地区医巫闾山产质仡峋，千百年后，这个地名依旧未变，现在辽宁营口，出产滑石。
中国最著名的产玉地是新疆和田。
和田玉蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最昂，是中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉碾器，古代的丝绸之路最早就是玉石之路，后又向西延伸而成的。
除和田玉外，甘肃的酒泉玉，陕西的蓝天玉，河南南阳的独山玉和密县玉等，也是中国玉器的常用原料。
中国人眼里的玉是与众不同的，它已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。
早在近万年前的旧石器时代晚期，中国人的先祖就发现并开始使用玉石了。
一般认为上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。
它比一般石头更为坚硬，于是人们就用它来加工其他的石制品。
它又有与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱，于是人们慢慢就用它来做装饰品，所以说最初是以“美石为玉”。
在长期的生活实践中人们逐渐认识到了一部分“美石”的具有特殊的性质，就把它们从“石”中独立出来，称为“玉”。
玉的雕琢也有独特的性质，在金属精工发明之前，玉是用间接的磨制方法来雕琢的，即使用器物带动解玉砂来磨玉。
随着生产力的发展，由于玉的数量不是很多而且加工困难，因此就只有族群里少数头面人物如族长、祭师只有才有资格佩带并使用这种耗费人工的物品，这又使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。
正是在这种长期缓慢的进化过程中，玉由原来仅仅是一种特别性质的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征。
中国有着7000年的用玉历史，2500年的玉器研究历史，这使中国赢得了“玉器之国”的美誉。
中国古代玉器历史之早，延续时间之长，分布之广，器形之众，作工之精，影响之深，为其他任何国家所不能及。
明清玉器知识点总结高中
明清玉器知识点总结高中一、明清玉器的历史背景和特点明清时期，玉器制作技术达到了极高的水平，成为了极富特色和独具魅力的工艺品。
在明清时期，玉器制作的风格逐渐趋向精细和精致，同时在创意和技术上也取得了很大的突破，从而推动了玉器的发展。
明代的玉器以青玉为主，玉器的款式多种多样，主要有器物、佩饰、雕像等几种。
器物有瓶罐、杯盏、碟碗等；佩饰有佩玉、佩环、佩剑等；雕像有神像、人像、兽像等。
其中佩玉最为典型。
清代的玉器制作在技术上更加完备，制作工艺更加精湛，风格上呈现出典雅、精致的特点。
清代玉器还处处透露着一种朴素、厚重、典雅的气质。
二、明清玉器的工艺技术1. 开凿技术：明清时期，玉器开凿技术得到了巨大的发展。
开凿技术是制作玉器的一个非常重要的环节，它的好坏将直接影响到玉器的整体质量。
通过精妙细腻的开凿技术，玉石能够被雕刻成各种各样的图案和造型，表现出了玉石的魅力和韵味。
2. 雕刻技术：明清时期的玉器雕刻技术也得到了很大的发展。
玉石因为其细腻的纹理和坚硬的质地，所以对雕刻技术要求非常高。
在明清时期，工匠们靠着精湛的技艺，能够将各种各样的图案和造型雕刻得非常逼真，从而展现了玉石的美丽和神秘。
3. 拼镶技术：拼镶技术是指将不同颜色或者不同种类的玉石拼接在一起，以形成丰富多彩的图案和造型。
在明清时期，拼镶技术已经达到了相当高的水平，工匠们可以将不同颜色和纹理的玉石拼接在一起，以形成非常美丽的图案和造型。
4. 手工制作技术：明清时期，玉器的制作多是通过手工制作完成的，工匠们靠着精湛的技艺，能够将各种各样的图案和造型制作得非常精致，展现了玉石的神秘和魅力。
5. 雕刻上色技术：在明清时期，工匠们还发明了雕刻上色技术，通过这种技术，他们可以将各种颜色的颜料涂抹在玉器上，以表现出丰富多彩的图案和造型。
三、明清玉器的种类和特点1. 佩玉：佩玉是明清玉器中的一种非常典型的器物，它呈现出了玉器的美丽和神秘。
在明清时期，佩玉的种类多种多样，有鼻烟壶、翡翠烟袋、玉玺、玉佩等，每一种佩玉都有着独特的韵味和特点。
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新石器时代玉器大赏
玉兽面纹圭 玉兽面纹圭，长21.8cm，宽5.5cm，厚0.9cm。
玉料表面经染色呈漆黑色，器身扁而长，一端略宽，有刃，另一端有一孔。圭两面皆有纹饰，一面中部为阴线兽面纹，兽面的上、下方分别饰阴线绳纹及成组的凸线，另一面的主体纹饰同前一面大体相同，下方有一组凸线构成的变形兽面纹。目前为止，考古发掘中尚未发现有类似凸线纹饰的玉圭，对这件玉圭的制造年代，学者多有推测，一些学者认为，玉圭应为新石器时代晚期的作品。
玉鹰攫人首佩 玉鹰攫人首佩，长9.1cm，宽5.2cm，厚2.9cm。 佩玉料呈青黄色，局部有褐色斑，片状，边缘略薄，两面图案相同。作品上部为一只展翅之鹰，鹰头侧转，双爪下垂各抓一人首。作品为镂雕，鹰身上的一些装饰纹用凸起的线条组成，这些工艺同新石器时代石家河文化的玉器工艺类似。
同样题材的镂雕玉器在上海博物馆及天津艺术博物馆都有收藏，带有类似的鹰鸟纹图案的玉圭在一些博物馆也有收藏，有的学者推测这些作品为新石器时代晚期制造。此佩图案较复杂，鹰翅上端与人首间装饰的含义尚不明确，作品表现的可能是远古时期的氏族图腾，鹰是氏族的徽号，而鹰爪抓的应是战败的敌人之首级。
玉花斑弧刃斧 玉花斑弧刃斧，新石器时代含山文化，长23.7cm，宽8.7cm。 此玉斧玉料呈青灰色并有较多的自然纹理而形成暗花。斧为长条形，略扁，刃部呈前凸的弧状，斧顶略窄，近顶部有一圆孔。
此玉斧于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代墓地的M4号墓葬出土。墓葬中有大量的随葬玉器，其中包含许多精品，如玉勺、玉龟甲、玉刻图板等，并有大量玉斧。由此推测，墓主人是地位显赫的人物，所葬玉斧既象征权力，又标志着财产的丰厚。此件玉斧是随葬玉斧中制作最精致的一件，斧的刃部锋利，有一定的厚度和重量，具有实用性。其玉材虽因埋葬时间久远而发生了颜色的变化，但仍不失华丽的本色。斧的表面光滑，磨制精细，顶部略糙，可知顶部原嵌于木柄中因而未将其磨光。此件作品显示出玉斧由实用工具向礼仪用器的转化。
[img]http://bbs.artron.net/attachments/day_050304/0G7qLDfu6HI0LirIA==_0CRqtCnbbi.jpg[/img]
玉刻图长方形板 玉刻图长方形板，新石器时代含山文化，长11.4cm，宽8.3cm，厚0.7cm。 玉板片状，中部微隆起，边缘呈阶状凹下。玉板表面饰有阴线琢出的环形图案及放射形的箭头状图案。
此玉板于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代遗址出土，出土时夹于玉制的龟背甲及腹甲之间，表明它是占卜的工具。对于图案所表现的内容，学者们有多种解释，或认为是上古之时的河图、洛书，或认为是文字产生前的八卦图像，或认为另有含义。总之，其文化内涵极其深刻，尚需作深入的探讨。 玉立人 玉立人，高9.6cm，肩宽2.3cm，厚0.8cm。新石器时代含山文化。
玉料因受沁呈鸡骨白色。玉人作立状，方头，以阴线方格纹刻划出冠，大眼，三角形鼻，大嘴，唇上有须，两耳垂处各有一圆形钻孔。双臂贴胸而抱，十指分开，腕部有阴刻衣纹。束腰上雕出斜纹带饰。双腿间有缝隙，雕出脚趾。
此玉人比例匀称，雕刻刀法简练，展示出古人部分服饰的简貌，也反映了江淮地区史前时期匠人们的雕刻技能，为迄今所见新石器时代最完整的直立玉人。有人称此时期为含山文化时期。含山文化，1987年发现于安徽省含山县凌家滩，位于长江中下游地区，它晚于同一地域的河姆渡文化和马家浜文化，而应早于良渚文化，与同一地区的薛家岗文化相当，是中国早期玉文化发展的重要地区之一。 玉双虎首璜 玉双虎首璜，长11.9cm，厚0.4cm。新石器时代含山文化。
璜为较窄的弧形，近于半圆，中部厚，边缘略薄。璜两端呈虎首形，形似剪影，其上有阴线界出的五官，虎的獠牙极夸张，虎眼用穿孔表示，孔中可穿绳系挂。
此玉璜虎形之表面特征明确，说明在新石器时代虎与人关系之密切，在社会生活中已出现对虎的崇拜，这对于了解我国东南沿海地区新石器时期人们的生活及普遍存在的动物崇拜非常重要。
此璜为1987年安徽省含山县凌家滩墓葬出土。 玉环 玉环，外径9cm，孔径6.2cm，厚1.3cm。新石器时代含山文化。
含山文化出土环形器多件，唯此器最精美。玉环在新石器时代诸文化中曾有多处出土，数量较多，但剖面呈三角形的非常罕见，它对后世特别是战国时期玉环的影响颇大。 此玉环为1987年安徽省含山县凌家滩墓葬出土。
玉勺 玉勺，长16.5cm。新石器时代含山文化。 勺玉料呈灰白色，局部颜色因久埋而产生变化。此勺出土时断为数段。勺形窄而长，头部似舟，池部为下凹的弧形曲面，勺柄细长，近似片状，表面下凹，端部略宽，有一孔。
此玉勺工艺精致，边沿光滑平整，两侧对称性良好，勺头及柄部的凹面应为砣具砣出。其工艺水平与近代琢玉的差别不是很悬殊。勺柄较长，可以远伸，但薄而易折，使用时必须谨慎，因而不是通常情况下使用的餐具。其用途尚需进一步研究。 此玉勺为1987年安徽省含山县凌家滩墓葬出土。
玉马蹄形器 玉马蹄形器，高9.5cm，上口9-7.1cm。下口6.9-5.5cm。新石器时代红山文化。 器以青色玉料制成，筒状，表面有蚀斑，下口处呈褐色，略有伤缺，壁较薄，表面光滑。这种玉器在红山文化遗址中多有发现，一些作品置于入葬者的头骨之下，截面多呈椭圆形，上口略宽，呈坡状，下口较平，有的近下口处钻有小孔。由于作品整体似马蹄形，故称马蹄形器，又有收藏者称其为发箍。对于马蹄形器的功用，研究者们多有推测，或认为是用来束发的，或认为是仿照骨耒制造的农器，还有其它推测。 玉兽形玦 玉兽形玦，高15.4cm，宽10.5cm，厚4.5cm。新石器时代红山文化。
玦以青黄色玉料制，表面有多处色斑。整体为环形，一侧有一开口，未断开。开口一端为兽首，另一端为兽尾，兽身屈而成环，颈部有二小孔。 目前，多处红山文化遗址中出土了这类器型，它表现的是一种神化了的动物，反映了较大范围的动物崇拜。颈部带有双孔的作品并不多见，此玦可能是制造时所穿之孔位置不理想，作品悬挂时倾斜度不合要求，于是又钻了第二孔。这件作品为清代宫廷遗玉，说明清代宫廷曾收藏红山文化玉器。 玉鹰
玉鹰，高2.5cm，宽4.6cm，厚0.4cm。新石器时代红山文化。
玉鹰为青黄色玉材制，片状，腹部略厚，腹前用阴线界出鹰爪，头部凸起，嘴尖，双翅较薄，尾宽，尾及翅上有阴线羽纹。鹰背部有对穿的孔，可穿系绳。
红山文化分布于我国东北地区，在其遗址中发现了较多的玉器，其中有一定数量的玉鸟，多为鹰类。常见的玉鹰有二类，一类近似方形，翅的边缘平直；另一类鹰的翅膀大且展开，似飞翔状。这件玉鹰属后一类，辽宁省阜新市胡头沟遗址出土有同样的作品。此玉鹰的造型较接近于现实，鹰的腹面加工精致而背部简练，系因人们仰望飞鹰所得的观察结果。 大玉龙 大玉龙，曲长60cm，直径2.2-2.4cm。新石器时代红山文化。
其玉料为淡绿色老岫岩玉。龙体较粗大，卷曲，呈倒“C”形，长吻微翘起，有圆鼻孔二，双目橄榄形凸起，头顶至颈背有长鬣后披，末端翘起，额及颚下有阴刻棱形网纹。龙躯光素扁圆，背部有一钻孔，可系绳穿挂。
此玉龙因其吻前伸，前端凸且翘，因此又有人称之为玉猪龙。这是早期氏族艺术的代表作，属红山文化。其造型夸张、奇特，兼具写实与抽象手法，结构虽简洁，却满盈着生命力，质朴而粗犷，可能是某部族的图腾。 玉兽面纹嵌饰
玉兽面纹嵌饰，高3.2cm，宽4.8cm，厚0.7cm。新石器时代良渚文化。
此器为传世古玉，表面纹饰较模糊，有较大面积的赭色斑。器近似梯形，凸面，顶端上凸，中线两侧向后折，上下折角的角度不同。嵌饰正面为浅浮雕兽面纹，重点表现兽的环形双眼及阔嘴。兽面两侧饰前肢，短小，带爪足。兽面及兽肢上饰细密的阴线回纹。饰件背面有4组通孔，每组孔由两个斜孔对接而成，孔中可穿绳。
据分析，作品原系嵌于柱形器的角部，３件或４件为一组，这样的柱形器可能是玉琮之类的器物。 玉神人纹多节琮 玉神人纹多节琮，高32.1cm，孔径6.3-7.2cm。新石器时代良渚文化。
琮呈外方内圆的柱形，上宽下窄，中心有圆孔，上下相通。玉料深褐黄色，局部有黄白沁斑。 玉琮图案以横线截成十一节，每节均以四琮角为人面部的中心线，以四面凹槽为隔界，雕刻出四个简化的神人面纹。神人的冠、鼻清晰可见，圆眼及嘴则模糊不清，只是象征性地刻出。在玉琮上端相对的两侧面中部，隐约可见各有一阴刻的带双翼纹的符号。
《周礼·春官·大伯宗》载：“以黄琮礼地”，说明玉琮是古时人们礼地的祭器。从目前良渚文化墓葬出土情况看，玉琮多置于尸体周围。