杜威的教育目的论解析
杜威的实用主义和做中学
杜威的实用主义教育思想教育即生活。
“生活就是发展，而不断的发展，不断生长，就是生活。
”“没有教育即不能生活。
所以我们可以说，教育即生活。
”在杜威看来，最好的教育是从生活中学习，教育是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。
而“生长是生活的特征，所以教育就是生长；在它自身以外，没有别的目的。
我们如要度量学校教育的价值，要看它能否创造继续不断的生长欲望，能否供给方法，使这种欲望得以生长”。
教育无目的。
在杜威看来，生活是为了更丰富、更完美的生活，那么教育也应该是为了更丰富、更完美的教育，不要强加给生活和教育目的。
儿童和青少年在生长和生活的过程中，在扩充、提高、更新、重组的过程中逐步成长为并最终成为社会的合格成员。
旨在批判传统教育给孩子们强加了很多他们不理解的、也不需要的目的。
完全由成人的目的决定孩子的教育，在杜威看来，只存在于不民主、不平等的社会。
从做中学。
杜威认为，儿童生来就有要做事和要工作的自然愿望，对作业活动具有强烈的兴趣，因此，“从做中学”实际上是符合儿童的自然发展的，可以使得学校中知识的获得与在共同的环境中所进行的活动联系起来。
如果能使儿童从做中学，即从那些真正有教育意义和兴趣的活动中进行学习，那也许标志着对于儿童一生有益的一个转折点。
儿童中心论与教师主导。
传统教育是忽视了儿童的，而杜威认为学校生活的组织应该以儿童为中心，学校所做的一切应该是为了促进儿童进步。
但同时，杜威又认为教师不能采取“放手政策”，“因为采取这种方针，就是年长的人决定让儿童任凭偶然的接触和刺激摆布，放弃他们的指导责任”。
他强调教育过程应该是儿童和教师共同参与的，是儿童和教师正真合作的过程。
在这个过程中，儿童和教师是平等的，都是学习者。
道德教育论。
“道德是教育的最高和最终目的”“道德过程和教育过程是统一的。
”杜威强调道德是推动社会前进的力量，必须先培养儿童优秀的道德品质。
但在道德教学实施中，又不应该把某些特定的价值观移植给青少年，也不该把道德、价值作为一种知识传授给他们。
第六讲 杜威的教学思想
各种进步学校的特点： （1）注重学生健康，注意到智力发展与良好 体质之间的密切联系； （2）采用活动教学法，强调儿童从自身的经 验中学习； （3）把儿童的兴趣作为教育的出发点； （4）提高学生对“民主”的认识，培养他们 的社会责任感。
2、关于教育目的：教育无目的论 杜威认为，教育是“生活”、“生长” 和“经 验改造”，这是循序渐进的积极发展过程， 教 育目的就存在于这种过程中。他说生活是为 了更丰富、更完美的生活，教育也是为了更 丰富、更完美的教育，不能有任何外加于生 活和教育的目的。
杜威最有影响的代表作是1916年的《民 主主义与教育》。这一著作与柏拉图的《理 想国》、卢梭的《爱弥儿》被认为是人类教 育发展的三个里程碑。
《我的教育信条》 • 惟一的真正的教育是通过对于儿童的能力 的刺激而来的。P5 • 这个教育过程有两个方面：一个是心理学 的，一个是社会学的。P6 • 学校主要是一种社会组织。教育既然是一 种社会过程，学校便是社会生活的一种形式。 P7
什么是生活？ 我们使用“生活”这个词来表示个体的 和 种族的全部经验。“生活”包括习惯、制度、 信仰、胜利和失败、休闲和工作。教育在最 广的意义上就是这种社会生活的延续。在杜 威看来,生活和经验是同义词。
什么是生长？ 杜威强调，一般来说，生长是自然的过 程。杜威认为,“生长”内容是多方面的,生长 不仅指身体的生长，而且指智力和道德的生 长。生长不仅是个体性的，也是社会性的。
他认为生长和生活是无止境的，因而也 无最后目的；儿童和青少年在生长和生活的 过程中，在扩充、提高、更新、重组的过程 中逐步成长为并最终成为社会的合格成员。 这就是杜威的教育无目的论。
3、教学的基本原则： “从做中学” 杜威认为，“从做中学”也就是“从活 动 中学”、“从经验中学”，它使得学校里知 识的 获得与生活过程中的活动联系了起来。由于 儿童能从那些真正有教育意义和有兴趣的活 动中进行学习，那就有助于儿童的生长和发 展。
杜威的教育目的论——“教育即生活”新探
收 稿 日期 ： ０ 卜Ｏ — ８ ２ １ １ １
作 者 简 介 ： 菊 红 （ ９ ８） 女 ， 李 １ ７一 ， 汉族 ， 海 民和 人 ， 海 大 学 讲 师 。 青 青
・
１ ・ ２６
活， 学校 即社 会” 这 是 他创 立 的实 用 主 义思 想 的最 ，
美 国实用 主义哲 学 的代 表人 物及 实用 主义 教育 的创 始人 约翰 ・ 杜威 是 本世 纪最 负盛 名 的教育 改革
活 和 儿 童 生 活 的 联 系 ， 向 意 义 强 调 的 是 教 育 对 儿 纵
童 生长和 发展 的意义 。
家 和教育 哲学 家之一 ， 是世 界现 代教 育 的开创 者 ， 他 他将 实用 主 义哲学 与 美 国教 育 实 际 相结 合 ， 立 了 创
一
种 形 式 。在 这 种 社 会 生 活 的 形 式 里 ， 是 最 有 效 凡
地 培养 儿童分 享人类 所继 承下 来 的财 富及 为了社 会
程 ， 不是 将 来 生 活 的准 备 ” ［ 在这 种 观 念 的指 导 而 ｏＪ ２ 下 ， 提 出了 “ 他 教学应 以学生 为 中心而 不是 以教 材 为 中心 ” 的教 学 思想 ，］ 中关于 儿 童教育 革新 的 思想 ［其 ３
尤 为引人 注 目。
一
的 目的而运 用 自己 的能 力 的一 切 手 段 ， 被 集 中起 都
来 。 ［ 杜威 的这 段话 阐述 了这样 三个 意 思 ： ”４ ３ １ 学校 既 然 是社 会 生 活 的一 种 形式 ， ． 就应 该 遵 守社 会生 活 中的相 关 规 则 ， 就 是 应遵 循 社 会 的 民 也 主 性 ， 学校 中建立 教 师与学 生 的平等 交往 ， 在 教师 是 这 个交 往群 体 中经 验 丰 富 的 领 导者 ， 领大 家 共 同 带 努 力 ， 取人 类宝 贵的知 识财 富 。 获 ２ 学 校既 然 是社 会 生 活 的一 种 形 式 ， ． 就应 该 与
浅谈杜威的教育思想
浅谈杜威的教育思想摘要：约翰.杜威是实用主义的代表人物，是20世纪最伟大的教育思想家。
他的教育即生活、学校即社会、从做中学、儿童中心论等教育主张，一直是整个20世纪教育革新的思想源泉。
当然，这并不意味着它的理论是尽善尽美的，我们应该用辩证唯物主义眼光正确认识杜威的理论思想。
关键词：教育即生活学校即社会儿童中心从做中学一、杜威简介约翰·杜威(JohnDewey，1859—1952)是现代著名的美国实用主义哲学家、教育理论家和心理学家。
实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。
他一生著述甚多，涉及各个领域。
他的主要教育著作有：《学校与社会》（1899）、《儿童与课程》（1902）、《教育上的道德原理》（1909年）、《民主主义与教育》（1916）、等等。
其中《民主主义与教育》一书一般认为是杜威实用主义教育思想的代表作，它是现代世界中理论体系相当完整和系统的教育巨著。
杜威的教育理论是在批判、继承和发展了卢梭的教育思想，进行了长达8 年的教育改革实验的基础上逐步建立的, 它影响了美国乃至整个世界的教育发展进程。
虽然这一教育思想曾经遭到其他学者的猛烈抨击, 但是, 杜威对教育的贡献是空前的。
正如美国学者罗思( R.J.Roth ) 所说:“未来的思想必定会超过杜威⋯⋯可是很难想像，它在前进中怎么可以不经过杜威而超过杜威。
”①在西方哲学史上，特别是在现代西方教育史上，杜威占有重要的地位。
在多年从事教育工作和教育理论研究的基础上，杜威建立了一个十分庞杂、影响广泛、又颇有争议的教育思想体系。
下面我就谈谈自己的一点浅见。
二、杜威的教育思想简介杜威用哲学、伦理学、社会学、心理学作为武器，在批判传统学校教育的基础上提出了“教育即生活”、“学校即社会”、“教育即经验的改造”、“教育无目的”等观点。
（一）教育即生活杜威认为，“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活”②、“没有教育即不能生活”，所以我们可以说，教育即生活。
杜威教育思想
杜威教育思想杜威简介编辑约翰·杜威出生在佛蒙特州伯灵顿附近的乡下。
他的三代祖先都是佛蒙特州的农民。
伯灵顿有将近15000人口，其中一半是本地人，一半来自爱尔兰和魁北克。
本地出生的人包括盎格鲁撒克逊中产阶级新教家庭的后裔，他们长期居住在佛蒙特州或新英格兰的其他地区。
杜威是在这样一个群体的传统中长大的。
他的主要教育著作包括：《我的教育纲领》（1897）、《学校与社会》（1899）、《儿童与课程》（1902）、《民主与教育》（1916）、《明日学校》（1915）、《经验与教育》（1938）、《人的问题》（1946）。
分析：杜威的《民主与教育》在很多地方被冠以“以人为本、教育为本”的称号，这让大多数人感到困惑。
事实上，“民主与教育：教育哲学导论”的全称被翻译成了“以人为本与教育”。
思想内容编辑杜威的教育理论是现代教育理论的代表，它不同于传统教育的“课堂中心”、“教材中心”、“教师中心”的“三中心论”。
他提出了“儿童中心（学生中心）”、“活动中心”和“体验中心”的“新三中心论”。
（1）教育意味着“生命”、“成长”和“经验转化”教育可以传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验引导生活、适应社会的能力，从而维持和发展社会生活。
广义地说，在社会生活中，个体与人接触，相互作用，逐渐扩大和提高自己的经验，发展道德素质，获得知识和技能，这就是教育。
由于转型的体验必须与生活紧密结合，而转型的体验又能促进个人的成长，杜维边总结出“教育就是生命”、“教育就是成长”，教育就是“体验转型”。
（2）无目的的教育在杜威看来，在一个不民主、不平等的社会里，教育只是外力强加给受教育者的目的。
在一个民主社会，情况就不同了。
我们应该追求无目的论。
事实上，在阶级斗争和无产阶级革命日益激烈的时代，杜威强调教育对改善社会的作用。
杜威教育目的论的资产阶级性质是显而易见的。
（3）“学校就是社会”杜威认为，人们参与社会现实生活是身心成长和经验转化的正确途径。
杜威教育目的论的二重性辨析
杜威教育目的论的二重性辨析作者：席春玲来源：《陕西教育·高教版》2009年第05期如果说杜威认为教育是无目的的,显然不合情理,因为他的教育哲学名著《民主主义与教育》一书就是他教育目的论的最大明证,杜威对民主主义社会的无限热爱表现在他所有的教育理论都是为了论述如何为这样的社会培养所需要的人才,但是杜威在他的众多著作中的确也提出了教育无目的论。
由此可以看出,杜威的教育目的论具有二重性,这里对此试做论述。
第一重性:教育有目的论说——对教育的引导杜威的教育目的很明确,就写在他的书名上,他所研究的教育就是要为民主主义社会培养所需要的人才。
杜威是从哲学研究走向教育领域的,他清楚地知道教育作为一种社会性活动,必然有着自己独特的社会使命,而且每一种社会活动怎样才能真正达成自己的社会目的。
教育作为一种以人的培养为媒介的社会活动,它有着自身的特殊性和重要性。
杜威一直在强调教育的社会性,强调教育要适应儿童和适应社会,教育要培养社会所需要的人才,而且希望通过教育来改造社会。
如果仅仅把杜威的教育思想概括为教育无目的则不妥,因为杜威在《民主主义与教育》一书中赫然地写出了自己推行的进步教育的目的就是民主主义制度。
原来这里的教育有两种理解,杜威的教育目的论更多是从社会层面来论述的,而且对教育目的有着研究的教育家大多是从社会、国家和民族的需要出发的,教育作为一种有目的的社会活动,必将具有自己明确的目的,这是无可置疑的。
教育无目的说大多是从儿童、从具体的教育教学活动、从生活出发的,这二者应该很好的统一起来,因为二者之间并不是矛盾的,因为活动本身就是整个大的教育设计中的一个小小的部分,目的和方向既然已经有了上位的把握,那么下位的具体活动开展得充分、良好就是对整个大目的最好的支持,在教育发展过程中,一个个具体的教育教学活动本身就是有着良好设计的,如果花心思在为这一个个活动寻找目的,或者有各种目的来肢解活动都是反目的的。
在具体的师生每天进行教育教学活动中,教育就是师生们的真切生活,生活的目的就在生活的过程中,如果离开生活而到生活之外去寻找生活的目的,那就会忘记和扭曲生活本身。
教育无目的论的案例分析
教育无目的论的案例分析杜威（Dewey，1859-1952），是美国实用主义哲学家和教育学家，美国学者称他的实用主义哲学和教育思想是“美国天才的最深刻、最完全的表现”。
在经历了长期教育实践和研究后，杜威于1916年著成名著《民主主义与教育》。
虽然这本书是90多年前写的，但它仍具有新鲜的时代气息，书中所论述的问题对我们现在所面临的种种问题仍有很大的影响。
胡克曾这样评价说：在任何领域中，在原来作为教科书出版的著作中，《民主主义与教育》是唯一的不仅达到了经典著作的地位，而且成为今天所有关心教育的学者不可不读的一本书。
①本书共分26章，其中8、9章着重论述了杜威的“教育无目的论”，他为什么会提出这样一个理论？“无目的”究竟是什么意思？一、教育无目的论的提出（一）对当时流行的教育目的反思与批判对教育目的的讨论，杜威并不是第一人，在他以前及他所处的时代流行着各种教育目的论，杜威在书中重点介绍了以下三种观点。
1、以卢梭为代表的儿童本位论教育家提出的“由自然提供的教育目的”的观点杜威引用卢梭本人对这一观点的阐述：我们从三个来源接受教育，即自然、人和事物。
我们的器官和能力的自发大发展构成自然的教育，教我们如何利用这个发展构成人给我们的教育，从周围获得的个人经验构成事物的教育。
只有当这三种教育和谐一致，走向同一个目的时，人才朝向他真正的目标。
②杜威极其赞赏这种观点，事实上，他直接承袭了卢梭的这个观点。
同时杜威认为“遵循自然”很容易被认为自然不仅提供开始生长的原始力量，而且提供开始生长的计划和目标，从而否定了教育的社会性，使自然和社会相对立，这一点是杜威所不能接受的。
2、“社会效率作为教育目的”的观点这种观点认为教育的任务恰恰就在于提供自然所不能获得的东西，即个人习惯于社会控制，天赋能力服从社会准则。
③也就是说使儿童的心智社会化。
杜威认为这种学说的价值主要在于纠正了自然发展学说走入了歧途的地方；错误在于认为我们必须采取使天赋能力服从的办法，而不是利用天赋能力的办法去获得效率。
教育学知识点：关于杜威你了解多少？
教育学知识点：关于杜威你了解多少？杜威是美国实用主义哲学家、教育家和心理学家，机能主义心理学的代表人物。
他于1859年生于福蒙特州一个商人家庭，1875年进福蒙特大学读书。
后到霍普金斯大学学习，于1884年获博士学位，从此开始了他的大学教授生涯，并逐渐成为世界著名的教育家。
1919-1921年曾到中国讲学。
杜威从美国资本主义现代化的发展对教育的要求出发，谋求学校的改造和进步，成为美国进步主义教育的代表。
从19世纪70年代至20世纪20年代，杜威的理论体系一直被当作美国资产阶级思想方式的象征，实质上成了美国资产阶级的国家哲学。
我国正当五四运动时期，激进民主主义者高举“民主”“科学”的大旗，对封建主义旧思想、旧道德展开了猛烈的抨击，对民主、平等、自由及个性等资产阶级思想做了深层的呼唤。
在这种历史背景下，大致从1915年开始，中国教育舍弃日本模式，转而向美国学习。
以反传统面目出现的杜威实用主义教育理论颇能迎合中国教育界的需要，为批判封建传统教育提供了理论武器。
在杜威弟子胡适、陶行知、郭秉文等人的提倡下，中国形成了一股强大的教育思潮。
杜威从多方面论述过教育目的的问题，而最重要的是他关于“教育无目的论”的论述。
杜威从生物进化的观点出发，认为教育的根本意义就在于促使个人经验的不断生长，生长就是“向着一个后来的结果，逐渐向前发展的运动”。
从“生长”含义引申出另一个概念“发展”——给儿童以适当的生长方式即提供适当的环境，引起适当的刺激与经验并得到发展。
因此，“教育即生长”“教育即发展”，教育就是一个经验不断改组、不断改造和不断转化的过程。
除这一过程自身外，教育是没有目的的，或者说只有“教育过程以外”的目的，而无“教育过程以内”的目的。
“教育过程以内”的目的，即指由儿童本能、冲动、兴趣所决定的具体教育过程，杜威把社会政治需要所决定的教育总目的看作“教育过程以外”的目的，并指出这是一种外在的、虚构的目的。
“教育过程在它自身以外无目的，它就是它自己的目的。
外国教育史讲义14——杜威的教育思想
外国教育史课程讲义14——杜威的教育思想第—节生平与教育活动杜威(John Dewey，1859~1952)是美国著名的实用主义哲学家、教育家。
他出生于佛蒙特州柏林顿市郊的一个杂货商人家庭。
1875年中学毕业，进入佛蒙特大学学习哲学。
1879年得学士学位。
随后，在南方石油城中学任教两年。
1881年回到柏林顿是附近的一所乡村学校任教，同时在佛蒙特大学研究哲学史。
1882年进霍布金斯大学攻读学位，兼授该校的哲学史课。
1884年获哲学博士学位，到密执安大学任哲学讲师。
1888~1889年，为明尼苏达大学哲学教授。
1889--~1894年，担任密执安大学哲学系主任。
在此期间，杜威参加了该校组织的对中学教学质量的调查，发现了普通教育的种种弊端，从而引起了对教育研究的兴趣。
他设想从探讨初等学校教学计划入手，把教育学、心理学和哲学的研究结合起来。
1894年，他带着这个计划去芝加哥大学就任哲学、心理学和教育学系主任，筹建实验学校o 1896年，“芝加哥大学实验学校”(通称“杜威学校”)开学。
学生16人，教师3人，实行分组分阶段教学。
1903年停办时有学生140人(4---14岁)，教师和讲师23人，助教(大学研究生)10人。
它是芝加哥大学的附属单位，由哲学、心理学和教育学系管理。
教学实验工作由杜威设计、主持，是他的哲学、心理学和教育学理论的“实验室”。
同时，他在大学开设了教育，fi,t~l学、教育哲学、教育方法论、教育理论的发展等课程。
还发表《我的教育信条》(1897年)、《学校与社会》(1899年)、《儿童与课程》(1902年)等重要著作。
1904~1930年，杜威转任哥伦比亚大学哲学教授，并在哥伦比亚大学师范学院讲授教育哲学。
在这期间，他的主要著作有：《伦理论》(1908年，与塔夫茨合著)、《教育上的道德原理》(1909年)、《我们怎样思维》(1910年)、《教育上的兴趣与努力》(1913年)、《明日之学校》(1915年，与女儿伊夫林杜威合著)、《民主主义与教育》(1916年)、《人性与行为》(1922年)、《经验与自然》(1925年)、《确定性的追求》(1929年)。
杜威的教育无目的论及其启示
深度。 之后 ， 杜威 又接触到黑格 尔哲学 ， 它对杜威教育思想 的
影响是显而易见 的。
形 成 阶 段
杜威的教育理论形成于 １ ９世纪 ９ ０年代 ，它是 以 １９ ８７
年发表的《 我的教育信条》 为重 要标 志的。 杜威认 为教育活动
是通过人类 的主动参 与形成的 ， 且这个过程是无意识 的。文
在该著作 中， 教育无 目的论 不仅是其 主要 内容 ， 而且也 是杜 威整个教育思想 的灵魂 。杜威 的教育无 目的论 ， 对我们今天 学校的教育仍然具有重要 的指导意义 。
一
问题的方式 ， 注重事物运动 、 变化和发展的过程 ， 学和现 使哲
、
杜威教育无 目的论的内涵
实生活紧密结合起来 。他 把实用主义和教育实际结合起来 ， 反对传统哲 学上 的二元论 ，强调儿童实际经验 的重要性 ， 认
学学 科领域非常广 泛 ， 括 ： 治学 、 包 政 历史学 、 生物学 、 伦理 学、 心理学 、 教育学 、 哲学 等 ， 同时深受 当时的哲学 家皮耳斯 的影响。 他广泛的学习兴趣 使其教育理论有着相 当的广度和
收稿 日期 ：０ ９ ０ — Ｏ ２ ０ — ５ １ 作者 简介： 马文君 （９ ３ １８ —— ）女 ， 南省 焦作人 ， ， 河 西北师范大学教 育学院 ２ ０ ０７级教 育学原 理专业硕 士研 究生 ， 主要研 究方
育过程和教育活动本 身就是 目的 ， 它是随着教 育活动中疑难
问题 的出 现和 解 决 而不 断 变 化 发展 的 。儿 童 生 长 、 活 的过 生
杜威的教 育思想 中 ， 我们 可以看出 ， 育的直接 目的是促进 教 儿 童的成长 ； 教育的间接 目的是使得理想中的民主主义社会
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12/2009 杜威的教育目的论解析
s 李 栋
(华东师范大学教育科学学院教育学系)
杜威的教育思想对于世界上很多国家都产生了广泛和深刻的影响,他关于教育目的的论述在今天也有很大的启示。
特别是关于儿童、关于教育的观点直击我国传统教育的要害,他强调儿童从书本记诵中解放出来,强调尊重儿童的本能和需要,他反对外部强加的目的,反对教育与实际生活相脱离等。
杜威教育目的教育思想
杜威是20世纪美国乃至世界最有影响的一位教育家。
杜威曾于20世
纪早期亲自到日本、中国、苏联等国家访问和讲学,他是思想对于世界上很
多国家都产生了广泛和深刻的影响。
正如美国学者罗思(R.J .Rot h )所说:
/未来的教育思想必定会超越杜威,,可是很难想象,它在前进中怎么可
以不经过杜威而超越杜威0。
杜威关于教育目的的论述在今天也有很大的
启示。
一、目的的性质与标准
关于教育目的,杜威有这样一些表述:/教育的过程,在它自身以外没
有目的;它就是它自己的目的0、/教育的目的是使人能继续他们的教育,或
者说学习的目的和报酬是有继续生长的能力0、/教育本身并无目的,只是
人,即家长和教师等才有目的0等。
杜威讲的教育本身并无目的并不是教
育没有目的,相反他极其赞同教育的作用,认为教育是实现民主主义社会
的手段。
在杜威看来目的具有预见结局的作用,我们应该根据预料的结局来指
导现在的活动,而对于这个目的我们应该有意识的去认识,认识的愈充分,
预见的结果愈多,活动就愈有意义,也愈容易被控制。
杜威认为目的必须
是在对活动对象的充分认识上提出的,不能来自活动之外,只有这样才能
发挥人的智力,只有这样/目的0才能进入人的生命活动中去,才能成为真
环境影响人。
目的的灵活表现在与环境的作用上。
不是一成不变地在一
定环境中去完成/任务0,达到/目标0,而是根据情景不断的发展自己,使
之成为对付环境的一个方法,使环境产生有益的变化,这里杜威强调了主
动性。
杜威用靶子的例子告诉我们,很多时候我们把活动的工具当成了目
的,例如考试只是测试学生学习程度的一种工具,然而我们却把它当成了
学习的目的。
杜威反复强调教育本身并无目的,是想说明传统教育中我们接受了太
多老师、父母等的教育。
当我们提出教育目的的时候,我们应该首先考虑
儿童的条件,就如农民的条件是土壤天气一样,正如前面所说,教育目的必
须是在行动中检验并得到不断发展的,即教育目的变化无穷,随着儿童的
不同而不同,随着儿童的生长和教育者的经验的增长而变化。
杜威澄清了
两种情况,他并不反对的成人对孩子的指导和建议,杜威认为成人可以根
据自己的经验和知识去帮助儿童更好的认识自己,发展潜力。
他反对的
是,成人自己在某方面有成就,就想当然的认为儿童有潜力,并把这种想当
然的潜力作为目的强加给儿童。
良好的教育目的能够提供给教师和学生
发挥智力的环境,外部强加的目的使教师的智慧不能自由,使学生的主体
性被泯灭,外部的目的学生反抗不了,符合自己经验的目的不能发挥,学生
经常处于这样的矛盾中,杜威认为在这样的目的下成长起来的学生不会对
实现民主主义社会做出自己的努力。
杜威反对一般的(抽象的、不切实际
的)、终极的教育目的。
二、教育即生长(educati on as grot h )与教育目的
杜威的教育本质观:教育即生长(ed u cati on as grot h);教育即生活(edu -
cati on as life);教育即经验的改造。
杜威看来/教育与生长是很有关系的,教育就是生长。
没有教育,就没
有生长。
教育不进步,社会也不能进步0。
杜威是把教育、生长和社会的进
步联系在一起的。
杜威受进化论的影响,认为社会也是如生物一样需要进
化,只是社会的进化需要人的/进化0即发展,社会的发展取决了每一个人
的发展。
由于杜威把人看成是一直发展着的状态,而教育又是决定将来社
会的关键因素,因此他认为,当前的教育目的不能从当前的社会和人那里得到,那些都是教育过程以为是目的。
教育过程以外的目的是固定的,呆板的,它不能激发特定情境下的智慧,使教师和学生的工作失去了其本身的意义。
所以杜威会说/既然实际上除了更多的生长,没有别的东西是和生长有关的,所以除了更多的教育,没有别的东西是教育所从属的0、/教育过程之外无目的0。
三、儿童观、社会观与教育目的杜威曾在其演讲中提到:儿童的本能、活动和感情,是教育的基础,教育的起点。
杜威儿童的本能等作为教育的起点,是基于他对环境和共同生活体的界定,在他看来只有从儿童的兴趣、习惯等出发,才能使儿童真正参与到活动中来,发挥儿童的潜能,进而使环境进入生命活动中并对生命活动产生真实的影响。
因此杜威所说的良好的教育目的必须根据受教育者的固有的活动和需要(包括原始的本能和获得的习惯)。
杜威从来都不否认教育与社会的关系,他提到:社会,就是教育的目的。
因此杜威作为一个社会改良主义者,面对当时美国的发展情况提出了民主主义社会的理想,他的教育目的不是来源于当时的美国社会,不是来自成人已有的观点,他的参考系是民主并不断地阐述民主主义及民主主义社会的涵义。
杜威的设想是通过教育影响社会的未来成员(儿童),从而影响并决定未来社会,达到社会改良的目的,学校和学科就是中间的一座过渡的桥。
由此可见,杜威的教育是以社会为中心的,他的以儿童为中心,以经验为中心,以活动为中心的只不过是为达到改良社会这一目的的手段而已。
当我们了解了杜威对于教育、儿童、社会的理解之后再来看其教育目的,我们看到杜威深信教育是人类进化最有效的手段,他把教育的作用置于很高的地位。
杜威认为现在儿童是未来社会的成员,而社会的发展是由其成员的发展决定的,他深信教育的力量,认为现在影响儿童就是影响未来的社会。
学校和学科就是用来影响儿童的工具,要影响儿童,在杜威看来就是要进入儿童的生命活动中,成为儿童的真环境,要进入儿童的生命活动中就必须尊重儿童,必须从儿童的本能和兴趣出发,必须顺应儿童的需要。
既然儿童是未来社会的成员,当前的社会也在发展中,当前社会的成员也在生长中,那么当前社会所提出的目的都是即将过时的,不符合要求的,不能适应未来社会需要的,也就不能当做儿童的教育目的。
因此,教育是面向未来的,这个未来就是杜威所说的民主主义社会,这样的社会就是教育的目的。
如杜威所说,目的具有预见的作用,认识的愈充分,活动就愈有意义,控制就愈好。
不愿意看到的结果,可以防止,希望看到的结果,加以促进。
民主主义社会就是活动的方向,我们要有意向它行动,并根据这个方向来认识事物的意义,哪些我们该做,哪些需要回避,这是一个主动的过程。
华东师范大学赵祥麟先生曾指出:/只要旧学校里空洞的形式主义存在下去,杜威的教育理论将依旧保持生命力,并继续起作用。
0应该说杜威关于儿童、关于教育的观点直击我国传统教育的要害,他强调儿童从书本记诵中解放出来,强调尊重儿童的本能和需要,他反对外部强加的目的,反对教育与实际生活相脱离等。
反思当下,我们应该思考的更多。
参考文献:[1]杜威著.王承绪译.民主主义与教育[M ].北京:人民教育出版社,2001.[2]单中惠,王凤玉.杜威在华教育演讲[M ].北京:教育科学出版社,2007.
201中国校外教育教研探索。