什么是解构主义解构主义的思想评述.doc
三大主义
建筑代表作
文学代表作
《亲属关系的 基本结构》
《结构人类学 》
《结构主义》
《文学结构主 义》
《结构主义和 符号学》
《结构与意义 》
影视代表作
《金子》
《一声叹息》
《傲慢与偏见》
《神女贞得的审判》
什么是阐释学？ 什么是阐释学？
阐释学是一门对意义 的理解和解释的理论和哲 学，起源于古希腊罗马时 期和基督教的中世纪，那 时对神话和一些经文加以 解释的活动就被人们所尝 试。作为一门独立学科的 阐释学，则是在19世纪形 成的 。现代阐释学的奠基 人海德格尔。(Heidegger)
代表作品
文学代表作： 《解释的效用》 影视代表作： 《魔界》
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L/O/G/O
解主义的特点
代表人物
建筑代表作
文学代表作
影视代表作
《德里达》 德里达》
《大话西游》 大话西游》
《集结号》 集结号》
什么是结构主义？ 什么是结构主义？
结构主义发源于法国, 最初出现和流行于20世纪 初,到60年代终于形成为一 个哲学思潮,并且发生广泛 的影响。 它的奠基人是现 代语言学的创始者索绪尔。
解构主义 结构主义 阐释学
L/O/G/O
什么是解构主义？ 什么是解构主义？
解构主义是上世纪60年代，以 法国哲学家雅克 · 德里达为代表所 提出的哲学观念，是对前期欧美盛 行的结构主义和理论思想传统的质 疑和批判，建筑和室内设计中的解 构主义派对传统古典、构图规律等 均采取否定的态度，强调不受历史 文化和传统理性的约束，是一种貌 似结构构成解体，突破传统形式构 图，用材粗放的流派。
结构主义
结构主义不是一种单纯的传统意义上 的哲学学说，而是一些人文科学和社会科 学家在各自的专业领域里共同应用的一种 研究方法，其目的就是试图使人文科学和 社会科学也能像自然科学一样达到精确化、 科学化的水平。
现代哲学中的解构主义思潮
现代哲学中的解构主义思潮解构主义是20世纪后半叶现代哲学领域中的一种重要思潮。
它对传统的哲学观念进行了质疑和解构，旨在揭示意义的不确定性和语言的限制。
本文将介绍解构主义的概念、核心理论和重要代表人物，并探讨它对哲学和文化领域的影响。
一、解构主义的概念解构主义起源于法国哲学家德里达的思想，它与结构主义形成鲜明的对立。
解构主义意味着去除传统哲学理论的固定结构和含义，通过分析和批判来揭示其内在的矛盾和问题。
它强调意义的多义性和悖论性，并认为语言与现实之间存在着不可逾越的鸿沟。
二、解构主义的核心理论1. 德里达的批判性修辞学：德里达认为语言是不稳定、欠缺确定性的。
他提出了“差异原理”，即意义的产生依赖于符号之间的差异。
他通过对文本的解读和分析揭示了语言的内在结构和隐含的潜意识。
2. 文本解构：解构主义强调文本的多义性和开放性。
它拒绝固定的解释，并主张对文本进行多层次的分析和解构，从而揭示出其中隐藏的意义和矛盾。
3. 主体的颠倒：解构主义否定主体的存在和稳定性。
它认为主体是由语言和符号建构的，并随着不同的语境和解读而不断变化。
相较于结构主义的主体观念，解构主义将主体视为一个不断被建构和颠倒的概念。
三、解构主义的代表人物1. 雅克·德里达（Jacques Derrida）：作为解构主义的奠基人，德里达的思想对后来的哲学界产生了深远的影响。
他通过批判性修辞学和对二元对立关系的质疑，推动了解构主义的发展。
2. 米歇尔·福柯（Michel Foucault）：福柯关注权力、知识和身体的相互关系，他通过“考古学”方法论揭示了现代社会的权力机制和话语体系，并对传统观念进行了解构性的批判。
3. 让·弗朗索瓦·利奥塔（Jean-François Lyotard）：利奥塔在其著作《后现代条件》中提出了“元敘事”的概念，强调对大敘事的批判和对小敘事的关注，从而解构了现代主义信仰。
什么是解构主义？
什么是解构主义？川久保玲的解构主义风格设计解构主义作为⼀种哲学思想，曾⼀度挑战西⽅传统哲学理念。
作为曾经主流审美的对⽴⾯，解构主义风格在当代对艺术与设计的影响越来越深远与⼴泛，使得⽆数⼈为之着迷。
浅谈解构主义解构主义起源于法国，它是哲学家雅克·德⾥达（Jacque Derrida）⽤于批判语⾔学中的结构主义⽽提出的理论。
顾名思义，解构就是分解结构再进⾏创新和重组。
它的核⼼思想是颠覆、破坏和反传统主义，是后现代主义的重要组成部分。
解构主义作为⼀种设计风格，⾃20世纪七⼋⼗年代以后掀起了⼀股风潮。
它带动艺术、⽂学、设计等领域进⾏过⼀场疯狂的解构运动。
它将事物看成是不确定的、模糊的、⽆规则的。
这种颠覆性的理念推动着艺术设计领域逐渐实现新突破，帮助许多作品构建出了独特的解构主义风格美学。
YeeSooYung解构主义雕塑解构主义建筑解构主义风格对现代建筑的影响尤为突出。
⼀些建筑师受到解构主义哲学的影响，开始尝试让建筑学远离形式上的规范，并在材料运⽤和结构表达上打破了常规建筑体系。
这样的风格在建筑师弗兰克·盖⾥（Frank Gehry）的作品中体现得淋漓尽致。
解构主义建筑⼤师弗兰克·盖⾥的作品之所以总让⼈眼前⼀亮，与他坚持不懈的对建筑结构进⾏剖析、解构密不可分。
解构主义风格建筑也并不单纯是指那些造型奇特的建筑物。
要想由内⽽外的解构，建筑本⾝的内核结构、材质等⽅⾯均需经过深思熟虑。
弗兰克·盖⾥建筑设计，Highrise Condo Tower弗兰克·盖⾥建筑设计，EMP Museum弗兰克·盖⾥设计的这座当代艺术中⼼（Luma Arles）坐落于法国南部⼩镇阿尔勒。
这样扭曲、充满不安定感的⼤型建筑体在这座古城形成了⼀道亮丽的风景线。
不规则的独特外观加上新颖的建筑材料，相信⼤家能直接从视觉上对解构主义风格建筑有所了解。
弗兰克·盖⾥建筑设计，Luma Arles解构主义摄影除了建筑，解构主义风格摄影作品也值得我们⼀探究竟。
解构主义简介
解构主义简介Introduction to Deconstruction解构主义于20世纪60年代起源于法国，它是哲学家雅克·德里达用于批判语言学中的结构主义而提出的理论。
解构就是分解结构再进行创新和重组，实质是对结构主义的破坏与分解，它的核心思想是颠覆、破坏和反传统主义，是后现代主义的重要组成部分。
解构主义设计最早出现于建筑领域，其主要特征是把完整的现代主义、结构主义建筑整体破碎处理进行重组，形成破碎的空间和形态，具有个人性和随意性，是对正统现代主义、国际主义原则和标准的否定与批判。
弗兰克·盖里是当代著名解构主义建筑师，也是“建筑界的编舞师”。
解构主义最大的特点是反中心、反权威、反二元对抗。
德里达本人对建筑非常感兴趣，视建筑为控制社会沟通和交流的工具。
解构主义建筑师们认为应把许多存在的现代和传统的建筑因素重新构建，利用更加宽容、自由、多元的方式来建构新的建筑理论构架。
解构主义不但否定了现代主义的重要组成部分之一的构成主义，而且也对古典的美学原则如对称，和谐，统一提出了挑战。
但解构主义并非随心所欲的设计,尽管不少解构主义的建筑貌似凌乱，但他们仍然考虑结构因素的可能性和室内外空间功能的要求。
从这个意义上来说，解构主义不过是另一种形式的构成主义。
在20世纪西方批评史上，解构主义提出的反逻各斯中心主义( anti-logocentrism)、延异( differance)、替补(supplementarity)、互文性(intertextuality)等批评理论与策略，也对现代语言文学批评有过独特的贡献。
其一，它消除了长期占据人们思想头脑的逻各斯中心论，打破了等级森严的二元对立，并提出概念之间“并无等级和中心，仅有差异”的观点。
其二，它发现了能指之间的互指、多义和无限延异的关系，充分认识到文本的开放性和互文性，为此它也强调了读者和批评家的重要作用。
Introduction to DeconstructionDeconstruction originated in France in the 1960s. It was put forward by the philosopher Jacques Derrida to criticize structuralism in linguistics. Deconstruction is to decompose the structure and then innovate and reorganize it. Its essence is to destroy and decompose structuralism. Its core idea is subversion, destruction and anti traditionalism, which is an important part of post-modernism.Deconstruction design first appeared in the field of architecture, and its main feature is to reorganize the overall fragmentation of the complete modernism and structuralism architecture, forming a fragmented space and form. It has individuality and randomness, and is a negation and criticism of the principles and standards of orthodox modernism and internationalism. Frank Gehry is a famous contemporary deconstructionist architect and 'choreographer in the architectural field'.The greatest characteristic of deconstruction is the theory of anti center, anti authority and anti dualistic confrontation . Derrida himself is very interested in architecture and regards architecture as a tool to control social communication and exchange. Deconstruction architects believe that many modern and traditional architectural factors should be reconstructed, and a new architectural theoretical framework should be constructed in a more tolerant, free and diversified way.Deconstruction not only negates constructivism, one of the important components of modernism, but also challenges classical aesthetic principles such as symmetry, harmony and unity. However, deconstruction is not a random design. Although many deconstruction buildings seem messy, they still consider the possibility of structural factors and the requirements ofindoor and outdoor space functions. In this sense, deconstruction is just another form of constructivism.In the history of western criticism in the 20th century, the anti logocentrism, differance, complementarity, intertextuality and other critical theories and strategies proposed by deconstruction have also made unique contributions to modern language and literature criticism. First, it eliminates the Logos centrism that has occupied people's minds for a long time, breaks the hierarchical binary opposition, and puts forward the view that 'there is no hierarchy and center, only difference' between concepts. Secondly, it finds the relationship of mutual reference, polysemy and infinite extension between signifiers, fully recognizes the openness and intertextuality of the text, and therefore emphasizes the important role of readers and critics.。
01解构主义
不连续的中心空间 体现几何造型比 空间连续，运动
偶尔的局部
二.解构主义探索
扎哈·哈迪德 伯纳姆馆
解构的建筑形象,特别是形式特征十分强烈的 反构成主义的建筑现象,比任何时候都更不像建筑, 而是像雕塑、装置艺术或别的什么形象,它可以被认 为是介于建筑和别的艺术形式的那个“之间”。
艾瑞克·欧文·莫斯 作品
解构主义风格
20世纪80年代，随着后现代主义的浪潮走向式微，一种重视个体、部件本 身，反对总体统一的所谓解构主义 ，解构主义是从构成主义的字眼中演化 出来的，解构主义和构成主义在视觉元素上也有些相似之处，两者都试图 强调设计的结构要素。不过构成主义强调的是结构完整性、统一性，个体 的构件是为总体的结构服务的;而解构主义则认为个体构件本身就是重要的， 因而对单独个体的研究比对于整体结构的研究更重要 。解构主义是对正统 原则、正统秩序的批判与否定。解构主义不仅否定了现代主义的重要组成 部分之一的构成主义，而且也对古典的美学原则如和谐、统一、完美等提 出了挑战
四. 设计发展过程中——从结构到解构
圣彼德大教堂
米斯·凡·德罗作品 柏林新国家美术馆
现代主义建筑不过是把古典装饰放弃， 用钢材、钢筋混凝土和玻璃取代了古典石 材，并通过新型材料的可能性，扩大了柱 网间距而已。但其思想方法仍然与古典理 性一致，坚信理性的柱网与自然世界的同 构性。
解构主义建筑没有统一的风格，有的偏重于理性，有的侧重于浪漫，千姿百态，但 是基于相同的批判立场使其呈现出的共同特征:在具有动感的物质表象背后，表述着对 复杂世界的精神思考。
四. 设计发展过程中——从结构到解构
——从结构到解构
这是一种新趋势：更富有生机的情 感，更强有力的描述受到推崇，一种发自 内部的创造，一种强烈的主观性毫不犹豫 地摧毁着传统的现实画面以便使表现更有 力量。
什么是解构主义
解构主义解构主义60年代缘起于法国，雅克·德里达——解构主义领袖——不满于西方几千年来贯穿至今的哲学思想，对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战，对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。
在德里达看来，西方的哲学历史即是形而上学的历史，它的原型是将“存在”定为“在场”，借助于海德格尔的概念，德里达将此称作“在场的形而上学”。
“在场的形而上学”意味着在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯（logos），所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着走向谬误。
而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正好是这种称之为逻各斯中心主义的思想传统。
简言之，解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。
当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。
反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。
也许耶鲁批评学派中的激进分子希利斯·米勒在这一问题上阐述得更为形象一点，他说：“解构一词使人觉得这种批评是把某种整体的东西分解为互不相干的碎片或零件的活动，使人联想到孩子拆卸他父亲的手表，将它还原为一堆无法重新组合的零件。
一个解构主义者不是寄生虫，而是叛逆者，他是破坏西方形而上学机制，使之不能再修复的孩子。
”德里达以《文字语言学》、《声音与现象》、《书写与差异》三部书出版宣告解构主义的确立，形成以德里达、罗兰·巴尔特、福科、保尔·德·曼等理论家为核心并互相呼应的解构主义思潮。
解构主义直接对人类文化传播载体--语言提出了挑战。
德里达以人的永恒参与为理由，认为写作和阅读中的偏差永远存在。
解构主义
解构主义解构主义是一种哲学思潮，起源于20世纪60年代的法国。
它对于人们对于现实和意义的理解提出了一种批判性的研究方式，通过将事物逐步分解和解构，揭示潜在的意义和结构。
在本文中，我将对解构主义进行详细的介绍和探讨。
首先，解构主义的核心理念是相对性和复杂性。
它认为人们普遍的认知和理解是基于二元对立的思维模式，但在现实世界中，很少有事物是绝对对立的。
相反，事物之间的关系往往是复杂而模糊的。
因此，解构主义主张通过对事物的解构和重构，来揭示事物的复杂性和多样性。
其次，解构主义对于传统的哲学、文化和社会科学的研究方法提出了质疑。
传统的研究方法常常有着固定的结构和预设的理论框架，这使得研究结果往往被限制在特定的范围内。
然而，解构主义认为这种方法是片面和偏执的，不利于真实世界的理解。
因此，解构主义主张以开放的心态和批判的眼光看待事物，并通过解构的手段去探寻事物背后的复杂性和多样性。
第三，解构主义主张关注权力和主导结构。
它认为现实世界的权力结构是面向特定利益和偏见的，人们在这样的结构下往往无法全面地认识和理解事物。
因此，解构主义试图揭示权力结构的深层次逻辑，并提出批判性的观点和多元的解释，以挑战主导结构的权威性和真实性。
第四，解构主义在文化、语言和艺术领域产生了深远的影响。
它对于传统的文化观念和语言的使用方式提出了批评，并试图打破传统的界限和限制。
在艺术领域，解构主义的观点推动了新的艺术形式的诞生，例如后现代主义、概念艺术和后结构主义艺术。
这些艺术形式试图解构现实和意义，挑战人们对艺术的固有认知和理解。
最后，解构主义的一个重要特征是它的批判性和不断反思的态度。
解构主义认为真理是相对的，不存在一种绝对的真理。
因此，它主张人们应该不断反思和质疑已有的知识和权力结构，并寻求新的理解和解释。
这种反思的态度和批判的精神对于促进社会变革和知识发展具有重要意义。
综上所述，解构主义是一种对现实世界多样性和复杂性的研究方法。
它通过对事物的解构和重构，揭示事物的潜在意义和结构。
解构主义的全面介绍
解构主义解构主义60年代缘起于法国，雅克·德里达——解构主义领袖——不满于西方几千年来贯穿至今的哲学思想，对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战，对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。
在德里达看来，西方的哲学历史即是形而上学的历史，它的原型是将“存在”定为“在场”，借助于海德格尔的概念，德里达将此称作“在场的形而上学”。
“在场的形而上学”意味着在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯（logos），所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着走向谬误。
而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正好是这种称之为逻各斯中心主义的思想传统。
简言之，解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。
当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。
反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。
也许耶鲁批评学派中的激进分子希利斯·米勒在这一问题上阐述得更为形象一点，他说：“解构一词使人觉得这种批评是把某种整体的东西分解为互不相干的碎片或零件的活动，使人联想到孩子拆卸他父亲的手表，将它还原为一堆无法重新组合的零件。
一个解构主义者不是寄生虫，而是叛逆者，他是破坏西方形而上学机制，使之不能再修复的孩子。
”德里达以《文字语言学》、《声音与现象》、《书写与差异》三部书出版宣告解构主义的确立，形成以德里达、罗兰·巴尔特、福科、保尔·德·曼等理论家为核心并互相呼应的解构主义思潮。
解构主义直接对人类文化传播载体--语言提出了挑战。
德里达以人的永恒参与为理由，认为写作和阅读中的偏差永远存在。
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什么是解构主义解构主义的思想评述
解构主义的简介
解构主义作为一种设计风格的探索兴起于20世纪80年代，但它的哲学渊源则可以追溯到1967年。
当时一位哲学家德里达(Jacque Derrida,1930 2004)基于对语言学中的结构主义的批判，提出了解构主义的理论。
他的核心理论是对于结构本身的反感，认为符号本身已能够反映真实，对于单独个体的研究比对于整体结构的研究更重要。
在海德格尔看来，西方的哲学历史即是形而上学的历史，它的原型是将存在定为在场，借助于海德格尔的概念，德里达将此称作在场的形而上学。
在场的形而上学意味着在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯(logos)，所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于神的法律，背离逻各斯就意味着走向谬误。
而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正好是这种称之为逻各斯中心主义的思想传统。
简言之，解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。
当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性
格。
反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。
解构主义是对现代主义正统原则和标准批判地加以继承，运用现代主义的语汇，却颠倒、重构各种既有语汇之间的关系，从逻辑上否定传统的基本设计原则(美学、力学、功能)，由此产生新的意义。
用分解的观念，强调打碎，叠加，重组，重视个体，部件本身，反对总体统一而创造出支离破碎和不确定感。
解构主义的思想评述
德里达是二十世纪后半期解构主义思潮的代表人物，也是哲学史上争议最大的人物之一。
支持者认为他的理论有助于反对人类对理性的近乎偏执的崇拜，有助于打破形而上传统对真理、本体的僵化认识，有助于打破形形色色的压制差异和活力的权威和中心。
反对者认为，既然德里达相信语言没有确定的意义，真理只是人的臆造，势必导致虚无主义和相对主义。
德里达的理论确实充满了矛盾，也提供了多种解读的可能性，但要更充分地把握它的要义，就必须把它置于二十世纪的历史语境乃至整个西方哲学传统来考察。
解构主义的出现与二十世纪人类在哲学、科学和社会领域发生的深刻变动密不可分。
从哲学内部的发展看，从康德等人开始，就有从本体论转向的趋势。
哲学家们越来越对人类把握宇宙本体的能力感到怀疑。
康德虽然试图用先验的思维形式来弥合人的经
验与物自身之间的鸿沟，但仍然充满了疑惑。
十九世纪的哲学家对形而上问题更缺乏兴趣，占统治地位的是实证主义、实用主义和意志哲学。
尼采重估一切价值和超善恶的姿态对传统哲学的冲击尤其剧烈。
到了二十世纪，形而上问题几乎从哲学中消失。
现象学将本体问题悬置起来，更多的哲学流派则受语言学转向的影响，探讨的领域已经转到语言本身。
当发轫于索绪尔的现代语言观通过结构主义运动渗透到人文科学的方方面面，对结构的痴迷就在很大程度上取代了对真理的追寻。
解构主义脱胎于结构主义，它认为后者仍未摆脱传统的形而上学，因而有必要对后者进行扬弃。
二十世纪物理学的突破也对人类思维产生了深刻影响。
传统哲学是建立在一种客观观察者的假定前提基础上的，也即是假定有一个观察者(人的理性或者神)能够从世界外部客观地观察，这种观察活动不会对世界施加任何影响。
哲学家们相信存在客观的、超时空的、确定的真理，正是由此而来的。
量子力学的出现粉碎了这种虚拟的客观性。
量子力学的测不准原理表明，作为观测者的人或者仪器在观测对象的同时已经干预并改变了对象的存在状态，客观的测量是不存在的，主观和客观其实是不可分的，它们之间的区别只是概念上的区别。
传统哲学还认为，宇宙是遵循拉普拉斯决定论的，因而从理论上讲可以一劳永逸地找到支配世界的原则或真理。
量子力学和混沌理论否定了这一观念。
在微观粒子领域，发挥作用的是概率决定论，每一次具体的结果都是不可预测的。
混沌理论指出，
很多系统对具有对初始条件的极端敏感性，初始条件的细微差异都将导致天壤之别的结果。
另外，传统哲学把物质、时间和空间看成实体，但相对论却指出，时间和空间只是物质的属性，物质又等价于能量，所以，作为实体的物质不存在，相对论用事件代替了物质。
总之，二十世纪物理学的基本走向就是关系取代了实体。
德里达用无形的踪迹取代有形的符号，用文本间性打破了封闭的文本，与物理学的走向是一致的。
德里达曾指出，解构主义并不是要取代结构主义或者形而上传统，也取代不了。
因此，对待解构主义的最好态度不是把它当作教条，而是把它当作一种反观传统和人类文明的意识。
解构主义反对权威，反对对理性的崇拜，反对二元对抗的狭隘思维，认为既然差异无处不在，就应该以多元的开放心态去容纳。
在对待传统的问题上，解构主义也并非像一些人认为的那样，是一种砸烂一切的学说。
恰恰相反，解构主义相信传统是无法砸烂的，后人应该不断地用新的眼光去解读。
而且，即使承认世界上没有真理，也并不妨碍每个人按照自己的阐释确定自己的理想。
解构主义是一种道，一种世界观层次的认识，而不是一种器，一种操作的原则。
所以，把解构主义作为文本分析策略的耶鲁学派最终走入了一条死胡同，而解构主义作为一种意识却渗透到了很多自认为绕过了解构主义的思潮和流派里面，比如女权主义、后殖民主义等等。
岳飞说：运用之妙，存乎一心。
我们对待解构主义，也应作如是观。
“数学思想”比一般的“数学概念”具有更高的概括抽象水平，后者比前者更具体、更丰富，而前者比后者更本质、更深刻。
“数学思想”是与其相应的“数学方法”的精神实质与理论基础，“数学方法”则是实施有关的“数学思想”的技术与操作程式中。
中学数学用到的各种数学方法，都体现着一定的数学思想。
数学思想属于科学思想，但科学思想未必就是数学思想。
有的数学思想（例如“一分为二”的思想和“转化”思想）和逻辑思想（例如完全归纳的思想）由于其在数学中的运用而被“数学化”了，也可以称之为数学思
想。
基本数学思想包括：符号与变元表示的思想，集合思想，对应思想，公理化与结构思想，数形结合思想，化归思想，函数与方程的思想，整体思想，极限思想，抽样统计思想等。
当我们按照空间形式和数量关系将研究对象进行分类时，把分类思想也看作基本数学思想。
基本数学思想有两大基石——符号与变元表示的思想和集合思想，又有两大支柱——对应思想和公理化结构思想。
基本数学思想及其衍生的其他数学思想，形成了一个结构性
很强的网络。
数学中渗透着基本数学思想，它们是基础知识的灵魂，如果能使它们落实到我们学习和应用数学中去，那么我们的得到的是很多的。