《宠儿》中陌生的宠儿解读
《宠儿》中人物形象塑造的陌生化手法
关键词 ： 《 宠儿》； 陌生化 ； 母亲形 象； 父亲形象 ； 孩子
中 图分 类号 ： Ｉ ７ １ ２ ． ０ ７ ４ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：１ ０ ０ ８— ６ ５ ３ ６ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３—０ ０ １ ５一 ｏ ４
《 宠儿》 是黑 人女 作家 托妮 ・ 莫 里 森 问鼎 诺 贝 尔文学奖 的一部 力作 ， 堪称美 国黑 人历 史 的一 座纪
想基 础 ， 文学 评论界 对此 也从 结构 主义 、 女 性主 义 、
他在《 作 为技巧 的艺 术》 一 文 中指 出 ： “ 艺术 之所 以
存在， 就是 为使人恢 复对生 活的感觉 ， 就是 为使 人感 受事物 ， 使 石 头 显 出石头 的质感 。 ” 陌生 化艺 术 手法在作品中运用得 越成 功 ， 就越 能唤 醒读者对 生 活的感 受 ， 读 者在作 品 中感 受到 的生活 事实也会 愈 加真切 、 深刻。显然 ， 托妮 ・ 莫里森成功地 运用 了这
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生化手法 强调对 描写对 象进行 艺术加 工和处 理 ， 从 陈 旧的形 式 中脱颖 而 出， 将 熟 悉 的对 象变 反 常、 陌 生， “ 使读 者在 欣赏 的过 程 中感受 到艺 术 的新颖 别
致” 。
心 中对宠儿的最终认识 。“ 一 千个读者 就有一 千个 哈姆雷特” ， 一千个读者对宠儿就有一千种猜测 和感 受 。宠Ｊ Ｌ Ｎ底 是谁 ， 是 塞丝 的女 儿 吗？是活人 还是
鬼魂？托妮 ・ 莫里森 留给我们 的疑惑需要 我们 自己
去探寻 。作者运用 陌生化手法 的真正意图正是通过 宠儿这一角色揭开了包括塞丝在 内的黑奴们都不愿 面对 的历史记忆 ， 引导读者对 黑奴及 们后代 的悲
托妮·莫里森《宠儿》的象征含义解析
托妮·莫⾥森《宠⼉》的象征含义解析2019-06-02⼩说《宠⼉》是美国⿊⼈⼥作家托妮·莫⾥森的代表作，讲述了⿊奴塞丝等在“甜蜜之家”的悲惨遭遇。
为了能够逃离痛苦的深渊，她不惜铤⽽⾛险踏上逃亡之路。
最终，逃亡的奴⾪仍旧没有能够摆脱奴⾪主的追捕，为了不让⾃⼰的孩⼦和⾃⼰⼀样遭受奴⾪主的迫害，塞丝毅然决然地杀死了⾃⼰的孩⼦。
多年来，成为⿁魂的孩⼦“宠⼉”返回⼈间向⾃⼰的母亲塞丝追讨性命。
在⼩说的结尾，⽣活在⿊⼈社区的妇⼥共同努⼒终于将“宠⼉”赶⾛，塞丝终于摆脱了折磨⾃⼰的⿁魂。
⼀、跨越时空的“宠⼉”“《宠⼉》出版的时间是在美国南北战争结束之后。
虽然当时奴⾪制已经从法律上被废除了，但是它对⿊⼈造成的⼼理创伤却是巨⼤的。
在《时代》杂志邦妮·安杰罗对莫⾥森的采访中，她曾谈到美国⼈试图抑制有关奴⾪制的愿望。
根据莫⾥森的看法，在美国对⾮洲⼈和美籍⾮洲⼈奴役的那段历史是‘书中⼈物不想记忆的，我不想记忆的，⿊⼈不想记忆的，⽩⼈不想记忆的’。
”[1]正如出现在⼩说中的塞丝和保罗·D⼀样，对于这样⼀段不堪回⾸的历史，很多⼈选择了回避，即便是曾经遭受了严重伤害的⿊⼈群体也不愿意直接⾯对悲伤的过去。
但莫⾥森没有遗忘，她⽤⾃⼰⼿中的笔去直接记述了美国社会曾经上演的⼈间悲剧，迫使阅读⼩说的读者承认奴⾪制度曾经存在过，并且这⼀制度所产⽣的后继影响仍旧在美国社会中存在着。
为了能够让不愿意⾯对历史的读者接受⾃⼰的作品，莫⾥斯采取了全新的策略，这就是彻底改造“宠⼉”的⾯貌。
⼩说《宠⼉》所讲述的故事是以美国历史上真实发⽣的事件改编的，这是⼀段美国历史的⿊暗岁⽉，不仅在⿊⼈族群的⾁体和⼼灵中投下了阴影，也深深地打击了美利坚民族的灵魂。
在莫⾥森的笔下，“宠⼉”更多地被理解为⿁魂，但她的⾝上并⾮没有⼀丝⼀毫的⼈类特征。
我们认为正是由于作者将“宠⼉”描绘成为既具有⿁魂特征的存在，⼜似乎保留着⼈类特性，使得“宠⼉”不再是某⼀历史事件中被杀害的婴⼉，⽽是跨越时空的“宠⼉”。
托妮莫里森《宠儿》分析解析
宠儿化作肉身
莫里森：“使其真实的目的在于使历史可能， 使记忆真实——如果有人走进你的家门，坐 在你桌边，你就不得不去思考，不管她们可 能是什么？”
宠儿的叙事功能
廖炳惠： “莫里森运用小说中被杀害的小孩的灵魂向 母亲质疑这种直接的叙事策略，使人置身于 暴力与种族歧视的机制下，观看人如何在行 为和抉择的过程中，产生一种伦理与道德责 任，并利用语言的反省，来加深我们对人的 限制，以及多种选择之可能性 深刻探讨。
莫里森的作品充满魔幻现实主义的神秘因素。《所罗门之歌》 之歌中，派特拉平坦、没有肚脐眼的腹部；戴德一世的鬼魂； 奶娃与神话小说中寻宝人经历相似的自我发现之旅；取材于 黑奴传说的“飞回非洲的黑人”；《柏油娃儿》中来自非洲 的“柏油夫人”这些超现实因素及黑人传说和神话，为莫里 森的小说蒙上了一层神秘和魔幻色彩。莫里森的语言吸取了 黑人口头文学的传统，看似简单却幽默，机智。那是经过精 雕细琢之后又不留痕迹的文学语言。她的作品还随处可见色 彩和音乐的意想，语言的美感更是得到了加强。 西方评论界普遍认为莫里森继承了拉尔夫· 埃利森和詹姆 斯· 鲍德温的黑人文学传统，她不仅熟悉黑人民间传说、希 腊神话和基督教《圣经》 ，而且也受益于西方古典文学的熏 陶。在创作手法上，她那简洁明快的手笔具有海明威的风格， 情节的神秘隐暗感又近似南方作家福克纳，当然还明显地受 到拉美魔幻现实主义的影响。但莫里森更勇于探索和创新， 摒弃以往白人惯用的那种描述黑人的语言。
一、《宠儿》： 美国黑人历史的重写
LindaKrumholz “托尼莫里森的《宠儿》重新定义了美国历史。小说 中很明显具有历史的视角：莫里森通过非裔-美国奴 隶的行为和意识建构了历史，而不是通过白人主流 阶级的视角来建构历史。” “历史的方法论在《宠儿》中采用了另一种重要的 转变，即制造历史为作品中的人物、读者和作者形 成了一个治愈心灵创伤的过程。” ——《〈宠儿〉评论文集》107页
《宠儿》中的宠儿身份解说
《宠儿》中的宠儿身份解说作者：李雪平来源：《青年文学家》2011年第17期摘要：世界文学史第一位获得诺贝尔文学奖的美国黑人女作家托妮·莫里森的小说《宠儿》在美国文学史上极具争议和赞誉，地位特殊而影响巨大。
作品中的主题的多样性、人物身份的多元性为读者提供了作品解读的多种可能性与丰富性。
关键词：宠儿，身份作者简介：李雪平，女（1964-），河南开封人，河南大学大学外语教学部副教授，主要研究方向：英美文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-17-0039-02一、引言在美国短短二百多年的历史上，有一段黑人不愿提及、白人不愿提及、世人不愿提及的过去，一段难以启齿的过去，一段宁可被遗忘的过去，它是美国最黑暗的一段历史——蓄奴制。
奴隶制下的非洲人民被偷被抢到美洲大陆，离开了繁衍生息的故土和民族文化的沃土，他们自此失去了自由，失去了自己的名字、自己的亲人，成为以量计算的“货物”、“动物” [1]。
当代美国文学界最伟大的小说家之一，也是唯一一个荣获诺贝尔文学奖黑人女作家——托妮·莫里森 Toni Morrison，用她迄今为止八部令人瞩目的长篇小说反映了这段极其悲惨的历史，反映美国黑人种族的苦难、黑人妇女的困惑与自救、非裔黑人文化的定位、母爱等一系列问题。
托尼·莫里森在她于1987 发表的以具有丰富的想象力和充满诗意为特征的小说《宠儿》Beloved 中，以魔幻现实主义的写作手法生动地再现了美国这段黑暗的历史，揭示蓄奴制和种族歧视对黑人的精神伤害，刻画了黑人在那段不堪回首的历史时期的悲惨心态，表达了奴隶制给黑人的身心带来的巨大痛苦 [2]。
这个取材于真实的历史事件的小说《宠儿》讲述的是1855 年身怀六甲的黑女奴塞丝为躲避“甜蜜之家”庄园主侄子“学校老师”的凌辱和残酷剥削,只身一人逃亡至辛辛那提城郊的蓝石路124 号。
路上在白人女孩爱弥·丹芙的帮助下产下一女，在与非蓄奴州已成为自由人的婆婆萨格斯团聚28天后, 被追来的奴隶主“学校老师”带人包围，情急之下塞丝毅然决然地将已会爬的两岁的大女儿的喉咙割断，因为对塞丝来说, 能够让自己的孩子免受奴役的唯一安全的地方就是天堂。
被偏爱的有恃无恐——论《宠儿》中宠儿角色的残缺性
摘要 ：在托 妮莫 里森 的小说 《 宠儿 》 中，对 比于书 中其他 三个 女性 角色 ，宠儿 的形 象是残 缺 的。她 的身 上看 不 到人 的伦 理道 德 约束 ，社 会 交流 交往 能力 ，以及 对爱 的付 出，甚 至于 她 的形象都 是模 糊不 清 的。这个 角色 深入 人心 ，但 却 没有 人真 正 的可 以说 出宠儿这 个 人 是什 么样 的形象 ，真 正使 人 印象 深刻 的是她 身后 所代表 的广 大 黑人 女性过 去所遭 受 的深刻 苦难 。宠 儿 一切 的任 性和 贪 婪都 源 于她遭 受 的那 些 苦 难 。这 些 苦难 是她 无理取 闹的资本 ，而这 种有 恃无 恐本 身就是 性格 残缺 的一种 体现 。而在 书 中这 种 空 洞表 象下 所 显露 的 黑人 女性 过往 的遭 遇使 人 深思 ， 同样 正是 这种 角色 的残缺 促使 了 自由平 等的 思想 的不断 解放 ，以及 对光 明未来 的追 求。 关键 词 ：托妮 ・ 莫里森 ；宠 儿 ；角色缺 失 ；原 因
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Ｘ 千 歼 形
被 偏 爱 的 有 恃 无 恐
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论 《 宠儿》 中宠儿角色 的残缺性
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汪 鹏 飞
（ 吉林 大学 吉林
用语 言学 。
长春
作者 简介 ：汪鹏 飞 （ １ ９ ９ ２一） ，性别 ：女 民族 ：女 籍贯 ：吉林 省吉林 市 ，学历 ：研究 生 ，单 位 ：吉林 大学 ，研 究 方 向 ：外 国语 言 学及 应
中 图分 类号 ：Ｄ ０ ３ ５ 文献标 识码 ：Ａ 文 章编 号 ：１ ６ ７ ２— ５ ８ ３ ２（ ２ ０ １ ６ 是 托妮 ．莫里 森描 写黑人 女 性悲 惨命 运 的扛 鼎 之作 。 占有 了塞 丝 。宠 儿 身上 最 大 的特 点是 贪 欲 ，她 除 了一 味 的追 求 自 己内心 的欲 望 之 外 ，什 么 都不 会 顾 虑 。宠 儿 作 为 一 个 “ 讨债者” 自 然 而然 的享有 塞丝 的爱 甚 至 于 最终 独 占她 的爱 ，她 不 会 考 虑 别 血淋 淋 的故事 刻 画了一 个 美 国黑 人 女性 在 男 权 主义 和种 族 主 义 夹 缝 中苦苦挣 扎 的 悲惨 命 运 。而 她 的女 儿 —— 宠 儿 ，出 于 内 心 的怨 人 的处境 与感 受 ，辛 苦 与辛 酸 。这 种 只 为 自己考 虑 ， 自我 自主 为 恨 和 对命运 的不 甘 ，身 上体 现 出 了某 些特 质 ，比如 她 的贪 婪 ，同 中心 ，与他 人交 往甚 少 本 身 便是 一 种 伦 理 的缺 失 。这 同样 是黑 人 情 心 缺失 ，而她 的母 亲都 心甘 情愿 的承 受 。“ 被偏 爱 的有 恃无 恐 ” ， 女性 奴隶在 过去 的真 实反 映 ，黑 人 女性 奴隶 在 过 去 只 是 一 个 生 育 而宠 儿之所 以被 偏 爱不 过 倚 仗 她 的母 亲 对 她 深沉 的爱 以 及 无穷 的 的工 具 ，她 们频 繁 的生 育 自己的 孩 子却 并 不 能 给 予 孩 子应 有 的母 痛 苦 与 内疚 之上 ，这 些特质 也 是性格 残 缺的体 现 。 爱 。正 如宠 儿 的祖 母 赛 格 斯 ，她 一 生 和六 个 不 同的 男 人 生 育 了 ８ １ 宠 儿本 身形 象与 角色 的缺失 个孩 子 ，她 无法选 择 自己的伴 侣 以及 自己孩 子 的存 留 。奴 隶作 为 宠 儿形 象 的来历 及 隐 含 历来 众 说 纷 纭 ，她 是 连名 字 都 没 有 的 个工 具 ，在 奴 隶 主 的 眼 中 ，这 只 是 能 给 他 们 带 来 利 益 的 手 段 ， 十八岁 女孩 。她 告诉世 人 的名 字 是 她 母 亲 用 身 体 换来 刻 在 石 碑 上 和动物没有实质上的区别。宠儿的死亡却源于伦理上母亲的爱 ， 的字 。宠儿 ，被 宠爱 的 却恰 恰 因此 失 去 了性 命 ，死 亡 却 成 为 爱 最 所 以作 为黑 人 ，伦 理 并 不适 用 。这 种 伦 理 上 的丧 失 正 是过 去 黑 人 好 的体 现 ，这是最 大 的讽刺 。她 身 着 白衣 ，人 鬼 莫 辨 ，飘 忽 不定 。 女性的真实写照，被作为动物或工具的她们 ，拥有这伦理的天性， 她 在 书 中以两种 形象 出现 ：第一 种是 十八 年来飘 忽在 １ ２ ４号的鬼 魂 却并没有伦理的权利和能力。 形 象 。她并 没有 固定 的形态 ，这种 奇异 的存 在使 １ ２ ４号成 为了人 人 ３ 宠儿 在社会 交往 交流 中的缺 失 避 之不及 的 “ 鬼屋” 。是 的 ，宠 儿是某 种 程度 上 的一 种灵 魂 ，一 个 在这 个世 界上 ，没 有 人 可 以脱 离外 部 ，脱 离 别 人 而 存 在 。在 幽 灵 。所 以那 些世 俗 的法规 以及 传 统 的 伦理 道 德 可 以用 来 限 制 生 宠 儿 的社 会交 流 中 ，她局 限于 １ ２ ４号 的小 房子 里 。她 虽然 和别人 进 者 的 自由和权 力 ，但是 却无 法约 束 和掌 控一 个 幽 灵 的行 径 。所 以 ， 行 短暂 的交流 ，但 人们 仍 然 无 法 探知 她 从 何 处来 ，她 的过 去 究 竟 作 为一个 幽灵 ，宠 儿代 表的无 论是 被塞 斯 亲 手 扼 杀 的 三 岁 孩 童 还 如何 ，到 了最后 她 除 了索 要 食 物外 ，疯 狂 的颠 笑 外在 也 没 有 其 他 是过 去忍 受欺 凌痛 苦 的六 千 万黑 人 奴 隶 女 性 ，这 种 幽 灵 般 的存 在 的交流方 式 。没有 人可 以探 知 她 的 内心 世 界 ，或 者知 道 是 否 有 她 本身 向世 界 昭示着 世人 已经 没 有 权利 去 要 求 一个 幽灵 拥 有 健全 的 内心世界 的存 在 。宠儿 却 割 断 了她 与 外 界 的 全部 联 系 。她 是 一个 人性 和性格 。既然 过去残 酷 的历 史 和现 实 使 他 们 一 个 个 已经 变 成 漂泊 的没有 灵 魂的幽灵 ，对 于很 多事 情采 取 一种 理 所 当然 的状 态 。 了 “ 行 尸走 肉” 的幽 灵 ，那 么他 们 自然 可 以不 断 的索 取 而 毫无 罪 除 了满足 自己的 口舌 之 欲 ，作 为过 去 代 表 的 她 ，根本 不 具 有社 会 恶感 。第二 种 则是 一个 身着 白衣 ，而 肤 色 和 婴儿 一 般 无异 的 十八 交往 的能力 。所 以 我们 知 道 ，她 最 终将 会 灭 亡 ，但 是 灭 亡 的 过程 岁女 子 。她 自己称 自己为 宠儿 ，但她 作 为人 形 的 角 色也 并 不 丰满 。 却让所 有 曾经饱受 苦难 的 人 有 了警 醒。 一个 人 的 生 存 需 要 他 自身 在书 中 ，作 者没 有 描 述 出 她 的 表 情 ，她 的语 态 ，她 的 心 理 变 化 ， 对外部 的付 出 以及索取 ，一 个 人需 要别 人 且 被 别 人 需 要 才 是一 个 这 并不 是一 个栩 栩如 生 的形 象 ，即使 是 在 最 终 消 亡她 也 是 一 个 迷 人真实 存在 的 状 态 。而 宠 儿 在 社 交 方 面 几 乎 为 ０ ，亲 人 ，朋 友 都 茫 而混 沌 的样 子 。除 了 索取 ，我 们 从 她 的 身上 看 不 出 任何 其 他 情 无 ，这 种社交 方 面的空 洞也 可 验证 在过 去 黑 人 奴 隶 们 的交 流是 受 绪 ，作 为人 类这 本 身就 是 一 种 残 缺 。作 者 塑造 宠 儿 的形 象 时 ，创 到限制 和约束 的。奴隶 ，奴隶 主 的附 属 品 ，奴 隶 主 的财 富 和工 具 ， 造 出一 个空 洞 的角色 。而正 是 这 样 空 洞 的一 种形 象 才 需 要 所 有 的 他 们不 配也不 应 有 这种 奢 求 。 即使 是在 奴 隶 制 废 除之 后 ，同样 曾 偿 还和 弥补 。宠儿 所 代 表 的 的是 黑 人 奴 隶 女 性 的过 去 ，那 些 女 性 经是奴 隶的人 也对 此讳莫 如深 不 愿 深 谈 。他 们 的 彼 此 就像 一 面 镜 没 有喜 怒哀 乐 ，没 有 悲 欢 痛 苦 ，她 们在 过 去 本 身 便是 一 种 个 性 和 子 ，彼此 映照 着互 相 最惨 烈 的过 往 ，只 能 照 映 出 自己 的过 往 有 多 角 色的残 缺 。这是 过 去 的 一 个体 现 ，在 宠 儿 身上 作 者 没 有 设 置 其 么 的不堪 。这 种伤 痛 深 深 的烙 印 在 他们 各 自的 心 中 ，他 们 将 它 隐 他 的性格 ，因此她 的贪 婪 ，她 的空 洞 和缺 陷 便无 限的 被放 大 开来 ， 藏 于心却 不能 合 理 的消 化 它 ，只 能 任岁 月 的 沉 淀 ，一 点点 的在 他 清 晰明 白的展 露在 读者 面前 ，也就 使人 留下 了最 深刻 的印象 。 们 心 中绞 磨 ，偶 尔 刺痛 最 深 重 的 伤 。这是 一 种 全 体黑 人 奴 隶 的 残 ２ 宠 儿在 伦理 上 的缺失 缺 ，是历 史和现 实 给他们 留下 的人权 掠夺 和侵 害 。 伦理 是人 类独 一无 二 的存 在 的 显 著标 志 之 一 。而 宠 儿 在伦 理 ４ 宠儿 身上爱 的残缺 上几 乎是 完全 的缺 失 。 她是 塞 丝 的 女 儿 ，但 是她 对 塞 丝 除 了无 穷 宠儿 身上各种 的空洞和残缺可 以归结为 她心 中爱 的残缺。塞丝认 无尽 的 占有 和压 榨 外 ，并 没 有 任 何 的 宽 慰 和付 出 ，她 的存 在 就是 为 “ 要 么爱 ，要么不爱 ，浅薄的爱根本便不算爱 ” 她对宠儿 的爱深沉 为 了折磨 和提 示 塞 丝她 曾经 所遭 受 的苦 难 。她 是 丹 芙 的姐 姐 ，但 而浓烈 ，即使手 段惨烈 而血腥 。她 辞掉 了 自己的工作 ，陪宠儿 在 １ ２ ４ 对于 丹芙 的亲 近 ，她却 没有 丝 毫 的 接受 和敞 开 心 怀 。她强 制 性 的 号欢笑 ，出 自 一种偿还 态来补偿 ， （ 上 转 第 ５页 ）
《宠儿》中陌生化的母爱
的 主题 情 感 变 得 陌 生 ， 增 加 感 受 的难 度 。什 克 洛 夫 斯 基 在 谈 到列夫 ・ 托 尔 斯 泰 的 创 作 时 说 ． 托 尔 斯 泰 在 描 绘 事 物 或 事 情 时总当这事物或事情是第 一次看见或第 一次发生 的 ， 他 故 意 不 直接 说 出 熟 悉 事 物 的名 称 ． 使 熟 悉 的事 物也 变 得 似 乎 陌 生
性 这 种 另类 的 扭 曲 的母 爱反 映 了黑 人 奴 隶 女 性 的 内心 世 界 ． 深 刻 揭 示 了奴 隶制 的残 酷 性 。 关键词 ： 《 宠儿》 陌生 化同我们的意见 。” ３ ＿ 当无 数 次 地 重 复 和 感受相同的事物时， 我们就会对它们熟视无睹 ， 产 生 不 了新 的 审美情绪 ． 体 会 不 到新 的 经 历 感 觉 。 而 文 艺 的 陌生 化 就 是 要 抛开单纯 的抽象理解和 Ｅ ｔ 常 的认 知 习惯 ， 也 就 是 不 要 无 意 识 化， 而要陌生化 ， 把 日常 生 活 中 熟 悉 的事 物 变 得 陌 生 ， 把 熟 悉
４ ． 结语
带 有 机 械 性 了 。例 如 ，我 们 所 有 熟 习 的 动 作 都 进 入 了无 意 识 的、 机械的领域。 如 果有 谁 回忆 起 他 第 一 次 握 钢 笔或 第 一 次 讲 外 语 时 的感 觉 ．并 把 这 种 感 觉 同他 经 上 千 次 重 复 后 所 体 验 的 的根 基 。 ” （ 陈 爱 中２ ０ ０ ６ ： ７ ３ ） 这种 趋 势 发 展 到 新 月 派 得 到 了 回归 。新 月 派 诗 人 对 中 国 新诗 的探 索 更 为 大 胆 ， 旗帜鲜明 ， 他们反对 “ 直 白如 话 ” 的 白话 诗的表述形态 ． 而是博采 众长 ， 进行 多方 面的尝试 ， 强 调 诗 歌 的“ 音乐的美” 、 “ 绘 画 的美 ” 、 “ 建筑的美” 和韵 律 感 。 而徐 志摩 是 其 中杰 出 的代 表 。 当然 ， 他 的 翻 译 中也 存 在 一 些 明显 的问 题 。如 ， 过 于 直译 以至于有令 人费解之 处 ， 比如 将 “ Ｉ ａ ｍ ｔ ｈ ａ ｎ ｋ ｆ ｕ ｌ ｔ ｈ ａ ｔ ｍ ｙ ｌ ｏ ｔ ｌ ｉ ｅ ｓ ｗ ｉ ｔ ｈ ｔ ｈ ｅ ｈ ｕ ｍ ｂ ｌ ｅ ”翻译成 “ 但 我 却 感 谢 我 是 卑 微 的 共 同着 连 命” 。 虽然 有 些 人 对 于 徐 志 摩 的翻 译 不 置 可 否 ， 但 至 少 它 体 现 的是 一 种 大 胆 创 新 的 趋 势 。 而 他 这 种 大 胆 的 新 诗 尝 试 在 其 自 身 的诗 歌 创 作 中更 是 可 见一 斑 。 ３ ． 徐 志 摩 自身 的诗 歌 创 作 徐志摩是一位多产的诗人 ， 在 他 短 短３ ４ 年 的人 生 中 ， 创 作 了 大 量 脍 炙 人 口 的诗 篇 ， 收录在《 志摩 的诗》 （ １ ９ ２ ５ ） 、 《 翡 冷 翠 的一 夜 》 （ １ ９ ２ ７ ） 、 《 猛 虎集 》 （ １ ９ ３ １ ） 和《 云游》 （ １ ９ ３ ２ ） 等 诗集 中 。 以下是同样创作 于１ ９ ２ ４ 年 的《 雪花 的快乐》 的节选 （ 凌 宇
《宠儿》中陌生的宠儿解读
陌 生 化在 文学 中主 要 表 现 在 三个 方 面 。一 是 语 言上 ，使 语 言 难 度 加 大；二 是 内容 上 ，使 对 象 新 奇 有 趣 ；三 是 文 学 形 式 上 ， 使 形 式 推 陈 出 新 。小 说视 角 的 陌生 化 主 要 表 现 在第 二个 层 面 。 即 内容 层 面 。 什 克 洛 夫 斯 的 选 择 达 到 陌 生 化 的 效 果 。那 么 ，何 为 视 角 的 陌 生 化 ？胡亚 敏 称 视 角 的陌 生 化 为 “视 角 异 常 ”。 她 说 ：“视 角 异 常 这 是 叙 事 文 中最 为 突 出 的 陌 生化 方式 。熟 识 的 东 西 一 旦 从新 的 角 度 审
关键 词 ：《宠 儿 》 陌生 化 叙 事视 角 宠儿
１９１６年 什 克 洛 夫 斯 基 在 《作 为 程 序 的 艺 术 》一 文 中提 出 的 “陌生 化 ”理论 ，是 西 方 文 论 发 展 史 上 的重 要 里 程 碑 ．被 誉 为西 方 现 代 文 论 的 开 端 。什 克 洛 夫 斯 基 曾 说 ：“那 种 被 称 为艺 术 的 东 西 的 存 在 ，正是 为 了 唤 回 人 对 生 活 的感 受 ．使 人 感 受 到 事 物 ．使 石 头 更 成 其 为 石 头 。艺 术 的 目的是 使 你 对 事 物 感 觉 如 同 你 所 见 的 视 像 那 样 ，而 不 是 如 同你 所 认 知 的那 样 ：艺 术 的手 法 是 事 物 的 ‘反 常 化 ’手 法 ，是 复 杂 化 形 式 的手 法 。它增 加 了 感受 的难 度 和 时延 。既 然 艺 术 中 的领 悟 过 程 是 以 自身 为 目 的 的 ，它 就 理 应 延 长 ；艺 术 是 一 种 体 验 事 物 之 创 造 的方 式 ，而 被 创 造 物 在 艺 术 中 已无 足轻 重 。”…从 什 克 洛 夫斯 基 以上 文 字 的 描 述 中 我 们 可 以 发 现 ，似 乎 他 对 艺 术 目 的 的定 位 是 单 纯 的 ，只是 使事 物 可 观 可 见 。因 此 ，艺 术 的功 能 在 什 克 洛夫 斯 基 这 里 也 变 得 简 单 ：唤 回人 们 在 日常 生 活 中 对 世 界 及 事 物 的新 的感 觉 ．不 再 麻 木 或 迟钝 。什 克洛 夫斯 基 把 艺 术 当做 “体 验事 物之 创 造 的方 式 ”，其 实 也强 调 了 艺术 与接 受 者 体验 的 密 切关 系 。 陌 生 化使 接 受 者 产 生 特 别 的感 受 ，从 而产 生别 样 的美 感 。陌生 化 的 终极 目的 不 是 单纯 技 巧 的展 示 ．而是 通过 技 巧 把 陌 生化 过程 展 示 给 接 受 者 ，让 接 受 者 体 验 到 这 种 陌 生 感 。段 建 军 在 《西方 文论 选 读 》一 书 中便 指 出了 这 点 。他 说 ：“这 一理 论 把 文 艺 理 论 的 重 心 由过 去 的作 者转 向 了 文 艺 作 品 和读 者 的 感 受 ，对 后来 的 结 构 主 义 和 接 受 美 学 产 生 了 巨 大影 响 。 ” 从 接 受 者 的角 度 来 说 ，陌生 化 其 实 也 是 接 受 的 一种 效 果 。接 受 者 因为 陌 生从 而产 生 一 种 新 鲜感 。这 就 是 说 ，陌生 化 不 仅 是 写 作 的技 巧 ，而 且是 接 受 者 的 一 种 感 受 。什 克 洛 夫 斯 基认 为 ．作 品 是 否 具 有 艺 术 性 ，固然 要 从 作 品 本 身 中的 艺 术 程 序 来 加 以说 明 。但 更 重 要 的 是 。它 与 人 的感 受 方 式 相 关 联 。因 为 “有 些 表 达 方 式 在 创 造 时
评托尼.莫里森《宠儿》的后现代叙事手法及叙事话语
评托尼.莫里森《宠儿》的后现代叙事手法及叙事话语摘要：后现代主义以其反传统的叙事策略成为了二十世纪文学创作的主要体裁之一。
美国作家托尼·莫里森的《宠儿》被看作具有后现代主义特征的名篇佳作。
本文从该小说的叙事手法和叙事话语角度，分别论述该作品的碎片式叙事模式，多重叙事视角以及该作品的哥特式叙事话语，布鲁斯音乐风格等，进而探讨了该作品的后现代特色及其艺术风格。
关键词：碎片式叙事模式多重叙事视角重现回布鲁斯音乐《宠儿》是二十世纪美国黑人女作家托尼·莫里森的代表作，小说发表后，在美国文学界引起了强烈反响。
《宠儿》不仅“深深根植于美国黑人独特的历史、传说和现实生活之中”，而且“在叙述手法的运用上，将黑人小说推上一个新的高度”。
小说中莫里森采用了碎片式叙事模式和多重叙事视角等后现代主义创作手法，并通过哥特式的叙事话语和具有布鲁斯音乐风格的语言向读者讲述了一个充满悬念与神秘气氛的故事，从而使小说具有深刻的震撼力。
形成了作者独特的后现代风格，成为“表达后现代的另一种声音”。
1碎片式叙事模式和多重叙事视角莫里森在《宠儿》中没有像传统小说那样线性展开情节，而是采用碎片式叙事模式打破时空界限，把不同时间、地点组合交织在一起，在现在与过去之间自由穿梭。
在小说的开始，读者首先看到的是：一所整天闹鬼的房子——蓝石街124号。
就此展开的叙事支离破碎，时空不断错置。
与现实的故事交织在一起的是多种层次的过去：有作为历史回忆的贩奴船的故事，有在昔日农场“甜蜜之家”黑奴受到的种种磨难，有赛斯于逃亡途中生下丹芙的情景……这些过去的故事时而出现在人物的回忆中，时而出现在现实的故事里，仿佛成了正在发生的故事。
碎片式叙事模式还体现在对小说的中心事件——赛丝杀婴的叙述上。
小说第一章提到孩子的阴魂不散，为“割断脖子”怒气冲冲，但并未点出是谁割的。
第三章里赛丝向保罗介绍丹芙，说她命大，当初坐牢时，“耗子什么都咬，但就不碰她”。
托妮-莫里森《宠儿》的主要内容是什么简介
托妮－莫里森《宠儿》的主要内容是什么简介（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《宠儿》象征主义分析
《宠儿》出版于1987年，并于1988年获得普利策文学奖。
《宠儿》以美国内战为背景，讲述了记忆和历史的力量。
在小说中，女主人公塞丝是一个奴隶。
她从奴隶主那里逃了出来，从甜蜜之家逃到了辛辛那提。
28天的自由之后，猎奴者追上了她。
为防止女儿再次成为奴隶，她被迫杀死了女儿。
莫里森对奴隶制留给黑人的心理和历史遗毒进行了有力的抨击。
奴隶制留下的痛苦和恐惧是巨大的。
作家很难叙述他们的痛苦经历。
我们发现，作者运用了大量的象征意象来解决这一矛盾。
莫里森巧妙地运用象征主义在色彩、树木、场景、人物身份等方面的表现手法，旨在揭示和深化主题，促进情节发展。
1颜色的象征意义颜色对于不同的人和不同的文化有着不同的含义。
因此，在对文学作品中的色彩符号进行评价时，有必要认识到不同的文化中色彩所蕴含的不同含义。
一般来说，在西方文明中，蓝色被认为是保守的，绿色是收获和种植。
象征主义通过颜色符号的运用达到它的美和神秘。
颜色符号包含着文字的深刻意义，它可以通过具体的形象来表现抽象的内涵。
颜色作为一种创造环境和人物形象的有效手段，已被广泛地用来表达作者的情感。
例如，在《宠儿》中，不同的颜色在整部小说中频繁使用。
莫里森除了使用黑白等明显的颜色外，还使用了粉、绿等颜色，每种颜色不仅有字面意义，还有暗含的意义。
书中经常出现的一种颜色是绿色。
它象征着成长和重生。
例如，“Bent low,Denver could crawl into this room,and once there she could stand all the way up in em-erald light.”（Morrison,2000:17）在这个地方，丹芙从她所爱的人的伤害中解脱出来，为自己找到暂时休息的场所。
这个房间是她的避难所，给她安慰和庇护。
直到心爱的人到来。
“The return of this ‘rebuked ’dead sis-ter signals Denver ’s outgrowing of this sanctuary.The bower serves its purpose,nurturing Denver and allowing her to grow in the symbolically green light.”（Morrison,2000:58）光是绿色的，因为绿色象征着希望和未来。
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《宠儿》中陌生的宠儿解读摘要：在《宠儿》这部旷世闻名的著作中，莫里森高超地运用陌生化的多维叙述视角，深刻描述了奴隶制下黑人奴隶的悲惨命运。
其中宠儿作为主要的角色，更是被赋予鲜明的陌生化色彩。
作为被叙述者，对宠儿的描述朦朦胧胧，若隐若现，她的身份迷雾重重；作为叙述者，宠儿以一个鬼魂的存在形式的叙述呈碎片状，有强烈的陌生距离感。
正是这样陌生的人物形象给读者全新的经历感受，才得以让读者在震惊之后，多维地深度地解读文本后深刻人性、社会和民族等主题意义。
关键词：《宠儿》陌生化叙事视角宠儿1916年什克洛夫斯基在《作为程序的艺术》一文中提出的“陌生化”理论，是西方文论发展史上的重要里程碑，被誉为西方现代文论的开端。
什克洛夫斯基曾说：“那种被称为艺术的东西的存在，正是为了唤回人对生活的感受，使人感受到事物，使石头更成其为石头。
艺术的目的是使你对事物感觉如同你所见的视像那样，而不是如同你所认知的那样；艺术的手法是事物的‘反常化’手法，是复杂化形式的手法，它增加了感受的难度和时延，既然艺术中的领悟过程是以自身为目的的，它就理应延长；艺术是一种体验事物之创造的方式，而被创造物在艺术中已无足轻重。
”[1]从什克洛夫斯基以上文字的描述中我们可以发现，似乎他对艺术目的的定位是单纯的，只是使事物可观可见。
因此，艺术的功能在什克洛夫斯基这里也变得简单：唤回人们在日常生活中对世界及事物的新的感觉，不再麻木或迟钝。
什克洛夫斯基把艺术当做“体验事物之创造的方式”，其实也强调了艺术与接受者体验的密切关系。
陌生化使接受者产生特别的感受，从而产生别样的美感。
陌生化的终极目的不是单纯技巧的展示，而是通过技巧把陌生化过程展示给接受者，让接受者体验到这种陌生感。
段建军在《西方文论选读》一书中便指出了这点。
他说：“这一理论把文艺理论的重心由过去的作者转向了文艺作品和读者的感受，对后来的结构主义和接受美学产生了巨大影响。
”[2]从接受者的角度来说，陌生化其实也是接受的一种效果。
接受者因为陌生从而产生一种新鲜感。
这就是说，陌生化不仅是写作的技巧，而且是接受者的一种感受。
什克洛夫斯基认为，作品是否具有艺术性，固然要从作品本身中的艺术程序来加以说明，但更重要的是，它与人的感受方式相关联，因为“有些表达方式在创造时无意寻求诗意，却常常被感受为有诗意的、为艺术欣赏而创造的东西”。
[3]陌生化在文学中主要表现在三个方面。
一是语言上，使语言难度加大；二是内容上，使对象新奇有趣；三是文学形式上，使形式推陈出新。
小说视角的陌生化主要表现在第二个层面，即内容层面。
什克洛夫斯基十分关注小说家如何通过叙事视角的选择达到陌生化的效果。
那么，何为视角的陌生化？胡亚敏称视角的陌生化为“视角异常”。
她说：“视角异常这是叙事文中最为突出的陌生化方式。
熟识的东西一旦从新的角度审视就会出现异常的感觉……如同陌生人的眼光、孩子的眼光、精神病患者的眼光……往往会重构或更新读者的感觉。
”[4]从陌生化形成的机制来看，人物视角的确达到了陌生化的效果，但这并不是说，视角的陌生化就等于人物的陌生化。
我们认为，视角的陌生化应该就视角的本身而言。
首先，我们要知道什么是常规视角。
传统小说大多采用上帝般超然的全知叙事视角，全知叙事者的目光无所不在、无所不及。
与此相对应的是人物有限视角，叙事者转用故事中或故事外某个人物的眼光来观察事物，对事件的发展知之甚少，对人物的认识具有局限性，作品因而充满了悬念。
在现代小说兴起之前，小说叙事大多采取零视角，随着小说的发展，这种常规视角被打破，内视角、外视角两种视角类型在小说中独立交错应用。
所以，所谓的视角的陌生化，应当指内视角和外视角这两种视角类型对传统的零视角的突破。
在《宠儿》这部旷世闻名的著作中，陌生化的叙事犹如变幻莫测的天气，时而晴空时而风雨交加，如缥缈中的魔幻城堡，若即若离；如舞台的魔术，真假难分。
叙事角度忽高忽低，忽远忽近，亦真亦假，亦正亦邪。
其中宠儿是贯穿整个故事的核心人物，但在叙事文本中，莫里森却只赋予它一个鬼魂的存在形式，“人”的外形，“人”的情感，“人”特征完全丧失。
一方面宠儿作为被叙述者，对宠儿的描述朦朦胧胧，若隐若现，迷雾重重。
她是人是鬼，到底是谁，所说的话是真是假。
另一方面宠儿作为叙述者，以鬼魂的形式叙述故事，有强烈的陌生距离感，给读者全新的经历感受，刺激读者多角度地深入解读文本后深刻的主题意义。
一、作为被叙述者陌生的宠儿1.宠儿可能是女主人公的女儿小说中有许多条线索暗示了这一可能性。
她与塞斯杀死的女儿有很多共同之处。
他们年龄相同，名字相同，宠儿知道塞斯丢失的耳环，会唱塞斯哼唱给孩子的歌曲。
文中第一章出现了宠儿第一个身份碎片。
“124号恶意充斥。
充斥着一个婴儿的怨毒。
”这个婴儿是谁？是宠儿吗？破碎的镜子、印着小手印的蛋糕等具体的事件则是鬼魂宠儿行为特征的印证。
还有接下来塞斯女儿墓碑上的名字就是“宠儿”。
在第五章，又出现了另一宠儿的身份线索。
宠儿被保罗赶走后借肉身还魂：一个年龄在20岁左右，穿戴漂亮的女孩坐在124台阶的树桩边，她似乎奄奄一息，口渴得要命。
塞斯、保罗和丹芙从狂欢节回来的路上发现了她，好心将她带回，问她的名字，她说她叫宠儿，名字和刻在墓碑的名字一模一样，年龄也和塞斯死去的女儿差不多。
在第十六章，小说出现了第四条线索：塞斯挺着即将临盆的肚子，只身从肯塔基州的“甜蜜之家”农庄逃亡至婆婆贝比·萨格斯辛辛那提成郊的蓝石路124号的家。
但过完自由幸福的28天后，噩梦来临：奴隶主“学校老师”带人抓捕他们，塞斯用锯子锯断了不到两岁的女儿的喉咙，下葬时为她取名宠儿。
在第二十章，塞斯意识流的独白的第一句话便是“宠儿，她是我的女儿。
她是我的”。
以上线索的整合似乎印证了宠儿便是塞斯的女儿。
2.宠儿的另一种身份可能是塞斯的母亲在小说第一部分的210至217页，通过对比各种文献对中途的描述和宠儿的独白，我们发现宠儿的海上经历与塞斯母亲在“中间航道”上的悲惨经历完全相似。
宠儿在独白中及在向塞兹的抱怨中也都数次讲到她在船上遭受强暴的痛苦经历：“我简直就要成为碎片。
”她的话语中时刻都在描述着她穿越大西洋的经历：狭窄闷热的空间，短缺的食物与水，被“没有人皮的家伙”无情蹂躏。
而塞斯母亲从家乡被掳掠，被关押在“中间航道”的一条船上，多次遭到白人船员的强暴，多次怀孕，塞斯的母亲将所有被白人播下的孽种扔入大海，唯独留下塞斯，因为塞斯是她和一个叫塞斯的黑人生的。
在塞斯的记忆中，她的母亲塞斯的母亲因常年戴马嚼而嘴角微翘，似带微笑总是面带微笑，而宠儿也总是面带微笑。
小说第二十六章，宠儿长得越大，塞斯缩得越小，塞斯坐在椅子上舔着嘴唇，像个挨打的孩子。
塞斯越来越像一个孩子，而宠儿却犹如母亲，颐指气使。
两人的角色好像互换了，塞斯变成了宠儿的孩子，宠儿变成了母亲。
陌生的宠儿就像一面镜子，人们看到痛苦的记忆，也成了黑人群体历史真实的记忆符号。
二、作为叙述者陌生的宠儿宠儿作为一叙事者，从她的角度讲述故事，大大打破常规。
因为她特殊的叙述身份，是鬼魂，但又有平常人的特性，穿梭在阴阳两界。
她的叙述总是断断续续，亦真亦假。
我们好像是被拽线的风筝，有时跟随她游离到虚幻的边界：比如在她叙述自己曾生活的黑暗地方；有时又被她拽入多样的现实：比如她与丹芙一起溜冰的快乐，保罗与塞斯亲密时她的不悦；有时又被她牵引进记忆的美好与疑惑：比如她追问塞斯有关的往事。
宠儿曾两次入住124号宅院。
第一次是以一个不会行走和说话的幼儿鬼魂游离在124号家，但因年纪幼小，那时她的叙述是有限的。
后来保罗出现，赶走了鬼魂，但莫里森没有让宠儿的叙述声音戛然而止，因为她明白，这样陌生化地叙述人物在特定的历史空间、社会空间让黑人族群的悲壮历史更得以言说。
后来宠儿借19岁的少女肉身还魂，开始复仇，开始无穷尽地向塞斯索爱。
塞斯对宠儿百依百顺，到最后，保罗离开时，塞斯把能吃的能穿的能用的全让给越来越贪婪的宠儿，宠儿出落得越来越漂亮，肚皮越打越紧，而塞斯却越发憔悴，形销骨立。
宠儿复活了，她就像一台时间机器，她的每一次叙述每一次发问逼得每个人卷入痛苦记忆的漩涡。
但尽管她有19岁的身体，却只有2岁小孩的思维，她对过去只有零散破碎的记忆，她每次对塞斯和丹芙盘根结底的提问，让每个人都不得不抬头直视记忆的痛，那痛像个无底黑洞，缓缓流淌出残忍的记忆：黑人奴隶被践踏的生命，扭曲而极端的母爱，孤独自闭的心理等。
宠儿最后在三十个女人的歌声中被炸成了碎片。
在以后的岁月中，人们就“想忘记一场噩梦一样忘记了她”。
[5]借陌生的宠儿之眼重看历史，其实宠儿就是回忆，蓄奴制的血腥与残冷让黑人们胆战心惊，他们害怕回忆。
但如果不勇于面对历史，将永远记忆缺失，后代的非洲传统文化将出现断层，如若新一代非一美国人完全忘却历史的根，整个非洲民族将何去何从？重新记忆是一种重新生活，不仅仅是记忆，奴隶叙事也不是记忆，而是重新生活。
参考文献：[1]朱立元，李钧.二十世纪西方文论选[m].北京：高等教育出版社，2002：187[2]段建军.西方文论导读[m].西安：西北大学出版社，2003：203.[3][俄]什克洛夫斯基著.方珊，等译.俄国形式主义文论选[m].北京：三联书店，1989：3.[4]胡亚敏.叙述学[m].武汉：华中师范大学出版社，2008：194.[5][美]托妮·莫里森著.潘岳，雷格译.宠儿[m].海口：南海出版社，2006：348.（作者工作单位：福建省福州大学至诚学院）。