(鲁班全书)-另附抄本图八幅 1
园治
《园治》不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。
或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。
”遂播名于远近。
适晋陵方伯吴又于公闻而招之。
公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公‘独乐’制。
”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。
”落成，公喜曰：“从进而出，计步仅四百，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
”别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，延予銮江西筑，似为合志，与又于公所构，并骋南北江焉。
暇草式所制，名《园牧》尔。
姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。
先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。
”时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。
园冶卷一兴造论世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。
故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。
“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。
园治-计成
【《园冶》全文】【自序】不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。
或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。
”遂播名于远近。
适晋陵方伯吴又于公闻而招之。
公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公‘独乐’制。
”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。
”落成，公喜曰：“从进而出，计步仅四百，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
”别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，延予銮江西筑，似为合志，与又于公所构，并骋南北江焉。
暇草式所制，名《园牧》尔。
姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。
先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。
先生曰：“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。
”时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。
园冶卷一【兴造论】世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。
故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。
园治
【《园冶》简介】《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。
明末造园家计成著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。
全书共3卷，附图235幅。
主要内容为园说和兴造论两部分。
其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。
该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。
书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述，并有园林建筑的插图二百三十五张。
《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。
同时，《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文，在文学上也有其一定的地位。
【《园冶》作者简介】计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。
他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。
【《园冶》主要内容和精髓】《园冶》共三卷，第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》，是全书的纲领和立论所在，即造园的思想和原则。
《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性，《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。
后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。
在十篇的论述中，相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论，也是全书的精华所在。
特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华，而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。
《园冶》一书的精髓，可归纳为“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，精在体宜”两句话。
这两句话的精神贯穿于全书。
〖虽由人作，宛自天开〗“虽由人作，宛自天开”，说明造园所要达到的意境和艺术效果。
书画展厅讲解词1
书画展厅讲解词观众朋友大家好，欢迎来到书画精品展厅参观，这里所陈列的是唐代至清代，以及近现代的书画作品，共97件，分为了四个单元。
下面，请大家随我进入第一个单元，欣赏唐代至元代的书画作品。
唐代是我国传统书画取得卓越成就的时期，艺术紧密结合着现实，重适用，而且崇尚华丽精巧。
宋代是理学控制思想界的时代，对艺术多强调抽象的寓意，说理性强。
故宋代绘画重形似，重物理，精密不苟，是写实风格盛行的时期。
元代绘画重笔墨，重意趣，诗书画相结合的倾向日益明显。
下面我们欣赏到的是唐人抄写的：《妙法莲华经》它又称为《法华经》，是释迦牟尼晚年所说的教法。
佛教自东汉传入中国后，开始和儒道并兴，抄写佛经这种方式把佛教与书法相结合，起到了桥梁作用。
大规模的译经导致抄经繁荣。
佛教徒的观念，写经本是一种功德，于人于己，都有妙用。
此卷完整字好，一笔不苟，端庄秀丽，不失法度，保存至今是相当不易的，在历代的战火以及外国侵略者的掠夺下，许多珍贵的经卷都已经不复存在，而且留下的大多数都没有落款。
大家可以仔细观看卷尾，是唐朝一位叫做“萧大严”的信徒抄写的，像这样留有落款的唐人写经卷是相当少见的。
北宋赵佶《腊梅双禽图》赵佶就是大家所熟知的宋徽宗了，他在位25年，政治上昏庸腐败，最后弄到国破家亡的地步，但是作为书画家，宋徽宗在中国2000多年封建历史上，346位皇帝中最赋有艺术气质，也是才华横溢的人。
他尤其擅长花鸟画，并创立了别具一格的“瘦金体”，名传后世。
【瘦金体：瘦挺爽利、侧锋如兰竹的书体，是需要极高的书法功力和涵养以及神闲气定的心境来完成的。
】《腊梅双禽图》从赵佶题款与签押上看，应系赵佶的早期作品。
画中一枝腊梅穿插于柏叶间，两只山雀顾盼有情，鸣于枝头；一朵盛开的梅花，淡雅可爱，仿佛发出芬香。
稀疏的花枝上，花蕾含苞待放，加上郁郁常绿的柏叶衬托，传达出岁寒将尽的早春气息，使人感到一派生机，产生喜悦之情。
此画花鸟用笔挺秀灵活，设色淡雅清丽，风格工整，秀丽，华贵，典雅，画上还可见到鸟眼，不同一般，他用生漆点睛，有如米粒，既黑又亮，更觉生动。
《入地眼》全书（宋-辜托长老）
《入地眼》全书（宋-辜托长老）《入地眼》全书[宋] 辜托长老(静道和尚) 著《入地眼全书》宋静道和尚著是北宋初一个法号叫静道的僧人讲授堪舆的书，书中主要讲解的是风水中的阴宅，比较通俗易懂。
入地眼学术和杨救贫、赖布衣的关系杨救贫杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。
他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌时，卒于唐天佑三年(公元906年)。
祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是我国唐代相地的形势派大师。
杨益在朝中任职期间，与琼林御库的司库总管相处甚善，便给他提供了进库阅读甚至借出库内藏书的方便，从而使他获得潜心披阅中国勘舆学鼻祖青乌子的《葬经》、郭璞的《锦囊经》、陶侃的《捉脉赋》、一行和尚的《界水说》、司马头陀的《水法》和丘延翰的《八字》、《天机》等一大批珍贵古籍的机会，使他的勘舆理论大有长进。
据《宁都直隶州志·方伎志》载：“杨益，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
黄巢破京城，益窃秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡（今宁都黄陂）。
爱其山水，遂居焉。
以其术授曾文辿、刘江东，世称救贫仙人。
卒葬雩都（今于都）寒信峡药口坝，今呼为杨公坝。
著有《青囊经》、《疑龙》、《撼龙》、《穴法》、《倒杖》诸书传世。
赖布衣赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。
赖文俊的父亲赖澄山，是杨救贫先生的三大弟子刘公的得意门生，是江西有名的地理师。
★★★★★赖布衣生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间），九岁即高中秀才。
曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。
赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。
香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。
传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。
宣和画谱
宣和画谱宣和画谱[color=Red][size=6][b]宣和画谱[/b][/size][/color][color=Blue][size=5][b]卷一[/b][/size][/color][color=Green]◎道释叙论“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。
”艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而已。
画亦艺也，进乎妙，则不知艺之为道，道之为艺。
此梓庆之削鐻，轮扁之斲轮，昔人亦有所取焉。
于是画道释像与夫儒冠之风仪，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，岂曰小补之哉？故道释门因以三教附焉。
自晋宋以来，还迄于本朝，其以道释名家者，得四十九人。
晋宋则顾、陆，梁、隋则张、展辈，盖一时出乎其类，拔乎其萃者矣。
至于有唐，则吴道元遂称独步，殆将前无古人。
五代如曹仲元，亦骎骎度越前辈。
至本朝则绘事之工，凌轹晋宋间人物，如道士李得柔画神仙得之于气骨，设色之妙，一时名重。
如孙知微辈皆风斯在下，然其余非不善也，求之谱系，当得其详，姑以著者槩见于此。
若赵裔，髙文进辈，于道释亦籍籍知名者；然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真。
文进蜀人，世俗多以蜀画为名家，是虚得名，此谱所以黜之。
[/color]◎道释一（三教钟馗氏鬼神附）▲顾恺之顾恺之字长，康小字虎，头晋陵无锡人。
义熈中为散骑常侍。
恺之博学有才气，丹青亦造其妙，而俗传谓之三絶：画絶、痴絶、才絶。
方时为谢安知名，以谓自生民以来未之有也。
恺之毎画人成，或数年不?目睛。
人问其故，荅曰：“四体妍蚩，本亡闗于妙，处传神写照，正在阿堵中。
”尝图裴楷像，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。
又为谢鲲像在石岩里，云：“此子宜置在丘壑中。
”欲图殷仲堪，仲堪有目病固辞。
恺之曰：“明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎？”仲堪乃从之。
尝于瓦官寺北殿画维摩诘，将毕欲点眸子，乃谓寺僧曰：“不三日，观者所施可得百万。
”已而果如之。
杜甫题瓦官寺诗云“虎头金粟影”者，谓此。
恺之世以谓天材杰出，独立无偶，妙造精微，虽荀、卫、曹、张，未足以方驾也。
【经典导读】《园冶》卷一原文及注释
【经典导读】《园冶》卷⼀原⽂及注释⽣⽣景观关注我们点击题⽬下⽅⽣⽣景观⽣⽣景观我们专注于多维度景观设计，⽣⽣不息成长邮箱：ssjgsj@官⽅⽹站：堪称学园林造景之⼈必读之书，但据说很少有⼈能完全参透其中奥义~【《园冶》简介】《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第⼀本园林艺术理论的专著。
明末造园家计成著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊⾏。
全书共3卷，附图235幅。
主要内容为园说和兴造论两部分。
其中园说⼜分为基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇⼭、选⽯、借景10篇。
该书⾸先阐述了作者造园的观点，次⽽详细地记述了作者造园的观点，次⽽详细地记述了如何相地、⽴基、铺地、掇⼭、选⽯，并绘制了两百余幅造墙、门窗等的图案。
书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述，并有园林建筑的插图⼆百三⼗五张。
《园冶》是计成将园林创作实践总结提⾼到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体⼿法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是⼀部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论供模仿的范本。
同时，《园冶》采⽤以“骈四骊六”为其特征的骈体⽂，在⽂学上也有其⼀定的地位。
【《园冶》作者简介】计成，字⽆否，江苏苏州吴江县⼈，⽣于明万历⼗年（公元1582年）。
他不仅能以画意造园，⽽且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴⽞的东帝园、仪征汪⼠衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。
【《园冶》主要内容和精髓】《园冶》共三卷，第⼀卷卷⾸冠以《兴造论》和《园说》，是全书的纲领和⽴论所在，即造园的思想和原则。
《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性，《园说》阐明园林⽤地、景物设计与审美情趣。
后有基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇⼭、选⽯、借景⼗篇。
在⼗篇的论述中，相地、⽴基、铺地、掇⼭、选⽯、借景篇是专门论述造园艺术的理论，也是全书的精华所在。
特别是相地、掇⼭、借景更是该书精华的宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。
张丘建算经 高文秀
张丘建算经卷上本资料是根据文渊阁本四库全书第七百九十七册录入的；在抄录时，由于原书中刘孝孙撰写的细草是用筹算解释其解法的，所以只选其中的一部分抄入。
(一)以九乘二十一五分之三，问得几何。
答曰：一百九十四五分之二。
草曰：置二十一以分母五乘之内子三得一百八，然以九乘之得九百七十二，却以分母五而一，得合所问。
【注】原文没有标点，全文之标点是注释者加上去的。
“置二十一以分母五乘之内子三得一百八”的意思是：21×5＋3。
若按照书中的解法是：(21×5＋3)×9÷5(二)以二十一、七分之三乘三十七九分之五，问得几何。
答曰：八百四、十二分之十六。
草曰：置二十一以分母七乘之内子三得一百五十，又置三十七以分母九乘之内子五得三百三十八，二位相乘得五万七百为实，以二分母七九相乘，得六十三而一，得八百四余六十三分之四十八，各以三约之，得二十一分之一十六，合前问。
【注】若按照书中的解法是：(21×7＋3)＝150，(37×9＋5)＝338，二数相乘150×338＝50700为被除数，以二分母7×9＝63为除数，得。
(三)以三十七三分之二乘四十九五分之三、七分之四，问得几何。
答曰：一千八百八十九、一百五分之八十三。
草曰：置三十七以分母三乘之内子二得一百一十三。
又置四十九于下别置五分于下右之三在左。
又于五分之下别置七分三分之下。
置四维乘之以右上五乘下左四得二十。
以右下七乘左上三得二十一并之得四十一。
以分母相乘得三十五。
以三十五除四十一得一余六。
以一加上四十九得五十。
又以分母三十五乘之内子六得一千七百五十六。
以乘上位一百一十三得一十九万八千四百二十八为实。
又以分母三母相乘，得一百五为法除实得一千八百八十九余一百五分之八十三。
合所问。
臣淳风等谨按：以前三条虽有设问而无成术可憑，宜云：分母乘全内子令相乘为实，分母相乘为法。
若两有分母，各乘其全内子，令相乘为实，分母相乘为法，实如法而得一。
中国象棋古谱介绍
中国象棋古谱介绍中国象棋古谱介绍中国象棋虽然有着悠久的历史，但是流传下来的象棋谱却为数不多，搜集古谱和整理古谱，无疑地是我们在继承民族文化遗产上的一项重要任务。
中国最早的象棋谱是哪一部呢？传说和臆测是很多的，有人说有过“宋谱”，有人说有过“元谱”，甚至有人说有过“五代谱”，但都没有可靠的版本或资料作为佐证。
明朝嘉靖元年出版的“百变象棋谱”序文中提到：“赵宋之时，陈搏善棋，尝为谱以教人，妙蕴毕宣，降及于今，代远年湮，坊间刻本，每多残缺，难窥全豹……”。
这里所说的陈搏作谱，是很不可靠的，因为当时中国象棋恐怕还没有完全定型；但也可以看到，在明嘉靖元年(公元一五二二年)以前确已有象棋刻本问世，不过到那个时候已经成为秘本而“每多残缺，难窥全豹”了。
明朝庚午年间(公元一五七〇年)出版的“适情雅趣”引文中也提及“叙全局有金鹏秘诀，摘变形有梦入神机，奈偶获者珍视玄窍……”；崇祯五年(公元一六三二年)出版的“桔中秘”凡例中也说到“旧谱残局不啻千计”。
这些都可以看到在明朝一代与中国的文学、戏剧一样，象棋艺术是有相当的发展的，同时也有各种棋谱问世。
但很可惜，直到现在，我们还没能见到“金鹏秘诀”的原本，仅能从“适情雅趣”和“桔中秘”中所整理收集的一部分略知其规模；“梦入神机”也只能见到残缺不全的部分原版本。
这不能不是一件很大的憾事。
现在我们所见到的棋谱，大多是清朝一代的作品，象棋艺术在清朝一代是有比较长足的发展的，乾隆嘉庆年间，名手辈出，被认为是中国象棋历史上的黄金时代。
但清代许多著名的作品，如国手周廷梅所作的“会珍闻”、“五大臣弈谱”、“蕉竹斋”、“听雨轩”、“渊深海阔”……，也大都“闻其名而末见其面”，有些可能还在世间，有些亦有人加以考订，但由于我们未亲见其善本，或者没有可靠的版本作为证明，不敢相信即是真品，因此还不能一一完整叙述。
这里，谨将历年收藏和曾经观摩过认为确实较为可靠的古谱扼要加以介绍，以供爱好象棋的同志们参考。
舆典籍阳宅汇易
舆典籍-阳宅汇易阳宅汇易入门序伤男女论犯上论贼盗论吊缢论火灾论桃花论曜煞论庙堂论黄泉论宅分五行论穿井论安灶论安厕论六畜论五行性情论用盘分卦解内室赋四柱合式赋或问篇乾宅八门图卷一乾宅九宫图坎宅八门图卷二坎宅九宫图艮宅八门图卷三艮宅九宫图震宅八门图卷四震宅九宫图巽宅八门图卷五巽宅九宫图离宅八门图卷六离宅九宫图坤宅八门图卷七坤宅九宫图兑宅八门图卷八兑宅九宫图阳宅汇易入门序尝闻辟户为乾，阖户为坤，是天地一大门户也。
上古殺獉，獉穴野处，不得安息。
后圣有作易之以宫室，谋之以方隅。
上练不宁，重门撃折，豈其壯观瞻哉。
聊以趋吉避凶，紧关锁，重寵也。
及元圣营洛，遵乃八卦遗训，垂不刊令典，相阴阳卜东西，定出入往来之经，会翕关專真之蕴。
良以门户也者，富贵荣华所由，箕求弓治所擊，重门叠户，悉本河洛理数之精，圭宝门，无非阴阳配合之奥，且前辈先生但取其要，未指其祥；僅擊其網，未极其趣。
予不才因疏溯源，如知知门门有真诠，非可混同而一视；门户有要道，不妨曲陈其元机，每宅会为八门，赘以七绝，因先天后天生克制化，明其吉凶，断以祸福。
凡前人理未暇书者补之，论未断详者悉之，务使趣避有法，断不敢效时下刊本也，倘世有惠我教者，予愿执鞭而随其后。
伤男女论男女之伤，皆按八卦，刚柔阴阳盛衰。
如坤巽离兑方过高，乾震坎艮方过低，或系纯阴宅，或系纯阴房，主伤男人。
然亦伤女人者，谓阴盛过亢而害也，伤女人也，如此类推，与上条鳏寡颇同，故不详论。
犯上论犯上之渐，由于形势克泄。
如厢高正低，宾盛主弱，老翁不能管其子，重则不孝，轻则专权。
如乾宅高震不过不尊父命，无天伤害，为金克木也；若坤艮宅，震巽并高，长房夫妇俱主不孝不悌，谓木克土也。
其余可以类推，总不出於八卦方位，五行生克。
贼盗论凡宅有孤高出头，或似窥伺之势，或似直射之形，或有水路顺门而去，定然被盗。
然有向内向外之分，如形势向内主外盗；形势向外主内盗。
又有发祸不发祸之别，如坎宅水木气盛，则不发祸；金土气盛则发祸。