宋代的古籍保护与研究
宋代书判拔萃科考·历史研究
专题研究宋代书判拔萃科考曹家齐提 要:宋代书判拔萃科仅存在于北宋前期,曾两度置废,但性质有所不同。
首次设置于建隆三年,属于吏部科目选,应试者须是有出身、有官者。
大中祥符元年,因失去科目选意义而被废。
第二次设置于天圣七年,属于制举之一科。
景祐元年,因不合皇帝亲试的制科规矩再度被废。
宋代书判拔萃科有较为严格的考选制度,曾得到认真执行。
关键词:宋代 书判拔萃 科目选 制举书判拔萃是唐宋选举制度中曾经设置的一个考试科目,在官员选任过程中发挥过重要作用。
由于现存文献记载零散失详,致使学界对之认识存在分歧。
吴宗国先生唐代科举制度研究!辟有科目选!专章,∀对唐代书判拔萃科的设置、性质和作用等问题作了严谨而有说服力的考论,基本厘清了唐代书判拔萃科的相关史实问题。
但关于宋代书判拔萃科之研究,迄今未见专文论及。
苗书梅先生宋代官员选任和管理制度!一书,对书判拔萃科作了简略论述,但重点在于宋代任用官员的原则,把书判拔萃科作为官员考试任用法之一种###试判之制进行叙述,并未作深究。
∃笔者不揣谫陋,试对宋代书判拔萃科的置废、性质、考选等问题略作考辨。
一 宋代书判拔萃科之置废宋代书判拔萃科仅存在于北宋前期,最初设置时间,续资治通鉴长编!、宋史!、宋会要辑稿!、燕翼诒谋录!和玉海!等书均有记载:续资治通鉴长编!卷3%建隆三年九月癸未&条载:%癸未,复置书判拔萃科。
(原注:国史于八月乙未,即书复置此科,今从实录。
盖乙未始令有司条具,其施行实在癸未也)&∋宋史!卷1太祖本纪一!载:%(建隆三年八月乙未),诏尚书吏部举书判拔萃科。
&(宋会要辑稿!选举10之1载:%太祖建隆三年八月二十三日诏∀∃∋(吴宗国:唐代科举制度研究!,沈阳:辽宁大学出版社,1992年。
苗书梅:宋代官员选任和管理制度!,开封:河南大学出版社,1996年,第227#229页。
李焘:续资治通鉴长编!(以下简称长编!)卷3,%建隆三年九月癸未&条,北京:中华书局,1992年,第72页。
中国历史上的古籍整理工作；当代古籍整理工作的成果与新特点
中国历史上的古籍整理工作；当代古籍整理工作的成果与新特点.古籍，古代书籍的简称，主要是指“书写或印刷于1911年以前、反映中国古代文化、具有古典装订形式的书籍”（国家标准局《古籍著录规则》，1987年）。
有字的商周甲骨、青铜器、石刻等都不具备“古典装订形式”，也没有流通功能，因而不能算作古籍。
最早的古籍形式应该是简帛，此后有纸写本、刻本、活字本、石印本等多种形态。
所谓古籍整理，“是对原有的古籍作种种加工，而这些加工的目的是使古籍更便于今人以及后人阅读利用”（黄永年《古籍整理概论》，中国书店出版社2001年版，第5页）。
中国古代的古籍整理工作，主要有校勘、辑佚、辨伪、注释、评点、序跋、目录等方式，而以校勘、注释为核心。
若以文献载体、制作方式而论，则可以划分为简帛时代、纸写本时代、印本（含刻本、活字本、石印本）时代。
简帛时代据史料记载，周宣王（？—前782年）时宋国大夫正考父曾经“校商之名颂十二篇于周太师，以《那》为首”。
（《国语·鲁语下》）经过正考父的校勘，《诗经·商颂》12篇的篇次得以纠正。
春秋后期文化下移，九流百家兴起，诸家藏书丰富，各有著述，古籍整理工作亦逐渐兴起。
简帛时代规模较大且影响深远的古籍整理工作，当推孔子校订“六经”和刘向父子对国家典籍的整理。
孔子（前551—前479年）名丘，春秋末期鲁国人，儒家学说创始人。
孔子曾经对官府所收藏的重要文献《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》进行校勘整理，或删定篇目，或调整次序，或勘定文字，甚至直接笔削修改，进行哲学化的阐释，并用以教育弟子。
《史记·孔子世家》称：“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
”后代儒家学者十分强调孔子“笔则笔，削则削”的工作，因而说孔子“作《春秋》”“作《易传》”，甚至说孔子“作'六经’”。
其实，孔子的工作是有文本基础的，这是中国最早的系统性的古籍整理，并不是空无依傍的创作。
历史学论文-宋朝社会与中华文明
历史学论文-宋朝社会与中华文明宋朝是中国古代史上的一个重要王朝，经历了匇宋、南宋两个阶段，历时共320年（公元960年—1279年），匇宋（960—1127 ）建都汴梁（今河南开封），南宋（1127—1279）建都临安（今浙江杭州）。
宋朝的疆域比较小。
同宋朝并立的较大的政权，先后有契丹（辽）、夏（西夏）、金、蒙古（元）等。
宋代也是我国历史上又一次民族大融合时期。
对于宋朝在中国古代史和中华文化发展史上的地位，历来有不同认识。
一种意见认为，中国封建社会有四个盛世即汉、唐、明、清，而宋朝则是‚积贫积弱‛；另一种意见则认为，宋朝虽不能说是盛世，但其社会是继续发展的。
一种意见认为，中国古代文化发展的高峰在唐朝；另一种意见则认为在宋朝。
一种意见认为，宋朝政策因循保守，社会相对封闭，没有多大作为；另一种意见则认为，宋朝是中国封建社会中承上启下的转折时期。
就学术界而言，对宋朝历史一贯比较重视，近几十年来对它的研究愈益广泛而深入，已取得许多成绩。
然而，社会上一般来说，对于宋朝历史还缺乏必要的、如实的了解，对宋朝社会与中华文化发展的关系也缺乏应有的认识。
至于在国外，这种情况更是如此。
比如，近见1997年8月21日《成都晚报》载：‚日本一家青年报最近对800余名日本在校大学生作了调查，要求他们各自举出自己最熟悉的5 位古今中国名人‛。
统计结果显示，他们最熟悉的中国名人的前25人中，中国古代依次为孔子、李白、孟子、杜甫、刘备、秦始皇、诸葛亮、杨贵妃、关羽、老子、刘邦、司马迁、项羽、曹操、张飞等。
这15人中，没有一位是宋代的，可以从一个侧面看到这些日本大学生对中国宋朝的了解程度至少是不很熟悉的。
那么，宋朝社会发展的情况怎样，发展高度如何？它在中国文化发展史上应该占有什么地位？这是两个关乎正确认识宋朝历史、中国历史和中国传统文化的问题，也是关乎正确认识中国国情和更好地弘扬中华民族的优秀传统文化的问题。
二、宋朝社会发展的高度在中国封建社会中，汉、唐、明、清确乎是很强盛的四个王朝。
古籍定级标准
古籍定级标准古籍定级标准1 范围本标准规定了古籍基本术语和定义,以及古籍的级别和等次。
本标准的适用范围:全国各级各类型图书馆、博物馆等单位的古籍保护、整理和利用工作,同时供出版、教学、科研及国内外相关业务单位使用。
2 术语和定义2.1 古籍中国古代书籍的简称,主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。
2.2 版本一书经过抄写或印刷而形成的传本。
指书籍具有的特征,如书写或印刷的各种形式,内容的增删修改,一书在流传过程中卷帙的存佚,以及书中所形成的记录, 如印记、批校、题识等。
2.2.1 写本缮写而成的书本。
习惯上对宋及宋以前缮写、宋代以后著名学者及名家缮写、历代缮写的佛道经卷等均称写本；历代中央政府组织编纂缮写的巨帙原本,如明辑《永乐大典》、清修《四库全书》等,亦称写本。
2.2.2稿本指作者亲笔书写的自己著作的底本。
分手稿本、清稿本和修改稿本。
2.2.3 抄本以某一传本为底本,抄写而成的书本。
习惯上对元及元以后抄写的书本称为抄本。
2.2.4 影抄本也称影写本。
以某一传本为底本,按照底本文字的行款格式、版框大小、文字内容,——摹抄,其版面形象与底本惟妙惟肖,故名。
2.2.5 彩绘本用多种颜色绘制而成的书本。
2.2.6 刻本雕版印本的简称。
指雕刻木板,制成阳文反字印版,而后敷墨覆纸刷印而成的书本。
2.2.6.1 初刻本第一次刻版印制的书本。
2.2.6.2 重刻本依据某一底本而重新刻版印制的书本。
2.2.6.3 翻刻本也称覆刻本。
按照某一底本翻雕印制的书本。
2.2.6.4 影刻本按照某一底本原样摹刻印制的书本。
2.2.6.5 重修本也称修补本或修补版。
指用修补过的旧版刷印而成的书本。
2.2.6.6 递修本用经过两次或两次以上修补过的旧版刷印而成的书本。
宋代的雕版,经宋元两代修补后在元代刷印成的书本称宋元递修本,或经元明两代修补在明代刷印成的书本称元明递修本,或经宋元明三代修补在明代刷印成的书本称宋元明递修本,亦称三朝递修本。
古代文学文献的检索与运用
古代文学文献的检索与运用数字化是信息时代的重要标志。
数字化资源(也称电子信息资源)是指以数字方式将图、文、声像等信息存储在磁、光、电介质上，通过计算机等设备阅读使用的资源，包括电子出版物和网络数据库。
随着计算机技术的高速发展，一种新的古籍保存和利用方式应运而生。
这一新方式即古籍数字化。
古籍数字化就是从利用和保护古籍的目的出发，采用计算机技术，将常见的文字符号转化为能被计算机识别的数字符号，从而制成古籍电子索引、古籍书目数据库和古籍全文数据库，从而进一步揭示古籍文献信息资源的一项系统工作。
一、文献传播概说数字化技术前图书出版技术经历了如下几个阶段：第一阶段是手工书写阶段（商至隋代）。
这个时期主要的书写方式是刻画或毛笔书写。
手工书写阶段的主要载体为甲骨、金石、竹简、帛书。
手工书写的主要优点是取材容易；容易长久保存。
手工书写的缺点是不易复制、传播范围小、普及化低。
第二阶段是雕版印刷阶段（唐代至宋代）。
雕版印刷肇始于石刻拓印，在唐代雕版印刷技术才得以形成，两宋时期有了更大的发展。
雕版印刷阶段的主要载体是纸张。
雕版印刷阶段的主要书写方式为雕版印刷。
雕版印刷阶段的优点：印刷成本降低；文献储存流通便利；文献复制容易，传播范围扩大，文化逐渐下移。
雕版印刷阶段的主要缺点：文献保存不长久。
第三阶段是活字印刷阶段（宋代至二十世纪六十年代）。
活字印刷术的发明是世界印刷技术史上的一个创举，是世界文明史上的一个里程碑。
活字印刷阶段的文献载体主要为纸。
活字印刷阶段主要书写方式：铅、铜、木、泥活字印刷。
活字印刷阶段主要优点：版面易修改，印刷成本降低；文献复制容易。
第四阶段是数字化阶段(二十世纪六十年代至今)。
开启于20世纪下半叶的数字化技术，是人类文明史上的又一次“印刷”技术革命。
数字化技术，将彻底摆脱文化介质对物质的依赖。
在数字化阶段，信息的储存和传递成本将大幅度降低。
数字化阶段的主要载体是光盘、计算机硬盘或虚拟硬盘空间。
数字化阶段的主要书写方式：数字存储技术。
古籍线装本的常用尺寸-概述说明以及解释
古籍线装本的常用尺寸-概述说明以及解释1.引言1.1 概述古籍线装本作为中国传统文化的重要组成部分，具有独特的书籍制作方式和丰富的历史文化内涵。
在古籍线装本的制作过程中，尺寸是一个非常重要的因素。
本文将重点介绍古籍线装本的常用尺寸以及尺寸选择的相关考虑因素。
古籍线装本是一种传统的书籍装订方式，其制作过程主要依靠一根根细线穿过书页并进行固定。
这种装订方式不仅使书本更加牢固耐久，还方便了读者的阅读和翻阅。
古籍线装本的主要特点包括封面使用纸板，书脊加装细帛或皮革，并用线穿孔固定书页。
这些特点使古籍线装本具有独特的外观和触感，给人一种古朴而沉稳的感觉。
古籍线装本的尺寸多种多样，在不同的历史时期和地域有不同的规定标准。
根据研究，早期的古籍线装本多以小型尺寸为主，如齐民要术、千字文等。
这些小型的线装本便于携带和使用，适合于个人阅读。
而后来的大型古籍线装本，则多用于寺庙、宫廷和图书馆等场所，如《红楼梦》、《四库全书》等。
选择古籍线装本的尺寸需要考虑多个因素。
首先是内容的多少和版面的大小，尺寸的选择应与纸张大小、字体大小相匹配，以便读者能够更加清晰地阅读和研究。
其次是使用场所和读者需求，如个人阅读可以选择较小的尺寸，而图书馆和研究机构则可能需要较大的尺寸以容纳更多内容和提供更好的展示效果。
总之，古籍线装本作为中国传统文化的瑰宝，其尺寸的选择是制作过程中不可忽视的重要环节。
通过合理选择古籍线装本的尺寸，我们能够更好地保护和传承中国古代文化遗产。
文章结构部分的内容如下：文章结构：本文主要分为引言、正文和结论三个部分。
1. 引言1.1 概述在这一部分，我们将对古籍线装本的常用尺寸进行介绍，并解释其重要性和应用领域。
1.2 文章结构本文将按照以下结构来展开对古籍线装本常用尺寸的讨论和分析：2. 正文2.1 古籍线装本的定义与特点在这一部分，我们将从定义和特点的角度来介绍古籍线装本，包括其起源、制作工艺和特征等方面的内容。
宋朝民生的书
宋朝民生的书有：1.《东京梦华录》：这本书是宋代孟元老的笔记散文，详细记载了北宋都城东京开封府的习俗人情，描绘了贵族和平民的日常生活情景，以及风俗节气、街巷饮食等，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。
2.《宋风雅美学的十个侧面》：这本书由邓小南等著，从市政、人文、经济、政治、司法等5个篇章展现了25项极具近代化特征的宋朝文明表现，也展现了宋的社会风貌。
3.《宋潮：变革中的大宋文明》：这本书由吴钩著，通过与《宋风雅美学的十个侧面》相似的5个主题，展现了宋朝“风雅”生活。
4.《风雅宋: 看得见的大宋文明》：这本书也是由吴钩著，以宋人的日常生活、文人的雅玩与雅趣、社会百态、城市公共设施、商业繁华、礼仪问题6个方面为主题，详细介绍了宋朝的“风雅”生活。
5.《中国食货史》：这本书由黄冕堂著，从食货史的角度出发，研究宋朝的财政和社会经济关系，对宋朝的财政制度和经济政策进行了深入剖析。
6.《宋朝民间财产纠纷研究》：这本书由程民生著，对宋朝民间财产纠纷进行了深入研究，揭示了宋朝民间社会的法律和财产关系。
7.《宋代城市研究》：这本书由顾朝林著，对宋朝城市的发展、规划、管理等方面进行了研究，揭示了宋朝城市化的进程和社会影响。
8.《宋代乡村社会史》：这本书由李华瑞著，对宋朝乡村社会的经济、政治、文化等方面进行了全面研究，揭示了宋朝乡村社会的特点和历史地位。
9.《宋代社会史研究》：这本书由姜锡东著，对宋朝社会的各个领域进行了深入研究，包括人口、婚姻、家庭、阶级等，揭示了宋朝社会的多样性和复杂性。
10.《中国近世社会变迁与文化转型研究》：这本书由何黎萍著，从社会变迁与文化转型的角度出发，对宋朝社会的演变和发展进行了深入研究。
论图书馆的古籍保护
科技情报开发与经济 ＳＣＩ—ＴＥＣＨ ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ ＤＥＶＥＬＯＰＭＥＮＴ＆ＥＣＯＮＯＭＹ ２０１０年第２０卷第１０期 文章编号：１００５—６０３３（２０１０）１０—００７４—０３ 论图书馆的古籍保护
丁小明 （义乌市图书馆，浙江义乌，３２２０００） 摘要：古籍是不可再生的文化资源，古籍保护是一项与时间赛跑的事业。对我国传统 古籍保护的理念与实践进行了梳理，简述了国外图书馆古籍保管和利用的制度建设， 提出了古籍保护要做到“藏重于用、防重于治”。 关键词：图书馆；古籍保护；古籍利用；文化遗产 中图分类号：Ｇ２５５．１ 文献标识码：Ａ
１ 古籍是不可再生的文化资源 正如土地是不可再生的资源，古籍是我国珍贵的文化遗产， 人类文明的瑰宝，是不可再生的文化资源，毁一本少一本。 中国是世界上唯一文化未曾断裂的文明古困，其中重要的 原因就是拥有卷帙浩繁的古籍和编纂保护典籍的优良传统。据 不完全统计，我国古籍的总量超过３ ０００万册，这还不包括大量 无以计算的流散在民间和海外的古籍。这些古籍厚载着数千年 来巾华民族的智慧成果，蕴含着巾华民族特有的精神价值、思维 方式和想象力、创造力，是巾华文明绵延不绝、一脉相承的历史 见证。 古籍兼具物质文化遗产和非物质文化遗产的双重性质。联 合国教科义组织对此非常重视，与物化的“世界文化遗产”相对 应，提出了“非物质文化遗产”的概念，并设立了“人类口头和非 物质文化遗产代表作”名录。在我国颁布的首批名录中，就有以 古籍为载体的非物质文化遗产。联合国教科文组织还专门设立 了“世界记忆工程”项目，将古籍的物化和非物化闪素相统一。 ２古籍保护是与时间赛跑的事业 漫漫历史长河，迭经政治动荡，战乱兵燹，天灾人祸，恶劣自 然环境的破坏，有害生物的侵蚀，古籍有幸流传至今，已片光吉 羽，百不一存。明代著名藏书家叶盛慨叹：“夫天地问物，以余观 之，难聚而易散者，莫书若也。” 古籍是一种文物，但与其他介质的文物相比，天生娇贵。其 纸质文献的特质，注定它的生命更加脆弱。目前就全国范围而 言，我们还没有足够的力量对古籍清点编目，没有足够的力量及 时修复破损的古籍，也没有足够的条件、良好的库房保存古籍。 在我国，从事古籍整理编目的在职人员仅１Ｏ０余人，从事古籍保 护修复的专业人员不足百人，但亟须修复的古籍超过ｌ ０００万 册；完全符合要求的古籍库房几乎空白。 国家图书馆发展与研究院院长李致忠说，他刚参加工作时， 每天上班的第一件事就是开窗通风，当时完全依靠Ａ然通风，多 年来都没什么问题。而现在，即使是恒温恒湿的现代化书库里， 纸张老化也比过去快得多。如果空气巾的ｐＨ值下降到５．０，那我 们的古籍保护就困难了，最多保存不到２００年；空气中的ｐＨ值 低于４．０，书籍将彻底损坏，不能翻阅。所以，如果不立即采取措 ７４ 收稿日期：２０１０—０２—０８ 施，许多古籍将失去最佳的保护时问。古籍保护，这是一项与时 间赛跑的＿Ｔ作。 传统古籍保护的理念和实践 古籍保护与古籍几乎与生俱来。自从古籍产生以后，就 种 种原因不断流散或湮灭。我们的先贤为巾华民族文脉的延续，以 生命的代价使典籍得以流传，或留下实物，或留下记载。他们保 护古籍的理念和实践，值得我们继承、发扬、光大。 从竹简杀青，到汉魏的纸张人璜，宋代的椒汁染纸，明清的 “万年红”纸，我们的先人在一步步探索。而中国古代书籍的装帧 形式，从简册、卷轴装，到经折装、蝴蝶装，到包背装、线装，每次 改变，既适应书籍的制作材料和生产方式，便于翻检，又有利于 书籍的保护。可以说，一部书籍装帧史，就是一部书籍保护史。 古籍收藏在书库、书柜中，仍不能完全摆脱蠹虫、尘土的侵 害，古人就在书籍外面添加防护工具，如帙、函、套和夹板等。使 用装具的书籍保存环境稳定，起到了防虫、防尘、防光、防潮、防 霉的效果，成为书籍保护的重要措施。 “金匮石室”是古代最讲究的藏书环境。清孙从添《藏书纪 要》载“古有石仓藏书最好，可灭火患，而且坚久”。明代的皇史 成，整座建筑不 ｝｛ｊ小材，砖、石筑成的墙身厚达５ ｍ，颇有“石室” 风范。殿内冬暖夏凉，温湿度基本恒定，既能防火、防光、防尘，又 能防虫霉，老鼠也难入内。宁波天一阁是我国现存最古老的私家 藏书楼。“天生一水，地六成之”“以水制火”，永保藏书安全。其藏 书楼六问相通一体，中间书橱分割，充分考虑了藏书安全。楼前 一水池，与城中月湖相通，终年不竭，万一失火，可就近汲水抢 救。 古人很早就使用芳香药物驱避虫害。北魏贾思勰《齐民要 术》载：“橱中安放香木瓜，令蠹鱼不生”。宋代沈括《梦溪笔谈》 曰：“古人藏书辟蠹用芸”。清陈云龙《格致镜原》云：“纳芸香、麝 香、樟脑可辟蠹”。药物防蠹的方法，一直沿用至今。 江南地 气候湿润，书籍受潮，加上天气湿热，会加速纸张 的水解和氧化，并繁殖蛀虫和霉菌，使书籍虫蛀和霉变。所以古 人在梅雨后的二伏天或重阳间的晴朗之日，晾书或称曝书，这早 在汉代就已实行。 良好的阅读习惯也是书籍保护的重要内容。古人有许多良 好的 读习惯：看书前焚香净手，看书时珍惜字纸。司马光读书 丁小明论罔书馆的古籍保护 本刊Ｅ－ｍａｉｌ：ｂｊｂ＠ｓｘｉｎｆｏ．ｎｅｔ 图书馆工作研究 “启卷，必先视几案洁净，借以茵褥，然后端坐看之。或欲行看，即 承以方版，未尝敢空手捧之，非惟手汗渍及，亦虑触及其脑。每看 竞一版，即侧右手大指面衬其沿而覆，以次指面捻而挟过，故得 不至揉熟其纸”（宋费衮《梁溪漫志》）。明胡应麟《少室山房笺丛 正集》载：观书勿卷脑、勿折角、勿以爪侵字、勿以唾揭幅、勿以作 枕、勿以夹刺。随损随修，随开随掩，可谓呵护之至。 书籍管理的制度，古人尤其严格。秦律《内史杂》：“毋敢以火 人藏府、书库巾”。《澹生堂藏书约》规定：“亲友借观者，有副本则 以应，无副本则以辞，正本不得出密院外。”清阮元焦山书藏，有 《书藏条例》：“书籍人藏。不许复出。纵有翻阅之人，照天一阁之 例，但在楼巾，毋出楼门”。正是这些严格的制度和措施，才使得 许多古籍保存至今。 我国的书籍修复技术和书籍装帧的发展相辅相成。古人把 修复分为“整旧如旧”和“整ＩＨ￣Ｉ：Ｉ新”两种。修复时注重最少干预， 推崇可逆性修复。这些都为现在所继承和发扬。 ４国外图书馆的古籍保管与利用 世界主要国家，虽然还没有针对图书馆古籍保管与利用的 专门法规，但行业规范和图书馆规章共同构成了国外图书馆古 籍保管与利用制度的基本成分。 图书馆学家于良芝教授，根据Ｃ１ＬＩＰ和ＡＣＲＬ，随机选出了６ 个国家（英国、美国、加拿大、爱尔兰、澳大利亚、埃及）、４种类型 （大学图书馆、国家图书馆、研究机构图书馆、公共图书馆）做了 研究。与图书馆的其他部门极力倡导开放性、友好性相比，古籍 部门几乎都采用了严格的准人制度，包括用户类型、研究目的、 穷尽查询和身份验证。几乎所有图书馆的使用规章都涵盖了以 下内容： （１）阅渎空问和借阅方式。只供闭架借阋，由馆员代为提取； 用户只能在规定的、有人监视的阅览室中使用古籍。 （２）携带物品。一般只包括铅笔、散纸、笔记本电脑。钢笔 圆 珠笔、室外衣物、一切包装物品（如随身背包、笔记本电脑包、信 封）、手提式扫描仪、食物、饮料等禁止带入。 （３）物品检查。朋户携进和携出阅览室的资料要通过检查。 （４）用户对资料的保管责任。用户要保证其借阅资料的安 全，中途离开阅览室，资料要交还馆员代为保管；归还时，要进行 完好性检查。 （５）文具。在阅览室内只允许使用铅笔。 （６）图书保护技巧与工具。用户要按正确的方法使用图书， 例如不得涂写，不得把书放在桌子的边缘，不得将身体靠在书 上，不得将打开的书朝下放在桌上，不得叠放图书；用户必须使 用图书馆提供的图书保护工具，如书托、软性书镇、白色手套、脱 酸书签。 （７）善本书替代品。如果罔书馆已经制作了善本书的复制品 （如缩微或数字版），原件一般不再提供借阅。 也许，这些措施会被指责为非人性化，但古籍是文物，必须 是严格意义上的保护性利用。否则，损坏了，何用之有？当然，图 书馆大都强调在古籍主导下兼顾图书保护与人文关怀，强调在 细节上给予用户尽可能的照顾，比如提供必要的设施，提前预 约，远程服务等，所谓“护书愈甚，待人愈勤”。 在国外相关著述巾，“神圣”一词很少直白ｍ现，但保护古籍 的使命却弥漫于几乎所有著述和规章的字里行间。“［我们］不仅 承担着为当代读者提供馆藏的责任，也承担着为未来读者保存 馆藏的责任”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
宋代的古籍保护与研究
宋代，作为我国封建社会最兴盛的一个时期，文化繁荣、书法绚丽、文学壮丽，留下了许多珍贵的古籍。
古籍作为文化遗产，其保护与研
究对于了解历史文化、传承传统智慧具有重要意义。
本文将探讨宋代
古籍保护与研究的现状以及其对中国文化的传承和发展贡献。
一、古籍保护现状
古代古籍保存多在宫廷、寺庙、官宦家族之中，宋代便开始着手
开辟图书馆以保护古籍。
北宋大中祥符三年（1000年），朝廷于东京
开设国子监内藏经楼，保管国家珍贵典籍。
同时，各地诸王、贵族亦
建立私人藏书阁以保护私人收藏的古籍。
据记载，北宋，仅临安大都
城内及郊区就已建立图书楼阁两百余座。
古籍保护在宫廷、寺庙、私人收藏家之外，仍然势如破竹。
当时，古籍修复活动得到了广泛的重视。
北宋王安石曾任宰相之职时，便专
门派人修复古籍，倡导“法曹古着”，即将古籍整理归纳，便于研读。
可见，对于古籍的保护在宋代得到一定的重视。
二、古籍研究现状
宋代，文人学士研究古籍的热情比以往任何一个时期都更高涨。
古籍研究主要分为考证和辑佚两个方面。
考证即对古籍内涵进行细致
研究，检讨古籍篇目的真实性和作者的身份问题。
辑佚是指整理古籍
的内容，对早期古籍进行补充、增删和修订，使之更为完整。
在宋代，古籍研究的成果主要体现在古文考证方面。
例如，北宋沈括编著的《梦溪笔谈》收录了大量考证成果，对古籍的研究具有重要的影响。
他在书中系统地阐述了古籍编校的原则、方法和技巧，为后来的古籍学研究奠定了基础。
另一方面，宋代文人也通过编纂、刊刻、批注等手段对古籍进行了较为广泛的整理工作。
北宋傅熙阳主持刊刻了三字经、千字文等宝刊，以便人们更好地学习和传承经典。
这些整理工作，不仅为后世提供了重要的学习材料，也促进了古籍研究的发展。
三、古籍保护与研究的意义
宋代的古籍保护与研究对中国文化的传承和发展具有深远意义。
首先，它为后代提供了研究古代社会、历史文化的重要依据。
古籍记录了大量的历史资料和文化遗产，通过研究古籍，可以更好地了解我国古代社会的政治、经济、文化等方面的发展变迁。
其次，古籍保护与研究对于传承和发展传统智慧具有重要意义。
古籍中蕴含了经、史、子、集四部经典，以及儒、道、释三家思想，其中包含了中国几千年来的智慧和精神财富。
通过研读古籍，我们可以了解古人的思想、价值观和人生哲学，从而促进我们自身的成长和进步。
最后，古籍保护与研究对于加强国际文化交流与对外传播中国文化具有重要意义。
古籍是我国文化的重要组成部分，通过对古籍的保护与研究，可以向世界展示和传播中华文化的独特魅力，提高国际社会对中国文化的认知和理解。
总结
宋代的古籍保护与研究在中国文化史上具有重要地位。
古籍保护的现状体现了当时社会对古籍的重视程度，研究成果为后世留下了宝贵的文化财富。
古籍保护与研究对中国文化的传承和发展具有重要意义，它不仅为后代提供了历史依据，也传承了中国传统智慧，并增强了国际社会对中国文化的认知。
因此，我们有责任继续致力于古籍保护与研究工作，使其在未来发挥更大的作用。